Как стать мизантропом и всех радостно ненавидеть

Те, кто уверяет, что людей надо любить вне зависимости от обстоятельств либо мастерски прикидываются, либо никогда не были в общественном транспорте в час пик. Pics.ru предлагает тебе отбросить все сомнения и дать, наконец, волю ненависти – мы собрали этапы становления настоящего мизантропа. А потом – люби всех обратно сколько хочешь!

Стадия 1. Тебе нравится бывать в одиночестве

Пить вино, смотреть кино, гулять, читать, заниматься своими делами, короче говоря, делать все, что угодно! Байку о том, что распитие вина в одиночестве – верный путь к алкоголизму, придумали для того, чтобы всем больше досталось! Никого не слушай, открой бутылочку игристого и наслаждайся: в компании, например, с просекко так приятно размышлять о несовершенстве окружающих людей, к третьему бокалу – думать о том, какая ты прекрасная, а к концу бутылки – строить коварные планы по захвату Вселенной, чтобы в ней были только туфли и котики. А с утра, когда тебя настигнет похмелье, предаваться ненависти к людям вдвойне проще и приятнее!

Стадия 2. Сокращается твой круг общения

Настоящий мизантроп презирает людские слабости и несовершенства, причем, что важно, для себя тоже не делает исключения. Так что, если чувствуешь, что все задолбали, бесят, в фейсбуке опять кто-то не прав или неправильно перепости ссылку про щеночков, смело открывай ленту фейсбука, телефонную книгу и инстаграм и устраивай мощный френдоцид. Не забудь написать статус о том, что люди совсем офигели, кто виноват, что делать, ах, сад мой, бедный сад мой и так далее. Закрой возможность комментирования – пусть все знают, что ты настроена очень серьезно! И регулярно делай вбросы о людском несовершенстве в массы – поддерживай реноме!

Стадия 3. А дома лучше!

На вечеринки ходи только по особым случаям, в гости – еще реже и только к самым нераздражающим, а к себе допускай только парочку избранных. Эту парочку, кстати, время от времени можно менять, если устанешь от их несовершенства. Вышак – стать фрилансером, работать дома и вообще сократить контакты с внешним миром до минимума. При этом не забывай периодически укорять себя за лень, неэффективность, страсть к чипсам и отсутствие интереса к окружающему миру и искренне страдать по этому поводу.

Стадия 4. Тебе нужен единомышленник

Лучше всего искать его, конечно же в интернетах, чтобы не выходить лишний раз из дома, благо сейчас очень много сервисов, позволяющих знакомиться с людьми легко и непринужденно. В идеале – выйти за него замуж, чтобы всю жизнь ненавидеть всех остальных вместе. Как говорится, муж и жена – два сатана. Можете всех обижать, высмеивать и вести себя гадко – ну вы мизантропы или човаще?

Стадия 5. Странности

Равняйся на великих! Не забывай, что ты в отличной компании! Признанные мизантропы – это Джонатан Свифт, Артур Шопенгауэр, Егор Летов и Билл Мюррей, – не самая плохой набор. Например, Шопенгауэр был страшно мнителен, если не сказать параноидален, и постоянно подозревал всех (вплоть до Господа Бога нашего) в организации хитроумных заговоров против себя. А Свифт отличался такой свирепостью и беспощадностью в бичевании людских пороков, что однажды (будучи, на секундочку, деканом собора Святого Патрика в Дублине) дописался до того, что предложил Англии продавать нищих ирландцев на мясо, а из их кожи делать перчатки. Даже милаха Билл Мюррей как-то психанул и на взлете своей голливудской карьеры заявил всем, что устал и отправился на 4 года во Францию учить французский язык в Сорбонне. Так что не робей – будь странной, если хочется. Если совсем все достанет, так можно и с Жанной Хасановной в один марсолет запрыгнуть!

Стадия 6. Один совсем один

Съезди в путешествие совсем одна, убедись, что люди везде одинаковые, спасения нет, весь мир да погибнет. Пойми, что выбрала правильную жизненную философию – от людей нельзя ждать ничего хорошего за очень редким исключением. Выпей вина. Подумай о вечном. Расслабься и начни получать от своего одиночества настоящее удовольствие. Только не путай мизантропию с завышенной самооценкой и Чувством Собственной Важности. Тут как раз фишка в том, что все говно, да и ты не лучше! Тру мизантропия!

Стадия 7. На свете счастья нет, а есть покой и воля

Антоним любви – равнодушие, а вовсе не ненависть. Так что смирись со всеми этими мерзкими людишками и перестань обращать на них внимание. Ты умная, современная, самодостаточная женщина. Твои тридцать семь котиков, двести пар туфель и муж, которого ты love to hate, это точно подтвердят!

 

8 заповедей успешного мизантропа | MAXIM

2. Отказ от контактов с лицами, не вызывающими симпатии, улучшает качество прочих дружеских связей

Количество случайных знакомых у жителя современного мегаполиса может исчисляться шестизначными цифрами. Но вообще-то число возможных социальных связей у среднего человека ограничено временем и прочими дефицитными ресурсами. Пара сотен знакомых, несколько десятков приятелей, два-три близких друга и некоторое количество родственников разной степени значимости. И вот в числе приятелей у большинства из нас есть граждане, которых мы, откровенно говоря, недолюбливаем.

Потому что они тупы, скупы, все время говорят о своей гангрене или отбили у нас девочку в восьмом классе. Ну или просто: мы их не любим, и все. Но мы, внутренне морщась, отвечаем на их телефонные звонки, соглашаемся встретиться поболтать, выполняем какие-то мелкие и надоедливые просьбы. Все-таки не первый год знакомы, как бы свои люди. В то время как, прервав тяготящие нас отношения, мы освобождаем в жизни место и время, которое может занять кто-то куда более интересный, кого не надо постоянно вытаскивать из милиции и кто не женат на нашей первой школьной любви.

3. Почему так полезно любить говорить людям «нет»

Истинному мизантропу легко и радостно говорить «нет», когда его о чем-то просят эти двуногие. И в этом у него есть преимущество над прочими гомо сапиенс. В книге известного антрополога Уильяма Юри, основателя гарвардского переговорного проекта «Гарвардская школа переговоров. Как говорить „нет“ и добиваться результатов», имеются следующие строки: «НЕТ — пожалуй, самое важное слово в нашем словаре, и в то же время нам очень трудно произнести его правильно». Ученый полагает, что огромное количество проблем в мире на всех уровнях происходит от того, что подавляющее большинство не умеют вежливо, но прямо отказывать, когда у них что-то просят или требуют. Отказ представителями нашего вида ощущается как определенная форма агрессии, как демонстрация неприязни («Если бы ты меня любил, папа, ты бы купил мне это мороженое!»). Поэтому невероятное количество людей именно сейчас, в ту самую минуту, когда ты читаешь эти строки, делают то, что им не нравится, что не приносит никому особенной пользы (а иногда приносит вред), и злятся при этом на себя и на всех окружающих. Классическая схема: Вася не хотел бы звать Петю на праздник, а Петя не хотел бы на этот праздник идти, но вежливость победила. В результате они стоят в разноцветных колпачках над тортом, с тоскливым отвращением взирая друг на друга.

«На неумении людей вежливо, но твердо отказывать строятся многие манипуляции», — делится с нами бизнес-тренер Виктория Лабокайте. Например, человека вначале просят о чем-то не очень реальном. Потом еще о чем-то не очень реальном. И все понимают, что это нереально, и тот, кого просят, естественно, отказывается. А потом просят о чем-то более реальном, но невыгодном, и человеку становится неудобно, что он такой жесткий. Ему говорят: «Что ж вы все время нам отказываете?» «Мой совет: всегда приводите одну причину отказа», — продолжает Виктория. Нам кажется, что чем больше причин мы приведем, тем убедительнее прозвучим («Я не могу тебе дать денег в долг, у меня ипотека, к тому же меня не будет в городе до четверга!»), но на практике оппонент выберет самую слабую причину и устранит ее («Ничего, я подожду до пятницы!»).

История мизантропии. Откуда берется человеконенавистничество и что в нем может быть хорошего

Кто такой мизантроп? В словаре Ушакова это слово имеет три значения:

— человеконенавистник,
— нелюдим,
— тот, кто страдает мизантропией.

В первом из них внимание акцентируется на эмоциональной составляющей этого понятия — нужно искренне ненавидеть отдельных представителей вида Homo sapiens и всё человечество. Во втором подчеркивается маргинальное положение мизантропа — на периферии общества, вдали от людей. А в третьем содержится намек на то, что это состояние, сходное с болезнью, которой можно «страдать».

Мизантропия кажется очень современным типом мышления, особенно если вы еще продолжаете читать новости, но все три трактовки, зафиксированные в толковом словаре, сложились уже в античные времена.

Мизантропия по Лукиану — созидательная сила

Первого в истории мизантропа звали Тимон, и родом он был из Афин. Этот несомненно важный для европейской культуры персонаж появляется во многих произведениях не только античной письменности, но и литературы Нового и Новейшего времени.

Один из самых ранних текстов, в которых возникает фигура афинского человеконенавистника, — диалог Лукиана Самосатского «Тимон, или Мизантроп». Сюжет, положенный в основу этого произведения, широко известен.

Богач Тимон щедро одаривает своих друзей, убежденный в их искренности и преданности, а раздав все сокровища, обнаруживает, что льстецы, жадные до наживы, покинули его. Разочарованный предательством вероломных товарищей, Тимон начинает ненавидеть род людской и отправляется в добровольное изгнание.

В поисках кореньев для пропитания бывший вельможа обнаруживает клад, посланный ему Зевсом, и декларирует новую жизненную установку:

«Пусть будет у меня имя — приятнейшее из всех — Мизантроп — Человеконенавистник, а отличительными чертами поведения — мрачность, суровость, грубость, злость и нелюдимость».

Такое умонастроение Тимона сюжетно оправдано, и несправедливое отношение людей к нему вызывает сочувствие даже в сонме богов. Этот непримиримый человеконенавистник намерен направить свою злобу в разрушительное русло:

«Если я увижу погибающего в огне и умоляющего потушить пожар, смолой и маслом буду тушить. <…> Это он получил бы по заслугам».

Но интерпретировать диалог можно и в символическом ключе. В «Тимоне» Лукиана показана целая анфилада человеческих пороков, и месть мизантропа роду людскому происходит в двух планах — реальном и аллегорическом.

Литературный прием, используемый автором, известен современному читателю по басням: физическая расправа над предателями символизирует избавление, очищение человечества от зависти, лести, жадности и других низменных проявлений нашей натуры и дарит надежду на перерождение.

Так раскрывается созидательный потенциал, казалось бы, разрушительного явления. Мизантропия дает импульс к личной трансформации: ненавидя людские пороки, легче от них избавиться.

О конструктивной составляющей этого явления рассуждает автор книги «Чудовище: наброски философии бегства от человечества» Ульрих Хорстман, немецкий профессор, специалист по английской литературе. Он воспринимает мизантропию как определенный тип мышления:

«Вылазки в запретные, не подлежащие толерированию, закрытые участки сознания, — говорит Хорстман в одном интервью, — не вызывали бы осуждения, если бы не те, кто прагматизирует ситуацию, воспринимает ее как императив, призыв к действию».

Он отмечает «профилактический» эффект мизантропического образа мыслей, который может стать своеобразным предупреждением и заставить человека отказаться от деструктивных поступков.

Деструктивный потенциал мизантропии по Шекспиру

Разрушительное начало мизантропии показано, пожалуй, в самой известной обработке сюжета о человеконенавистнике — в пьесе Уильяма Шекспира «Тимон Афинский»:

Я мизантроп, людей я ненавижу.
Вот будь ты псом, я мог бы хоть немного
Тебя любить.

Даже когда бывший вельможа вновь обретает состояние, ненависть Тимона к людям не ослабевает.

Если протагонист Лукиана Самосатского ограничивается лишь размышлениями о злой людской природе и желании причинить вред себе подобным, то герой Шекспира активно содействует уничтожению человечества: он дает деньги Алкивиаду, чтобы тот стер с лица земли Афины, и подкупает куртизанку, подговаривая ее заражать всех сифилисом.

Такова и классическая супергероика нашего времени — типичный злодей, например Пингвин, противник Бэтмена, несомненно, продолжает эту традицию.

Ненависть мизантропа к самому себе

Восприятие мизантропа как нелюдима, избегающего человеческого общества, представлено уже в диалоге Лукиана:

«Пусть Тимон один богатеет… пусть будет сам себе сосед и смежник, отбросив от себя других людей».

Социальная изоляция — удел мизантропа, и даже собственными похоронами он будет заниматься сам. Этот мотив появляется и у Шекспира:

Я ненавижу этот лживый мир!
Итак, Тимон, готовь себе могилу,
Ты ляжешь там, где будет разлетаться
О камень гробовой морская пена.

Однако в пьесе английского драматурга он существенно усложняется: шекспировский Тимон — самоубийца. Причиной его добровольного ухода из жизни становится ненависть к самому себе:

Тимон себя и всех себе подобных
Возненавидел! Гибни род людской!

Об этой деструктивной черте человеконенавистничества, направленного на самого мизантропа, говорит и Ульрих Хорстман: «Если я презираю род людской, то должен отдавать себе отчет в том, что и сам к нему принадлежу».

Подтверждением слов исследователя можно считать реплику Апеманта — своеобразного двойника Тимона из шекспировской пьесы:

Ты сам себя отверг,
Еще когда ты был самим собою.

Мизантроп как маргинал

Отказ от идентификации с человечеством — и от себя самого — делает мизантропа маргиналом.

Профессор философии, преподаватель Берлинского университета имени Гумбольдта Михаэль Пауэн определяет таких людей как фриков, одиночек, которые не чувствуют себя принадлежащими к обществу, но лишь используют социум, чтобы от него отгородиться.

Этому можно найти по крайней мере два объяснения. С одной стороны, сама позиция мизантропа заставляет установить дистанцию между ним и теми, кто приносит ему страдание.

С другой, на периферию жизни человеконенавистников, наученных горьким опытом взаимодействия с людьми, выталкивает их сознательный отказ от участия в игре, которую на протяжении тысячелетий ведет большинство мыслителей — носителей оптимистического мировосприятия.

Мизантропы в наивно стремящемся к счастью обществе становятся аутсайдерами. Пессимистически настроенные мыслители, оспаривающие утверждение «бытие прекрасно», — маргинализированная группа.

В книге «Пессимизм. История философии и метафизика от Ницше до Шпенглера» Михаэль Пауэн утверждает, что восходящая к Лейбницу установка «мы живем в лучшем из возможных миров» превращается в легитимированную ложь, ведь в этом случае индивидуальное страдание неизбежно обесценивается и игнорируется.

Сама ситуация, когда от нас ждут любви к людям и добродетели, а оптимистический взгляд на вещи и вера в прогресс должны удовлетворять и успокаивать, может стать триггером для человеконенавистнических импульсов.

С подобными раздражителями мы постоянно сталкиваемся в повседневности: социальные сети создают иллюзию тотального счастья и благоденствия, которые сулит нам общество потребления. Созерцание культивируемых удовольствий зачастую приводит к депрессии и человеконенавистничеству — у одних не получается соответствовать негласным стандартам успешности, другие просто не желают участвовать в сеансе коллективного гипноза.

Читайте также:

Цифровая гигиена: как пользоваться соцсетями, не давая им использовать вас

Платон: ненависть к людям — психологическая проблема

Тенденция к стигматизированию мизантропии намечается еще в диалоге «Федон» Платона. Философ, знакомый с античными трагедиями, анализирует историю Тимона с поразительной психологической точностью:

«Ненависть к людям проникает в нашу душу тогда, когда мы слишком кому-нибудь доверяем без достаточных оснований и… спустя некоторое время находим его злым и вероломным, и точно также потом — другого. Если бы это испытал кто-нибудь много раз… такой человек… обманувшись, кончил бы тем, что возненавидел бы всех людей вообще…»

Но отдельные частные случаи не дают нам права заключить, что природа человека дурна и порочна. Потому мизантроп у Платона предстает ограниченным, чересчур наивным при выборе друзей:

«Не постыдно ли это… и не очевидно ли, что такой человек входит в общение с людьми, не обладая пониманием того, что относится к делам человеческим… что число людей вполне хороших или дурных, — то и другое невелико, а люди, занимающие середину между одними и другими, — многочисленны».

Обобщения, сделанные на основе негативного опыта, действительно страшный грех в философии и логике, но психологическая подоплека этой старой, как диалоги Платона, проблемы ясна: травма, полученная в результате сближения с другим, может лечь в основу ненависти к людям.

Цицерон: ненависть к людям — психическое расстройство

Точку зрения Платона, объяснявшего мизантропию не дурной природой человека, а его неспособностью разбираться в людях, развивает Марк Туллий Цицерон в философском трактате «Тускуланские беседы. Книга IV. О страстях». Римский мыслитель патологизирует эту черту, интерпретируя ее как своеобразный психический дефект:

«…болезни возникают от страха — таково женоненавистничество… таково и человеконенавистничество вообще, которое нам известно по Тимону-мизантропу, таково негостеприимство, — все эти болезни души рождаются из некоего страха перед вещами, которые человек ненавидит и которых избегает».

Называя мизантропию «болезнью души», в другом своем произведении, философском трактате «О дружбе (Лелий)», Цицерон утверждает, что только ненормальные, потерявшие внутреннее равновесие, ненавидят людей. Их поведение вызывает лишь негодование и оказывается, таким образом, за пределами категории социально приемлемого.

С легкой руки римского оратора мизантропия переходит из философской плоскости в психопатологическую — так возникает третья линия интерпретации этого феномена.

Мизантропия — дьявольское наваждение

Христианское Средневековье идет еще дальше по намеченному Цицероном пути, считая мизантропию дьявольским наваждением. Любовь — единственное чувство, допустимое по отношению к человеку, творению Божьему. А ненависть к людям — от лукавого.

Мир создан милосердным Богом, а значит, и чада Его добры по своей природе — эта установка лежит в основе оптимистического мировосприятия в целом. А все, кто думает иначе, пытаются оспорить фундаментальную религиозную предпосылку. И должны гореть на костре.

Интересно, что провозглашение любви к людям в качестве незыблемого идеологического постулата привело к селекции невиданного до тех пор размаха: верившие в прекрасную природу человека апологеты христианского учения с чувством выполненного долга жгли ведьм и еретиков.

Циник Макиавелли: как уничтожать простых людишек

Интерес к проблеме человеконенавистничества, волновавшей еще античных мыслителей, возродился в эпоху Ренессанса — неслучайно участники Тридентского собора в 1546 году утверждали, что крупнейший труд итальянского мыслителя, философа и политического деятеля Никколо Макиавелли «Государь» написан рукой сатаны.

Общепризнанный мизантроп, автор одиозного сочинения, действительно, был далеко не высокого мнения о человеческой природе:

«О людях в целом можно сказать, что они неблагодарны и непостоянны, склонны к лицемерию и обману, что их отпугивает опасность и влечет нажива».

Поэтому нет причин уважать человека — напротив, людскую глупость и злобу следует подавлять, а подчиненные достойны того, чтобы ими манипулировали власть имущие. Так, в 17-й главе «Государя» «О жестокости и милосердии и о том, что лучше: внушать любовь или страх» Макиавелли хотя и призывает правителей казнить подданных только в случае «неизбежной необходимости», однако уточняет, что «еще важнее… не посягать на имущественные права подданных, потому что люди обыкновенно скорее прощают и забывают даже смерть своих родителей, нежели потерю состояния».

Цинизм итальянского политического деятеля был столь вопиющим по меркам той эпохи, когда добро абсолютизировалось, что не только некоторые современники, но и потомки предпринимали попытки интерпретировать трактат «Государь» как сатиру.

Так или иначе, в своих трудах Никколо Макиавелли с беспрецедентной откровенностью поднял проблему соотношения моральных норм и политической сообразности. Ярко выраженная человеконенавистническая установка как подоплека циничной позиции итальянского философа сказалась на репутации тех, кто недолюбливает род людской.

Идеи этого выдающегося мизантропа не теряют своей актуальности. Политтехнологи всего мира черпают из его главного труда «Государь» практические советы, а первое в России PR-агентство, с конца 1980-х занимающееся консультированием по политическим вопросам, даже не скрывает своей приверженности взглядам итальянского мыслителя. И называется гениально и просто: «Никколо М».

Любовь к человечеству: Кант и Гегель

Уже в эпоху Просвещения хорошее отношение к себе подобным простиралось так далеко, что любые проявления мизантропии или индивидуализма купировались.

«Практическая любовь — обязанность всех людей по отношению друг к другу», — морализировал в «Лекциях по этике» Иммануил Кант, считавший ненависть к человеку ужасной и достойной презрения.

Ведь каждый живущий на земле индивид должен позитивно идентифицировать себя с социумом (в широком понимании этого слова), а не отграничиваться от него.

По мнению Михаэля Пауэна, наиболее полно и последовательно такая позиция выражена в трудах одного из основателей классической немецкой философии Георга Вильгельма Фридриха Гегеля. В основе мировоззрения мыслителя лежит оптимистический взгляд на мир, в целом присущий эпохе Просвещения. История человечества рассматривается как своего рода теодицея, оправдание Бога, и доказательство того, что мир прекрасен.

Ненависть к человечеству vs. любовь к человеку

В рамках оптимистической парадигмы мышления убийства, насилие и страдания, которые люди причиняют друг другу, воспринимаются как незначительный сопутствующий ущерб, и с ним человечество вынуждено мириться.

Пренебрежение индивидуальным, когда страдание и благополучие отдельно взятой личности, ее негативный опыт выносятся за скобки, в пользу общего приводит к тому, что некоторые мыслители и поэты выбывают из рядов человеколюбцев. Так, Фридрих Шиллер, в своей «Оде к радости» заявлявший: «Все мы братья меж собой», — в письме к другу писал: «Я с воодушевлением принял мир в распростертые объятия, в конце же я ощутил лишь холодную глыбу льда на своей груди».

Стремление к другому и открытость миру (которая оборачивается горьким разочарованием) — два разных импульса: любовь к отдельному индивидууму и ненависть ко всему человечеству не противоречат друг другу.

Джонатан Свифт: люди развратны, жадны, глупы и воняют

«Я люблю Джона, Джил и Джека, но я глубоко ненавижу человечество», — писал еще один общепризнанный мизантроп XVII века Джонатан Свифт.

Ирландский сатирик отправил протагониста своего романа «Путешествия Гулливера» не только в страну лилипутов и великанов, но и к благородным лошадям гуингнгмам, которые содержали отвратительных людишек еху в качестве домашних животных.

В сказочной стране Гулливер постигает истинную человеческую природу: люди развратны, жадны, глупы и воняют.

В «Сатирическом памфлете» озабоченный общественным благом прожектер, от чьего лица ведется повествование, и вовсе призывает к каннибализму. Он предлагает ирландским беднякам продавать детей на съедение представителям высших слоев английского общества:

«Из одного ребенка можно приготовить два блюда на обед, если приглашены гости; если же семья обедает одна, то передняя или задняя часть младенца будет вполне приемлемым блюдом, а если еще приправить его немного перцем или солью, то можно с успехом употреблять его в пищу даже на четвертый день, особенно зимою».

Из-за подобных текстов, которые современники подчас воспринимали слишком прямолинейно, Свифт и завоевал репутацию человеконенавистника.

Исторический контекст проливает свет на причины мизантропии сатирика: он был в ужасе от того, какие страдания люди причиняют друг другу. Так, после выхода парламентского акта 1652 года «Об устроении Ирландии» все жители этого края, участвовавшие в антианглийских восстаниях, были полностью лишены земли, в результате чего от голода умерли десятки тысяч людей.

Свифт, предлагая соотечественникам в свойственной ему гротескной мере просто скармливать детей англичанам, обнажает цинизм и жестокость новоиспеченных лендлордов.

Историко-литературный парадокс: человеконенавистником прослыл тот, кто привлек внимание общественности к реальным проявлениям мизантропии.

Филипп Майнлендер: человек хорош, только если его нет

В одном ряду с Джонатаном Свифтом и прочими врагами рода человеческого оказался и немецкий мыслитель XIX века Филипп Майнлендер, один из представителей пессимистического направления. В своей «Философии освобождения», датированной примерно 1870 годом, он пишет: «Я бы хотел разрушить все мимолетные побуждения, способные отвлечь человека от поиска тихой ночи смерти».

«Освобождение», вынесенное в заглавие трактата Майнлендера, может заключаться лишь в том, что мир, а вместе с ним и людские мучения прекратят свое существование.

Философ-пессимист мечтает об этом, ведь жизнь — страдание, Бог — мертв, а лучший исход — апокалипсис:

«Всё, что существует в мире, порождено злом: весь мир, состояние человечества, законы и естественный порядок вещей — всё это лишь зло».

Хорошо только то, чего нет. Сказанное относится и к «венцу творения». Майнлендер дистанцируется от человечества не в фантастических путешествиях, как Гулливер Свифта, а в собственном сознании, исходя из того, что его самого, мира и людей не существует.

Ненависть к человечеству — реальность XX века

Перформативы типа «я люблю тебя» или «я ненавижу тебя» играют важную роль в коммуникации отдельных людей, но как они связаны с чувствами ко всему виду Homo sapiens?

Если верить Майнлендеру (и буддистам), человечества вообще не существует. И даже если им не верить, всё равно именуемого этим собирательным существительным субъекта, с которым мы вступаем в коммуникацию, нет — есть лишь обобщение, абстракция, и ей абсолютно «безразлично», быть любимой или ненавидимой. А значит, тот, кто относится к такому коллективному квазисубъекту скептически или враждебно, не причиняет ему никакой боли.

При этом, если задуматься, ужасы XX столетия (например, колониализм, национал-социализм, сталинизм) учинили вовсе не ярко выраженные мизантропы.

Напротив, тираны, совершавшие чудовищные преступления против целых народов, преследовали вполне конкретные цели и были уверены в том, что искренне любят человечество, желают ему лучшего будущего и отдают свою жизнь ради него.

«Почему же они в таком случае резали людям глотки?» — писал в середине XIX столетия мыслитель-провокатор, основатель философии индивидуалистического анархизма Макс Штирнер.

Любовь к человечеству иногда оказывается смертельной для отдельных его представителей. Мизантропия же, напротив, может скорректировать эту установку и стать своеобразной философской терапией, создающей дистанцию между мыслителем и объектом его изучения — человеком.

Возможна ли мизантропия в цифровую эпоху?

Мизантропия существует в парадигме мышления, в которой всё еще важен вопрос об истинной природе человека: каков же он на самом деле, плох или хорош? В XXI веке, в мире больших данных, где на первый план выходят бихевиоризм и концепция постправды, такая постановка проблемы, кажется, просто невозможна.

Самоценное существование человека замещается самопрезентацией в интернете, он превращается в объект или (в лучшем случае!) в актант.

Медицинские страховые компании собирают данные о состоянии здоровья клиентов при помощи фитнес-браслетов без нашего на то согласия, чтобы разработать наиболее успешную маркетинговую стратегию. Дистопический сюжет из «Черного зеркала» 2015 года о новейших технологиях, исключающих из общества маргиналов-мизантропов, стал реальностью в Китае, где социальный рейтинг вот-вот будет сказываться на доступе индивида с «неприемлемым» поведением к жизненным благам.

Может быть интересно:

«Я — гражданин третьего сорта». Как смартфоны помогают строить новое классовое общество по принципу благонадежности

Сначала история серийного убийцы Фрица Хонки ложится в основу романа Хайнца Штрунка. Затем произведение экранизирует Фатих Акин, и фильм попадает в основной конкурс 69-го Берлинского кинофестиваля. И наконец страшные события становятся реальной новостной повесткой — петербургского профессора вылавливают из Мойки с рюкзаком, в котором находят отпиленные руки его возлюбленной.

Оглядываясь вокруг, приходишь к неутешительному выводу: чтобы сегодня позволить себе роскошь не быть мизантропом, нужно обладать почти религиозной верой в человека.

Кто такие мизантропы. Легко ли быть мизантропом на Руси. | Без ума от жизни

Среди нас много мизантропов. Так или иначе каждый из нас в какой-то степени мизантроп. В современном обществе, в современной России — это своего рода защитная реакция, которая сохраняет психическое здоровье человека.

Мизантроп — человек, который ненавидит людей, общество и противопоставляет его себе.

Вопреки распространённому мнению мизантропия не является психическим отклонением. В отличие от той же социофобии (боязни общества) или антопофобии (боязни людей). Однако часто психические отклонения являются сопутствующими болезнями для мизантропа. Хотя и необязательно так.

Мизантропы часто становятся героями фильмов и романов. Вспомните хотя бы доктора Хауса из одноимённого сериала или Печорина из романа «Герой нашего времени».

Типичный мизантроп

Типичный мизантроп

Кто такие мизантропы. Легко ли быть мизантропом на Руси.

Цинизм — вот что характеризует настоящего мизантропа. Дело в том, что истоки мизантропии лежат в плоскости неравнодушия. Человек не принимает общество таким, какое оно есть. Он не готов мириться с существующими негласными законами жизни. Но в тоже время он может быть зоозащитником, любить животных и заботиться об экологии.

Как высокоорганизованная личность мизантроп не готов мириться с необустроенностью быта и разрухой на улице и в головах. Он ненавидит необразованных людей больше остальных.

Мизантроп не верит в лучшие качества человека, его способность меняться под давлением обстоятельств. Он ненавидит комформистов, которыми по своему определению являются большинство людей. Он скорее нигилист, но в хорошем понимании этого слова.

Как становятся мизантропами

Обычно в истоках сформировавшегося взгляда на окружающих людей лежит трудное детство. Если ребёнок часто сталкивался с обманом, жесткостью и рос в условиях, где был нелюбим или испытывал дефицит внимания к себе, то высокий шансы, что он станет мизантропом.

Обычно мизантропы быстро устают от общения с другими людьми и стараются его избегать. За что слывут нелюдимыми и интровертами.

Да, чаще всего интроверту проще стать мизантропом. Ведь это хорошо уживается с его чертами характера. Но всё-таки знак равенства между ними ставить не стоит. Многие интроверты готовы дарить любовь людям и признают себя частью того общества, в котором они живут.

Хорошие качества мизантопов

Обычно интеллектуальный уровень мизантропов выше среднего. Несмотря на такое отношение к людям, мизантропы ответственные сотрудники, способные исключительно качественно выполнять свою часть работы, таким образом противопоставляя себя обществу. Они являются хорошими врачами, программистами, учёными. Мизантропы отлично преуспевают в делах, где не требуется командная работа.

Хорошо ли мизантропам живётся на Руси

К сожалению, современное общество в России не является достаточно толерантным. Они не принимают человека, если он отличается от других. В подростковом возрасте мы становимся свидетелями травли таких людей, что ещё более усугубляет их взгляды на общество. Во взрослом возрасте мизантропов не любят на работе за их перфекционизм и завышение общей планки требований к сотрудникам. Такие люди делают работу лучше других, за что их ненавидят коллеги. Ведь в результате начальство требует от всех такой же самоотдачи.

Чаще всего мизантропы отзываются о других людях пренебрежительно. В общении с ними вы можете услышать такие слова как: «быдло», «гопота», «замкадники», «идиоты», «дебилы» и ряд других. Они часто являются ксенофобами и относятся отрицательно к мигрантами. Часто критикуют власть.

Большинство людей в глазах мизантропа выглядят так

Большинство людей в глазах мизантропа выглядят так

Семейное положение мизантропов

Вопреки принятым заблуждениям мизантропы — хорошие семьянины. Если мизантроп выбрал себе спутника жизни, то это значит, что он будет чуть ли единственным любимым человеком. Мизантропы чаще всего однолюбы. Они верны супругу и находят в семье свою опору. Они бесконечно любят своих детей, противопоставляя заботу о них своему трудному детству, как бы стремясь показать своим родителям (которых может уже и нет в живых), что такое хорошие родители.

Мой дом — моя крепость

Мой дом — моя крепость

Ставьте лайк, если мизантропы теперь для вас не пустое слово!

Напишите в комментариях, есть ли среди ваших знакомых мизантропы.

ПОДПИСАТЬСЯ НА ЧЕЛОВЕКА, КОТОРЫЙ СЛИШКОМ ОТКРОВЕНЕН

Как вычислить мизантропа

Если вдруг будет война между мизантропами и филантропами, то победитель очевиден, да? Любовью к людям войну не выиграть – это факт. А вот мизантропы пробьются к своей победе с боем.

Но все это как-то слишком воинственно для нашего времени. Сегодня много мирных сфер, где наши оппоненты могут конкурировать, при этом, победа далеко не всегда будет за мизантропами.

Для начала следует понять то, кого можно назвать филантропом, а кто чистой воды мизантроп. Начнем с добрых филантропичных няшек.Филантроп – это человек, который любит других людей и занимается благотворительностью в любом виде. Это человек, который всем сердец желает сделать что-то полезное для этого мира и социума.

Мизантроп – это полная противоположность филантропу. Желание помочь окружающим отсутсвует полностью. Пожалуйста, не путайте мизантропов с социопатами. Мизантропы имеют все человеческие чувства. Они различают хорошее и плохое, не руководствуются во всем только собственными принципами. При этом, несмотря на то что рассматриваемые личности ненавидят человечество и различные установленные им правила.

Следует отметить очень важный факт о мизантропах. Все мизантропы склонны считать себя исключительными личностями, а всех остальных людей приравнивают к серой массе. Хотя, к исключительным личностям могу быть причислены и другие люди. Так же, мизантропы крайне плохо относятся не только к ошибкам других людей, но и к своим.

Опираясь на свой собственный опыт, могу сказать, что филантропы в ВУЗе выделяются своей социальной активностью и позитивным настроем. Учатся филантропы, как правило, на среднем уровне, зато они самые заметные и активные. При этом, мизантропы, как правило, учатся лучше. Следует отметить то, что многие мизантропы пытаются продемонстрировать свое превосходство, через наиболее высокие показатели в учебной деятельности. Не замечал такого за филантропами.

Мизантропы, в погоней за превосходством над простыми смертными людьми, четко знают как правильно оформлять курсовые работы. Филантропы, как правило, в этом вопросе более халатны, т.к. особой ценности для него это не представляет.

Если ты все еще не знаешь то, кем ты являешься и можешь ли уверенно говорить всем, что ты сформированный мизантроп, то предлагаю пройтись по 15 пунктам, которые помогут тебе с этим определиться.

Как понять то, что ты истинный мизантроп

1. Заходишь в лифт, а люди в нем тебе мешают. Лучше бы пешком прошелся. При этом, такое происходит всегда, даже если лифт огромен. Аналогичная ситуация в общественном транспорте. Ты предпочитаешь сидеть у окна – так минимален контакт с людьми. Если кто-то попросит передать тебя мелочь за проезд, то тебя это напрягает.
2. Вот бывает такое, что друзья обговаривают с тобой какие-либо планы, но по каким-то причинам все это отменяется. А ты с этого не грустишь, ты даже как-то рад.
3. Дождливая погода тебя особо не огорчает, т.к. это отличный повод посидеть дома.
4. Для тебя мука участвовать в групповых чатах и переписках.
5. Тебя напрягают праздники. Ты даже как-то пугаешься, когда тебя приглашают что-то совместно отметить.
6. Тебя раздражает поведение людей, которые являются «душой компании». Ты их не понимаешь и считаешь глупыми.
7. Ты определенно мизантроп, если часто критикуешь поступки других людей, которые идут против твоих убеждений. Ты не понимаешь людей, которые ведут социально активный образ жизни и занимаются волонтерскими делами.
8. Между общением по телефону и общением перепиской, ты всегда выбираешь второе.
9. Неожиданные вопросы вгонят вас в ступор, а ваш пульс бешено увеличивается.
10. Если заходишь в бар перекусить, то зрительно ищешь самое безлюдное место.
11. Ты не перестаешь удивляться тому, что люди такие глупые. Ты часто задумываешься о том, как они смогли выжить, если их голова наполнена опилками.
12. Люди вокруг тебя общаются, а ты не знаешь с какой стороны подойти к этому диалогу, да и желание особого нет.

Дочитал? Вот теперь ты точно знаешь, можешь ли ты себя считать мизантропом. А если ты на каждом пункте задавался вопросом “Да как такое вообще может быть?!?”, то скорее всего ты филантроп. Филантропу я ничем помочь не смогу, а вот мизантропу помогу с выбором работы.

Где комфортно работать мизантропу? 

Ну вот и все, ребятки, все филантропы уже бросили читать эту статью. Да и правильно, ибо она крупной получилась. Вот ты четко осознал тот факт, что ты мизантроп. Теперь даже не важно то, на кого ты поступал и учился. Кстати, я уже неоднократно говорил о том, что в России образование играет минимальную роль. Неоднократно писал про магистратуру и зачем нужна магистратура.

Всем и каждому рекомендую не пренебрегать шансом получить дистанционно высшее образование. Более того, дистанционное образование позволяет нам учиться сразу в двух вузах без лишнего гемора. Ссылочки проставил на статьи. Рекомендую ознакомиться.

На самом деле, при поиске работы самое главное – это твои предпочтения и желания. Если ты мизантроп, то у тебя есть определенный круг требований к работе, соответствие которым должно сделать твой день на рабочем месте максимально приятным.

Мизантропы не любят живое общение с людьми. Это доказанный факт. Поэтому, работать продавцом вам будет напряжно. А куда податься мизантропу? Есть парочка идеальных вариантов.

1. Работа в технической поддержке. С одной стороны, тут приходится много общаться с людьми и нужно иметь стальное терпение, но, как правило, клиентов вы не увидите. В большинстве компаний сегодня техническая поддержка работает только дистанционно и предпочтительно в формате чата и телефонии. Если привыкнуть, то можно даже получать с этого удовольствие. Приятным бонусом будет тот факт, что работки  IT сферы сегодня неплохо. Про это я рассказывал в статье о самых оплачиваемых профессиях. Кстати, если вы совсем продвинутый, то работа программиста подойдет вам идеально.
2. Работа бухгалтером. Тут вы людей совершенно не найдете. Только бумаги. Только финансовый хардкор. Хотя, есть минусы. Хороший бухгалтер всегда на вес золота, а плохой бухгалтер всегда в тюрьме. Ну, либо наоборот.
3. Различные научные сотрудники, которые тихонько сидят в своих лабораториях и изучают микроскопические миры.
4. Нередко говорят, что из мизантропов выходят отличные писатели. Возможно, что из тебя вышел бы отличный копирайтер, который бы писал отличные тексты.
5. Специалист по кадровому производству. Оплата труда там самая средняя, а общение с людьми сводится к минимуму. Забрать пакет документов, спросить справочку и т.д.

На этом все, дорогие мизантропы. Надеюсь, что данная информация оказалась хотя бы немного полезной для вас. Не забывайте подписываться на нас в социальных сетях и делиться полезным материалом с друзьями.

Сначала отучился на экономиста, после закончил государственное и муниципальное управление. Забросил юридическое. Счастливо работаю в IT. Разбираюсь в автоматизации бизнес-процессов. Плаваю в океане микробизнеса. Все подробности про меня на странице — Автор Войтенко
Если у вас остались вопросы, то вы всегда можете задать их мне по почте [email protected] или в социальных сетях.

Мизантроп – болезнь или состояние души?

Последнее время все чаще в фильмах и пабликах мелькает слово «мизантроп». Не смотря на популяризацию этого понятия, далеко не все знают, что же оно обозначает. Попробуем разобраться в значении этого слова.

Вообще, слово это состоит из двух греческих, означающих «ненависть» и «человек». То есть, мизантропия – это, практически, «человеконенавистничество». Такие люди не выносят человечество целиком, противопоставляя себя обществу.

При поверхностном взгляде может показаться, что мизантроп – это то же, что социопат, однако это совсем не так.

Мизантропы не любят все человечество целиком, всю эту невероятную массу, особенно установленные ею правила, общественные нормы и прочее.

Они ненавидят людей за слабости, за досадные промахи и ошибки.

При этом, они способны любить, испытывать добрые чувства по отношению к конкретным личностям. Чаще всего такой тип людей предпочитает всю жизнь общаться с несколькими проверенными друзьями и не ищет новых знакомств.

На сегодня мизантропы в чистом виде встречаются, все же, редко. Скорее, это некий книжный образ. Многие считают себя человеконенавистниками, однако они, вероятнее, интроверты – погруженные в себя, сосредоточенные на познании своего «я», люди.

Как разобраться в себе, понять, что ты не просто интроверт, но испытываешь гораздо более глубокие отрицательные чувства к человечеству?

Существуют признаки, которые указывают на это состояние души:

• Дискомфорт при нахождении в лифте с посторонними. Так и кажется, что они только на тебя и смотрят, стоят чрезвычайно близко, невыносимо разговаривают. Время в лифте тянется бесконечно, ненависть вызывает каждый, из-за кого приходится оставаться в этой компании хоть на секунду дольше. Интроверт в таких ситуациях просто погружается в себя, не обращая внимания на окружающих.
• Раздражает, если в транспорте садятся рядом. Интроверт способен просто проигнорировать этот факт, даже не заметить присутствия посторонних, тогда как мизантроп буквально ненавидит каждого, кто нарушит его личное пространство. Хуже этого может быть только одно – сидеть между людьми.
• Радость, если отменяются совместные с кем-то планы. Даже если это касается близких. В таком случае появляется возможность побыть с лучшим человеком в мире – с собой. Нет нужды взаимодействовать с другими, терпеть возможное присутствие посторонних. Впрочем, данный пункт касается и интровертов, которые тоже будут рады отмене планов.
• «Для мизантропа нет плохой погоды». Точнее, есть, но они ее любят. Но не потому, что им нравится наблюдать грозу в окошко, а просто как еще одну причину не выходить на встречи с кем-то.
• Предпочтение СМС звонкам. Общение – это и так вынужденная мера, так лучше заменить вербальные сообщения на письменные.
• При встрече с незнакомым в первую очередь обращается внимание на его минусы. В любом человеке изначально мизантропы видят только отрицательные черты, они уже при встрече ненавидят посторонних. Все они плохо одеты, они неопрятны, у них странный дефект речи, они не умеют шутить и вообще… нехорошие.
• Неприемлемость группового общения. Это невыносимо – так много посторонних с их глупыми мнениями. Даже общение в Скайпе с группой друзей быстро утомляет.
• Ненависть к чихающим. Опять же, если взять интроверта – он просто не заметит данного факта. Тогда как мизантроп возненавидит чихающего еще сильнее, чем раньше.

Интроверт ты или мизантроп, просто равнодушен к людям или невыносимо ненавидишь их – демонстрировать этого не стоит.

Любой человек, в том числе и такой выдающийся, как мизантроп, должен скрывать свое отношение к человечеству, тогда будет гораздо проще жить.

Иногда случается, что с течением времени глобальная ненависть уменьшается до размеров негатива к отдельным группам людей.

На самом деле, ему не так уж сложно жить, ведь это не проблема, а состояние души. Тем не менее, может случиться так, что ненависть просто захлестывает, или это мешает продвижению по работе, или возникают другие поводы задуматься, как снизить эту всепоглощающую ненависть?

Можно попробовать несколько способов:

2. «Впасть в детство». Припомнить те ощущения, которые доступны детям: любопытство, восторг, радость, всеобщую любовь и способность любить всех в ответ.
3. Общаться с животными. Это ведь не люди, поэтому жизнь с ними не утомляет, но может научить любви. Животные не задумываются, за что они любят, они просто дарят свою привязанность и искренность.
4. Одиночество. Как и интроверту, мизантропу очень важно иметь возможность быть в одиночестве. Возможно, даже жить одному. Многие черпают силы для дальнейшего общения и способности жить в человеческом обществе в каких-то мелочах, сделанных для любимого себя: пенной ванне, чтению книг в одиночестве, прогулок в отдаленных уголках парка, где не встретить человека.
5. Юмор и сопереживание. Да, мизантроп, как и интроверт, способен сочувствовать ближним, он же не псих. Используя это чувство, можно справиться с раздражением. Чем злиться на человека за его невероятную тупость, за мерзкий вид и отвратный голос, лучше его за это пожалеть.
6. Понять, что всем нравиться не обязательно. Достаточно поддерживать ровные отношения с коллегами, соседями, знакомыми. Это уже отнимает много сил. Поэтому чужаков привечать нет необходимости. Нет желания общаться – лучше об этом сказать сразу.

Важно понимать, что интроверт, мизантроп и филантроп – это не психическое заболевание или отклонение, лечить это не нужно, нужно просто контролировать, чтобы не навредить себе и не слишком досаждать окружающим.

Стать мизантропом, конечно, можно, но зачем? Чаще всего такая жизненная позиция характерна для людей, переживших трагедию, предательство, тяжелую болезнь, несчастные случаи различной тяжести. Зачастую мизантропия – это продукт неправильного воспитания. Но вряд ли кто-то способен захотеть сознательно ненавидеть все человечество, жить в постоянном раздражении. В этом случае можно говорить уже о психическом заболевании, которое требует врачебного вмешательства.

У мизантропов имеется противоположность – это филантроп. Несложно догадаться, что это люди, которые испытывают ко всем окружающим если не любовь, то очень добрые чувства, они постоянно стараются помочь всем и каждому, облегчить жизнь.

Филантроп всегда занимается благотворительностью, часто даже во вред себе. Филантроп и мизантроп находятся на противоположных концах мировоззрения и никогда не смогут друг друга понять.

История наслышана о мизантропах, которые стали известными, несмотря на нежелание контактировать с людьми.

Стоит упомянуть некоторых из этих, популярных в разные времена, интровертов:

• Жан Жак Руссо – композитор, мыслитель, писатель. Известно, что у него был очень сложный характер;
• Шопенгауэр – философ. Считал, что родился в самом отвратительном мире, не имел семьи, избегал благ, заботился о собственном здоровье. Прославился честолюбием и крайней мнительностью;
• Ницше. Мыслитель. Интроверт. Опровергал базовые понятия морали, культуры и религии;
• Чайковский. Дирижер, композитор, педагог. Старался жить без общения с людьми.
• Пржевальский. Собственно, нелюбовь к людям, желание избегать общения и заставило заняться изучением животных и путешествиями.
• Бил Мюррей – киноактер. Несмотря на публичную профессию, так и остался мизантропом и интровертом.

Кем бы ни был человек, интровертом, любителем или ненавистником людей, важно, чтобы он научился жить в ладу с самим собой и окружающим миром. Необходимо выстроить собственную жизнь таким образом, чтобы приходилось подвергаться стрессам как можно реже.

При этом, задевать других людей неприемлемо – необходимо научиться поддерживать нейтральные отношения.

Про мизантропов — Блог Артема Краснова

Пять лет назад я считал себя мизантропом. Потом я обнаружил людей, которые считали также, и их оказалось довольно много. Мизантропия стала почти модной.

Мизантропия — это чувство неприязненности к людям вообще и к самому себе, как представителю вида.

Наверное, она возникает от скученности и тесноты. Как-то мы собрались съездить из Москвы в Жуковский на авиашоу. Открылись двери электрички, мы увидели спины и с трудном втиснулись — двери шоркнули нас, когда закрывались. Однако резиновой оказалась не только Москва, но и её пригородный транспорт, и к концу поездки набилось столько людей, что минут за сорок мы переместились от ступенек в центр вагона, причём некоторое время я ехал в положении, близком к горизонтальному.

В тот момент было бы лукавством сказать, что я люблю людей. Трудно любить запах пота и перегара. Также трудно любить пробки, очереди, навязчивость, холодность, углы, локти.

Но есть и другое: нелюбовь к людям начинается с вопроса, а за что же их любить? За их прекрасные иномарки или евроремонт в прихожей? За псевдоинтеллектуальность? За умение ввернуть нужную цитату? За неумение слышать? За быстроту оценок?

Даже если в людях есть то, что способно зажечь чувства, они это тщательно скрывают, считая слабостями. Большинство требуют подыгрывания и осторожности, чтобы не растоптать песочные замки их тщеславия. Люди хотят казаться лёгкими, счастливыми, непринужденными. Или хотят казаться властными, принципиальными и бесстрашными. Или что-нибудь ещё. И я тоже хочу казаться, а может быть, и не хочу, но делаю это в целях самообороны.

С мизантропией ко мне пришла мысль о прелестях одиночества, и когда я вижу уютную избушку где-нибудь вдали от людских миазмов, то неизменно мечтаю пожить в ней. Я понятия не имею, сколько бы я выдержал в таком уединении — возможно, лишь пару дней — но искушения такого рода иррациональны.

А ещё пришло упадничество. Последнее усиливалось литературой, которая мне нравится, и низшей точкой, вероятно, стал роман «Андеграунд, или Герой нашего времени» Владимира Маканина, который показался мне и близким, и раздражающим. Это роман о несостоявшемся писателе, который живёт на мышиных правах в огромной общаге, презирает подачки, отчаянно борется за своё «Я», причем финальную битву проводит в психиатрической лечебнице.

Упадничество казалось интересным выходом, потому что давало чувство завершённости. Вместо поиска ответов можно искать низшую точку, а найдя — заняться констатациями. Писатели здорово преуспели в искусстве такого рода, и с разной степенью талантливости увековечивают жизнь лишних людей с их отчуждённостью, тоской и брожением по чужим колеям. «Петровы в гриппе и вокруг него» — одна из таких книг, отменно написанная и тупиковая в финале.

Как и мизантропия вообще, упадничество является довольно модным, поэтому ему придаются не только те, кого жизнь измахратила и отжала. Свою низшую точку частенько ищут начинающие авторы, чтобы устроиться там поуютнее и получить статус непризнанного (опасного, опередившего время) таланта. У меня тоже был такой опыт, который вылился, например, в рассказ «Мизантроп» о молодом банковском работнике, которому опротивело всё вокруг.

Но потом я понял, что мизантропия такого рода — это не настоящая нелюбовь (равнодушие) к людям, какая бывает у психопатов. Скорее, это разочарование.

Мизантропия, о которой я говорю, — это не отторжение людей вообще. Это попытка расчистить поле от массовки, чтобы впустить на него других. Каких? Вероятно, тех, отношения с кем не натягиваются струной, даже если ты проявляешь свою натуру. Ведь большинство случайных контактов возможны, лишь пока ты соблюдаешь правила игры, а от этих правил жутко устаешь.

Любишь ли ты людей? Если подразумевать под ними наложение друг на друга тысяч портретов, представляющих усреднённый образ современного человека, любить этого уродца не за что. Скорее всего, этот уродец половину жизни жалуется, завидует, спорит по пустякам и винит других за собственные просчёты. Ты можешь понимать причины его появления на свет и тем самым перестать осуждать, ты можешь даже осознать себя одним из таких людей и тоже оправдать. Но принять с открытым сердцем — не можешь.

Я часто спрашивал себя, родился ли я желчным или стал таким по пути? В детстве я любил людей, но их было немного — родители, близкие, друзья, пара девчонок из класса. Но я не могу любить сотню лайков или тысячу просмотров, как не могу любить толпу, потому что толпы я ненавижу на инстинктивном уровне. Я не могу любить и самого себя, пока являюсь единицей в общей сумме.

Я могу говорить только с глазу на глаз. Даже трое — это уже перебор. Главное в разговоре не то, что произносится, а то, что понимается обоими без слов. Поэтому хороший разговор возможен и без слов.

Возможно, кислота в душе мизантропов нужна лишь для того, чтобы растворить коллективный портрет и выкристаллизоваться из него лицо человека.

Но человека не существует. Вернее, он существует в кратковременный период синхронности, которая ценится мизантропами особенно сильно, потому что дефицитна. Мизантропы — это очень ленивые романтики, которые думали по наивности, что все дороги идут параллельно.

Им нужно принять непростой факт, что синхронность конечна, а их идеал — абстракция. И тут уже один шаг до упадничества и очередной истории о человеке, не нашедшем своё место и свой круг.

Но мне это надоело. К началу работы над «Блаберидами» я уже не хотел заниматься бытописанием человека отчуждённого и нереализованного. Мне захотелось найти формулу, которая позволяла бы избежать ненависти к людям, но и не требовала бы играть по чуждым тебе правилам. Мне захотелось найти человека, который не принадлежит обществу, но и не враждебен ему, потому что враждебность — довольно сильная форма зависимости. Что мы увидим, если как следует поскребём портрет современного человека и сотрём семь миллиардов ложных личин? На что способен человек, если освободится от общества, но не станет при этом преступником?

У меня появилось ощущение этого человека, которое, вероятно, не имеет материального носителя, но может проявляться в отдельных людях время от времени.

Многие блуждали со свечой в поисках человека, а нашли лишь пустоту. Может быть, и эта попытка не удастся, но мне хочется исследовать и этот закоулок.

Поделиться ссылкой:

Похожее

причин отказаться от людей — Статьи о школе жизни

]]>

Странно думать, что в нашем языке может быть такое слово, как «человеконенавистничество»: «неприязнь к человечеству». Чтобы явление стало словом, ему нужно достаточное количество людей, чтобы идентифицировать себя с ним; это должна быть идея, которую мы узнаем в себе и других, а затем хотим назвать и, в некоторых случаях, носить с гордостью.

То, что у нас есть такое строгое и прямое слово на стольких языках, предполагает, что, независимо от нашей очевидной преданности нашему виду, для человека не так уж необычно смотреть на то, кем мы являемся все вместе — что мы делаем, как мы ведем себя так, как текут наши мысли — и, в конце концов, хотим сдаться при виде нашего безграничного насилия, зла и глупости и желаем, чтобы мы никогда не развивались, homo sapiens в конечном итоге оказались бесконечной и недостойной чумой на земле чье правление должно закончиться без сожаления.

Мизантропия — это не предвзятость, предубеждение или снобизм. Мизантроп не выделяет и не ставит в приоритет какую-либо одну группу. Они относятся ко всем одинаково, даже к себе. Они только что дошли до немодного мнения, что мы — позор; что мы не заслуживаем жизни. Это высшее движение воображения: быть человеком и все же прийти к обоснованному суждению о том, что люди могут быть космической ошибкой, моральной ошибкой.

Какие мысли лежат в основе убеждений мизантропа? Что в нас такого ужасного? Настоящий список будет очень и очень длинным; начало может выглядеть так:

— Мы неистребимо жестокие.Мы продолжаем оправдывать свое обращение к жестокости апелляцией к высшей цели (мы немного сражаемся за Родину, за справедливость, за Бога), но мы так регулярно и радостно впадаем в жестокость, что кажется что-то более простое. быть в игре: мы жестокие, потому что у нас врожденный вкус к крови, мы разрушаем, потому что без шанса буйства нам было бы скучно , потому что, в конце концов, весело сражаться.

— Мы безнадежно мстительны.Кто-то делает нас неправильно, но вместо того, чтобы побуждать к большей терпимости и человечности, наши раны заставляют нас нанести ответный удар другим с еще большей силой, как только у нас есть шанс. Око за око для слабаков; мы лучше просто убьем наповал, когда придет наша очередь.

— Мы неизмеримо самоуверенны. Часть нашего разума постоянно крутит истории о том, почему нам правильно делать то, что мы делаем, и стирает малейшие сомнения относительно действий или любой возможной потребности в самоанализе или извинениях.Это всегда вина других, всегда есть причина, по которой нам не нужно извиняться; почему мы жертвы, а не преступники. Помещенные от начала до конца, наши моменты вины и искупления могут длиться не более получаса на протяжении всей жизни. Мы бессовестны.

— Мы роковым образом неточно определяем, кого наказывать. Нам больно, но человека, который нас обидел, нет в комнате, или мы не можем добраться до него, поэтому мы перенаправляем нашу ярость на ближайшую доступную беззащитную цель. Мы пинаем собаку в большом, планетарном масштабе.

— Со временем мы учимся и совершенствуемся. Шансы на здравый смысл после нескольких десятилетий жизни на планете выше, но всегда появляются новые, более голодные, более свирепые типы, готовые пополнить запасы ярости и жестокости человечества. Мы не можем держаться за свои идеи; мудрость, мучительно накопленная войнами, разводами и ссорами, надежно стирается каждые несколько лет. Мы возвращаемся к первобытной ярости с каждым поколением. Наши ножи становятся острее, а оружие острее, но моральный прогресс ускользает; пропасть между нашей силой и проницательностью неизбежно увеличивается.Мы такие же тупые, как никогда.

— Нам совершенно безразлично, почему люди, которые нам не нравятся, совершают ошибки. Мы получаем слишком много удовольствия, называя их злыми. Мы обожаем никогда ни на минуту не представлять, что они тоже могут просто волноваться, грустить или действовать из-за принуждения, о котором они сожалеют. Мы процветаем благодаря чувству нашей честности.

— Мы завидуем всем преимуществам других; но вместо того, чтобы признать свое чувство неполноценности и бессилия, мы превращаем нашу печаль в пыл.Мы пытаемся уничтожить тех, кто нас невольно унижал. Мы превращаем наше чувство ничтожества в серную жестокость.

— Мы ненавидим компромиссы. Нам нужна только чистота. Мы не можем согласиться с тем, что что-то может быть «достаточно хорошим» или что прогресс может идти медленно. Мы лучше сейчас сожжем весь дом, чем терпеливо чиним стену.

— Мы находим благодарность невыносимо скучной; нам надоело ценить то, что у нас есть. Жалоба намного интереснее.

— Мы не можем смеяться, потому что мы, несмотря ни на что, не чувствуем себя смешными. Мы нанимаем профессиональных комиков, как будто обнаружение себя глупым — это возможность, которую кто-то другой должен был изучить за нас.

— Мы одержимы справедливостью; мы так мало думаем о доброте. Справедливость означает давать людям то, что им причитается; доброта — гораздо более важное качество — означает дать кому-то то, чего они не должны, но в любом случае отчаянно в них нуждаются. Это означает умение быть милосердным.

Мизантропы, конечно, любят людей — или когда-то любили. Какие большие надежды нужно было возлагать на то, чтобы в конечном итоге опечалиться о состоянии нашего вида. Как сильно нужно любить человечество, чтобы сделать вывод, что мы — космическая ошибка. Мизантропы не злые: они просто ищут несколько веских причин, чтобы не потерять веру в человеческий эксперимент. И, по крайней мере, на данный момент, они борются.

]]>

Умеешь ли ты быть мизантропом и хорошим человеком? | Лия Уоттс

Танос был прав, он просто не зашел достаточно далеко.

Изображение L.Watts

За последний месяц меня пару раз называли мизантропом, и оба раза это застало меня врасплох. Первый произошел во время онлайн-видеозвонка с группой людей, которых я раньше не встречал, и один из моих друзей назвал меня мизантропом. Это определенно не было оскорблением и было точным. Так почему это было так неприятно?

Я думаю, что для начала люди предполагают, что человеконенавистники — это серийные убийцы, массовые убийцы, террористы и любые другие люди, которые прячутся в подвалах, планируя крушение цивилизации.Идея ненависти к человечеству должна означать, что человеконенавистники ненавидят людей, верно? Такие люди, как ты и я.

Из Dictionary.com:

[mis-an-thruh-pee]

существительное-

ненависть, неприязнь или недоверие к человечеству.

В ходе беглого поиска в Google выявляются имена известных мизантропов, в основном для того, чтобы увидеть, не назову ли я себя одним из них большим знаком того, что я ужасный человек. К счастью, мой поиск показывает, что человеконенавистническая болезнь поражает людей, которых я считаю «хорошими» людьми, а также людей сомнительной честности.

Некоторые из моих любимых вымышленных мизантропов — Эбенезер Скрудж, доктор Грегори Хаус, Гру из «Гадкий я» и Шерлок Холмс. Примечательное упоминание: Grumpy Cat.

Из всех вышеперечисленных персонажей я бы не сказал, что кто-то из них злой, неисправимый или полностью «плохой». Но все они разделяют общую неприязнь, недоверие или ненависть к человечеству даже после после того, как они прошли свои сюжетные дуги построения персонажей. Их мизантропия — это не недостаток характера, над которым они работают, это часть их личности, на которую (как правило) не влияет их окружение, сюжетные линии или другие краткосрочные цели.

Это особенно актуально, когда я перехожу к разговору о том, как можно ненавидеть человечество в целом, в то же время любя отдельных людей. Я отождествляю себя со всеми этими примерами, включая то, как сильно Гру любит детей, потому что у меня есть (очень небольшое количество) детей, которых я тоже люблю. (Хотя мои представления о размножении мизантропа очень сложны и выходят за рамки этой статьи, я надеюсь коснуться этого в какой-то момент.)

Что касается настоящих мизантропов, о которых я знаю и могу найти цитаты, показывающие которые они открыто называют таковыми, у меня есть Билл Хикс, Оскар Уайльд и потрясающий Чарли Брукер. Считается, что Оскар Уайльд сказал : «Другие люди довольно ужасны. Единственное возможное общество — это мы сами ».

И у Билла Хикса есть много отзывов о человеконенавистничестве, мой любимый из которых:

«Я устал от этой пощечины», «не для человечества» чушь собачья. Мы вирус с обувью ».

Я слежу за Чарли Брукером в течение нескольких лет, потому что его творчество всегда мне нравилось, не говоря уже о том, насколько ужасной и невероятной была его работа над «Черным зеркалом».

«Всякий раз, когда я говорю людям, что я человеконенавистник, они реагируют так, как будто это плохо, идиоты. Ради бога, я живу в Лондоне. Вы недавно гуляли по Оксфорд-стрит? Мизантропия — единственное, что помогает вам пройти через это. Это не недостаток личности, это умение.

Это не имеет никакого отношения к простым цифрам. Переместите меня в уединенный коттедж на Гебридских островах, и я научусь презирать почтальона, даже если он навещает меня только раз в год. Я терпеть не могу других людей с их вонь, их шумом и их раздражающими мелодиями.Билл Хикс назвал человечество «вирусом в обуви», и, если вы спросите меня, он чрезмерно жестко относился к вирусам; Я бы подумал о карьере серийного убийцы, если бы зарплата была не такой уж плохой ».

— Чарли Брукер, Screen Burn

Black Mirror — это серия «Антология, исследующая запутанную высокотехнологичную мультивселенную, где сталкиваются величайшие инновации человечества и самые темные инстинкты». Это также действительно отличное окно в то, как кто-то вроде меня и, предположительно, Чарли Брукера видит мир.Я собирался сузить круг до нескольких эпизодов, которые порекомендовал бы, но, честно говоря, не могу — почти все они невероятны. Мои личные фавориты: «Белый медведь», «Рэйчел, Джек и Эшли Ту», «Черный музей» и «Hang the DJ».

Но достаточно взглянуть на знаменитостей и вымышленных людей, я хотел объяснить, почему я человеконенавистник и почему я не думаю, что это делает меня плохим человеком.

Человечество не наполняет меня чувством чуда, радости и созидания. Это похоже на ужасную разрушительную силу, которую невозможно остановить.

«Люди» в целом ужасны, это орда машин для убийства, уничтожающих на своем пути все, что они не могут взять и использовать в своих целях. Мы выжимаем землю, на которой находимся, до тех пор, пока она не может больше нам дать. Мы разводим сельскохозяйственных животных, потому что нам нужно гораздо больше, чем может дать нам природа. Мы загрязняем. Мы порабощаем. Мы обитаем.

Мы — болезнь всего, к чему прикасаемся. И это не значит, что люди не могут быть силой добра, потому что, конечно, они могут. Люди могут делать всевозможные добрые дела, но, оглядываясь вокруг, я не вижу ничего, что хотя бы близко уравновешивало все зло и разрушения, которые мы причинили.В каком состоянии была бы планета, если бы люди никогда не развивались?

Мне не нужно отвечать на вопрос, не так ли? Будут ли морские черепахи есть пластиковые отходы?

Будет ли сексуальное насилие? Терроризм?

Но тот факт, что человечество может вызвать множество ужасов в мире и — не дай бог, во Вселенной, если мы когда-нибудь пойдем должным образом — не единственное, что заставляет меня думать, что Танос не зашел достаточно далеко.

(Для тех из вас, кто не знает, Танос — «ПЛОХИЙ ПАРЕНЬ» из Marvel’s Avengers: End Game.)

Мое человеконенавистничество сосредоточено не только на отрицательной стороне человечества, но и на другой стороне, сфокусированной на отрицательной стороне человечества. Это довольно сложно идентифицировать и описать, и я не уверен, что правильно нашел это в цитатах других мизантропов, но это чувство одновременно и неприязни, и жалости.

Люди болеют раком. Мы жертвы терроризма, изнасилований, убийств и загрязнения окружающей среды. Мы жертвы других людей, животных и стихийных бедствий.Отстойно быть человеком. И это ОТСТОЙНО быть жертвой людей. Означает ли это, что отдельные люди не заслуживают любви, сочувствия и доброты? Точно нет. Но нужно ли нам, людям, смотреть на себя в это долбаное зеркало и думать о том, что мы сделали? Да.

Будем?

Нет. Потому что мы люди, а люди не умеют договариваться о вещах, даже если это к лучшему. Мы даже не можем согласиться, чтобы просто накинуть на лицо кусок тонкой хлопчатобумажной ткани, чтобы пойти в магазины, чтобы помочь обуздать пандемию.

Мои отношения с людьми различаются, и я могу честно сказать, что мой друг вовсе не ошибся, назвав меня мизантропом. Я без сомнения люблю свою семью и друзей, но многие вещи, которые они делают и говорят, истощают мое рассудок. Я стараюсь быть вежливым со всеми, кого встречаю — в конце концов, я считаю себя «хорошим» человеком, но когда я читаю о вещах, которые делает «человечество», я прихожу в отчаяние.

Человек может делать плохие вещи. Но человечество может уничтожить гораздо больше в таких огромных масштабах.

Я больше всего боюсь, что человечество завоюет вселенную и унесет с собой нашу чуму. Сколько еще планет и видов будет порабощено и уничтожено нами, прежде чем мы окончательно сгорим и избавим галактику от самой опасной болезни?

И поэтому я думаю, что Танос был прав. Человечество — это болезнь, мы причиняем боль и испытываем боль. Но он хотел избавиться только от НЕКОТОРЫХ людей, и в конце концов люди, которых он оставил, оказались достаточно изобретательными, чтобы помешать его великому плану. Единственный способ — как следует сорвать пластырь.Я уверен, Вселенная поблагодарит его.

Помогите, я становлюсь человеконенавистником | by Cinzia DuBois

Я не знаю, когда именно это произошло или почему это произошло, но где-то в прошлом году, когда мне перевалило за двадцать, я сорвался, и мой уровень терпимости к чуши рассыпался на миллион частей.

Я закончил и сообщил всем, что закончил. Я больше не был эмоционально доступен в больших количествах, чтобы слушать бесконечные вечеринки и драмы людей из жалости к себе, которые забивали мой телефонный почтовый ящик, встречи за кофе и ленты социальных сетей.

У вас возникла проблема со мной, о которой вы не будете мне рассказывать, а вместо этого намекнете о своей проблеме с помощью пассивных агрессивных сообщений и поведения? Ладно, тогда пока, я действительно не могу беспокоиться.
О, вы хотите вовлечь меня в драму? Круто, я просто проигнорирую все твои сообщения и заблокирую тебя в социальных сетях.
Не нравится мое мнение? Вы можете выкрикивать свои ненормативные лексики в пустоту, мне все равно (вы отключены / заблокированы).
Хочешь сказать мне, как сильно ты все еще ненавидишь свою работу, хотя мы ведем этот разговор по крайней мере каждую неделю в течение последних шести месяцев, и мне уже не о чем тебе сказать? Боюсь, что ничем не могу помочь вам больше, чем я уже пытался, вам придется пойти куда-нибудь еще.

Звучит ужасно, не так ли? Но без контекста большинство людей восприняло бы эту позицию как человека, которому не хватает сочувствия, кто слишком нетерпелив и не сочувствует своим собратьям.

Но нет, я не стерва, я просто женщина с ограничениями (о, это то же самое? Ладно). Я ни для кого не закрываюсь. Я буду часами отвечать на электронные письма, тексты, личные сообщения, и если кто-то придет ко мне с проблемой, он получит мою лучшую поддержку.Но боюсь, мне уже надоело пытаться, и меня беспокоит то, что я нахожусь на пути к тому, чтобы стать полноценным мизантропом.

Мы все тонем в негативе токсичных новостных циклов о страхе, дискриминации, ненависти и политических беспорядках, поэтому люди обращаются друг к другу, чтобы вынести свое разочарование из более осязаемого источника. Люди становятся разборчивее, требовательнее, злее, громче, но все же ленивее и благодушнее. Я не могу сказать или сделать что-нибудь, чтобы изменить их мнение или подбодрить их. Я не могу ничего сделать или сказать правильно, и чем больше я пытаюсь, тем больше мне жаль, что я этого не сделал.

Меня беспокоит, что я нахожусь на скользкой дорожке, становясь все более и более циничным и измученным по отношению к людям, и последнее, чего я хочу, — это потерять желание инвестировать в людей. Просто … очень много людей делают действительно трудным, чтобы любить человечество. Ядовитое и отрицательное предполагаемое меньшинство, кажется, выделяется как могущественное и доминирующее большинство.

«Я ненавижу человечество, — сказал однажды доктор Джонсон, — потому что я считаю себя одним из лучших из них и знаю, насколько я плох .

У меня всегда были классические признаки того, что я человеконенавистник: я ненавижу драму и отказываюсь участвовать или участвовать, ненавижу праздничные или праздничные собрания; Я совершенно не интересуюсь детьми и не терплю их (не просите меня присматривать за детьми), и я презираю банальную болтовню. При этом я пытался похоронить эти части себя под как можно большим количеством вежливых оправданий и до недавнего времени никогда не связывал эти отрицательные черты моей личности с мизантропией.

За последние несколько месяцев я обнаружил, что закатываю глаза и в искреннем разочаровании вздыхаю: «Черт возьми, я ненавижу людей.Почему я вообще пытаюсь? » которые привели меня к изучению концепции человеконенавистничества. Мне не нравится быть человеконенавистническим безразличным к людям, которые мне небезразличны, или даже к незнакомцам, поэтому я обратился к мудрости моего любимого Google, чтобы найти «лекарство».
Как оказалось, человеконенавистничество — это не просто причудливая черта характера персонажей Шекспира, Парков и Рек , но может быть симптомом депрессии (виновен, как и предъявлено обвинение), и даже может предвещать неминуемый психологический срыв (… хорошо, чтобы знать).

Я считаю, что социальные сети спровоцировали мою мизантропию на ранней стадии. Никто больше ничего не может делать правильно. Это культура разрушения: люди охотятся за незнакомыми людьми и разрушают их карьеру и жизнь. Невозможно составить мнение о луке, не начав вражду. Люди разбирают контекст слов, навязывают значение твитам и обижаются на использование определенных хэштегов, сделок с брендами и того, сколько рекламы человек помещает в свое видео на YouTube. Между тем, в секторе Газа…

Люди просто так шумят в сети о самых пустых и незначительных вещах, что меня перестало заботить мнение других людей. Какой смысл , подумал я, , что бы я ни делал или что говорю, они никогда не будут счастливы, так зачем беспокоиться? Со временем перестал читать новости; Я перестал высказывать свое мнение и вышел из своих учетных записей в социальных сетях. Я перестал хотеть общаться с людьми в Интернете, потому что все отношения настолько непрочны, что одно несогласие по поводу чего-то столь банального, как мнение по поводу эпизода Рик и Морти , могло вызвать столько жестоких преследований и психических расстройств, что могло повлиять на чье-то психическое и физическое здоровье. благополучие, средства к существованию и семья.

Да, это ужасно сурово.

Но затем мое человеконенавистничество проникло в мою личную жизнь из-за моего собственного ошибочного и плохо управляемого эмоционального истощения. Видите ли, я провел последние несколько лет, пытаясь помочь слишком большому количеству людей одновременно. Если ко мне обращался за помощью, я расширял себя. Проблема в том, что люди не знали, что они были не единственным человеком, которому я доверял, поэтому они просили от меня большего. Я старался уделять всем одинаковое количество внимания, одинаковое количество энергии и одинаковое количество времени.

Это невыполнимая задача.

Но, зная, что это невозможно, у меня не хватило духа (или совести) сказать «нет», мне очень жаль, но я больше ничем не могу помочь. Я не могу больше это слушать и давать больше: мне нечего больше сказать или дать. Так что я продолжал расширяться, и я начал расстраиваться и горько.

Почему? Потому что люди перестали спрашивать, как у меня дела.

Я не верю в то, что давать, чтобы получать, но я начал чувствовать, что никому нет дела.Послушав и отвечая на вопросы одного друга в течение многих месяцев ежедневно, я наконец понял, что они не спрашивали меня, как у меня дела в течение нескольких недель! Это осознание заставило меня почувствовать обиду и обиду, поэтому я действовал злобно: я перестал отвечать. Почему я должен больше беспокоиться? Я подумал про себя Они никогда не спрашивают, как я. Они связываются со мной только для того, чтобы разглагольствовать или попросить об услуге. Я задолбался!

Каким бы нелепым и недобрым я ни был, это стало моей эмоциональной реакцией, и я придерживался ее.Мизантропия — это глубоко ироничный образ жизни: мы восстаем против того, что мы воспринимаем как эгоцентризм, собственным эгоизмом.

Однако именно потому, что я всегда был рядом с людьми, готовыми выслушать и оказать поддержку, люди думали, что у меня все получается лучше, чем на самом деле. Я был несчастен и долго боролся. Разница в том, что я его закапываю. Я опускаю голову и продолжаю заниматься этим. В прошлом я изрядно жаловался и сетовал (ох, те дни, достойные передергивания, я приношу свои извинения всем и всем, кто встречался со мной до 2018 года), но теперь я ограничиваю свою борьбу в узкой сфере влияния. , обращаюсь только к тем, кто может , на самом деле мне помочь (потому что они так или иначе связаны с моей проблемой).

Я никогда не хочу становиться кем-то, кто извращенно гордится моим отвращением к человечности или считает себя интеллектуально выше своей позиции (как многие мизантропы). Ненависть и презрение — легкие эмоции, они не требуют почти никаких усилий (вот почему мир так полон ими).

Я думаю, что мой ответ лежит где-то в середине моего сочувственного воображения и человеконенавистнической незаинтересованности: я должен заботиться, но знаю, когда уйти и перестать заботиться, когда кто-то не меняется. Я не могу помочь людям, которые не хотят брать на себя ответственность. Я не могу продолжать приносить закуски на вечеринки жалости, но я должен быть готов посетить первое для кого-то, когда мне придет приглашение (но перестаньте приходить, когда эта вечеринка превратится в мини-общество с членскими значками).

Мизантропия была поучительным учителем с точки зрения эмоционального саморегулирования и сочувствия, пропагандировала бюджетное планирование, но я никогда не должен забывать, что каждый ведет свои собственные битвы — теперь я просто понимаю, что я не могу быть частью их армии. время.

Мизантропия | Психология вики | Фэндом

Оценка | Биопсихология | Сравнительный | Познавательная | Развивающий | Язык | Индивидуальные различия | Личность | Философия | Социальные |
Методы | Статистика | Клиническая | Образовательная | Промышленное | Профессиональные товары | Мировая психология |

Социальная психология: Альтруизм · Атрибуция · Отношение · Соответствие · Дискриминация · Группы · Межличностные отношения · Послушание · Предрассудки · Нормы · Восприятие · Индекс · Контур

---

Мизантропия — это личностная черта, характеризующаяся общей неприязнью, недоверием или ненавистью к человеческому роду или склонностью не любить и / или не доверять молчаливому консенсусу других людей относительно реальности. Слово происходит от греческих слов μίσος ( misos , «ненависть») и άνθρωπος ( anthrōpos , «человек, человеческое существо»). Мизантроп — это человек, который по общему правилу не любит человечество или не доверяет ему.

Хотя человеконенавистники выражают общую неприязнь к человечеству в целом, у них обычно нормальные отношения с конкретными людьми. Мизантропия может быть мотивирована чувством изоляции или социальной отчужденности или просто презрением к преобладающим характеристикам человечества.

Мизантропию обычно неверно истолковывают и искажают как широко распространенную и индивидуализированную ненависть к людям. Из-за этого с термином часто связывают большое количество ложноотрицательных привязок. Крайний человеконенавистник действительно может ненавидеть человеческий вид в целом, но это не обязательно влечет за собой психопатию. Мизантропы могут поддерживать нормальные и интимные отношения с людьми, но их часто бывает очень мало и они встречаются далеко друг от друга. Как правило, они очень разборчивы в отношении того, с кем хотят общаться.Это также то место, где их отвращение наиболее распространено, потому что их точка зрения демонстрирует непреодолимое презрение к общим человеческим недостаткам и слабостям других, а в некоторых случаях и самих себя. ^{[Как сделать ссылку и ссылку на резюме или текст]}

Именно из-за этого отвращения большинство человеконенавистников часто называют одиночками, живущими в уединении. Как правило, они не найдут утешения или эффективного функционирования в обществе в результате своей точки зрения. Однако эффективное функционирование в обществе мало или не имеет для мизантропа никакой ценности, и перспектива приспособиться к их культуре кажется им идиотизмом. ^{[Как сделать ссылку и ссылку на резюме или текст]}

Мизантропию часто можно охарактеризовать как разочарование в том, что воспринимается как человеческая природа. Мизантроп, привыкший ожидать, что люди примут романтический и упрощенный идеал, постоянно сталкивается с противоречивыми доказательствами. С другой стороны, объектом неприязни человеконенавистника может быть всепроникающая культура, которая воспринимается как отрицающая человеческую природу, в которой участники не полностью проявляют указанную природу.В обоих случаях человеконенавистник считает себя чем-то отличным от большинства людей.

Открытые проявления человеконенавистничества обычны в сатире и комедии, хотя сильная мизантропия, как правило, встречается редко. Гораздо чаще встречаются более тонкие выражения, особенно те, кто указывает на недостатки человечества. ^{[Как сделать ссылку и ссылку на резюме или текст]}

Некоторые философы, такие как Артур Шопенгауэр, рассматривают человечество как бесполезный, саморазрушительный вид.

В «Федоне » Платона Сократ утверждает: «Мизология и человеконенавистничество возникают по схожим причинам». ^[1] Он приравнивает человеконенавистничество к мизантропии, ненависти к речи, проводя важное различие между философским пессимизмом и мизантропией. Иммануил Кант сказал: «Из кривого дерева человечества невозможно сделать ничего прямого», и все же это не было выражением бесполезности самого человечества. Точно так же Сэмюэл Беккет однажды заметил: «Ад, должно быть, похож…. вспоминая старые добрые времена, когда мы хотели, чтобы мы умерли ». Это заявление можно рассматривать как довольно мрачное и безнадежное, но не как античеловечное или выражающее какую-либо ненависть к человечеству. ^{[Как сделать ссылку и ссылку на резюме или текст]}

Сенека Младший в своем трактате О гневе предполагает, что человеконенавистничество можно смягчить или вылечить, посмеиваясь над слабостями человечества, а не возмущаясь ими. Стоическая философия Сенеки рассматривала все формы гнева как развращение. разум и, следовательно, вреден для здравого смысла; таким образом он утверждает, что ненависть и человеконенавистничество должны быть устранены, чтобы человек достиг здравомыслия.

В ранней исламской философии некоторые мыслители, такие как Ибн аль-Раванди и Мухаммад ибн Закария ар-Рази, часто выражали человеконенавистнические взгляды. ^[2] В иудео-исламской философии (800–1400) еврейский философ Саадия Гаон использует платоновскую идею о том, что самоизолированный человек дегуманизирован отсутствием друзей, чтобы выступить против человеконенавистничества анахоретского аскетизма и замкнутости. ^[3]

Немецкий философ Артур Шопенгауэр, с другой стороны, почти наверняка был столь же мизантропом, как и его репутация.Он писал: «Человеческое существование должно быть своего рода ошибкой». По сути, Шопенгауэр пришел к выводу, что этическое отношение к другим было лучшим отношением, поскольку все мы — товарищи по страданию и все являемся частью одной воли к жизни. Он также обсуждал самоубийство с сочувствием, что было редкостью в его время, когда это было в значительной степени табуированной темой. Однако его метафизика в конечном итоге привела его к выводу, что самоубийство — не спасение от страданий мира. Он утверждал, что мир — это одностороннее представление — как мы его воспринимаем — и одна сторона — лежащая в основе неделимая метафизическая материя, которая была основой существования. Поскольку самоубийство не позволяет человеку убежать от воли (от которой исходят все страдания), бессмысленно убивать себя. Вместо этого Шопенгауэр предлагает эстетическое наслаждение как единственный способ избавиться от страданий мира. Это было бы похоже на точки катарсии в Реквиеме Моцарта или очаровательно таинственную улыбку Моны Лизы . Он также предлагает избавиться от страданий через сострадание; однако он считал, что очень немногие способны достичь этого состояния, а те, кто достигли его, отвергли свою человечность (что еще раз демонстрирует его мизантропию).

Циник-философ Диоген Синопский был хорошо известным мизантропом. Известный своим презрением ко всем людям и огромным уважением к таким животным, как мыши и собаки, Диоген посвятил свою жизнь тому, чтобы показать, что нормы и традиции, по которым живет большинство людей, на самом деле бесполезны и совершенно контрпродуктивны для истинного счастья.

1. ↑ 1 Платон, Евтифрон, Апология, Критон, Федон. Цифровая библиотека Персея.
2. ↑ Струмса, Сара (1999), Вольнодумцы средневекового ислама: Ибн аль-Раванди, Абу Бакр аль-Рази и их влияние на исламскую мысль , Brill Publishers, стр.9, ISBN

   13746

3. ↑ Гудман, Ленн Эван (1999), Еврейская и исламская философия: перекрестное столкновение в классическую эпоху , Edinburgh University Press, стр. 25–6, ISBN 0748612777

Правильный способ ненавидеть людей и быть здоровым

Деликатные люди говорят о нашем времени: «Вокруг столько ненависти». Вероятно, они имеют в виду это плохо. После 23 мая, когда будут объявлены результаты выборов, индийцы будут ненавидеть друг друга еще больше.Нам говорили, что ненавидеть людей — это плохо по своей сути. Но есть способ презирать здоровый мир.

Большинство людей ненавидят неправильное. Фактически, первый урок, который преподает нам правильный способ ненависти к миру, заключается в том, что большинство вещей, которые делают большинство людей, просто неправильно. Умные никогда не найдут правды или радости в том, что популярно и широко распространено. Человеческое большинство — гигантский знак для немногих: «Будьте нашей противоположностью».

Это всего лишь один из многих полезных способов презирать или, по крайней мере, не любить людей.Английское слово «человеконенавистничество», которое просто означает ненависть к людям, слишком неубедительно, чтобы уловить суть идеи. В своей буквальной форме оно звучит как психическое расстройство, однако не существует известных психических заболеваний, соответствующих состоянию. Даже люди, совершающие геноцид, опасны только потому, что им нравится идея другой группы людей, к которым, по их мнению, они принадлежат.

Мизантропия всегда была и остается чертой здравомыслящих и умных людей, которые так любят жизнь, что стремятся к высшей форме жизни.Это никогда не ненависть ко всем или к отдельным людям. Мы должны любить людей, которым мы нравимся, и быть равнодушными к тем, кто нас презирает, и всегда использовать возможность дергать за пальцы проходящего мимо младенца. Я заметил у так называемых гуманитариев, что они утверждают, что любят человечество, но так вредны для тех, кто их любит. Несколько дней назад Пол Грэм, миллиардер, соучредитель акселератора стартапов Y-Combinator, написал в Твиттере: «Самое удивительное, что я узнал, работая с некоммерческими организациями, — это то, что они являются магнитом для социопатов.«

Мизантроп обычно никогда не бывает шарлатаном. Он любит влюбленных, но ясно, что он презирает гигантские благородные стада людей. Проскользнуть сквозь пробелы в стадах, даже не будучи их частью, — значит жить красивой.

Некоторые аспекты человеконенавистничества на самом деле более распространены, чем люди думают. В результате они привлекли стада, которые не осознают, что они человеконенавистники. Например, что может быть более человеконенавистническим, чем идея контроля над численностью населения? Правительства и благочестивые интеллектуалы отстаивают его: идею о том, что одни люди не должны появляться, чтобы другие люди могли жить лучше? Это темнее.

В некоторых отношениях Танос, любящий отец, защитник природы и суперзлодей Marvel, уничтоживший половину жизни во вселенной, а это на удивление четное число, был более справедливым, чем сторонники политики Индии в области народонаселения. Танос не стал выбирать, кто не выживет. Это была лотерея.

Напротив, авторитетный мировой контроль над народонаселением не сводится к контролю над населением людей, как он утверждает; это о контроле над популяцией бедных людей. Японцы, скандинавы и многие другие жители богатого мира просят у себя много потомства.Даже зажиточная община парсов в Индии разместила рекламу, в которой умоляет их родить детей. Около четырех лет назад в одной рекламе говорилось: «Будьте ответственны. Не пользуйтесь презервативами сегодня вечером. «Фактически, именно бедным мир говорит:« Пусть вас не будет много ».

Есть и другие мейнстримные человеконенавистнические идеи. Сам цивилизованный мир основан на предпосылке, что люди ненадежны и их общество рухнет без авторитарного порядка. На протяжении всей истории большинство идей, переоценивающих человеческий характер, терпели неудачу.Все утопии провалились. Успех капитализма основан на низком отношении к человеческому характеру.

Только человеконенавистник приучен видеть, что у социальных движений нет моральных основ. Они возникают из безумия пророка, или заблудшей души, ищущей смысла, или потери престижа феодальным лордом, которые общественность неправильно понимает как альтруизм. Давайте возьмем недавний моральный призыв и попытаемся понять, как недоверие к людям, заявляющим о своих добрых намерениях, может помочь мизантропу ясно видеть.В течение последних нескольких месяцев определенный тип людей в Индии сетовал на «разрушение институтов». Человеконенавистник сформулировал бы эту проблему следующим образом: нерувианцы из высших социальных слоев выражают свое беспокойство по поводу того, что великие эгалитарные организации, которые они (сдержанный смех) теперь разрушаются полуграмотными избранными сельчанами. Когда мы формулируем это таким образом, мы можем рассматривать социальный плач как нечто мелкое, просто войну за территорию.

В конце концов, был ли Верховный суд уменьшен провинциальными политиками или, кстати, изощренные люди рассмотрели дело о сексуальных домогательствах против главного судьи Индии? И, в конце концов, неужели Избирательная комиссия уменьшилась из-за избранных простаков или интеллектуалов, которые испортили репутацию Комиссии в СМИ только потому, что она отдавала какие-то приказы, не выгодные для них?

Такое же недоверие ко всему популярному и священному может подтолкнуть мизантропа к здоровым личным привычкам.Самая опасная пища, которую едят люди, они едят во имя принадлежности и дома. На самом деле культура — это средство доставки сахара. Держась подальше от социальных ритуалов большинства, человеконенавистник может держаться подальше от нездоровой пищи, духовных причуд, светских разговоров и допоздна.

Если можно, я процитирую персонажа из одного из моих романов: «Только человеконенавистник обладает ясностью. Стоя вне скопления людей, он многое видит, и часто видит доказательства того, что люди не так умны, как думают собаки.«

Ману Джозеф — журналист и писатель, последний из которых — «Мисс Лейла, вооруженная и опасная»

Подпишитесь на информационный бюллетень Mint

* Введите действующий адрес электронной почты

* Спасибо за подписку на нашу рассылку.

Не пропустите ни одной истории! Оставайтесь на связи и в курсе с Mint. Скачать наше приложение сейчас !!

Темы

Разум мизантропа — Ассоциация психологических наук — APS

Каждый февраль я становлюсь человеконенавистником.Я избегаю общественных мероприятий и просто хочу остаться дома. Я всегда предполагал, что это темные вечера, скользкие тротуары и общие невзгоды, связанные с выходом на улицу. Но, по правде говоря, я тоже не хочу, чтобы ко мне приходили гости. Пока не прорастут крокусы.

Точнее, пока не закончится сезон простуды и гриппа. Новое исследование показывает, что мои антиобщественные поступки могут иметь мало общего с дружелюбием или его отсутствием. В самом деле, мои взгляды и действия могут быть самозащитными, частью древней жестко зашитой психологической иммунной системы, сформировавшейся на протяжении веков, чтобы помочь людям держаться подальше от микробов.

Подумайте об этом с эволюционной точки зрения. Групповая жизнь давала много преимуществ для выживания ранних людей, но она также несла риски, в первую очередь распространение вредоносных болезней. Иммунная система организма очень хороша в борьбе с микробами, но ее работа требует больших затрат. Говоря языком иммунологии, люди являются переносчиками, и еще один способ избежать болезни — это просто избегать носителей болезни в первую очередь. В этом смысле экстраверсия требует больших затрат, а интроверсия адаптивна, особенно во время сезона гриппа.

По крайней мере, это теория, которую психолог Чад Мортенсен из Университета штата Аризона исследовал в своей лаборатории. Он и его коллеги хотели посмотреть, изменит ли воздействие микробов — или, по крайней мере, представление о микробах и болезнях — основные представления людей о себе как о социальных существах. Чтобы проверить это, они показали группе добровольцев слайд-шоу о микробах и заразных заболеваниях, в то время как контрольные субъекты просмотрели слайд-шоу об архитектуре. После этого все добровольцы заполнили личностную инвентаризацию, которая включает меры экстраверсии, уступчивости и открытости опыту.Наконец, исследователи оценили чувство уязвимости каждого добровольца к болезни — в основном, насколько сильно они беспокоятся о болезни.

Они ожидали, что добровольцы, думающие о болезни, будут считать себя более замкнутыми. И вот что они нашли. Добровольцы, склонные к инфекции, считали себя менее общительными, чем контрольные, а ипохондрики в группе также считали себя менее открытыми в отношении людей и менее склонными к сотрудничеству. Другими словами, чем сильнее волонтеры беспокоятся о заражении, тем меньше они желают компании других.

Это само по себе поразительно. Но отношения и самовосприятие являются эффективной защитой только в том случае, если они меняют реальное поведение людей. Итак, во втором эксперименте ученые придумали гениальный способ измерить фактическое избегание. По-прежнему тревожили лишь часть добровольцев по поводу инфекции и болезни. Затем они показали всем добровольцам фотографии лиц, измеряя движения их рук. Очень тонкое отталкивание является индикатором социального избегания, например, когда мы отталкиваем что-то нежелательное; сгибание аналогичным образом указывает на принятие.Как и ожидалось, о чем сообщалось в журнале Psychological Science , те, кто беспокоился о микробах, были более избегающими; а хронические ипохондрики были, безусловно, самыми избегающими.

Так что это довольно изящный защитный механизм. По крайней мере, когда-то. Но эти развитые тенденции часто оказываются тупыми инструментами, и это жесткое предубеждение против микробов может пойти наперекосяк в современном мире. Например, чувствительность к угрозам болезней может быть неизбирательной, заставляя людей судить и избегать не только больных, но также тучных людей и людей с ограниченными возможностями.А поскольку незнакомые люди представляют собой особенно серьезную угрозу неизвестных болезней, психологическая иммунная система может также способствовать ксенофобии по отношению к иностранцам, настроениям против геев и правому авторитаризму. Это большая цена, чтобы избежать боли в горле и насморка.

Чтобы узнать больше о причудах человеческой натуры, посетите блог «Полная фронтальная психология» на сайте True / Slant. Отрывки из «We’re Only Human» регулярно появляются в журнале Scientific American Mind .Книга Рэя Герберта « О второй мысли: перехитрить жестко запрограммированные привычки вашего разума » будет опубликована Crown в сентябре.

хороших карьер для мизантропов | Работа

Автор Chron Contributor Обновлено 28 июля 2020 г.

Согласно Кембриджу, человеконенавистник — это человек, который не любит, ненавидит или не доверяет человечеству. Мизантропы по-разному предпочитают компанию, и это должно влиять на выбор карьеры.

Причины человеконенавистничества тоже разные.Хотя некоторые люди просто кажутся рожденными с мизантропическими наклонностями, существуют и другие виды мизантропии. Например, разочаровавшийся идеалист может получить удовольствие от разоблачения мошенничества.

Здоровый скептицизм по поводу мотивов людей может быть полезен в карьере, где подозрительность равняется осторожности. Мизантропы, такие как древний циник Диоген из Синопа, находят проблемы в обществе и самой культуре и могут наслаждаться социальной реформой. Мизантропы должны задуматься о том, как причины, лежащие в основе их конкретных мизантропических тенденций, могут повлиять на карьеру.

Писатели с мизантропическими наклонностями

Если на работе вы заявляете: «Другие люди довольно ужасны», вас, скорее всего, избегнут. Тем не менее, если положить в рот персонажу, как это сделал Оскар Уайльд согласно Forbes Quotes, такие заявления принимаются. Джонатан Свифт, писавший мизантропически в «Путешествиях Гулливера», является зеркалом общества.

Пишет уединенно, что является плюсом для людей со всеми типами мизантропии, и существует множество выходов, от критика до драматурга.Согласно отчету Бюро статистики труда за 2019 год, средняя годовая зарплата писателей и авторов составляла около 63 200 долларов. Желательно получить высшее образование в области коммуникаций, журналистики или английского языка.

Журналист: другие виды мизантропии

Скептицизм и недоверие являются активами репортера, берущего интервью у источника для расследования. Выявление проступков и лжи государственных чиновников или корпораций — это человеконенавистничество, которое находит хорошее применение. Помимо интервью, репортеры и корреспонденты также должны писать и исследовать, а это в основном одиночные занятия.Возможные работодатели — газеты, журналы, радио или телевидение. В отчете Бюро статистики труда указано, что средняя годовая зарплата репортеров и корреспондентов составляет 46 270 долларов.

Профессор философии, исследующий причины мизантропии

«Почти все наши печали проистекают из наших отношений с другими», — сказал Артур Шопенгауэр, знаменитый философ-человеконенавистник, оказавший влияние на таких людей, как Эйнштейн, Юнг и Ницше. Стать философом, подобным Шопенгауэру, могло бы подойти ученым-человеконенавистникам, которые выберут карьеру в высшем учебном заведении, чтобы зарабатывать деньги, писать и публиковать философские теории.Интроспективный человек может даже исследовать причины человеконенавистничества в рамках своей философской работы.

Онлайн-обучение может уменьшить контакт с другими людьми. Профессора обычно имеют докторскую степень; обучение дает возможность изучать философов, мировоззрение которых может быть сочувствующим мировоззрению мизантропов.

Ветеринар: Маленький человеческий контакт

Диоген любил собак. Он чувствовал, что мир стал бы лучше, если бы люди были менее хитрыми и более верными своей природе, как животные.Если вы, как Диоген, находите людей безнадежно глупыми, восхищаясь честностью животных, карьера ветеринара может быть для вас.

Чтобы получить квалификацию, вы должны получить четырехлетнюю степень доктора ветеринарной медицины. Ветеринары обычно проходят годичную стажировку, прежде чем получают лицензию на практику, и они могут специализироваться, что требует сертификации. По данным бюро, средняя годовая заработная плата составляет 95 460 долларов.

Детектив: здоровое недоверие к человечеству

Здоровое недоверие к людям может быть преимуществом для детектива или следователя по уголовным делам, особенно при допросе подозреваемых в уголовных преступлениях.По данным бюро, средняя годовая заработная плата полицейских и детективов составляет 65 170 долларов.

Тем не менее, человеку, который собирается стать детективом, важно помнить, что этот карьерный путь не обходится без регулярных контактов с людьми.

No related posts.