Различие между большим и малым лицемерием (нифак)

Хвала Аллаху.

Большим лицемерием является состояние, когда человек показывает, что он мусульманин, тогда как внутри является неверующим. Аль-Джурджани, да помилует его Аллах, сказал: Лицемером является человек, который таит свои убеждения в неверии, но говорит, что верует (ат-Та‘рифат. С. 298).

Человек, который показывает, что верит в Аллаха, в Его ангелов, в Его Писания, посланников и Судный День, однако скрывает внутри то, что нарушает эту веру, или противоречит хотя бы одной из её составляющих, является лицемером большого лицемерия.

Именно о таких лицемерах Всевышний Аллах сказал:

إِنَّ الْمُنَافِقِينَ فِي الدَّرْكِ الْأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ

Воистину, лицемеры окажутся на нижайшей ступени Огня (сура ан-Ниса, аят 145). Отличительной и явной чертой лицемеров является ложь, вероломство, нарушение договоров и беззаконие при споре (ругань, сквернословие и пр. – прим. пер.).

Что же касается малого лицемерия (также его называют лицемерием в делах), то это лицемерие, проявляющееся в делах. Когда показывается праведное дело, но скрывается обратное этому, или когда при совершении деяний, не касающихся основ веры, внутреннее разнится с внешним. К этому относится случай, когда человек совершает один из видов лицемерия в делах, или характеризуется качествами лицемеров, например: лжёт, вероломствует или нарушает договоры.

Сообщается, что ‘Абдуллах ибн ‘Амру, да будет доволен им Аллах, передал слова пророка, да благословит его Аллах и приветствует: Истинным лицемером является тот, кому присущи четыре (качества). А отличающийся каким-либо из них будет отмечен одним из свойств лицемерия, пока не избавится от него. (Четырьмя такими качествами отличается тот, кто) предаёт, когда ему доверяют, лжёт, когда рассказывает (о чём-нибудь), поступает вероломно, когда заключает договор, и допускает беззакония, когда враждует (с кем-либо) (аль-Бухари № 34, Муслим № 58).

Если в ком-то из последователей единобожия есть качество лицемерия, то он становится малым лицемером настолько, насколько в нем присутствует это качество, или насколько он совершает деяний лицемеров. Ведь в этом случае он становится похожим в своих делах на лицемеров, даже если не является таким же, как они, полностью.

Шейх Ибн Теймийа, да помилует его Аллах, сказал:

Лицемерием называют большое лицемерие, которое выражается в сокрытии неверия, и малое лицемерие, при котором разнятся внешнее и внутреннее при выполнении обязательных действии по Шариату… Это известный в среде ученых вопрос. Следуя этому, разъясняли слова пророка, да благословит его Аллах и приветствует: „Признаков лицемерия три: когда он говорит, то лжёт, когда заключает договор, нарушает его, и когда ему доверяются, предаёт“. Этот хадис передал ат-Тирмизи и другие, также его передавали ученые. И не только один из праведных предшественников говорил: „Это (то есть в хадисе упоминается) – неверие без неверия, лицемерие без лицемерия и многобожие без многобожия“ (Маджму‘у-ль-фатауа. Т. 11. С. 140).

Ибн Раджаб, да помилует его Аллах, сказал:

«Уважаемые ученые разъяснили, что лексически слово „лицемерие“ сродни обману и коварству, когда человек показывает благо, но скрывает противоположное этому. В понимании Шариата лицемерие бывает двух видов: лицемерие большое и лицемерие малое. Лицемерие большое – это когда человек внешне показывает свою веру в Аллаха, в Его ангелов, в Его Писания, в посланников и Последний День, тогда как внутри себя прячет убеждения, противоречащие этому полностью или частично. Именно этот вид лицемерия был во времена посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и именно лицемеров большого лицемерия осуждает Коран, называет их неверующими и говорит о том, что они будут в нижнем слое Огня. Второй вид – малое лицемерие. Это лицемерие в действиях, когда человек внешне проявляет себя праведным, тогда как внутри совсем не таков.

Итак, малое лицемерие заключается в различии между внутренним и внешним, как об это сказал Хасан. Малое лицемерие является путём к большому так же, как грехи являются путём к неверию. Как есть опасения в том, что человек, постоянно грешивший, перед смертью может лишиться веры, так и человек, в котором всегда присутствуют качества лицемеров, может лишиться веры и стать истинным лицемером.

Имаму Ахмаду задали вопрос: „Что вы скажите о человеке, который не опасается лицемерия?“ Он сказал: „А кто же может гарантировать, что он не впадет в лицемерие? Хасан называл человека, который лицемерит при совершении дел, лицемером“. Подобные слова передаются и от Хузейфы» (Джами‘у-ль-‘улум уа-ль-хикам. С. 430-434). Приводится с сокращениями.

Если в человеке было малое лицемерие, и он умер в подобном положении, то он не останется навечно в Огне. Навечно в Огне останется только большой лицемер. Однако стоит помнить, что малое лицемерие является путем, приводящим к большому. Поэтому сподвижники и предшественники, да будет доволен ими Аллах, прибегали к Аллаху за защитой от лицемерия.

Итак, если в ком-либо из мусульман есть малое лицемерие, то он не останется навечно в Огне, но его место пребывания в Последующей жизни во власти и желании Всевышнего Аллаха: если Он пожелает, то накажет его за грехи Огнём, и после выведет из него за то единобожие, что в нём было; а если Он пожелает, то сразу простит его. Этот человек будет в том же положении, что и верующие-единобожники, совершающие грехи.

Что же касается большого вида лицемерия, то такой лицемер будет навечно пребывать в Огне. Прибегаем к Аллаху за защитой от Огня.

А Аллах знает лучше.

Ознакомьтесь, пожалуйста, также с вопросами № 21249 и № 145700.

Лицемерие в Исламе | umma.ru

Многие, особенно только-только ставшие религиозно-практикующими, любят использовать характеристику «лицемер» к несоблюдающим каноны веры друзьям или соратникам, называя их «джахилями», в отличие от них самих, ставших «алимами». Постараюсь раскрыть суть лицемерия, конечно же, не для того, чтобы потом предположительно искать его признаки в других (что крайне порицаемо Сунной), а для того, чтобы суметь заметить в самом себе и сделать соответствующие выводы.

Пророк Мухаммад (да благословит его Всевышний и приветствует) сказал: «[Есть] четыре [качества]. Если [все] они объединятся в ком-либо [станут присущими ему неотъемлемыми чертами и характеристиками], тот станет настоящим лицемером[1], а в ком будет лишь одно из них, в том будет одна характеристика лицемерия, и это до тех пор, пока он его не оставит [не избавится от этого]: (1) когда говорит, лжет [не замалчивает правду, а именно

лжет], (2) если обещает [что лучше всего, конечно же, делать письменно[2], ведь каждый понимает и слышит по-своему, а тем более — быстро забывает], то не исполняет [без веских на то причин, то есть необязателен], (3) если заключает договор, то поступает вероломно (предает; отрекается) [от взятых на себя обязательств — совсем ненадежен в том, что касается деловых, а тем более денежных отношений], (4) если спорит [участвует в споре, в суде], то ведет себя очень нагло (некультурно, невоспитанно)»[3].

Уверен, всякому мусульманину во все времена, читая этот хадис, есть над чем задуматься, а после — есть над чем работать. Подчеркну, этот и ему подобные хадисы не указывают на то, чтобы судить, осуждать других, они — для анализа самого себя. Но излишне копаться в себе также не стоит. Все в меру. Здоровый разум, здоровое тело, здоровые убеждения. Не борьба с сомнениями и дьявольскими нашептываниями, а грамотный подход к работе над становлением образцовой Личностью, здоровой и счастливой в обоих мирах.

Пророк Мухаммад (да благословит его Господь и приветствует) сказал: «Верующего можно сравнить с молодой травой: от ветра она то наклоняется, то выпрямляется [гибка, стойка, не ломается]. Лицемер[4] же подобен могучему кедру: стоит до тех пор, пока разом не упадет, вырванный с корнем»[5].

Верующий обычно гибок в жизненных ситуациях, мягок в восприятии трудностей, невзгод, которые не влияют отрицательно на его веру, разум и тело, но мобилизуют. А вот лицемер считает, что если уж он выполняет отдельные пункты религиозной практики, то все должно идти как по маслу. Такое восприятие происходящего приведет к тому, что первые же мирские невзгоды серьезно расшатают его духовно[6], психологически[7]. Удар же посильнее может просто уничтожить в нем религиозность: вся без остатка напускная набожность с треском рухнет на землю подобно могучему кедру.

Известный мусульманский праведник Фудейль ибн ‘Ияд[8] говорил: «Верующий мало говорит и много делает. Лицемер же много говорит, но мало делает»[9].

Богословское высказывание: «Лицемер в лицо человеку (которому завидует) льстит, в его отсутствие злословит, клевещет и порочит, а когда того постигает беда — радуется этому».

Великий богослов из поколения ат-таби‘ин (первое поколение после Пророка) аль-Хасан аль-Басри говорил: «Воистину, лицемер собирает (накапливает, живя в мирской обители, вперемешку) грехи, проступки и спокойствие, безопасность (пред Высшим Судом)»[10]. Он (формально верующий, но сутью, душой и интеллектом полумертвый), совершая ряд благих поступков, порой вынужденно, а иногда ради людской молвы, спокоен за свое будущее, считая, что его дела настолько значимые и героические, что затмят все его грехи и перевесят все прегрешения.

Коран о лицемерах

«Лицемеры и лицемерки [люди, уверовавшие только ради мирской выгоды] близки друг другу [во многом схожи:] повелевают совершать скверное, непристойное, препятствуют совершению благого, праведного. Они сдерживают свои руки [в совершении добра, то есть необычайно скупы, а где-то общественно бесполезны, радикальны, нетерпимы и жестоки]. Они забыли о Боге [не осознали ценность веры, практику веры, не реализовали свое духовное начало, не следовали Божьим предписаниям], и Он забыл о них [преследующих от Его имени личные интересы. Оставил их без покровительства, без Своей доброты и Божественного благословения]. Лицемеры, без сомнения, грешники (порочны, аморальны)» (Св. Коран, 9:67).

*

«Они [лицемеры; не умеющие четко формулировать душевное состояние и определить для себя жизненные ценности] говорят: «Мы уверовали в Бога и Его посланника, мы покорны [со всем согласились: с постулатами веры, основами религиозной практики]. Но через некоторое время часть их отворачивается, уходит. Верующими они не являются. [Вера в Бога, в Судный День и жизнь после смерти не опустилась на уровень сердца, не проникла в душу, а лишь звучала на устах в определенном кругу, при определенных обстоятельствах]» (Св. Коран, 24:47).

*

«В тот День [в Судный День] скажут лицемеры и лицемерки [формально практиковавшие отдельные ритуалы, но не верившие в жизнь после смерти и сомневавшиеся до последней минуты в существовании Бога, в постулатах веры, о которых говорили посланники их периода. Скажут они] верующим: «Подождите (посмотрите на нас) [не уходите, не удаляйтесь], мы возьмем немного вашего света (позаимствуем)!» К ним обратятся [их остановят ангелы-стражи]: «Назад! Возьмите свет [там, где вы его оставили! Ведь у вас его никогда и не было. Свет — это вера, не покидавшая верующего ни в радости, ни в горе, а вы никогда до конца не верили, постоянно сомневались и следовали тому, что сулило вам очередную земную материальную выгоду]».

Между ними [верующими и лицемерами] воздвигнется [без каких-либо промедлений и строительных процедур] стена. Внутренняя часть ее ворот — милость [Божья] (там территория милости) [именно по ту сторону верующие и окажутся]. А внешняя часть — наказание [Господа, в котором останутся лицемеры, что-то практиковавшие, но так за всю свою земную жизнь и не уверовавшие].

[Через воздвигнутую стену] издалека [лицемеры] воззовут [закричат]: «Разве мы не были вместе с вами [в земной обители, не участвовали в отдельных религиозных мероприятиях, например]?!» Им ответят: «Да, конечно, однако же вы (1) совратили ваши души [неустанно греша и расточительствуя] (отвратили) [от веры и благочестия], (2) находились [постоянно] в ожидании (подкарауливали, выжидали в засаде) [быть ли с верующими или примкнуть к язычникам, безбожникам — где больше выгоды и пользы; кто одержит верх; греша, не спешили раскаиваться и исправляться], (3) вы сомневались (относились с недоверием, скептически) [относились с подозрением к истинности миссии заключительного посланника, не верили в то, что заключительное Писание, Коран, — от Бога], (4) вас обманули (обольстили, ослепили, ввели в соблазн) мечты (желания) [ограниченные приобретением земного достатка, великолепия, роскоши или признания, которые поглотили все ваше внимание, вскружили вам голову, забрали все ваши силы и энергию; вы хотели лишь земного, причем как можно больше; все это по кругу повторялось из года в год, вы не желали что-то менять и призадуматься о вечном], пока не пришло повеление Аллаха (Бога, Господа) [в обличии смерти, которая в одночасье лишила вас всего, ради чего вы жили]. И [в итоге] обманывающее (ложное) отстранило вас от Бога. [Этот приговор вы сами себе подписали, выбрав то, что выбрали, следуя до самой смерти тому, чему решили следовать].

Сегодня [в Судный День, когда решается ваша вечность] ни вы (лицемеры), ни безбожники откупиться [от ожидающего вас] не сможете. Ваша обитель [сколь бы ранее вам это ни казалось выдумкой религиозных деятелей и чем-то абсолютно невозможным] — Ад, он ваш опекун [позаботится о вас]. Такой исход ужасен!» (Св. Коран, 57:13–15).

В Коране также есть сура, которая так и называется — «Лицемеры».

Пророк Мухаммад (да благословит его Господь и приветствует) сказал:

«Нет веры у того, кто ненадежен (в ком нет преданности, честности). И нет религии у того, кто необязателен (кому нельзя что-то поручить, вверить)»[11];

«Лучшие из вас [верующих, религиозных] те, от кого ждешь [только] хорошее и не ждешь плохого [рядом с ним чувствуешь себя в безопасности; уверен, что не обманет, не предаст, не подведет], а худшие — от кого всегда можно ожидать чего-то плохого и не дождешься хорошего»[12].

В одном из хадисов-кудси сказано: «Искренность, — говорит Господь миров, — это одна из Моих тайн [до конца в ясной форме и четких тонах непостижима человеческим сознанием], которую Я доверяю, помещаю для хранения в сердца тех, кто любим Мною»[13].

Подписывайтесь на наш канал в Telegram

Ссылки на богословские первоисточники и комментарий:

[1] Это, конечно же, не исключает того, что он может, пока жив, измениться, раскаяться, исправиться.

[2] «Верующие, если вы даете в долг (или берете в долг) на определенный срок [если между вами выстраиваются некие долговые отношения], то непременно запишите [это на бумаге]. Пусть писарь [к примеру, нотариус, у которого вы документально оформите и заверите финансовые обязательства, или вы сами] справедливо все распишет [не двусмысленно, что может привести в последующем к спорам и разбирательствам, а четко и понятно]. И пусть не проявляет непокорность, а напишет так, как научил его Аллах (Бог, Господь) [как следует]» (см. Св. Коран, 2:282).

[3] Хадис от Ибн ‘Амра; св. х. Ахмада, аль-Бухари, Муслима и др. См., например: аль-Бухари М. Сахих аль-бухари [Свод хадисов имама аль-Бухари]. В 5 т. Бейрут: аль-Мактаба аль-‘асрийя, 1997. Т. 2. С. 737, хадис № 2459; аль-‘Аскаляни А. Фатх аль-бари би шарх сахих аль-бухари [Открытие Создателем (для человека в понимании нового) через комментарии к своду хадисов аль-Бухари]. В 18 т. Бейрут: аль-Кутуб аль-‘ильмийя, 2000. Т. 6. С. 135, хадис № 2459; Абу Дауд С. Сунан аби дауд [Свод хадисов Абу Дауда]. Рияд: аль-Афкяр ад-давлийя, 1999. С. 511, хадис № 4688, «сахих»; ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 62, хадис № 916, «сахих».

Также см.: аль-Бухари М. Сахих аль-бухари [Свод хадисов имама аль-Бухари]. В 5 т. Бейрут: аль-Мактаба аль-‘асрийя, 1997. Т. 1. С. 35, хадис № 34; Нузха аль-муттакын. Шарх рияд ас-салихин [Прогулка праведников. Комментарий к книге «Сады благонравных»]. В 2 т. Бейрут: ар-Рисаля, 2000. Т. 1. С. 490, хадисы № 1/689, 2/690 и пояснение к ним; а также Т. 2. С. 310, хадис № 1/1586 и пояснение к нему.

[4] В другом достоверном риваяте говорится о заядлом грешнике, преступнике. См.: аль-‘Аскаляни А. Фатх аль-бари би шарх сахих аль-бухари. В 18 т., 2000. Т. 13. С. 132.

[5] Св. х. аль-Бухари и др. См., например: аль-Бухари М. Сахих аль-бухари. Т. 4. С. 1807, хадис № 5643, 5644; аль-‘Аскаляни А. Фатх аль-бари би шарх сахих аль-бухари. В 18 т., 2000. Т. 13. С. 127, хадисы № 5643, 5644.

[6] В современных реалиях порой это проявляется радикальностью взглядов, некоей революционной настроенностью стоять за «правое дело», когда молодой человек, только начав практиковать отдельные религиозные постулаты, противопоставляет себя всем и вся, ищет «куфр» (безбожие) или «нифак» (лицемерие) во всех несогласных с ним и группой его единомышленников. А ведь если говорить о Коране и Сунне, об их смыслах и наставлениях, то верующий человек должен быть очень последовательным в своих суждениях и крайне осторожным в обвинении другого в чем-то плохом, в навешивании ярлыков. Верующий ищет в другом веру и призывает к ней мудростью и благородностью своих поступков.

[7] В Священном Коране есть интересный аят на этот счет: «Верующие, ответьте на Божий призыв и призыв Его посланника, ведь Пророк зовет вас к тому, что вселит (вдохнет) в вас жизнь [оживит вас духовно, дав новые чувства, возможности, мысли, настроения, устремления, ценности, приоритеты и перспективы. Практикуя коранические назидания и наставления Пророка, особенно в вопросах самодисциплины, отношения к родным, соседям и людям вообще, вы можете серьезным образом преобразить свою земную жизнь и рассчитывать на счастье в вечной]. И знайте, что Господь может установить между человеком и его сердцем преграду [и тогда человек будет не в состоянии понять, почувствовать самого себя: кто он, куда идет, бежит и зачем. Он перестанет чувствовать вкус жизни, перестанет чего-либо желать или хотеть. Стоит опасаться такого приговора, каждодневно работая над собою и не забывая о религиозной практике]. [Помните, что] все вы будете собраны пред Ним [пред Господом миров в Судный День и увидите итог своих усилий и стараний либо безразличия и беспечности]» (Св. Коран, 8:24).

[8] Фудейль ибн ‘Ияд (105–187 гг. по хиджре; 723–803 гг. по григор.) в молодые годы был разбойником и грешником. Многие караваны и путники страшились его набегов. Затем изменился (с Божьего на то благословения), оставил грехи позади и пошел по пути религиозных познаний. Акцентировал внимание на применении знаний в личной жизни. Именно поэтому его мудрые цитаты можно встретить в солидных богословских трудах рядом с высказываниями очень известных представителей мусульманского богословия. Запечатлен в мусульманской истории как грамотный праведник.

Он говорил: «Ты проявляешь почтение и уважение к людям настолько, насколько проявляешь почтение (почтительный страх) пред Богом».

Подробнее о его жизни см., например: аль-Буты Р. Шахсыят иставкафатни [Личности, привлекшие мое внимание]. Дамаск: аль-Фикр, 1999. С. 17–45; аль-Кушайри А. (376–465 гг. по хиджре). Ар-рисаля аль-кушайрия. Дамаск: аль-Асад, 2000. С. 59, 60; аз-Захаби Ш. Сияр а‘лям ан-нубаля’ [Жизнеописания выдающихся ученых]. В 25 т. Бейрут: ар-Рисаля, 1993. Т. 8. С. 421–442.

[9] См.: аль-Байхакы (384–458 гг. по хиджре). Шу‘аб аль-иман [Ветви (грани) веры]. В 9 т. Бейрут: аль-Кутуб аль-‘ильмийя, 1990. Т. 4. С. 268, № 5048.

[10] См.: ас-Сабуни М. Сафва ат-тафасир. Т. 2. С. 879.

[11] Хадис от Анаса; св. х. Ахмада и Ибн Хиббана. См., например: аль-Амир ‘Аляуд-дин аль-Фариси (675–739 гг. по хиджре). Аль-ихсан фи такриб сахих ибн хиббан [Благородный поступок в приближении (к читателям) свода хадисов Ибн Хиббана]. В 18 т. Бейрут: ар-Рисаля, 1991 (1997). Т. 1. С. 423, хадис № 194, «хасан»; ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 576, хадис № 9704, «сахих».

[12] Хадис от Абу Хурайры; св. х. Ахмада и ат-Тирмизи. См.: ат-Тирмизи М. Сунан ат-тирмизи [Свод хадисов имама ат-Тирмизи]. Рияд: аль-Афкяр ад-давлийя, 1999. С. 374, хадис № 2263, «сахих»; ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр [Малый сборник]. Бейрут: аль-Кутуб аль-‘ильмийя, 1990. С. 250, хадис № 4113, «сахих»; Заглюль М. Мавсу‘а атраф аль-хадис ан-набави аш-шариф. Т. 4. С. 663.

[13] См., например: аль-Кушайри А. (376–465 гг. по хиджре). Ар-рисаля аль-кушайрия. Дамаск: аль-Асад, 2000. С. 330.

Подтвержденной канонической достоверности у этих слов нет, но смысловая нагрузка, с точки зрения мусульманского богословия, верна.

%d0%bb%d0%b8%d1%86%d0%b5%d0%bc%d0%b5%d1%80 — English translation – Linguee

Долгосрочный рейтинг в иностранной и национальной валюте подтвержден на уровне «BB». telecom.kz	The long-term rating in foreign and national currency was confirmed at “BB” level. telecom.kz
RSPO0069 BC—XDC: запрос статуса/запрос […] формата/список принтеров . enjoyops.de enjoyops.de	RSPO0069 BC-XDC: Query Status/Format/Printer List . enjoyops.de enjoyops.de
Используйте сигнал BB или синхронизирующий сигнал уровня HDTV 3 в качестве […] внешнего синхронизирующего сигнала. service.jvcpro.eu	Make use of BB signal or HDTV 3 level synchronizing signal as the external […] synchronizing signal. service.jvcpro.eu
BC SOLAR специализируется […] в сфере возобновляемых источников энергии, в частности на солнечной энергии, энергии ветра, геотермии […] на африканском континенте . europages.com.ru	BC SOLAR specialises in renewable […] energies and in particular solar, wind power and geothermal power on the African continent. europages.cz
bb) Место производства, свободное […] от вредного организма – место производства, где данный вредный организм отсутствует, и […] где оно официально поддерживается, cc) Участок производства, свободный от вредного организма — Определённая часть места производства, для которой отсутствие данного вредного организма научно доказано, и где в случае необходимости оно официально поддерживается в течение определённого периода времени, и которая управляется как отдельная единица, но таким же образом, как и свободное место производства. fsvfn.ru	bb) Pest free place of production […] denotes to a place of production where a specific type of pest is not present and the […] place is officially protected, 3 cc) Pest free production site denotes to a production area where a specific type of pest is not present and this status is officially protected for a certain period of time and to a certain part of production area administered as a separate unit as in the case of place of production free from pests. fsvfn.ru
S&P также понизило оценку риска перевода и […] конвертации валюты для украинских […] несуверенных заемщиков с «BB» до «BB—», однако подтвердило краткосрочные […] рейтинги Украины по […] обязательствам в иностранной и национальной валюте на уровне «В», рейтинг по национальной шкале «uaAA» и рейтинг покрытия внешнего долга на уровне «4». ufc-capital.com.ua	S&P also downgraded the risk of currency transfer and […] conversion for Ukrainian non-sovereign […] borrowers from BB to BB-, but confirmed the short-term ratings […] of Ukraine for liabilities […] denominated in foreign and domestic currencies – at B level, its national scale rating — uaAA and foreign debt coverage rating – at the level 4. ufc-capital.com.ua
Для целей повышения безопасности и защиты корпоративной информации, СКУД bb guard является не просто профессиональным устройством контроля доступа с распознаванием лица, а предоставляет возможность интеграции как с системой bb time-management (с последующим формированием различных отчетов о посещаемости сотрудников […] для целей финансовой мотивации), […] так и c третьими устройствами, такими как: электрические замки, сигнализация, датчики и т.д. moscow-export.com	In order to increase security of corporate information, bb guard is not only a professional device for access control with face recognition, it also presents the possibility of integration with system bb time-management (with subsequent formation of various reports of staff attendance for their motivation) [. ..] and with outside devices such as  electric locks, alarms, sensors, etc. moscow-export.com
Оба этих варианта добавляют связь к оригинальному сообщению, […] показывая имя автора, дату и время […] сообщения, в то время как BB Код тэг Цитировать указывает […] нужное сообщение без этой дополнительной информации. ipribor.com.ua	Both these options add a link to the original post showing the name of the poster and the date and […] time of the post, whereas the […] Bulletin Board Code quote tag simply quotes the relevant post […] without this additional information. ipribor.com
Система bb workspace относится к […] классу ECM-систем (Enterprise Content Management) и поддерживает полный жизненный цикл […] управления документами от создания и регистрации, до архивного хранения в отдельных базах данных за каждый календарный год. moscow-export.com	Bb workspace system belongs to ECM-systems […] (Enterprise Content Management) and supports full lifecycle of document management […] starting from creation and registration to archival storage in separate databases for each calendar year. moscow-export.com
Самостоятельная […] финансовая позиция Самрук-Энерго на […] уровне рейтинговой категории BB отражает преимущество вертикальной […] интеграции, так как деятельность […] компании включает весь процесс выработки энергии, начиная от добычи угля и заканчивая генерацией и распределением электрической и тепловой энергии. halykfinance. kz	SE’s standalone business and financial profile […] is assessed at BB rating category, which benefits […] from its vertical integration as its […] activities range from coal mining to generation and distribution of power and heat. halykfinance.kz
Насос типа MSD имеет самый широкий спектр гидравлических характеристик из всех […] многоступенчатых насосов класса BB3 на рынке. sulzer.com	The MSD pump has the broadest […] hydraulic coverage of any BB3 type multistage pump […] in the market. sulzer.com
bb) проводить регулярный […] обзор процесса дальнейшего осуществления Пекинской платформы действий и в 2015 году в установленном […] порядке собрать все заинтересованные стороны, включая гражданское общество, для оценки прогресса и проблем, уточнения задач и рассмотрения новых инициатив через 20 лет после принятия Пекинской платформы действий daccess-ods.un.org	(bb) To review regularly […] the further implementation of the Beijing Platform for Action and, in 2015, to bring together all […] relevant stakeholders, including civil society, to assess progress and challenges, specify targets and consider new initiatives as appropriate twenty years after the adoption of the Beijing Platform for Action daccess-ods.un.org
bb) содействовать созданию […] у женщин и девочек положительного представления о профессиональной деятельности в области науки […] и техники, в том числе в средствах массовой информации и социальных средствах информации и через информирование родителей, учащихся, преподавателей, консультантов по вопросам профориентации и разработчиков учебных программ, а также посредством разработки и расширения других стратегий, призванных стимулировать и поддерживать их участие в этих областях daccess-ods. un.org	(bb) Promote a positive image […] of careers in science and technology for women and girls, including in the mass media and […] social media and through sensitizing parents, students, teachers, career counsellors and curriculum developers, and devising and scaling up other strategies to encourage and support their participation in these fields daccess-ods.un.org
Также нельзя не упомянуть, что серьезным прорывом Банка стало получение самого высокого рейтинга среди всех частных банков страны со 100%-ным местным капиталом (одновременно это и второй лучший рейтинг среди всех частных банков Азербайджана) от […] международного рейтингового агентства Standard & […] Poor’s — долгосрочный ‘BB—‘ и краткосрочный […] ‘B’, прогноз изменения рейтинга — «стабильный». pashabank.az	It should be also noted that receiving highest rating among all private banks of the country with 100 % local capital (simultaneously ranking second in rating among all private banks of Azerbaijan) from the […] International Rating Agency Standard & […] Poor’s: long-term and short-term BB— B with […] «stable» outlook has become a significant breakthrough of the Bank. pashabank.az
Политика управления денежными средствами Компании ограничивает суммы финансовых активов, которые можно содержать в каком-либо из банков, в зависимости от размера капитала уровня такого банка и его долгосрочного кредитного рейтинга, присвоенного агентством Standard & Poors (например, не более 40% для банка с рейтингом «BB» на 31 декабря 2010 года). kmgep.kz	The Company’s treasury policy limits the amount of financial assets held at any one bank to the lower of a stipulated maximum threshold or a percentage of the bank’s Tier I capital, which is linked to the banks long term counterparty credit rating, as measured by Standard and Poor’s rating agency, (e. g. not greater than 40% for a BB rated bank at December 31, 2010). kmgep.kz
bb) меморандум о взаимопонимании […] между национальным управлением Румынии по противодействию отмыванию денежных средств и […] секретариатом по противодействию отмыванию денег и имущества Парагвая о сотрудничестве в области обмена данными финансовой разведки об отмывании денег и финансировании терроризма, подписанный в Бухаресте, декабрь 2008 года, и Асунсьоне, декабрь 2008 года daccess-ods.un.org	(bb) Memorandum of understanding […] between the Romanian National Office for Preventing and Combating Money-laundering and […] the Paraguayan Secretariat for Prevention of Money-laundering or Property on cooperation in financial intelligence exchange related to money-laundering and terrorist financing, signed in Bucharest, December 2008, and in Asunción, December 2008 daccess-ods.un.org
AccessBank признан самым надежным банком в […] Азербайджане международным […] рейтинговым агентством Fitch («BB+ прогноз — стабильный»), […] а также на ежегодных наградах компании […] Global Finance (2011) и Издательской Группы Euromoney (в 2012, 2011 и 2010 году) назван «Лучшим Банком Азербайджана» и получил награду The Banker «Банк года» (2011). anskommers.ws	AccessBank is recognized as the Most Reliable […] bank in Azerbaijan by Fitch […] International Ratings (‘BB+ Outlook Stable‘), and as «The […] Best Bank in Azerbaijan» by Global […] Finance (2011) and Euromoney (2012, 2011 and 2010) in their annual awards as well as «The Bank of the Year» by The Banker (2011). anskommers. ws
Еще больше положение компании в […] […] глазах  рынка было ухудшено решением рейтингового агентства S&P поместить кредитный рейтинг ENRC  BB+ на “credit watch negative”, что подразумевает повышенную вероятность падения рейтинга компании в ближайшие […] три месяца. halykfinance.kz	To make things even worse, S&P placed ENRC’s BB+ credit rating on “credit watch negative”, which implies a higher probability of a downgrade into junk territory over the next three months. halykfinance.kz
В июне 2012 года Международным рейтинговым агентством Fitch Ratings повышены долгосрочные рейтинги Краснодарского края, а также выпуски облигаций в иностранной и национальной валюте с уровня BB до BB+. pwc.ru	In June 2012 international ratings agency Fitch Ratings upgraded the long-term ratings for Krasnodar Territory, as well as foreign and national currency long-term issuer default ratings from ‘BB’ to ‘BB+’, and affirmed Krasnodar’s short-term rating at ‘B’. pwc.ru
1BB 2 b iii 2 Добыча Летучие выбросы (исключая удаление газа и сжигание в факелах) из газовых скважин через входные отверстия на устройствах переработки газа или, если обработка не требуется, в точках стыковки систем транспортировки […] газа. ipcc-nggip.iges.or.jp	1B 2 b iii 2 Production Fugitive emissions (excluding venting and flaring) from the gas wellhead through to the inlet of gas processing plants, or, where processing is not required, to the tie-in points on gas transmission systems. ipcc-nggip.iges.or.jp
Если ‘Быстрый ответ’ разрешен, поле для ответа появится после сообщений на странице, но Вы [. ..] должны напечатать Ваше сообщение, также […] можно использовать BB Код и Смайлы вручную, […] если Вы выберете использование этого. ipribor.com.ua	If ‘Quick Reply’ has been enabled, a simple reply field will also appear […] after the post(s) on a page, but you’ll have to […] type your Bulletin Board Code and Smileys […] manually if you choose to use it. ipribor.com
Модели BJ и BB стали первыми марками холдинга […] Mack, построенными под влиянием новых транспортных веяний — машины способные […] перевозить более тяжелые и объемные грузы с большей скоростью. trucksplanet.com	The Models BJ and BB were the first trucks of Mack […] Company, built under the influence of new transport trends — machines […] capable of carrying heavy and bulky loads with greater speed. trucksplanet.com
В мае 2012 года рейтинговое агентство Fitch Rating повысило долгосрочные рейтинги Новосибирской […] области в иностранной и национальной […] валюте с уровня «BB» до «BB+», а также долгосрочный […] рейтинг по национальной шкале – […] с уровня «AA-(rus)» до «AA(rus)». pwc.ru	In May 2012, Fitch Ratings changed its long-term rating for the Novosibirsk […] Region (in foreign and local currency) […] from BB to BB+, and its long-term national-scale […] rating from AA-(rus) to AA(rus). pwc.ru
Вторая категория (BBB, BB, B) — стартап имеет готовый [. ..] или почти готовый (тестирующийся) продукт и начал привлекать первых […] клиентов, однако пока не демонстрирует высоких темпов роста клиентской базы и доходов. digitaloctober.ru	Second category (BBB, BB, B) — the startup has […] a finished or almost finished (at the testing stage) product and has started […] attracting its first clients, but has not get demonstrated a high income or client base growth rate. digitaloctober.com:80
16.11.2009 МРСК Центра присвоен […] кредитный рейтинг S&P «BB—/B/ruAA-» прогноз «Стабильный», […] свидетельствующий о способности […] и готовности Компании своевременно и в полном объеме выполнять свои финансовые обязательства. euroland.com	16.11.2009 IDGC of […] Centre was assigned a BB-/B/ruAA— credit rating […] (“Stable”) by S&P, thus testifying to the Company’s capability […] and readiness in the performance of its financial obligations. euroland.com
Международное рейтинговое агентство Fitch повысило приоритетный необеспеченный рейтинг эмиссии еврооблигаций TNK-BP International Ltd /ТНК-ВР/ на сумму 700 млн долл. с уровня «BB+» до «BBB-, а также приоритетный необеспеченный рейтинг гарантированной программы по выпуску долговых обязательств объемом 5 млрд долл. и существующего выпуска облигаций в рамках программы в размере 1,5 млрд долл. с уровня «BB+» до «BBB-. tnk-bp.com	The international rating agency Fitch raised the priority unsecured rating of the issue of eurobonds of TNK-BP International Ltd. (TNK-BP) by $700 million from the level BB+ to BBB- and the priority unsecured rating of the issue of debt securities for $5 billion and the current issue of bonds for program implementation for $1. 5 billion from the level BB+ to BBB-. tnk-bp.com
bb) должны быть упакованы […] в закрытые контейнеры, которые были официально опечатаны и имеют регистрационный номер зарегистрированного […] питомника; этот номер должен быть также указан в фитосанитарном сертификате в разделе «Дополнительная декларация. fsvfn.ru	bb) be packed in closed containers […] which have been officially sealed and bear the registration number of the registered […] nursery; this number shall also be indicated under the rubric “Additional Declaration” on the Phytosanitary Certificate. fsvfn.ru
После того как вы загрузите изображение, вы […] сможете поместить его в своих сообщениях, […] используя специальный BB код, который отображается […] под изображением при просмотре на полный экран. forum.miramagia.ru	When you have uploaded a picture, you can place it in your […] posts by using the BB code text that is displayed […] below the image when you view it at full size. forum.miramagia.com
В нее входят 6 базовых […] шасси с дополнительным индексом BB и колесными формулами 4×4, 6х6 и 8×8 (модели от 16.33ОBB до 41.460BB) с полезной нагрузкой 8-27 т и […] рядными 6-цилиндровыми […] двигателями мощностью 326-460 л.с. Эту гамму замыкают седельные тягачи BBS (6×6/8×8) с допустимой нагрузкой на седло от 12 до 30 т, приспособленные для работы в составе автопоездов полной массой до 120 т и развивающие максимальную скорость 90 км/ч. Их оснащают 660-сильным дизелем V10, а наиболее тяжелые машины комплектуют автоматизированной 12-ступенчатой коробкой передач ZF. trucksplanet.com	It has a bolster payload from 12 to 30 […] tons and GCVW is up […] to 120 tons. Maximum speed is 90 km/h. The semi-tractors are equipped with a 660 hp diesel engine V10, and the most heavy trucks are […] used an automatic 12-speed transmission ZF. trucksplanet.com

Лицемерие

Татьяна Ткачук: Толковый словарь Ожегова трактует слово «лицемерие» как «поведение, прикрывающее неискренность, злонамеренность притворным чистосердечием, добродетелью». В быту мы часто используем это слово для обозначения куда более мягкого поведения, однако негативная окраска сохраняется неизменно. Но так ли плохо на самом деле быть лицемером? И возможно ли прожить, не лицемеря вовсе?

Об этом сегодняшний разговор с профессором Александром Тхостовым – заведующим кафедрой нейро- и патопсихологии факультета психологии МГУ.

Послушаем сначала, как москвичи отвечали на вопрос нашего корреспондента Юрия Багрова: «Приходится ли вам иногда лицемерить и в каких ситуациях?»

— Наверняка. Не могу вспомнить. Но если это патологическое – конечно, негативное.

— Может быть, и приходилось, хотя в данный момент не смогу припомнить конкретного момента. Я себя не считаю лицемеркой, хотя мой брат называет меня именно так. Абсолютно спокойно. Я ожидаю от людей часто лицемерия, есть внутри готовность к лицемерию.

— Конечно. Когда девушка соблазняла — лицемерила. Это нормальное свойство каждого человека, в этом нет ничего страшного.

— Конечно, много раз. Да по любым поводам, в быту, например, не знаю, чтобы повернуть в свою сторону какую-то ситуацию. Вообще отрицательно отношусь к лицемерам, честно говоря. Но жизнь такая сложная штука, что самому иногда приходится лицемерить. Ну, стараюсь как бы минимизировать это дело.

— Не в глобальных случаях. По мелочам – да, но это было не фатально, не сильно. Ложь во спасение. Отношусь сама очень отрицательно. Я считаю, что чем более открыт человек, тем лучше, тем больше людей он к себе притягивает. Соответственно, лучше быть честным, открытым – и люди потянутся.

— Ой, не могу так вспомнить. Ну, может быть. Мне кажется, каждому приходилось, но такой конкретный случай не могу припомнить. Да нет, это неприятно. У других, во всяком случае, я не знаю, мне это видно. Это видно, и сразу стараешься не общаться, не вызывает доверия. Это сразу не вызывает доверия.

— Да, наверное, конечно. Когда не хотелось кого-то расстраивать. Лицемера я могу иногда понять. Для меня лесть не важна, мне важно, что я сама о себе думаю. Я думаю, что каждому человеку точно так же. Поэтому кто-то выбирает это, а осуждать кого-то нельзя.

— Это приходится делать всем, и очень часто, к сожалению. По поводу и без поводов.

— Нет, по-моему. Это в армии где-то было дело. Я, вообще-то, честный человек. По-разному. Пусть Бог судит, а мне что судить-то? Бог создал их, пусть Бог и судит.

— Да. Защищая свою семью, детей, иногда приходится лицемерить. Вообще, самому не хочется лицемерить, но жизнь заставляет. А относиться при такой жизни, как мы сейчас живем, надо ко всем по-доброму.

Татьяна Ткачук: Любопытно, Александр, все относятся к этому качеству отрицательно, но все лицемерят, ну, почти все в этом признались. Давайте попробуем сначала договориться о смысле обсуждаемого нами качества. Что такое лицемерие? Это когда человек говорит не то, что думает? А откуда, собственно, нам может быть известно, что он думает на самом деле? Не получается ли, что только человек сам о себе может сказать: «Я – лицемер»? Но ведь почти никто так о себе не говорит…

Александр Тхостов

Александр Тхостов: Татьяна, думаю, что действительно имеет смысл в данном случае определиться с этим словом, которое слишком широко используется. Откуда мы можем узнать, что человек – лицемер, если он нам говорит и он знает только сам? Да, в общем, очень просто на самом деле – по поведению, по несовпадению его слов и того, что реально из этих слов вытекает. Мы сталкиваемся с лицемерием, когда понимаем, что за этими словами существует на самом деле определенная ложь. Но ложь может быть довольно разнообразной и не всегда ужасной, не всегда плохой. Вот когда вы описывали это определение из Ожегова, там есть действительно очень точное описания лицемерия, но в конкретном контексте: это злонамеренное, притворное чистосердечие. Вот слово «злонамеренное» в данном случае к лицемерию, безусловно, это негативное качество, поскольку нас хотят ввести в заблуждение со злонамеренной целью, для того чтобы использовать нашу наивность, наше доверие и его эксплуатировать. Но лицемерие не сводится иногда к злонамеренности, иногда оно вытекает из попытки не обострять отношения. Скажем так, ведь, в конце концов, и политкорректность, и вежливость – это тоже формы лицемерия, но не злонамеренного. Вот если мы будем это различать, то будет легче.

Татьяна Ткачук: Александр, вы сказали, что о том, что человек лицемерный, можно судить по тому, что его слова не совпадают с вытекающими последствиями некими. Я вам приведу довольно банальную житейскую ситуацию. У каждого, наверное, из нас в жизни есть такие случаи, когда в общую компанию попадают люди не слишком приятные для нас лично. Как правило, это жена друга или муж подруги, которые, как говорится, даны, нам приходится их принимать и приходится с ними мириться. То, как мы себя ведем с ними, иначе как лицемерием, наверное, назвать нельзя, и такое лицемерие, как мне кажется, может длиться годами.

Александр Тхостов: И длится.

Татьяна Ткачук: И длится. И вот как в данном случае определить, лицемерие ли это, если мы умышленно не хотим истинные свои чувства к человеку выказать, для того чтобы не обидеть близкого нам друга и так далее?

Александр Тхостов: Если отнестись формально, конечно, лицемерие. Но поскольку у нас нет злонамеренной цели в данном случае, мы хотели бы сохранить отношения с этим человеком, который нам дорог в данном случае, иногда приходится терпеть всю жизнь то, что с ним как бы связано. И не всем нам приятно. Но, Таня, как мы могли бы жить в мире, где вам каждую секунду говорили бы полную правду? Ну, человек не вынесет на самом деле полной правды, на самом деле он нуждается в определенной дозе, которую он перенесет. Это нормально. Когда мы терпим этого приятеля или его жену, или его знакомого, ну, мы же терпим, потому что он нам дорог и с его недостатками, и с его слабостями, на которые, кстати, мы и ему часто не открываем глаза, не сообщаем об этом. Понимаете, без такой дозы социального лицемерия, которая, на мой взгляд, является обязательным условием существования более-менее бесконфликтного общества, человек не может прожить. Но это не должно быть злонамеренно.

Татьяна Ткачук: Спасибо, Александр. Вот довольно типичная жалоба человека, не признающего лицемеров, звучит так: «Человек, старше меня по возрасту, ведет себя со мной неискренне, двулично: осыпает меня комплиментами, заглядывает в глаза, — и все ради того, чтобы манипулировать мной в определенных ситуациях». И вопрос психологу: что делать в таких ситуациях? Сказать человеку, что не веришь ему? Вроде бы, глупо… Резко оборвать? Будет конфликт и обида неизбежно. Никак не реагировать? Это, как правило, вызывает еще более активные действия «с той стороны». Как говорится, «вестись» на лесть? Не хочется. Что предпочесть тем, кто сталкивается с откровенным достаточно лицемерием?

Александр Тхостов: Если человек не хочет идти на конфликт, который будет в этом случае… Но иногда нужно идти на конфликт, на самом деле, никто не утверждает, что в жизни не должно быть конфликтов, конфликт – это часть жизни. Мне кажется, что здесь вы не правы. Никак не реагировать – это иногда лучший способ для борьбы с лицемером. Потому что он как раз ждет вашей реакции, он ждет, что вы будете реагировать, что вы будете ожидать от него этих комплиментов, как вы сказали, будете «вестись» на них. Если вы абсолютно нейтральны, вы не реагируете на это, то смысл этого действия исчезает для него. Он понимает, что тот инструмент, который он использует по отношению к вам, а инструмент этот – ваша слабость, это ваш нарциссизм, это ваше желание услышать о себе вещи приятные… Хотя, может быть, даже вы сами знаете, что это не есть истина, но слышать эти вещи очень хочется.

Татьяна Ткачук: Но ведь пассивная реакция с моей стороны в данном случае может человеку дать некую отсроченную надежду. То есть если я не обрываю, если я спокойно реагирую на абсолютно очевидную лесть и абсолютно очевидное лицемерие, то можно потихоньку продолжать меня таким же образом «обрабатывать», рассчитывая, что в нужный момент когда-то ко мне можно будет подойти с каким-то, например, решением вопроса, которое от меня зависит.

Александр Тхостов: Если вы не будете реагировать вообще, мне кажется, на это, то для человека будет сложно ожидать от вас какой-то ответной реакции на какую-то услугу, если он будет ее делать. Ну, никак не реагируете. Человек вам льстит – ну, льстит, это его желание. В конце концов, вы сможете обострить эту ситуацию и ответить как-то тогда, когда он к вам обратится. Но если вам эта лесть кажется слишком грубой и неприятной, вы можете сказать спокойно, не обостряя, мне кажется, этих отношений. Вообще это лишнее – то, что говоришь. Мы можем решать наши проблемы, не используя таких способов. Или такой очень элементарный пример, когда говорят: «А ты что, искренне так думаешь? Ты что, в самом деле так думаешь?»

Татьяна Ткачук: Истинный лицемер, я думаю, на голубом глазу скажет, что «конечно да».

Александр Тхостов: Вы знаете, он рассчитывает на вот такую вашу бессознательную реакцию, что вы в это верите. Понимаете, лицемер всегда рассчитывает на то, что вы в глубине души сами в это верите. Он бьет на ваши слабые точки, кстати, их неплохо ощущая.

Татьяна Ткачук: То есть они неплохие психологи. Спасибо, Александр. И мы примем первый звонок. Владимир Алексеевич из Москвы дозвонился до студии. Здравствуйте.

Слушатель: Здравствуйте. Я буду краток. Я хочу сказать по этому разговору, что вообще лицемерие – это некий реверанс. Мы знаем, что язык дан для того, чтобы скрывать свои мысли. Ведь нельзя, например, говорить то, что ты думаешь порой. А потом умная ложь хуже глупой правды, и иногда лицемерие во благо. Например, мы терпеливо научаем того, кто что-то не понимает, мы терпеливо ему доказываем, в конце концов он понимает – и бывает положительный результат. Мы же его не обзываем дураком и так далее. Так что лицемерие – это некий реверанс. Спасибо.

Татьяна Ткачук: Спасибо. Александр, прошу.

Александр Тхостов: Я думаю, что в этом смысле все было сказано правильно. Это некий реверанс, это некая условность. Но есть одна опасность в этом – до поры до времени. Все-таки человек иногда, и даже не иногда, а довольно часто на самом деле, если мы говорим о человеке взрослом, разумном, ответственном, должен столкнуться с правдой. Если он с ней никогда не столкнется, откуда у него будет правильная оценка того, что на самом деле происходит? Он будет пребывать в полном убеждении, что все прекрасно, что у него изумительное поведение, что он полностью совершенен, идеален, хотя это не так. Откуда у него будет стимул исправляться?

Татьяна Ткачук: Я вас сейчас поставлю в тупик. Предположим, ваш хороший друг нарисовал вам в подарок на день рождения картину, и нарисовал ее чудовищно. И он вам ее вручает, смотри в глаза и говорит: «Ну, как?» И как тут вступит в силу ваша теория о том, что кто-то когда-то человеку должен сказать правду? Будете ли вы этим человеком? Как вывернется из этой ситуации нелицемер?

Александр Тхостов: Я думаю, что если он действительно это сделал, желая мне какое-то удовольствие принести, какой-то подарок на день рождения, конечно, в этот момент я не буду ему объяснять, что этого не стоит делать. Но если – я вам отвечаю сейчас абсолютно искренне – это действительно мой друг, и я вижу, что он абсолютно неадекватно себя оценивает, мало того, он пытается в отношении этого ложного таланта выстроить жизнь, то мой долг на самом деле немножко попытаться приоткрыть ему глаза, объяснив, что не стоит туда идти. Это все равно если какая-то девушка будет говорить: «Я хочу быть оперной певицей». Она же может сломать себе жизнь этим, если ей никто не скажет: «Моя дорогая, у тебя нет слуха, у тебя нет голоса». Это безумно неприятно.

Татьяна Ткачук: То есть вы выбираете компромиссный вариант, вы скажете: «Спасибо тебе, дорогой, за великолепную картину, но, вообще-то, тебе не стоит рисовать». (Смеются)

Александр Тхостов: Нет, я думаю, что я ему отвечу так: «Спасибо, что ты захотел мне удовольствие доставить этим. Знаешь, на самом деле это не твоя самая сильная сторона, у тебя есть более сильные стороны».

Татьяна Ткачук: Спасибо, Александр. Примем еще звонок. Людмила Ивановна из Москвы, здравствуйте.

Слушатель: Добрый день. Вы знаете, очень интересная тема, она меня затронула, задела. Я была очень прямолинейной всю жизнь, и всю жизнь я просто учусь. И, вы знаете, например, хорошая реклама была, там одна сноха своей свекрови что-то говорила про масло и льстила, льстила, а свекровь очень хорошо вышла из положения и сказала: «Ну, лиса! Ох, лиса!» И у них нет ни скандала, ни лицемерия, хотя, казалось бы, оно промелькнуло. И второе. Вот раньше было такое слово «принципы общежития», не важно в какой стране. Для того чтобы мир сохранить, всегда лучше худой мир, чем хорошая война. И люди на лицемерие просто отвечали тоже или шуткой, или как-то еще. И ради того, чтобы сохранить мир в семье, в обществе или на работе, люди терпят лицемерие. И третье, что мне хотелось сказать, у меня была подруга в жизни, и она никак не могла выйти замуж. И я говорю: «Зина, никакой не венец над тобой, а просто у тебя есть пять маленьких недостатков внешних, очень ярких, и мужчинам не нравится. Ты их изживи». И она мне сказала: «Хорошо, я буду стараться». И тут без лицемерия обошлось, и все ради нужного дела. Спасибо.

Татьяна Ткачук: Спасибо вам, Людмила Ивановна. Ну, с подругой вам повезло, что у вас на этой почве отношения не испортились, потому что не каждая женщина переживет пять перечисленных недостатков своей внешности. Видимо, достойная подруга попалась. Александр, по поводу грани между лицемерием и вот таким вот категорическим избеганием конфликтов. Понятно, что лучше как-то сказать свекрови о том, что масло перегорело, иначе тебе грозит всю жизнь, особенно если живешь вместе…

Александр Тхостов: Она же будет думать, что все отлично.

Татьяна Ткачук: Да, что все замечательно. Но, с другой стороны, понятно, что отношения это не улучшит и какой-то «зуб» не тебя нарисуется и затаится в глубине души. Вот как поступать в таких сложных ситуациях с родными людьми, близкими? Вот она со всей душой, а ты чувствуешь, что ты есть это не можешь. Что делать?

Александр Тхостов: Татьяна, я думаю, что рано или поздно все-таки человек должен найти пусть достаточно мягкие, пусть вежливые, пусть спокойные, но способы сказать, в конечном итоге, правду. Потому что если вы хотите всю жизнь есть пережаренное масло… И свекровь делала ведь это из добрых побуждений, и она будет убеждена, что вы обожаете есть пережаренное масло. Откуда она узнает о том, что это не так? Да, человек иногда плохо реагирует на замечания, на то, что он делает не так. Но, в конце концов, это инфантильность, и человек взрослый, нормальный должен реагировать… Скажем так, есть конструктивная критика — это нормальная вещь, и человек должен ее переносить. Вы же объясняете это не тем, что вы не любите свекровь, а вы тоже хотите, что она делала это как можно лучше.

И вот по поводу грани между лицемерием и избеганием конфликта. Лицемерие как негативная форма — это злонамеренное манипулирование, когда вам говорят ложь, что ввести вас в заблуждение и после этого использовать.

Избегание конфликтов — это все-таки такая более мягкая вещь: вы не хотите эксплуатировать данного человека, в данный момент в этой ситуации именно с этим человеком хотели бы не обострять отношения. Татьяна, понимаете, нельзя всю жизнь избегать конфликтов, это невозможно.

Татьяна Ткачук: Потому что назреет и все равно разорвется.

Александр Тхостов: Вот эта же свекровь скажет: «А кто вам мешал сказать, на самом деле, что это пережаренное масло? Я бы давно его не пережаривала».

Татьяна Ткачук: Спасибо, Александр. Примем еще звонок. Из города Королев Валерий Аркадьевич, здравствуйте.

Слушатель: Здравствуйте. Вы знаете, недоговаривать что-то, говорить неправду, даже долю лжи — это в принципе плохо, неприлично. Поэтому я считаю, что лицемер — это клеймо, которое пачкает человека, и с ним уже просто общаться нельзя. Нельзя недоговаривать, лучше сказать то, что есть на самом деле, дабы человек, если он неглупый, понял правильно. Спасибо.

Татьяна Ткачук: Спасибо. Вот такое категоричное мнение. Не много, на самом деле, людей, которые так относятся к лицемерию, но они встречаются. Прошу, Александр.

Александр Тхостов: Если говорить в конечном таком значении, то, конечно, это мнение правильное. Потому что всегда лучше знать правду, хотя и неприятную, чем обманываться этой ложью. Но, к сожалению, жизнь, в общем, действительно сложная штука. Человек слаб, он не может жить все время в ощущении, что его критикуют в каждый момент и по всякому поводу. Должна быть определенная зона, в которой можно пренебречь, можно быть более терпимым в данном случае. Если речь идет о мелочах, о несущественных вещах, то лицемерие для меня такое представление — как некая социальная смазка, которая должна существовать в обществе, иначе оно будет обречено на сиюминутные, ежедневные и постоянные конфликты. Конечно, их желательно избегать. Но если этим лицемерием, этим «маслом» уже все залито, ничего не работает, — конечно, это тоже плохо.

Татьяна Ткачук: Спасибо, Александр. Слово – Ольге из Москвы. Здравствуйте.

Слушатель: Здравствуйте. Я хотела вот о чем сказать. Ребенку иногда бывает нужно говорить, наверное, неправду, она ему нужна какая поддержка какая-то. Например, я чувствую, что моему ребенку не хватает моей веры в него. Я ему часто очень говорю то, что я считаю правдой, то есть у меня такое ощущение, что перспективы у него не очень и так далее. Внутреннее ощущение, и это невольно даже, хочу я или не хочу, иногда проскальзывает. Человеку нужно, наверное, чтобы была такая вера.

Татьяна Ткачук: Спасибо, Ольга. Мы обязательно поговорим о лицемерии в воспитании детей, уместно ли оно.

«Мне кажется, что мы лицемерим на протяжении всей своей сознательной жизни. Это своеобразная социальная адаптация», — пишет на веб-сайт Свободы Анна из США. «Да, но где кончается лицемерие и начинается вежливость, гуманное отношение к слабым и так далее?» — спрашивает Дмитрий из Москвы. «Лучше всего было бы не вводить себя в ситуацию, когда приходится лицемерить», — добавляет Давид Ткач из Иерусалима.

И, Александр, давайте вернемся к звонку слушательницы, которая заговорила о том, насколько уместно лицемерие в воспитании детей. Можно ли и нужно ли рассказывать ребенку о том, что мир вокруг – это сказка. С одной стороны, крушение идеалов вызовет шок. С другой стороны, стоит ли малышу знать истинную гамму цветов окружающего его мира в совсем нежном возрасте?

Александр Тхостов: Если ему все время внушать, что все, что окружает его, это сказка, то каким образом тогда он в конечном итоге столкнется с какой-то элементарной реальностью и увидит, что эта сказка ничему не соответствовала? Он к ней не будет готов никак. Поэтому, желая этому нашему ребенку добра и делая ему сказочную жизнь, мы на самом деле делаем очень плохие условия для него, мы не готовим его к жизни, в которой ему придется жить. Ведь он же не всегда будет маленьким, он в конечном итоге станет большим. А где вот этот момент, в котором он сможет подготовиться?

Татьяна Ткачук: Александр, предположим, у родителей подрастает девочка, которая оказалась не хороша собой. Вот две позиции родителей. Для любого родителя свой ребенок самый лучший, поэтому папа с мамой внушают девочке, что «ты красавица, ты самая-самая» — как следствие некритичное отношение к себе, никаких попыток исправить что-то в своей внешности, и девочка к 12-13 годам вырастает пампушкой, неудачно подстриженной, не так одевается, но сама она убеждена, что она необыкновенно хороша собой. Другой момент, если родители достаточно искренни и откровенны с ребенком, говорят, что «да, с твоей внешностью не все в порядке, но надо работать», — рождается у ребенка комплекс, и он вырастает все-таки с неким комплексом неполноценности. Специально упрощаю ситуацию, беру две такие вот радикально противоположные позиции родительского поведения. Что более верным представляется вам?

Александр Тхостов: Мне кажется, в конечном итоге вторая позиция. Но это не совсем так. У ребенка возникают комплексы, когда он убежден, что за недостатки, которые у него существуют, а недостатки есть у каждого человека, он будет нелюбимым ребенком. То есть любят только совершенных детей — вот если у него в голове будет такое убеждение, то он будет постоянно ожидать поддержки и абсолютно некритично относиться к себе. Можно сказать иначе: «У тебя есть определенные недостатки, которые при усилиях можно поправить, но не все. Внешность — не весь человек. У тебя есть достоинства, которыми ты можешь компенсировать это, — ум, обаяние, талант, работоспособность».

Татьяна Ткачук: А в каком возрасте ребенку можно такие вещи говорить?

Александр Тхостов: Мне кажется, на самом деле, с любого возраста можно говорить, если вы при этом будете все время давать ему понять, что вы любите его такого, какой он есть на самом деле, с его недостатками, с его слабостями, с его достоинствами. Но это не значит, что эти недостатки являются как бы навсегда ему присущими, он имеет возможность их компенсировать. Во всяком случае, многое, что человек может компенсировать.

Татьяна Ткачук: Спасибо, Александр. Примем звонки. Иван Иванович из Москвы, здравствуйте.

Слушатель: Здравствуйте, уважаемые. Я хотел вам высказать свое мнение. Был такой пример приведен, что если художник дарит свою работу, а она кажется, так сказать, нехороша, и уважаемый профессор сказал, что нужно указать на его ошибки. Извините, может быть, это не очень тактично, но это невежливость просто. Потому что область искусства — это сложнейшая область, и не каждый может понимать в этом.

Татьяна Ткачук: Спасибо, Иван Иванович, за вашу точку зрения. Я немножко вам напомню о том, что Александр Тхостов говорил не о моменте реакции на подаренную картину, а о случае, если, например, он видит, что близкий друг строит свою жизнь в этом направлении, то есть рассчитывает, может быть, на какие-то персональные выставки, собирается именно эту грань в себе развивать, а оснований для этого объективных никаких не имеет. Тем не менее, Александр, понятно, что если человек не лицемерит никогда, то вежливым его очень трудно будет назвать. Вот та самая правда, которую, как вы сказали, рано или поздно кто-то должен человеку сказать, она обязательно в интерпретации кого-то из наших слушателей будет выглядеть невежливостью. Что вы думаете по этому поводу?

Александр Тхостов: Я думаю, что тотальная вежливость — это тоже абсолютный тупик. Я понимаю, не хочется говорить неприятных вещей человеку, который тебе близок, не хочется делать ему больно, это я прекрасно понимаю. И в данном случае я никогда не скажу, когда человек хочет сделать мне приятное, что это очень плохо. Я скажу это ему, если мне покажется, что он хочет на этом выстроить собственную жизнь. И если я буду знать, что он ожидает моего мнения. Если он им не интересуется, какого черта я буду в это, в конце концов, лезть? Но если я его друг, то у меня есть право высказать мое мнение, у него есть право с ним не согласиться. Если я ему не скажу, ему скажет менее доброжелательный человек.

Татьяна Ткачук: И, может быть, в еще более резкой форме.

Александр Тхостов: Или жизнь скажет. Еще хуже, если ему никто не скажет, а ему скажет жизнь. Когда человек посвятил себя тому, в чем он никогда не мог реализоваться, и обнаружил это на склоне жизни, когда уже нет возможности это исправить, а все вежливо молчали, я не понимаю тогда, в чем заключается эта дружба? Если мы будем говорить, что она заключается в том, что давайте говорить все время комплименты друг другу, — это один подход. Но иногда друг должен говорить неприятные вещи, и услышать неприятные вещи, я не знаю, как вам, Татьяна, но для меня от человека, которому я верю и считаю, что он говорит это из доброжелательных целей, как бы желая мне добра, мне будет легче.

Татьяна Ткачук: Ну, я буду переживать, наверное (вы задали вопрос — как бы я это восприняла), но буду благодарна в душе, конечно, что меня куда-то повернули. Спасибо.

Петербург с нами на связи, Константин, здравствуйте.

Слушатель: Здравствуйте. Мне бы хотелось узнать мнение профессора по такому вопросу. У нас сейчас со всех сторон очень активно пропагандируется западный образ жизни, в основном привычка улыбаться по поводу и без повода. Радио Свобода очень в этом преуспела. Меня интересует такой момент, вот эти вот вопросы «как дела?», когда человека совершенно не интересует, как у тебя дела, вот эти вот улыбки бесконечные… Вот я прихожу в «Макдоналдс» буквально недавно, замученные дети там, и говорю: «Не надоело здороваться и улыбаться?» А она шепотом мне отвечает: «Нас заставляют». Насколько вообще это нужно? Не есть ли это лицемерие и нужно ли это вообще нам? Может быть, они там, в Америке, привыкли, а меня, например, воротит от этого. Спасибо. Мне ваше мнение интересно.

Татьяна Ткачук: Спасибо, Константин, передаю слово Александру, который послезавтра как раз улетает в эту страну, которая ему хорошо знакома, он там подолгу живет. Прошу вас, Александр.

Александр Тхостов: Скажем так, когда тебе улыбается все время или хамят все время, все-таки я бы выбрал первое, тут не обсуждается. Я согласен в определенной степени, что, например, в США особенно это достигло, мне кажется, некоторого запредельного состояния. Потому что действительно все улыбаются, все вежливые, но за этой улыбкой вообще часто ничего нет. И ты ощущаешь себя очень странно, что ты не понимаешь, как на самом деле к тебе человек относится. Потому что тебе все улыбаются, но если ты вдруг на секундочку поверишь, что за этой улыбкой находится действительно реальное расположение, попытаешься это проверить, то ты можешь столкнуться с очень странной реакцией — удивление, что как это вы приняли вот эту форму вежливости за реальную. Там действительно есть вакуум определенный искренности. Ну, хорошо это или плохо… В конце концов, наверное, это определенные этапы жизни, этапы развития общества.

Я считаю, что у нас иногда более понятно, как к тебе относится человек. Это хорошо, мне кажется, мне здесь легче, мне здесь удобнее, и я понимаю, кто как ко мне относится, потому что вежливость имеет определенную норму. Но когда мне человек вместо того, чтобы улыбаться в «Макдоналдсе» (я же не буду принимать эту улыбку за искреннюю, в конце концов), будет хамить…

Татьяна Ткачук: Я думаю, что здесь во многом еще зависит от ситуации, в которой ты такую дежурную улыбку получаешь. Потому что, предположим, если ты приходишь в банк и тебе нужно произвести некую операцию, я бы, например, предпочла операциониста, который со мной общается, чтобы он в любом случае делал это с улыбкой, независимо от того, что он по поводу меня думает в глубине души.

Александр Тхостов: Татьяна, а вас это и не интересует, вы деньги пришли снимать.

Татьяна Ткачук: Конечно, это чисто деловая ситуация. А вот, скажем, в той же Америке была ситуация со мной, я была там в командировке, и нас вдвоем с фотокорреспондентом поселили на несколько дней в американскую семью — так организаторам поездки было удобнее. И мы ничего не понимали в укладе этого дома, там было очень много детей, очень много комнат, очень сложная система кухни, какой-то прислуги, и периодически мы пытались спросить у хозяев, удобно ли им так, как поступаем мы. Мы на все получали широкие улыбки в ответ и ответы «о’кей». И так до конца мы за три дня, уехав оттуда, и не поняли, создали ли мы какие-то проблемы этим людям, может быть, им было бы удобнее, если бы завтракали на час позже или чтобы мы на час раньше уходили. И это, в общем, оставило ощущение некоторой неловкости, потому что там мы искренне хотели не быть обузой и помехой этим людям…

Александр Тхостов: В тягость не хотели быть.

Татьяна Ткачук: … в тягость, да, но понимали, что получаем служебные абсолютно улыбки в ответ.

Александр Тхостов: Татьяна, вы ощутили вот это очень странное чувство, которое чувствуешь, когда тебе уж все так улыбаются, хотя оснований для этого нет, вот такого вакуума. Я на самом деле начинают теряться, что есть реальность, а что есть нереальность. Как человек нормальный, я понимаю, что не все ко мне относятся хорошо, и это нормально. Удивительно думать, что все бы меня любили. Когда мы находимся в служебной ситуации, когда мы находимся в каких-то сиюминутных обстоятельствах, там это не лицемерие, а это просто правила игры. Я совсем не обязан знать и не хочу знать, как это девушка обслуживающая меня в банке, на самом деле ко мне относится. Извините, мы с ней никогда не увидимся после этого. Но когда это касается людей близких, вот здесь я бы предпочел все-таки знать.

Татьяна Ткачук: Спасибо, Александр. И Михаил из Москвы, здравствуйте. Слушаем вас.

Слушатель: Здравствуйте. Вот интересно, вы вертитесь вокруг одной и той же проблемы, а у меня такой к вам вопрос. А, собственно говоря, где критерий вот этого выбора между лицемерием злонамеренным и лицемерием во благо. Может ваш психоаналитик сформулировать четко тот критерий, которому надо было бы следовать. Он сам даже попал в такую ситуацию, при которой не может выбрать – и так непонятно, и так непонятно.

Татьяна Ткачук: Спасибо, Михаил, за вопрос. Александр улыбается и жестом мне показывает, что сейчас сформулирует.

Александр Тхостов: Значит так, давайте все-таки мы скажем вещь абсолютно ясную и правильную, которую не всегда говорят. Не существует простого, единого и единственного рецепта для решения всех жизненных проблем. Если вам скажут когда-нибудь, что «мы знаем такое решение, подходящее ко всем случаям жизни», не верьте. Каждый раз вы вынуждены решать это здесь и сейчас. Мне кажется, отличить очень легко. Злонамеренное – объяснение в самом этот слове. Вас хотят использовать, лицемерием хотят усыпить вашу бдительность, сделать вас более доверчивым, менее подозрительным, менее бдительным, и, как только вы расслабитесь, использовать это себе во благо, а вам во зло. А если это вежливость, то у человека нет такой цели. Он иногда не очень хорошо, может быть, поступает, но он не целенаправленно это делает. И отличить это можно по поведению. Имеется такая вещь у каждого человека, как интуиция.

Татьяна Ткачук: Она у одних развита сильнее, а у других слабее.

Александр Тхостов: К сожалению, единого рецепта нет. И именно потому лицемерие и существует в нашем обществе, что человек попадется в эту ловушку слишком часто.

Татьяна Ткачук: Спасибо, Александр. А вот совсем неожиданный совет одного из психологов, который я вычитала в Интернете : «Даже не думайте оборвать лицемера! Любое внимание к себе расценивайте как подарок. Ведь человек тратит на вас свое время, свои силы, свои эмоции. Тем же, кто чересчур строго относится к лицемерам, стоит задуматься – быть может, вас постоянно поругивали в детстве и недооценивали в юности, раз вы считаете, что не заслуживаете комплиментов, а за любым комплиментом прячется что-то злонамеренное, какая-то выгода для человека, который вам их делает?»

Александр Тхостов: Татьяна, я не согласен с таким советом. Я считаю, что здесь есть определенное непонимание. Речь не идет о том, что вы считаете, что вы не заслуживаете комплиментов. Каких-то, конечно, заслуживаете, но считать, что вы заслуживаете комплиментов во всех сферах жизни, и все, что вы ни делаете, все идеально, это, значит, на мой взгляд, быть полным идиотом.

Татьяна Ткачук: То есть здесь мерило – это чувство меры.

Александр Тхостов: Конечно. И не обольщайтесь, человек не тратит на вас собственное время и силы, он тратит их на себя на самом деле. А вас он в этот момент использует.

Татьяна Ткачук: Спасибо. Принимаем звонок. Петербург, Александр, здравствуйте.

Слушатель: Добрый день. В отличие от психолога из Интернета, Пушкин более точно сказал: «Тьмы низких истин мне дороже / Нас возвышающий обман. /Оставь герою сердце! Что же / Он будет без него? Тиран!» Это по поводу Наполеона и посещения чумных лазаретов в Египте было сказано. Это действительно та самая формула – «возвышающий обман». Поэтому лицемерие в таком контексте… Господину Тхостову надо знать, сколько поколений художников средней руки, писателей поэтов в советское время прожили в полной уверенности всю жизнь, что они великие, гениальные, все они таланты. В театральной среде я вообще молчу, без этого невозможно. И вот критерий лицемерия и «возвышающего обмана» насколько неразличим, что, по сути дела, без этого просто невозможно. Творческому человеку, во всяком случае, невозможно.

Татьяна Ткачук: Спасибо вам за звонок, Александр. Любопытная точка зрения. Вот лицемеров еще называют двуличными людьми иногда. И я сейчас слушала Александра, и подумала о том, что единственное лицо человека может быть так ужасно, что лучше бы он иногда надевал маску, какое-то другое лицо, чтобы не быть столь неприятным…

Александр Тхостов: Да, и он, зная об этом, именно это обычно и делает интуитивно. А вот по поводу «возвышающего обмана». Понимаете, вещь прекрасная, я бы сам хотел все время испытывать обман возвышающий, и все было бы прекрасно, если бы я ни понимал, что это искреннее заблуждение может привести меня к тому рано или поздно, что я столкнулась с проблемой, когда будет уже поздно, когда я упущу свой шанс или я истрачу мои силы не туда, куда нужно было истратить. Я понимаю, безусловно, что художник, актер нуждается в какой-то поддержке. Но, может быть, он стал бы более счастливым и реализовался лучше, если бы ему вовремя сказали неприятную, но правду. Ее редко говорят. Есть некоторая область искусства, в которой говорят, например, в каких-то училищах, где обучают балету: «Не нужно вам это. Вы обрекаете себя на несчастье, если вы пойдете по этому пути». Жестоко? Жестоко. А что, не жестоко, чтобы человек пребывал всю жизнь в иллюзиях и столкнулся потом когда-то, в конце жизни с нереализованностью?

Татьяна Ткачук: Александр, вот Ларошфуко процитирую (не очень люблю цитаты в программе, но в данном случае кстати), он сказал: «Мы так привыкли притворяться перед другими людьми, что под конец начинаем претворяться перед собой». Вообще сам термин, на ваш взгляд, «лицемерие» можно применить к самому себе, то есть с самим собой можно быть лицемерным?

Александр Тхостов: Да, Таня, легко можно быть лицемерным по отношению к самому себе. И большинство людей… не большинство, это уже такая психоаналитическая оговорка, но большое количество людей являются лицемерными по отношению к самим себе, поскольку они искренне убеждены, что они хотят блага, они хотят как лучше. Это ханжи на самом деле. Это те люди, которые искренне убеждены, что они хотят добра, они делают как лучше, хотя реально преследуют собственные цели и используют людей. Вообще на самом деле «обмануть меня нетрудно, я сам обманываться рад». И человеку часто легче обмануть себя, чем обмануть окружающих.

Татьяна Ткачук: Я подумал, что ханжество – это хорошая тема, мы когда-нибудь с вами обязательно сделаем по ней отдельную программу.

Ленинградская область, Александр Васильевич, здравствуйте.

Слушатель: Здравствуйте. Рассматривая данную ситуацию, я думаю, надо посмотреть, в какой ситуации находится человек. Например, овца находится в стае волков, надевает шкуру волка – это одна ситуация, и здесь правда может быть опасна для жизни. И вторая ситуации – когда волк надевает шкуру овцы, для того чтобы попасть в овчарню. На сегодняшний момент самое страшное то, что овца, находясь какое-то время в стае волков, прибывает назад в свою овчарню – и она продолжает жить по тем же законам, точно так же живет, как жила в стае волков. Вот здесь как раз люди, которые пытаются использовать нас, они и считают именно так, что они живут в стае волков и нужно жить по волчьим законам.

Татьяна Ткачук: Спасибо, Александр Васильевич. О неком приспособленчестве, хамелеонстве вы говорите, я так понимаю, когда человек меняет облик в зависимости от ситуации.

Александр Тхостов: Лицемерие как способ выживания.

Татьяна Ткачук: Как способ выживания, но если это в физическом смысле слова, тогда, может быть, это…

Александр Тхостов: И в моральном иногда бывает, действительно, когда вы оказываетесь в окружении недоброжелательных к вам людей, и у вас недостаточно сил в этот момент. Человек не всегда силен, и не каждый может всем противостоять. И лицемерие имеет, в том числе, адаптивные функции, помогающие для выживания. Но, понимаете, помогающие. Когда это становится единственным способом существования, на мой взгляд, это крах. И общество, живущее все время по законам лицемерия, оно в конечном итоге обречено, поскольку оно утрачивает ориентиры. Понимаете, если все неправда, если все может оказаться ложью, если нас окружают муляжи на самом деле, то как я могу себя ощущать в этом мире? Может быть, это не стена, он упадет, может быть, это не кофе, а это яд на самом деле. Где истина? То есть определенная доза для существования человека должна быть все время.

Татьяна Ткачук: Спасибо, Александр. Владимир из Московской области, здравствуйте.

Слушатель: Здравствуйте. Александр, объясните, пожалуйста, лицемерие на уровне государства, президента, парламента или чиновников – ведь за этим лицемерием стоят судьбы людей, судьбы отдельных государств.

Александр Тхостов: Да, я объясню. Это одна из самых сложных вещей. И я думаю, что мы не успеем полностью ответить, но можно отдельно поговорить. Мне кажется, что это одна из самых опасных форм лицемерия на самом деле, потому что лицемерие государственных деятелей, чиновников – людей, которые принимают на себя достаточно большую долю ответственности.

Татьяна Ткачук: На уровне предвыборных обещаний это очень хорошо и легко проследить.

Александр Тхостов: Да, на уровне предвыборных обещаний, и когда они потом не исполняются, то у человека исчезает полностью доверие к власти как таковой. Он оказывается в такой ситуации, когда ему кажется, что тогда все могут обмануть. И тогда как я должен жить в этом мире? Каждый за себя, как в стае волков? Это самая, на мой взгляд, опасная форма лицемерия.

Татьяна Ткачук: И один из самых ярких примеров злонамеренности.

Александр Тхостов: Злонамеренности, потому что хотят получить ваши голоса – и в этот момент вам обещают все. Но тогда вы вообще никому не поверите. Это серьезнейшая вещь.

Татьяна Ткачук: Спасибо, Александр. Еще звонок примем. Из Петербурга Людмила Алексеевна, здравствуйте.

Слушатель: Здравствуйте. Я хочу обратиться к Александру по поводу этой злосчастной картины.

Татьяна Ткачук: Как зацепил всех этот пример! Прошу вас.

Слушатель: Вы знаете, мне показалось, что Александр немножечко не так ее понял. Его друг нарисовал в этой картине, он не мог, видимо, выразить словами свое мнение о нем, и он выразил свое отношение к нему, к Александру. Я так вот поняла. А Александр, хоть он и психолог, он это не понял. Он счел, что это у него недостаток в художестве.

Татьяна Ткачук: Спасибо, Людмила Алексеевна. Я вам просто напомню, что ситуация была смоделирована мною, у Александра не существует друга-художника…

Александр Тхостов: Он есть, но… (Смеется)

Татьяна Ткачук: … пришедшего к нему на день рождения с ужасным рисунком. Тем не менее, Александр, прошу.

Александр Тхостов: Еще раз, нет, конечно, если я рассматриваю этот подарок как попытку человека сделать мне приятное, все нормально, нет никаких проблем. Речь шла о другом. Если я вижу, что мой друг пытается после того, как он нарисовал мне на день рождения эту картину, стать художником и выстроить свою жизнь в расчете на то, что это принесет ему славу, деньги и успех, а я вижу, что это не так или убежден, и надеюсь, что он меня выслушает, я все-таки скажу мое мнение.

Татьяна Ткачук: Не буду лицемером, а скажу то, что есть.

Александр Тхостов: Не буду лицемерить, хотя это может быть и жестоко. Но в этом и состоит дружба.

Татьяна Ткачук: Спасибо, Александр. К сожалению, наше эфирное время подошло к концу. Наверное, если лицемером движет злонамеренность, то оправдать его невозможно ничем. В других же случаях прежде, чем осуждать лицемера однозначно и лицемерие, как качество вообще, стоит подумать: всегда ли хороша та правда-матка, которую мы высказываем в глаза?

что это такое и как его распознать?

В детстве нас учат не обманывать и одновременно запрещают говорить знакомой тете, что она толстая. В школе убеждают, что знания помогут пробиться в жизни. В офисе призывают к откровенной беседе с руководством и увольняют первого смельчака, задавшего вопрос. Все это – разные грани лицемерия и по совместительству порицаемого церковью «греха двоедушия». Но ведь лицемерие сегодня – единственная норма взаимоотношений в социуме. Статья будет полезна для тех, кто не любит притворяться, но знает, как не любят в обществе правдорубов.

Что такое лицемерие?

Лицемерие — это сознательное притворство в словах и поступках, продиктованное исключительно корыстными интересами. Проявляется несоответствием поведения и действий истинным мыслям, целям, интересам, мотивам. В то же время — это необходимый инструмент для социализации, поддержания хороших отношений с окружающими. Лицемерие позволяет обществу скрыть свои недостатки, поэтому оно осуждаемо и востребовано одновременно.

Факты о лицемерии:

В Новом Завете лицемерие признавалось «грехом двоедушия» и грозило прямым попаданием в ад. Отрицательное поведение лицемеров сводилось к следующему: понятно, что эти люди постятся, молятся, подают милостыню не по зову сердца, а чтобы казаться перед другими людьми. Притворство – это противоположность искренности, без которой невозможно покаяние в грехе. А нераскаявшиеся грешники никогда не попадут в рай.

В классическом греческом языке «лицемерие» применялось исключительно к театрализованным действиям. Переводится как «играть», «делать вид». А лицемер — это актер, играющий в маске. Хотя профессиональными притворщиками всегда считались актеры, в обществе купли-продажи многие профессии требуют виртуозного владения искусством лицемерия. Это дипломаты, политики, чиновники, адвокаты, рекламщики.

Пройти тест на тип личности

Народная мудрость также осуждала лицемеров. Пословицы «мягко стелет, да твердо спать», «кривой не беда, а горе криводушный» точно описывают, что такое лицемерие. Когда неискренний человек будет всячески убеждать вас сотрудничать или довериться ему, а после все выгоды получит для себя. А вы не просто окажетесь ни с чем, но и можете потерять деньги или доверие окружающих.

В литературе лицемерие было обязательной чертой характера многих антигероев. В русской литературе таких героев чаще всего описывали Н. Гоголь, А. Чехов, М. Салтыков-Щедрин, М. Булгаков. по наиболее цитируемому девизу лицемера «Угождать всем людям без изъятья» жил герой А. Грибоедова и многие другие взяточники, казнокрады, льстецы, мошенники и доносчики из других произведений.

5 масок лицемерия.

Большинство относят лицемерие к отрицательным моральным качествам, а притворщикам сулят страшными карами. Но ведь умение скрывать истинные эмоции и чувства является главным критерием воспитанности, а желание говорить одну только правду называют хамством. Иногда надетые в детстве маски лицемерия срастаются со своими обладателями настолько, что люди даже в зрелом возрасте не понимают, что лицемерят.

Маска №1. Страх наказания.

Лицемерие из страха наказания – защитная реакция психики, которая может проявиться даже после многочисленных попыток избавиться от недостатка.

Мотивировать ребенка к спорту лежа на диване – одно из любимых развлечения многих родителей. Или пытаться привить любовь к чтению, не прочитав ни одной книги. Но одно дело – просто поучать, другое – наказывать за проступки. Сначала ребенок перенимает от родителей навыки лицемерия, потом страх наказания только усиливает эффект. Наработанный навык переходит во взрослую жизнь. Натренированный мозг моментально предоставляет заученные фразы и мимику, только чтобы избежать неприятных разбирательств с коллегами, супругами, руководителем.

Маска №2. Страх стать всеобщим посмешищем.

Лицемерие из страха быть высмеянным иногда приобретает более серьезные формы – социальную тревожность, катагелофобию.

Корни защитного лицемерия также тянутся из детства. Родители критикуют ребенка за малейшие провинности или он терпит издевательства сверстников за какую-то «непохожесть». Чтобы социализироваться во взрослой жизни, уберечься от возможной психотравмы, люди надевают маску пренебрежения. Они боятся доверять и открываться, снова пораниться и наткнуться на общественное осуждение. Изображают равнодушие, потому что боятся признаться в чувствах. Или вместо того, чтобы поделиться переживаниями, цепляют маску успешности «У меня все отлично».

Пройти тест на самооценку

Маска №3. Свойство культурной среды.

Культурное лицемерие – это соблюдение культурных норм, обязательное качество человека, мечтающего быть принятым в обществе.

Зигмунд Фрейд называл маску лицемерия защитной реакцией человека на агрессивное влияние культурной среды. Лев Толстой считал цивилизованное общество квинтэссенцией лжи и лицемерия, а простой народ – воплощением искренности и абсолютной нравственности.

Всеобщее лицемерие составляет основу культуры. Люди в обществе договариваются о правилах взаимного поведения и ожидают их исполнения. Когда мы проявляем элементарную вежливость, мы не столько лицемерим, сколько действуем по правилам, снимаем напряжение отчуждения.

Маска №4. Убийственная правда.

Вежливое лицемерие – это правда, сказанная такими словами, которые не оглушат человека, а подбодрят и вселят надежду.

Главный вопрос, который мы должны задать себе: сможет ли другой человек принять и выдержать правду. Когда мы понимаем, что правдивая информация нарушит душевный покой другого человека или ухудшит его состояние (в случае болезни, например), то некая залакированная правда – оправданная мера. Правдорубов, стремящихся постоянно говорить правду, в обществе недолюбливают. Потому, что не бывает «всеобщей» правды. Якобы правдивый человек высказывает свое субъективное мнение и не соотносит это с окружающими. Поэтому для многих вынужденная вежливость предпочтительнее правдорубства.

Маска №5. Корысти ради.

Двуличность или корыстное лицемерие в чистом виде – наиболее осуждаемый, классический порок.

Самое неприятное проявление – так называемое ситуативное лицемерие, когда человек надевает разные маски в зависимости от ожидаемой выгоды. Например: перед руководителем сотрудник разыгрывает восхищенное поклонение, потом в курилке надевает маску «настоящего товарища» и ругает начальника наравне со всеми. В таких случаях лицемер намеренно скрывает свои мотивы и мастерски имитирует искренние чувства. Такой вид притворства всегда бывает наступательным, ведь при длительном общении лицемерие рано или поздно раскрывается окружающими.

Конечно, вне зависимости от первопричины лицемерие остается лицемерием. Но здесь все определяется мерой. Есть даже некие приемлемые формы притворства, продиктованные воспитанием, культурой, внутриобщинной договоренностью. Поэтому отрицательные качества, как и любой яд, в терапевтических дозах даже полезны.

Как распознать лицемера?

Ощущение, когда вроде бы в общем приятный, вежливый, улыбчивый собеседник не вызывает доверия, многие приписывают своей обостренной интуиции. Но ведь не всегда неприятный нам человек оказывается злостным притворщиком. В помощь тем, кто не спешит полагаться исключительно на шестое чувство, психологи составили шпаргалку.

10 признаков, по которым можно отличить лицемера от искреннего человека. Лицемер:

1. Уважает только «сильных мира сего», но неуважительно относится к обычным людям.
2. Постоянно критикует других и превозносит себя, но никогда не произносит слова поддержки, искреннего восхищения.
3. Сплетничает и изворачивается, но истинного мнения не высказывает даже при прямом вопросе.
4. Помогает только тогда, когда знает, что оказанная помощь наверняка принесет дивиденды.
5. Использует лесть и неумеренную похвалу как основной инструмент для реализации собственных планов.
6. Обещает, предлагает помощь даже тогда, когда его не просят, но в итоге не выполняет ничего из обещанного.
7. Старается привлечь внимание к своей персоне рассказами о добрых делах, пожертвованиях, помощи.
8. Постоянно врет, причем делает это даже в присутствии давних знакомых или будучи уличенным во лжи.
9. Вероломно открывает чужие тайны и не испытывает чувства сожаления или стыда по этому поводу.
10. Один и тот же факт преподносит по разному, подстраивается под общественное мнение для собственной выгоды.

Злонамеренное корыстное притворство в чистом виде встречается крайне редко. Но чем больше пунктов будет отмечено в списке, тем большая вероятность встречи с целенаправленным двуличием. Лучшим средством против такого поведения служат здравый смысл и юмор, который позволяет с иронией относиться к поступкам своим и чужим.

Пройти тест на интуицию

Лицемерие как механизм самообмана.

Одно дело, когда мы по каким-то причинам притворствуем перед окружающими и совсем другое, когда практикуем двуличность по отношению к самим себе. Для определения подобного поведения в психологии введено одно из базовых понятий – когнитивный диссонанс.

Когнитивный диссонанс – это дискомфорт, который мы испытываем от осознания двух взаимоисключающих и противоположных желаний. Или совершаем действие по принципу «как надо» вопреки своим глубинным убеждениям.

Примеры сладкого самообмана:

• Мы на словах прощаем обиду потому что «нужно простить», но в душе продолжаем обижаться.
• Мы страдаем от лишнего веса, но убеждаем себя, что десятая за день конфета – единственный способ успокоиться.
• Мы регулярно повторяем положительные аффирмации, но продолжаем испытывать злость, зависть, обиду.
• Женщина рожает детей и считает, что должна их любить, но в душе не испытывает подобных чувств.
• Мужчина все силы отдает достижению успеха и разгрому конкурентов, хотя не чувствует удовлетворения от собственных достижений.

Тренеры по саморазвитию утверждают: когда наши глубинные убеждения совпадают с действиями, происходит некий резонанс и наши внутренние ценности становятся источником дополнительной энергии. Но когда мы действуем согласно навязанной внешней мотивации и вопреки собственным ценностям, происходит диссонанс. Подобное несоответствие не просто забирает энергию, но и расшатывает психику и может привести к реальным заболеваниям.

Борьба с диссонансом – во многом бессознательный механизм, который помогает нам сохранять самоуважение и доброе мнение о самом себе. Но подобный самообман может проявиться недомоганиями разной степени тяжести. Например, банальной тошнотой от неудовольствия своими поступками: я «не перевариваю» самого себя. Или серьезным недомоганием, причину которого не могут выявить консультации с докторами, клинические обследования и сдача анализов.

Чтобы не испытывать реальную боль при несоответствии личных убеждений и действий, стоит собрать все мужество и написать собственный список внутренних ценностей. Цель составлений списка – понять, что на самом деле мотивирует вас более всего. Ведь те ценности, которые мы не подтверждаем действиями – пустой звук и причина для очередного расстройства, уныния по поводу собственного несовершенства.

Наилучшим вариантом для обретения внутренней гармонии будет принятие факта: настоящим компасом для душевного равновесия являются наши внутренние, а не навязанные ценности.

Выводы

• Когда ваши слова расходятся с поступками – это лицемерие.
• Лицемерие – это не просто ложь, а корыстная ложь.
• Осуждение другого человека за поступки, которые вы совершаете сами, тоже лицемерие.
• В любой ситуации важно не терять способности трезво мыслить, а с лицемером меры предосторожности стоит утроить.
• Приемы завоевания доверия, использованные в эгоистичных или манипулятивных целях, окружающие чувствуют на интуитивном уровне и перестают доверять.
• Когнитивный диссонанс – это дискомфорт от действий, продиктованных целесообразностью, а не нашими внутренними ценностями.
• Лицемерие по отношению к самому себе может привести к реальным физическим заболеваниям.

Пройти тест на характер человека

Афоризмы и цитаты про лицемерие

Показная простота – это утонченное лицемерие.
Ф. Ларошфуко

Лицемер, который постоянно играет одну и ту же роль, под конец перестает быть лицемером – например, священники, которые обыкновенно в молодости бывают сознательно или бессознательно лицемерами, в конце концов становятся естественными и делаются тогда именно подлинными священниками, без всякой аффектации.
Ф.Ницше

Лицемерие есть комплимент добродетели; оно обозначает принципиальное признание нравственной нормы.
Т. Манн

Лицемерие: есть на завтрак овсянку и говорить, что это очень вкусно.
Я. Ипохорская

Лицемерие — не столько грех перед обществом, сколько общественная добродетель.
Д. Мартин

Лицемерие – это дань уважения, которую порок платит добродетели.
Франсуа Ларошфуко

Лицемер – это человек, который… но кто же не лицемер?
Дон Маркис

Мы так привыкли притворяться перед другими, что под конец начинаем притворяться перед собой.
Франсуа Ларошфуко

Надеюсь, вы не ведете двойной жизни, прикидываясь беспутным, когда вы на самом деле добродетельны. Это было бы лицемерием.
Оскар Уайльд

Лицемер: человек, который убил обоих родителей и просит о снисхождении, ссылаясь на то, что он сирота.
Авраам Линкольн

Самая радужная жизнь – у хамелеонов.
Войцех Бартошевский

Припертого к стене хамелеона не отличишь от стены.
Доминик Опольский

Знай, у того, кто не правдив в любви,
Притворство с лицемерием в крови.
Ас-Самарканди

Лицемерие — мерить поступки не перед своей совестью, а перед лицом других.
Михаил Михайлович Пришвин

Кто столько блеска проявил
В искусстве лгать и лицемерить,
Тому дозволено не верить,
Хотя б он правду говорил.
Лопе де Вега

Лжеправедники есть, как есть лжехрабрецы.
Бахвальством не грешат отважные бойцы,
А праведники те, что подают пример нам,
Не занимаются кривляньем лицемерным.
Мольер

Лицемерие внушает уважение людям, привыкшим прислуживать.
О. Бальзак

Самые лицемерные люди чаще других остаются в дураках.
У. Гэзлитт

Лицемерят не ради удовольствия.
С. Джонсон

Лицемерие — враг добродетели.
Конфуций

В числе глупцов есть некая секта, называемая лицемерами, которые беспрерывно учатся обманывать себя и других, но больше других, чем себя, а в действительности обманывают больше самих себя, чем других.
Леонардо да Винчи

Лицемер — человек, который убил обоих родителей и просит о снисхождении, ссылаясь на то, что он сирота.
А. Линкольн

Лицемерие — модный порок, а все модные пороки сходят за добродетели.
Мольер

Совсем не говорить о себе — весьма благородное лицемерие.
Ф. Ницше

Лицемерие — нетрудное ремесло, всякий негодяй горазд в нем, но говорить откровенно, искренне, от всей души могут и смеют только благородные сердца.
Ш. Петёфи

Лицемерная любовь хуже ненависти.
Плиний

Лицемер — всегда раб.
Р. Роллан

Лицемерие в любви — одно из общественных бедствий.
Э. Сенанкур

Лицемерие добровольного ослепления есть великий порок нашего века.
Л. Фейербах

Лицемер и льстец не прощают тем, кому они льстят, — это их уничижает, они страдают от этого.
Ф. Шасль

Рубрика

Близкие темы

Популярные темы

Комментарии

Главные отличия верующего и лицемера

10:13 , 24 ноября 2015

Время чтения: 2 мин

18004

«Лицемеры изучают Коран, а затем спорят с алимами» (Таберани).

Вопрос:

Кто такие мунафики и каковы их признаки?

Ответ:

Мунафиками (лицемерами) называют тех, кто старается казаться мусульманином, не являясь таковым на самом деле. У этих людей есть определенные признаки, по которым их можно узнать. Но если у человека есть один из этих признаков, его нельзя называть лицемером. О таком человеке говорят, что он обладает одним из признаков лицемерия.

Например, ложь – это один из признаков лицемерия, однако солгав, он не становится лицемером. 

В одном из хадисов говорится: «Лицемерам присущи три признака: когда он говорит, то говорит ложь; когда дает обещание, то не держит его; когда ему дают что-то на хранение, то он проявляет вероломство по отношению к этому» (Бухари).

В следующих хадисах так же упоминаются некоторые из этих признаков:

«Болезнь для верующего является искуплением грехов. Выздоровев, он извлекает из этого урок. Что же касается мунафика, то он похож на отвязавшегося верблюда. Так же как верблюд не знает, для чего он был привязан, а затем отпущен, так и лицемер излечившись от болезни, не извлекает никакого урока из этого» (Абу Давуд).

«Лицемеры изучают Коран, а затем спорят с алимами (учеными)» (Таберани).

«Разница между нами и лицемерами состоит в коллективном совершении утреннего и ночного намаза. Они не участвуют в коллективном совершении этих намазов» (Байхаки).

Неучастие в коллективном совершении утреннего и ночного намазов, является признаком лицемерия. Однако это не означает, что человек, не принимающий участия в коллективных намазах, обязательно является лицемером. Это лишь означает, что этот человек обладает одним из признаков лицемерия, так как участие в коллективном намазе очень важно.

В хадисах по этому поводу говорится следующее:

«Для лицемеров очень тяжело принимать участие в коллективном совершении утреннего и ночного намаза. Если бы они знали о том, какое вознаграждение уготовано за это, то приползли бы ползком в мечеть» (Бухари).

«Клянусь, мне пришла в голову мысль поджечь дома тех, кто не приходит в мечеть на утренний и ночной намаз» (Муслим).

Ибн Хаджар аль-Аскалани говорил: «Лицемерие – это несоответствие внутреннего состояния внешним проявлениям. Лицемерие в вопросах вероубеждений, является неверием. Лицемерие в делах и словах является харамом. Лицемерие в вопросах вероубеждений, хуже, чем любые другие проявления неверия».

Islam-Today

Пожалуйста, сделайте репост на Фейсбуке!

Если вы нашли ошибку, выделите текст и нажмите Ctrl + Enter.

Происхождение «лицемера» | Мерриам-Вебстер

Когда мы слышим слово лицемер , мы можем вспомнить множество разных вещей. Может быть, это политик, попавший в скандал; может быть, это религиозный лидер, который делает что-то противоречащее своей вере; возможно, это коварный и коварный персонаж из мыльных опер. Но вполне вероятно, что единственное, что не приходит в голову, — это театр.

Театральная маска I века до н. Э. «Лицемер» происходит от греческого слова «гипокрит», что означает «актер».

Слово лицемер в конечном итоге пришло в английский язык от греческого слова hypokrites , что означает «актер» или «театральный деятель». Само греческое слово является составным существительным: оно состоит из двух греческих слов, которые буквально переводятся как «переводчик снизу». Это причудливое соединение имеет больше смысла, если вы знаете, что актеры в древнегреческом театре носили большие маски, чтобы отметить, какого персонажа они играли, и поэтому они интерпретировали историю из-под своих масок.

Греческое слово приобрело расширенное значение для обозначения любого человека, который носил фигуративную маску и притворялся кем-то или чем-то, кем они не были. Это чувство было перенесено в средневековый французский, а затем в английский, где оно появилось с его более ранним написанием, ypocrite , в религиозных текстах 13-го века для обозначения кого-то, кто притворяется морально добрым или благочестивым, чтобы обмануть других. ( Лицемер получил свои первоначальные h- к 16 веку.)

Понадобилось удивительно много времени, чтобы лицемер приобрел более общее значение, которое мы используем сегодня: «человек, который действует вопреки своим заявленным убеждениям или чувствам». Наши первые упоминания об этом использовании относятся к началу 1700-х годов, почти через 500 лет после того, как лицемер впервые вышел на сцену Англии.

Кто такой лицемер? — Everyday Psych

Лучше прослыть грешником, чем лицемером. — Пословица

Одно из величайших нравственных проступков, которое может совершить человек, — это неспособность избавиться от экскрементов своей собаки после того, как они были выделены. Это произошло после моего первого года в старшей школе, когда я невольно оставил следы собачьих какашек прямо к своему шкафчику из-за какого-то развратного человека.

И в то же время… Я гулял на днях со своей собакой, когда она неожиданно решила выйти на бис. Но принесла только первую сумку, которая уже использовалась…

что делать… что делать…

Судя по названию сегодняшнего поста, вы, наверное, догадались, чего я не сделал .

ВЫ, ТОЖЕ ГИПОКРИТ?

Кто лицемер? Что такое лицемер? Почему мы так сильно их презираем?

Обычно лицемером называют человека, который «говорит одно, а делает другое».

Но если вы поговорите с современными философами на эту тему, они разделят лицемерные действия на одну из четырех категорий: непоследовательность, обвинения, притворство, и самоуспокоенность, .

• Несоответствие : требовать от других людей делать то, чего вы сами не делаете (например,g., говоря другим людям, чтобы те забрали их за своей собакой, но затем продолжали идти дальше, когда дело касается вашей собственной)
• Винить : когда вы критикуете других за то, что вы сами уже делаете (например, злитесь на кого-то, чмокающего губами во время еды, в то время как вы сами жеваете так же громко, как щепа)
• Притворство : утверждать, что веришь во что-то, даже если вы лично с этим не согласны (например, соглашаться с другими людьми, что Матрица II и III ужасны, когда втайне вы их любили)
• Самоуспокоенность : утверждать, что у вас есть набор убеждений, но делать только минимум, чтобы не отставать от этих убеждений (например,g., практикующий христианин, который ходит в церковь только на Рождество)

Итак, хотя это четыре разных способа лицемерия, все они приводят к одному и тому же: быть заклейменным лицемером. Что особенно важно, так это тонкие факторы, которые влияют на , насколько лицемерным мы называем этого человека.

Например, если лицемер в конечном итоге получает наказание (а не вознаграждение) за свое непоследовательное поведение, мы склонны рассматривать его как минус лицемеров.Точно так же, если вы согласны с непоследовательным поведением лицемерного человека (например, парень, который ранее действовал по признаку пола, теперь ведет себя эгалитарно), поведение также рассматривается как менее лицемерное.

НО ПОЧЕМУ МЫ ТИПИЧНО НЕНАВИДИМ ЕГО?

Хотя есть случаи, когда мы более терпимы к лицемерию, в целом, мы действительно ненавидим его в других. По мнению многих теоретиков, этому есть несколько причин, но, в частности, одна из них — это представление о ложных сигналах .

Когда люди говорят нам что-то, мы склонны им верить. Затем это помогает нам предсказать их поведение и то, как мы должны действовать с ними. Но когда люди говорят нам одно, а делают наоборот, нашему мозгу это не нравится. Человеческая психология — это все об ожиданиях и предсказаниях в отношении окружающего нас мира. Когда человек ведет себя лицемерно, мы расстраиваемся из-за ошибки предсказания, которую он совершил.

Опять же, есть множество других причин не любить лицемеров, но одна из основных причин — неуверенность, вызванная неожиданным поведением лицемеров.

Вот и все! Вы лицемерный знаток! …Или вы? Посетите раздел «Психофилософия для размышлений», чтобы получить, вероятно, самое интересное открытие сегодня.

лицемерно,
jdt

Психофилософия для размышлений: Кто более склонен к лицемерию — вы или случайный незнакомец? Если вам что-то известно о склонности людей показывать эффект «выше среднего», ответ очевиден: вероятно, люди 50–50 более лицемерны.Но одно конкретное применение проявляется в форме морального лицемерия.

Например, одна группа исследователей обнаружила, что люди скажут, что действие аморально (например, обман в лабораторном задании, чтобы получить преимущество перед другим участником), но затем обычно продолжат делать это в любом случае (например, обманывают, чтобы получить преимущество перед другим участником). избежать скучной задачи). Но из всех вещей, в отношении которых можно действовать лицемерно, можно подумать, что мораль (те неизменные идеалы, которые мы так дорожим) будет одной из наименее вероятных.

Но, конечно, мы, люди, довольно хорошо умеем извиняться.

Например, мы часто заявляем, что наши собственные моральные нарушения (например, обман для получения преимущества) не являются «моральным» нарушением в данном конкретном случае (например, «это не настоящий обман»), что позволяет нам извините за поведение. Итак, в следующий раз, когда вы обнаружите, что готовы нарушить правила в отношении чего-то, что в противном случае вы бы назвали аморальным, спросите себя, как вы будете осуждать кого-то другого, совершающего то же действие.

Алике М., Гордон Э. и Роуз Д.(2013). Лицемерие: что имеет значение ?. Философская психология , 26 (5), 673-701.

Батсон, К. Д., Кобринович, Д., Диннерштейн, Дж. Л., Кампф, Х. С., и Уилсон, А. Д. (1997). Совершенно другим голосом: разоблачение морального лицемерия. Журнал личности и социальной психологии , 72 (6), 1335.

Эффрон Д. А., Миллер Д. Т. (2015). Делайте, как я говорю, а не как я: страдание из-за проступка снижает лицемерие, когда вы советуете другим не делать этого. Организационное поведение и процессы принятия решений людьми , 131 , 16-32.

Хейл, У. Дж. И Пиллоу, Д. Р. (2015). Асимметрия в восприятии себя и лицемерия других: переосмысление значения и восприятия конструкции. Европейский журнал социальной психологии , 45 (1), 88-98.

Джордан, Дж. Дж., Соммерс, Р., Блум, П., и Рэнд, Д. Г. (2017). Почему мы ненавидим лицемеров? Доказательства теории ложных сигналов. Психологические науки , 28 (3), 356-368.

Что в слове?

Бен Диролл

Что в слове?

Слово «лицемер» происходит от греческого, от слова οποκριτής, означающего «актер». В переводе на латинские буквы лицемер вошел в романские языки. Слово лицемер было введено в английский язык из средневекового французского в годы после норманнского вторжения. Первое зарегистрированное использование в Оксфордском словаре английского языка относится к 1225 году, и это слово использовали основные авторы среднеанглийского языка, в том числе Чосер и Виклиф, а также ранние современные авторы, такие как Мор.Стандартизация орфографии последовала за французской, эволюционировав от слова, начинающегося с «i» или «y», и добавления «h» (без придыхания по-французски) ( OED 2-е изд. S.v. «лицемер»).

Происхождение слова «актер на сцене» изменилось даже в греческом языке до негативного значения, которое оно несет сегодня. В книге Марка «лицемер» — это слово, которым Иисус описывает тех, кто трубит о своей вере и, как он подразумевает под словом «лицемер», действует. Без признания этого контекста его комментарий «Они имеют свою награду» (Марка 6: 5) сбивает с толку; награда — аплодисменты, признание их святости другими.Осуждение Иисусом лицемеров основывается на идее, что они ищут земного, а не божественного положения. С ростом христианства — полностью проявившимся в Англии в XIII веке первым использованием слова «ипокрит» — «лицемер» стал тем словом, которым оно остается: «Тот, кто ложно заявляет о своих добродетельных или религиозных наклонностях; тот, кто притворяется, что у него есть чувства более высокого порядка, чем его настоящие убеждения; следовательно, вообще лицемер, притворщик »( OED 2-е изд. s.v« лицемер »).

Насколько два использования Шекспира «лицемерия» в Гамлете связаны с этими определениями? Возможно, первое употребление Гамлетом слова «лицемер» во многом связано с актерской игрой и обычным риторическим подтекстом.(Различие здесь в том, что лицемерие часто отмечается как говорящее одно, а действие другое, тогда как более старая критика, изложенная в Иисусе Марка, заключается в том, чтобы казаться одним способом, а быть другим, то есть действовать.) Гамлет говорит: «Я буду говорить ей кинжалы. , но не используйте ничего; / В этом мой язык и душа будут лицемерами »( Гамлет, 3.2.396-7). Второй случай, в котором Шекспир употребляет слово «лицемер», — это те самые «кинжалы»: «Такой поступок, / который размывает изящество и румянец скромности, / называет добродетель лицемером …» ( Гамлет 3.4.40-2). Первое использование носит описательный характер, второе — критическое. В некотором смысле отдельные инциденты представляют собой колебания между значениями. Гамлет довольно часто играет с понятием актерского мастерства — безумие Гамлета является наиболее ярким примером — а риторические «кинжалы» Гамлета подчеркивают несоответствие между делами и умом Гамлета. Действительно, у кинжалов есть фантомные лезвия. Более широкий контекст пьесы добавляет еще один уровень интерпретации «лицемерия». Сравнимый ни с одним другим персонажем (Клавдий приближается.), монолог придает Гамлету прозрачность для аудитории до такой степени, что его «лицемерие» действительно имеет особую цель. Кто настоящий лицемер? Гамлет? Его слова? Бербедж?

Чтобы ответить на этот вопрос, возможно, потребуется избавиться от корня лицемерия как слова, взвесить относительную степень планирования каждого персонажа и в какой-то момент, в конечном итоге, вынести моральное суждение о персонажах. То есть преобладание фактов о действиях Гамлета решит, является ли он всего лишь действующим «лицемером», или его кинжалы действительно оскорбляют добродетель.Доведение Офелии до безумия, его матери до отчаяния и Полония до могилы не имеют ничего общего с системой правосудия, которую поддерживает Гамлет, или желаниями его отца. Но, возвращаясь к самому слову, трансформация использования Гамлетом оседлой и описательной ситуации в активную и критическую — возможно, слишком поспешная трансформация — подчеркивает несопоставимые области заглавного персонажа Hamlet .

Лицемер — Безграничный

Разговор начался за суши.Мы с другом ели эти невероятные булочки с чили, и мы начали говорить о детстве в христианских семьях. Каким-то образом мы затронули тему наших бывших друзей веры, детей, с которыми мы ходили в молодежную группу, — тех, кто бросал нам вызов, молился за нас и помогал нам расти.

«Печально то, — сказал я, — что многие из этих друзей больше не ходят с Богом». И мы не говорим о том, что я прохожу через фазу, пытаюсь найти себя. Больше похоже на то, что христианство — это зло, угнетающее, а не истинная религия, которая чуть не испортила мою жизнь.

Мой друг кивнул. «Да, я знаю таких людей».

Мы подумали еще немного и решили, что лицемерие как-то связано с этим. Внешний вид все эти годы не соответствовал тому, что происходило на самом деле. Я считал, что то, что я видел в друзьях в церкви, было нормой — потому что это было для меня. Позже я узнал, что это был акт, скрывающий то, что в доме происходило очень, очень неправильно. Лицемерие ядовито.

Отбросьте Закон

Слово лицемер происходит от греческого hupokrites , что в буквальном переводе означает «актер».«В Древней Греции лицемерие было орудием актеров и спорщиков. Это повлекло за собой принятие в дебатах стороны, которая не была вашим истинным мнением, или участие на сцене, противоречащее вашему истинному «я».

Иисус ненавидел духовное лицемерие. Он регулярно бросал вызов лжи еврейских религиозных лидеров своего времени, сравнивая их с могилами, полными разложения, и ямами ядовитых змей. Поскольку Иисус и Его Отец — Одно, я уверен, что Его больше, чем кого-либо, расстроило то, что эти парни «играли роль», когда Он знал , как далеко их сердца были от Бога.

Матфея 23 — это глава о лицемерии. В нем Иисус описывает четыре типа лицемеров: позер, толкач, сторонник и озабоченный.

Позер показывает, какой он хороший христианин, и находит себе цену в том, чтобы хорошо выглядеть. Он следит за тем, чтобы люди видели и слышали, когда он делает христианские дела, такие как раздача нуждающимся, молитва или пост. Иисус говорит: «Истину говорю: награду свою получили сполна» (Матфея 6:16).

Толкач — лицемер, который заставляет других делать то, чего он сам не делает.Петр впал в такое лицемерие, когда пытался заставить язычников следовать тем же иудейским законам, от которых он сам был освобожден (Галатам 2: 11-13). Толкатель — это парень с куском дерева в глазу, который пытается оторвать пятнышко от чужого. Иисус говорит: «Эти люди чтят меня своими устами, но их сердца далеки от меня. Они тщетно поклоняются мне; их учения суть правила, которым учат люди »(Матфея 15: 8-9).

Превентор — самый гнусный лицемер из всех. (К сожалению, некоторые родители-христиане попадают в эту категорию.) Это человек, который своим лицемерием мешает другим познать Бога. «Вы закрываете Царство Небесное перед людьми. Сами не входите, и тех, кто пытается войти, не впустите »(Матфея 23:13). Иисус ответил этому лицемеру самым суровым образом: «Горе вам, законники и фарисеи, лицемеры! Вы путешествуете по суше и морю, чтобы привлечь одного обращенного, а когда он становится одним из них, вы делаете его вдвое большим сыном ада, чем вы »(Матфея 23:15).

Озабоченный лицемер чистит чашу и блюдо снаружи, оставляя внутреннюю грязной. Этих лицемеров описывают как побеленные гробницы — блестящие и свежие снаружи, но содержащие смерть и разложение внутри. Их внимание сосредоточено не на том. Иисус говорит: «Но вы пренебрегали более важными вопросами закона — справедливостью, милосердием и верностью» (Матфея 23:23).

Лицемерие: Великое оправдание

Я знаю одно о лицемерии: это оправдание для всех.Неверующие называют лицемерие в церкви одной из главных причин отказа от христианства. Они указывают на Джима Бэккеров и Теда Хаггарда и заявляют, что все христиане фальшивые. Они с отвращением (и самодовольством) нюхают группу людей, которые провозглашают моральный стандарт, но при этом явно не справляются с этим.

Христиане также используют лицемерие как оправдание. Некоторые из моих друзей бросили церковь из-за этого — они считают себя вправе дистанцироваться от учреждения, где существует лицемерие.Другие используют его, чтобы оторваться от повиновения библейским заповедям. Например, в 1 Коринфянам 5:12 Павел наставляет верующих судить членов церкви, живущих в нераскаявшемся грехе. Но не раз я слышал, как один христианин говорил: «Я не могу судить. Я был бы лицемером.

В Евангелии от Матфея 7: 5 сказано: «Выньте доску из вашего глаза», и средний христианин считает, что в его глазном яблоке есть прочный кусок дерева. Уч . И поэтому ему не удается соблюдать жизненно важные дисциплины веры, потому что легче избежать дисциплины, говоря «нет» греху, и вместо этого чувствовать себя хорошо от того факта, что он никого не осуждает.

Призывать других к святой, исполненной Духом жизни при осознании собственного греха — это , а не лицемерие. Английский писатель Уильям Хэзлитт написал: «Он лицемер, исповедующий то, во что не верит; не тот, кто не практикует все, что хочет или одобряет ».

Страх двойственности

Это может быть новость, но можно жить не лицемерно. Как последователь Христа, мне есть чему жить. Но неудача сама по себе не означает лицемерия. Царь Давид на своем духовном пути претерпел довольно большие неудачи — прелюбодеяние, обман, убийство — но все же получил титул «человек по сердцу Божьему».» Почему? Несмотря на все свои недостатки, Дэвид не вел двойную жизнь. Когда он осознал свой грех, он раскаялся и продолжил искать Бога.

Когда I терпит неудачу, я испытываю искушение «притвориться», пока я не соберусь вместе. И слишком многие христиане так справляются с неудачами. Стыдясь стыда, мы стремимся скрыть то, что мы сделали, от тех, кто может думать о нас меньше из-за этого. Представлять яркий, блестящий внешний вид, позволяя греху править нами, становится дурной привычкой — привычкой, которая убивает и разрушает.

Слава Богу, мы не бессильны остановить лицемерие.Подумайте, что на самом деле Иисус говорит в Евангелии от Матфея 7: 5: «Лицемер! Сначала вынь бревно из своего глаза, и тогда увидишь, как удалить пятнышко из глаза брата твоего». Это шаг действия. Начните с очищения своей жизни через исповедание, покаяние и получение обновленной силы от Святого Духа. Тогда вы будете готовы помочь своим собратьям-христианам.

Когда я рос, в моем доме было не идеально. Моя мама была вспыльчивой и иногда грешила в гневе.Но каждый раз она подходила ко мне, садилась на мою кровать и говорила: «Я согрешила, и мне очень жаль. Я просил Господа простить меня. Ты тоже меня простишь?

Я так благодарен за то, как моя мать смоделировала для меня убеждение, покаяние и восстановление. Я понял, что грех — это часть жизни, и никто, включая родителей, не освобожден от него. Я также узнал, что борьба с грехом приносит восстановление и обновленную духовную силу. Как я сказал своему приятелю по суши: «Христианство сработало в моей семье». И в этом красота веры без лицемерия.

Стремление к искренности

Когда я посмотрел на использование лицемера в Новом Завете, я сделал открытие: есть также слово, обозначающее «лицемер». Это слово анупокритос и означает «без лицемерия». В НИВ переведено душевных.

Анупокрит — это слово, которое использует Павел, когда говорит: «Да будет любовь твоя искренняя» (Римлянам 12: 9). Он снова использует его, чтобы описать веру Тимофея: «Мне напомнили о вашей искренней вере, которая сначала жила в вашей бабушке Лоиде и в вашей матери Евнике и, я убежден, теперь живет и в вас» (2 Тимофею 1: 5) .Тимофей и его семья исповедовали веру, свободную от лицемерия.

Иаков использует это слово, когда говорит: «Но мудрость, которая приходит с небес… искренна». И Петр увещевает: «Теперь, когда вы очистились, послушавшись истины, так что вы имеете искренней любви к своим братьям, любите друг друга глубоко, от всего сердца» (1 Петра 1:22, выделено мной).

Вы вполне можете быть лицемером, но это не обязательно. Возможны искренняя вера и любовь. Для христианина лицемерие не является постоянным состоянием.

Вера, которая есть anupokritos — не вера без греха; это вера, воплощенная в открытость. Совершайте ошибки без лицемерия, исповедуйте свой грех без лицемерия, принимайте Божью благодать без лицемерия, стремитесь подчиняться Его заповедям без лицемерия, прощать без лицемерия и, прежде всего, любить без лицемерия. Такая непоколебимая искренность приносит жизнь и отражает Христа другим.

Если христиане хотят повлиять на этот мир, лицемерию должно умереть. Те, кто не знают Христа, быстро восклицают: «Лицемер!» Как было бы замечательно, если бы вместо этого они сказали: «Я знал христианина, и он был искренним. ”

Copyright 2008 Сюзанна Хэдли Госселин. Все права защищены.

«Лицемер», универсальное политическое оскорбление

Обвинение в лицемерии так часто звучит в политике, что можно простить мысль, что «лицемерие» — это просто причудливый способ сказать «плохой человек». Существует множество проблем, связанных с беспорядочным использованием словосочетаний «лицемерие» и «лицемерие», но одна из них заключается в следующем: мы теряем ценное слово. Это не обязательно плохо, если у этого слова много синонимов, выполняющих ту же работу, но лицемерию — при правильном использовании — нет равных.

По своей сути лицемерие включает в себя внешнее выражение добродетели одновременно с практикой соответствующего порока. Происхождение слова от греческого hupokrisis относится к разыгрыванию или симулированию роли. В подлинном лицемерии всегда присутствует скрытность: лицемер говорит одно, а втайне или тихо делает противоположное. Так, строчка Милтона в «Потерянном рае»: «Лицемерие, единственное зло, которое ходит / Невидимое, кроме одного Бога.”

Вот почему обвинения в лицемерии так редко бывают уместны в политике. Истинный лицемер практикует свои пороки наедине. Иногда его грехи становятся достоянием общественности — мы называем это «скандалом», если он общественный деятель, — но это случается редко. Итак, в политике, когда кто-то хочет назвать кого-то лицемером, ему обычно приходится находить противоречие между публичным заявлением и такой же публичной практикой. Но в этом случае «лицемер» на самом деле не лицемер. Он может быть виновен в вопиющей непоследовательности — он мог сказать одно вчера и другое сегодня по явно беспринципным причинам, — но это не делает его лицемером.

К сожалению, «лицемерие» теперь обычно применяется к любому изменению поведения, реальному или предполагаемому, или к любому очевидному конфликту между словом и делом. Определяющая характеристика лицемерия — притворство, обман — часто отсутствует вовсе.

В августе, после того, как Fox News критиковал комика Джона Стюарта за серию секретных встреч с президентом Обамой, Стюарт отругал кабельный новостной канал: «Ваше лицемерие — это не ошибка модели Fox — это особенность. , — прогремел он в камеру.Затем последовало его описание лицемерия: «Ваша задача — дискредитировать любой источник критики, который может нанести вред консервативному бренду, злобно придерживая его стандартов, которые вы сами отбросили в заявлении о миссии вашей новостной сети». Итак, Fox News придерживает неконсерваторов по стандартам, которые отвергает для себя, и это лицемерие.

Кейли Хаммак, «Лицемер из маленького городка»

«Лицемер из маленького городка» Кейли Хаммак — это реальная история ее первого горя — разрыва, который помог ей переехать в Нэшвилл и следовать ее мечтам о преследовании. Музыка.Читайте дальше, чтобы узнать историю песни, рассказанную собственными словами Хаммака.

Я вырос в маленьком городке на юге Джорджии. Я знал, что мои мечты не осуществятся в этом маленьком городке, поэтому я очень много работал и получил стипендию. Я собирался переехать в Нэшвилл, штат Теннеси — с тех пор, как я был маленькой девочкой, я всегда хотел поступить в Бельмонт [университет] — и я получил стипендию. Мои родители были так взволнованы. А потом я встретила мальчика и влюбилась.

Мои родители были очень разочарованы, когда я решила отказаться от стипендии и остаться с мальчиком после того, как он сказал мне, что не может жить без меня в этом маленьком родном городке.Я взял свои мечты, положил их в коробку и спрятал под кроватью, и я любил этого мальчика так сильно, как мог. И этого было недостаточно.

Я понял, что если любовь заставляет жертвовать своими мечтами, то, вероятно, это не любовь, на самом деле. А это не так. Я узнал через несколько месяцев — как только стипендия оказалась вне досягаемости, чтобы получить ее обратно — я узнал, что он бегает надо мной. Он сказал, что причина в том, что ему нужно больше места.

В такой момент я решила поступить так же, как любая разумная женщина: я решила дать ему все пространство, которое он чертовски хотел.Я бросил одежду в мешки для мусора, поехал на стоянку Target на южной стороне Нэшвилла и остался там на несколько недель, сделал то, что должен был. Я пробрался в бар — точнее, в Honky Tonk Central — и получил работу по поддельному удостоверению личности. Я проработал там два с половиной года и начал все сначала. У меня здесь, в Нэшвилле, все с чистого листа, и я должен следовать своей мечте, потому что разбитое сердце привело меня сюда.

Но, чувак, я все еще не отставал от мальчика. Многие парни этого не знают, но когда женщина расстается с вами или вы расстаетесь с ней, мы можем больше не хотеть вас, но мы хотим знать, что вы делаете, понимаете? Так что я не отставал от него, и оказалось, что через месяц после того, как я переехал, он переехал в двойную ширину с женщиной на 10 лет старше его с тремя детьми.И единственное, что я мог придумать, чтобы сказать: «Разве это не какое-то дерьмо! Вы сказали, что хотите места! В двойной ширине места нет, если вокруг бегают трое детей».

Так что я недоволен, и я расстроен. Прелесть в том, чтобы быть автором песен каждый день, в том, что мы можем пойти и попытаться написать что-то, что произошло в очень плохой, мрачный момент нашей жизни, и попытаться извлечь из этого золото.

Кто такая Кейли Хаммак? 5 вещей, которые нужно знать

Живое выступление Кейли Хаммак «Семейное древо» действительно демонстрирует ее стиль

Как правильно противопоставлять Гиппократа лицемерию — Грамматик

Гиппократов и лицемер — два слова, близких по написанию и произношением, и иногда путают.Мы рассмотрим определения гиппократов, и лицемеров, , откуда произошли эти слова, и некоторые примеры их использования в предложениях.

Гиппократа — прилагательное, связанное с греческим врачом Гиппократом.