неравнодушна — это… Что такое неравнодушна?

влюблена — неравнодушна, влюблена как кошка, без ума, не ровно дышит Словарь русских синонимов. влюблена неравнодушна к кому; не ровно дышит, влюблена как кошка (разг. шутл.) Словарь синонимов русского языка. Практический справочник. М.: Русский язык. З. Е …   Словарь синонимов

Четыре таксиста и собака (фильм) — У этого термина существуют и другие значения, см. Четыре таксиста и собака (значения). Четыре таксиста и собака …   Википедия

Что с Энди? — В этой статье не хватает ссылок на источники информации. Информация должна быть проверяема, иначе она может быть поставлена под сомнение и удалена. Вы можете …   Википедия

Отчаянные домохозяйки — Desperate Housewives …   Википедия

Kashimashi: Girl Meets Girl — Kashimashi Girl Meets Girl Kashimashi Girl Meets Girl яп. かしまし ～ガール・ミーツ・ガール～ (катакана) Kashimashi Girl Mee …   Википедия

Школа (телесериал) — У этого термина существуют и другие значения, см. Школа (значения). Школа …   Википедия

не ровно дышит — неравнодушна, влюблена как кошка, влюблен как сибирский кот, неравнодушен, влюблена, влюбленный, влюблен Словарь русских синонимов. не ровно дышит прил., кол во синонимов: 7 • влюблен (5) • …   Словарь синонимов

Yuru Yuri — Персонажи слева на право: Тинацу Ёсикава, Акари Акадза, Юи Фунами, Кёко Тосино. ゆるゆり (Юру юри) …   Википедия

Бирон, граф Эрнст Иоганн — герцог курляндский и семигальский и регент Российской империи; род. 13 (23) ноября 1690 г., ум. 18 (28) декабря 1772 г., В письмах Эрнста Иоганна еще в 1721 22 гг. фамилия его пишется Biron или von Biron. По преданию, первоначальная форма ее… …   Большая биографическая энциклопедия

НЕРАВНОДУШНЫЙ — НЕРАВНОДУШНЫЙ, неравнодушная, неравнодушное; неравнодушен, неравнодушна, неравнодушно (разг.). Относящийся с симпатией, питающий склонность к кому чему нибудь, любящий кого что нибудь. Неравнодушен к музыке. Он неравнодушен к ней. Толковый… …   Толковый словарь Ушакова

неравнодушен — это… Что такое неравнодушен?

неравнодушен — прил. заинтересован, загрижен, засегнат, не безразличен, не безучастен, пристрастен …   Български синонимен речник

НЕРАВНОДУШНЫЙ — НЕРАВНОДУШНЫЙ, неравнодушная, неравнодушное; неравнодушен, неравнодушна, неравнодушно (разг.). Относящийся с симпатией, питающий склонность к кому чему нибудь, любящий кого что нибудь. Неравнодушен к музыке. Он неравнодушен к ней. Толковый… …   Толковый словарь Ушакова

влюблен — без ума, неравнодушен, не ровно дышит, влюблен как сибирский кот Словарь русских синонимов. влюблён неравнодушен к кому; неровно дышит к кому, влюблён как сибирский кот (разг. шутл.) Словарь синонимов русского языка. Практический справочник. М.:… …   Словарь синонимов

неравноду́шный — ая, ое; шен, шна, шно (обычно кратк. ф.). 1. Относящийся с интересом, участием ко всему и ко всем. Академгородок не обычное место. Этот город науки выполнен молодежью. Молодые ученые, аспиранты, студенты, как и везде, общительны и неравнодушны. Р …   Малый академический словарь

НЕРАВНОДУШНЫЙ — НЕРАВНОДУШНЫЙ, ая, ое; шен, шна. 1. полн. Небезразличный, небезучастный к людям, к окружающему. Неравнодушные люди. 2. к кому (чему). Питающий склонность к кому чему н., любящий кого что н. Неравнодушен к сладкому. Он к ней неравнодушен (она ему… …   Толковый словарь Ожегова

Список персонажей «Kaikan Phrase» — Эта статья о персонажах Kaikan Phrase. Об аниме и манге см. Kaikan Phrase. Содержание 1 Члены группы Λucifer 1.1 Сакуя 1 …   Википедия

Материализация — Профессор Уильям Крукс и материализованный фантом «Кэти Кинг». Медиум Флоренс Кук лежит на полу. Фотоснимок 1874 года Материализация  в оккультизме, парапсихологии и спиритуализме  феномен, характеризующийся возн …   Википедия

Окоти Сакуя — Эта статья о персонажах Kaikan Phrase. Об аниме и манге см. Kaikan Phrase. Содержание 1 Члены группы Λucifer 1.1 Сакуя 1.2 Юки 1.3 Санта …   Википедия

Юкимура Айнэ — Эта статья о персонажах Kaikan Phrase. Об аниме и манге см. Kaikan Phrase. Содержание 1 Члены группы Λucifer 1.1 Сакуя 1.2 Юки 1.3 Санта …   Википедия

не ровно дышит

— неравнодушна, влюблена как кошка, влюблен как сибирский кот, неравнодушен, влюблена, влюбленный, влюблен Словарь русских синонимов. не ровно дышит прил., кол во синонимов: 7 • влюблен (5) • …   Словарь синонимов

Как понять что мужчина к тебе неравнодушен

Вы абсолютно точно знаете, что молодой человек тайно неравнодушен к Вам, но почему-то упорно скрывает свои чувства? А может это просто игра воображения? Как понять, что он действительно влюблен? Мы расскажем о том, почему мужчины так тщательно скрывают свою симпатию. Мужчина стал активно следить за своей внешностью , чаще принимать душ, причесываться, посещать спортивный зал, пахнуть дорогим или не очень парфюмом — все это говорит о желании произвести впечатление на женщину. С удовольствием рассказывает о себе.

ВИДЕО ПО ТЕМЕ: Как понять, что человек влюблен, но скрывает это?

Дорогие читатели! Наши статьи рассказывают о типовых способах решения юридических вопросов, но каждый случай носит уникальный характер.

Если вы хотите узнать, как решить именно Вашу проблему — обращайтесь в форму онлайн-консультанта справа или звоните по телефонам, представленным на сайте. Это быстро и бесплатно!

10 признаков, что вы действительно нравитесь мужчине

А может, я сама придумала его симпатию? А ведь мужчины редко говорят о том, что они чувствуют. Патти Вуд — эксперт по языку тела и автор успешных книг по семейной психологии — поделилась секретами, которые помогут разгадать его истинные чувства к тебе. Всё, что тебе нужно, — это просто быть внимательной к его жестам, мимике и взглядам, которые порой могут рассказать об истинных намерениях человека гораздо правдивее, чем слова.

Это важно знать каждой незамужней женщине! А для того чтобы понять, что ему интересно в диалоге с тобой — ты или тема для разговора, обрати внимание на положение его головы во время беседы. Если он действительно слушает, его голова немного наклонена набок. Когда ты увидишь, что мужчина наклонил голову, попробуй резко изменить тему беседы. Если мужчина продолжает держать голову в наклоне, то он очарован именно тобой.

А если выпрямил, значит, ему была интересна только тема разговора. Тем не менее некоторые мужчины, напротив, сутулятся, находясь рядом с девушкой. В основном такое поведение относится к обладателям высокого роста.

Так им кажется, что они ближе к даме. Поправляет одежду или прическу При разговоре с тобой мужчина одергивает пиджак, поправляет галстук, расправляет воротник рубашки или просто разглаживает руками свою одежду? Эти жесты говорят о том, что мужчина стремится понравиться женщине.

Когда мужчина поправляет волосы — это означает, что он волнуется, и таким жестом он пытается придать себе уверенности. Активность со стороны мужчины в социальных сетях, направленная в твой адрес, — верный признак того, что ты ему нравишься.

Поэтому он с удовольствием подпишется на тебя во всех соцсетях, а также будет комментировать и лайкать большую часть твоих публикаций, чтобы напомнить о себе. Улыбается при разговоре с тобой Когда человек смотрит на что-то приятное — он улыбается. Улыбка делает человека привлекательнее. Обрати внимание на его мимику в то время, когда ты о чём-то говоришь, особенно при большем скоплении людей.

Если он будет улыбаться — это яркий сигнал, что он к тебе неравнодушен. Открытую, доброжелательную улыбку обычно несложно отличить от натянутой, неискренней, напоминающей оскал. Приглядись, насколько напряжены или расслаблены мышцы лица, когда он улыбается. Он проецирует на себя действия, которые не может совершить в данный момент, чтобы снять напряжение. Но тут есть и исключения.

Это вполне может быть его привычкой, так что постарайся пронаблюдать, не делает ли он так в любых других ситуациях. Приподнимает брови Поднимающиеся брови, как правило, говорят о том, что человек проявляет интерес к собеседнику. Но это в том случае, если разговор непринужденный, ведь серьезная тема беседы может вызвать на лице собеседника сосредоточенное или даже напряженное выражение. А еще это может быть подсознательным действием, которое помогает пошире открыть глаза, когда нам нравится то, что мы видим.

Так что если он чуть-чуть приподнимает брови в то время, когда ты что-то рассказываешь, пойми — он к тебе неравнодушен. Интересуется твоими увлечениями А это один из самых наглядных признаков сильной симпатии мужчины к тебе. Он ходит с тобой на выставку художника, работы которого тебя вдохновляют, пробует десерт, который тебе нравится, и даже начинает читать твою любимую книгу — это хорошие сигналы для женщины.

Старается дотронуться до тебя Он постоянно пытается прикоснуться к тебе. Эти касания могут производиться не только пальцами. В ход пойдут тыльная и наружная сторона ладони, предплечья и даже ноги. Помнишь, как в школе мальчишки, неумело флиртуя, пытались наступить тебе на ногу… Школа давно позади, но для влюбленного мужчины очень важно прикасаться к тебе!

Также при случае мужчина не упустит возможность обнять понравившуюся ему женщину, при этом повод может быть абсолютно любой! Не обращает внимания на телефон Когда нам что-то действительно интересно, мы увлечены этим полностью. У мужчин это касается всего. Если ты действительно нравишься мужчине, он будет пытаться отклонять любые вызовы, переведет телефон в беззвучный режим или вовсе уберет его в сумку, чтобы никакие дела не отвлекали его от тебя. Пишет с утра или вечером перед сном Еще одним верным признаком является время, когда он тебе пишет.

То же самое касается сообщений перед сном. Также показателем становится его реакция на твои письма. Если он отвечает на них почти молниеносно, то это говорит о том, что ты для него определенно важнее всего остального. Скрещивает или расставляет ноги Если ты кажешься мужчине сексуально привлекательной, он может неосознанно расставлять ноги, когда сидит. Подобная поза — яркий сигнал демонстрации силы, который сформировался эволюционно.

То же самое можно сказать о ногах, скрещенных в районе лодыжек. Скрестив ноги таким образом, он может выдвинуть туловище вперед и быть ближе к тебе. Совет редакции. А тем, кто уже обрел свою вторую половинку, предлагаю ознакомиться с простым руководством, как понять, что творится в твоих отношениях. Никакие слова и поступки не расскажут о чувствах и эмоциях человека лучше, чем его тело и жесты. Запомни, язык жестов — это не миф и не просто наблюдения, это целая наука, обучившись которой тебе будет несложно понять своего собеседника.

Буду рада, если ты поделишься с нами в комментариях своим опытом, как тебе удается распознать истинное отношение мужчины. Расскажи об этих полезных лайфхаках своим подругам в соцсетях. Электронная почта. Следующий пост. Он слушает и запоминает Если ты интересна мужчине, он будет слушать и запоминать буквально всё, что ты ему сказала: какие твои любимые цветы, как зовут твою собаку и в какую школу ты ходила.

Он захочет узнать о тебе буквально каждую деталь, даже самую незначительную. Совет редакции А тем, кто уже обрел свою вторую половинку, предлагаю ознакомиться с простым руководством, как понять, что творится в твоих отношениях.

Поделиться на Facebook. Автор статьи. Настя занимается йогой и обожает путешествия. Мода, архитектура и всё прекрасное — вот к чему стремится сердце девушки!

Анастасия занимается дизайном интерьеров, а также делает неповторимые украшения с цветочной тематикой. Мечтает пожить во Франции, учит язык и живо интересуется культурой этой страны. Считает, что человеку нужно всю жизнь учиться чему-то новому.

Оставь свой комментарий Отмена Ваш e-mail не будет опубликован. Имя Электронная почта. Похожие статьи Это не магия, это лучше! Всю правду расскажет…. Как мы выражаем симпатию к человеку без слов. Точные 10 признаков того, что ты у него всего лишь…. В 20 лет у…. Для спешащих взрослых Рецепт домашних молочных сосисок. Вторая жизнь вещей Зачем носить немодную одежду. Демисезонный гардероб Какую осеннюю обувь не стоит покупать.

Всё сияет Как навести чистоту в ванной комнате с помощью домашних средств. Пироги каждый день Как использовать ложки и стаканы вместо весов. Для гармонии с собой Тест для определения скрытых черт характера.

Как понять, что мужчина влюблен?

Влюбленный человек может выглядеть со стороны слегка неадекватно. Химия, гормоны, все дела. О влюбленности, да даже о том, что девушка просто нравится, говорят взгляд, жесты, мимика и все его поведение. Юморист больше не травит шуточки, болтун не рассказывает забавные истории, а интровертивный умник вдруг начинает говорить. Это все признаки приятного стресса.

Парни — существа странные. Недавно мы писали, как понять, что ты ему нравишься, но потом подумали и решили, что этого недостаточно — парни слишком странно проявляют свою симпатию, поэтому мы собрали еще 15 способов понять, что он к тебе неравнодушен. В конце концов, должна же ты этим летом найти свою любовь, и она точно где-то рядом!

Вы только начали встречаться, еще толком не знаете, что он за человек, но есть какая-то искорка, которая промелькнула между вами. И вам сразу же показалось, что это и есть любовь. Так ли верны ваши убеждения? Вот 7 признаков, которые помогут понять, действительно ли партнер неравнодушен?

Как понять что мужчина тайно влюблен и скрывает свои чувства

Добрый день! Мне очень нравится мой ген. Многовековая практика показывает, что служебные романы, особенно с руководством, ни к чему хорошему не приводят. Кстати, вы как-то обошли этот момент, а между тем он определяющий. Если у генерального семья — это не пустяк. И он совершенно правильно поступает, держа дистанцию. Значит, порядочность, репутация для него — не пустой звук.

Как распознать влюбленность по невербальным признакам

Иногда девушки не понимают, что парень подает знаки, когда на самом деле он этим и занимается. Не будем обсуждать, почему он так робок и не говорит о своих чувствах прямо. Но мы дадим тебе советы, как понять и расшифровать его знаки. Кто знает, может, вы оба стоите на пороге большой любви?

Как понять, что человек испытывает к тебе какие-либо чувства? Случается, он и сам еще не понял, что его отношение к кому-то меняется с индифферентного на заинтересованное, а его тело уже «говорит», даже «кричит» об этом, нужно только научиться понимать его «язык».

А может, я сама придумала его симпатию? А ведь мужчины редко говорят о том, что они чувствуют. Патти Вуд — эксперт по языку тела и автор успешных книг по семейной психологии — поделилась секретами, которые помогут разгадать его истинные чувства к тебе.

Как понять, что парень неравнодушен к вам: 10 типичных признаков

Язык тела, выражение лица и словесные формулировки, которые использует мужчина, могут рассказать многое о том, как он действительно к вам относится. Однако нужно уметь правильно их истолковывать, ведь наши личные желания и мечты могут помешать нам понять, влюблен ли мужчина на самом деле или его чувства — лишь плод наших фантазий. То есть мы можем переоценить или недооценить чей-то истинный интерес к нам, исходя из собственных потребностей. Однако хорошая новость заключается в том, что вместо того, чтобы вести себя как детектив, стараясь связать воедино разрозненные сигналы, вы можете воспользоваться этими проверенными признаками, которые помогут прояснить ситуацию о том, нравитесь ли вы мужчине или нет.

ПОСМОТРИТЕ ВИДЕО ПО ТЕМЕ: КАК ПО ВЗГЛЯДУ ОПРЕДЕЛИТЬ, ЧТО ВЫ НРАВИТЕСЬ ЧЕЛОВЕКУ?

.

7 признаков того что мужчина точно к вам неравнодушен

.

Вот 7 признаков, которые помогут понять, действительно ли партнер 7 признаков того что мужчина точно к вам неравнодушен.

.

.

.

.

.

.

Молодежь без стремлений: в России выросло поколение «сатори»

«Сатори» не разделяют идею о том, что настойчивость и старания — гарантия успеха. «Я много раз видел, как люди из моего окружения выкладывались по полной и оставались ни с чем, — рассказывает Павел. — Упорные усилия не гарантируют достойную награду». «С призывом «Надо стараться, и все получится» выступают те, кто не знал поражений, — считает Мисаки. — «Победители» и «проигравшие» — эти термины уже давно получили хождение в Японии. «Победители» — это те, кто, по мнению окружающих, сумел хорошо устроиться в жизни: у них есть деньги и уважение общества. У «проигравших» все наоборот».

Они не согласны с тем, что у поколения не хватает эмоций. «Дело не в недостатке страсти, а в избытке информации, — говорит Мисаки. — Она мешает нам понять, чего же мы хотим на самом деле, на что можем направить свой пыл. В результате наши страсти выгорают впустую».

 

 

Представление «сатори» о любви тоже отличается от взглядов их родителей. «Сейчас многие предпочитают не вступать в брак, считая, что дети и другие семейные заботы могут помешать карьере. Что думают юноши-студенты, я не знаю, но мои сокурсницы не ставят перед собой цель непременно выйти замуж. Это не значит, что они охладели к любви, скорее любовь утратила свое первостепенное значение», — считает японская девушка Мисаки.

У россиянина Павла к любви отношение схожее: «Мы расстались с моей последней девушкой, хотя я даже думал связать жизнь с этим человеком. Сейчас у меня нет времени и желания заводить серьезные отношения. Все предыдущие опыты заканчивались одинаково — мне это просто надоедало. Люди приходят и уходят — я спокойно к этому отношусь, вряд ли стал бы за кого-то бороться или же переживать и скучать».

Молодежи 2010-х не свойственен карго-культ. «Сегодня модных брендов так много, что стремление приобретать их с целью выделиться из общего фона потеряло всякий смысл, — рассказывает Мисаки. — Обладание чем-то необычным и нестандартным сегодня не повысит ваш статус». Павел добавляет: «Я не люблю людей, которые нарочито подчеркивают свой достаток. Как правило, за подобными понтами ничего нет».

Блог психолога: нормально ли не любить сестру или брата?

• Елена Савинова
• Психолог

25 мая 2018

Автор фото, Craig Whitehead/Unsplash

Довольно часто мы искренне привязываемся к друзьям, коллегам, людям, чужим нам по крови, но близким по ценностям и предпочтениями. Зато к родным сестре или брату бываем вполне равнодушными, можем не звонить им месяцами. Нормально ли это?

Дедовы и бабины внуки

Так получилось, что моя бабушка умерла рано, и пятидесятилетний дедушка женился на местной учительницей, на пять лет моложе.

Общих детей у них не было. Зато через некоторое время они «обросли», как говорили у них в селе, многочисленными внуками с обеих сторон.

И когда я, дедова внучка, приезжала на каникулы из города, едва расцеловавшись с любимыми дедушкой и бабушкой (родной бабушки я не знала), сразу же бежала на соседнюю улицу к Тарасенкам — бабушкиным внукам.

Хорошо, что их число там увеличивалось чуть ли не ежегодно, и детей было уже пятеро. И бежать навстречу Людке, Витьке и Толику после долгой разлуки было настоящим счастьем. И они, и их родители искренне радовались мне.

Были они бедными и веселыми. Дед с бабкой как могли помогали многодетной семье. Чем вызывали немалый гнев родственников со стороны деда — семьи Панченко.

Но дедушку упрекали за то, что тратит деньги на «чужих», а не на родных, которые, кстати, вовсе не нуждались. А в отношении меня претензии были другие.

Тетка каждый раз ругала меня за то, что бегаю, глупая, к Тарасенкам, а ведь они мне неродные, и все село уже надо мной смеется. Потому что где же это видано, чтобы к своим братику и сестренке зайти только на третий день.

Но с родными — Панченками — было неинтересно. Старшая на несколько лет Ольга все время слушала непонятную музыку, какое-то «така-така-така-така-так», вытаскивала из шкафа гору платьев и советовалась, что ей сегодня надеть в клуб.

А брат непрерывно чинил мопед, молчал, и от него пахло машинным маслом. Неудивительно, что, отбыв короткий визит вежливости, я снова радостно бежала к Тарасенкам. А там меня ждал безграничный мир детского счастья.

Теперь, к сожалению, редко выбираюсь в то село, где с каждым годом становится все меньше родственников. И когда еду к взрослым уже Тарасенкам, не говорю об этом своим родным брату и сестре.

Они живут в небольшом городе недалеко от села, и так же, как когда-то их мать, обижаются, что не заезжаю к ним. Поэтому их проведываю отдельно, в основном, на какие-то семейные торжества.

Автор фото, Asa Rodger/Unsplash

«Дружим» за родителей

И если я столкнулась с собственным равнодушием к двоюродным, многие признаются, что не чувствует никакой привязанности к тем, с кем у них общие родители. А тем более к их детям, то есть племянникам.

Поэтому семейные праздники для них становятся настоящим испытанием. Потому что приходится изображать дружбу и скрывать раздражение. А в итоге — чувствовать глубокую вину за якобы собственную черствость, которая как правило сопровождает такого человека с детства.

Вынужденность семейных мероприятий может сравниться разве что с фальшью встреч одноклассников, где ты все время задаешь себе вопрос, кто все эти люди, и что тебя с ними связывает.

На самом деле ничего страшного с нами не происходит. Просто братьев и сестер, как и друзей-одноклассников выбирали для себя не мы.

В первом случае эти люди появились в нашей жизни, потому что это было решением родителей. Во втором — потому что мы, шести- семилетние, оказались вместе в одном времени и пространстве. И так уж сложилось, что вынуждены были общаться.

Более того, с братьями и сестрами мы делим общий ресурс — родителей, поэтому всегда подсознательно, а в младшем возрасте — наглядно и остро, конкурируем за него.

Поэтому именно между родными и в зрелом возрасте может сохраняться неприязнь, ревность. Хотя, казалось бы, мы — родные люди, роднее некуда.

Любить — желательно, но не должны

Если между братьями-сестрами есть конфликт, к нему во многом приложили руку родители.

Старшего ребенка, скорее всего, как правило использовали как бесплатную няньку для младшего. И вместо того, чтобы благодарить его и всячески подчеркивать его значимость, еще и назначали виноватым, если малыш упал или они вместе что-то поломали.

Автор фото, Myung-Won Seo/Unsplash

Или говорили — ну ты же взрослый или взрослая, поддавайся ему в какой-то игре, он же маленький, тебе что, трудно.

То есть, по сути, предлагали старшему ребенку перманентно врать, изображать из себя маленького и глупого, лишь бы младший успокоился.

Как бы говорили: — солги, и всей семье станет легче. Таким образом, с одной стороны, наделяли старшего несвойственными обязанностями, лишая при этом адекватных полномочий.

Как в такой ситуации не развиться неврозу? Психологи так и называют его — неврозом старшего брата (сестры).

Как правило, этот невроз подпитывается постоянным внушением, что дети должны — да, именно должны — любить друг друга на том основании, что они родные.

Поэтому, если шести-семилетняя девочка не чувствует любви к пятимесячному брату, который все время кричит, а мама к тому же теперь все время с ним носится, а не с ней, она чувствует себя виноватой. За то, что не любит его, что какая-то неправильная.

Чувство вины за то, что всем важным мы делимся с друзьями, а не с сестрой или братом, может оставаться с нами на долгие годы.

Но ничего страшного нет в том, что с ближайшими родственниками у нас будут просто добрые отношения, готовность помочь в случае чего. Это нормально.

Плохих чувств не бывает

Чтобы не оставлять ребенка наедине с отчаянием, взрослые должны не стыдить, не требовать.

А сказать, например: «Да, я понимаю тебя. Ты бы хотела, чтобы мы, как раньше, читали вдвоем. Я тебя люблю так же. Но сейчас должна уделить внимание маленькому, он же совсем беспомощный. А потом обязательно почитаем сказку на ночь «.

Автор фото, Eye for Ebony/Unsplash

Старайтесь никогда не предоставлять привилегий детям из-за того, что кто-то из них младше.

Это, кстати, вредит и младшим, казалось бы, баловням судьбы. Потому что у них не будет стимула взрослеть психологически. Зачем? Нас и здесь неплохо кормят.

Если дети, к которым родители относятся одинаково ровно, будут понимать, что им не надо конкурировать за благосклонность мамы и папы, они будут сотрудничать, дружить.

А вот требовать любить или наоборот не любить, как было в моем детстве, не стоит.

Как и считать «плохими» или стыдными какие-либо чувства вообще.

Хорошо, если у ребенка сильная психика — он ​​будет бороться за право самому решать, какие чувства и к кому ему испытывать.

А если загонит свой невроз несоответствия семейным ожиданиям внутрь, в сорокалетнем возрасте будет плакать на кушетке психоаналитика.

Дом-2. Новости / Агибалову бесят вопросы о новорождённой дочери Кузина

Ирина Агибалова
​Фото: «Инстаграм»

Во время общения с подписчиками микроблога звезда реалити-шоу Ирина Агибалова заметно раздражалась, когда те её спрашивали о втором ребёнке бывшего зятя. Напомним, на днях Женя Кузин вновь стал папой, супруга экс-участника проекта Саша Артёмова родила дочку.

Поклонники Ирины Александровны были не в меру любопытными и задали ей несколько вопросов о том, поздравила ли она бывшего зятя с пополнением. А получив отрицательный ответ, начали интересоваться, почему она так поступила. Агибалова дала понять, что эти вопросы бестактны, и уж кто кто, а она, точно не должна была поздравлять первого мужа своей дочери Риты Марсо, к которому всегда испытывала, мягко говоря, неприязненные чувства.

«Вы Женю поздравили с рождением дочери?» — спросили у Ирины Александровны в Сети.

ЛИСТАЙТЕ ГАЛЕРЕЮ!

«Я? Вы серьёзно?» — вопросом ответила она, сомневаясь в адекватности спрашиваемого.

«Шта? Опять?» — написала Агибалова, когда ей вновь «прилетело» про поздравление.

Затем Ирина Александровна решила напомнить всем, что Женя Кузина с рождением дочери пыталась поздравить Маргарита. Но обратной реакции мама старшего сына Кузина не получила.

Если вы вдруг пропустили: Женя Кузин заблокировал Риту Марсо

«Если человек не хочет общаться, нет смысла навязывать своё общение, — написала Ирина Александровна. — Рита поздравила. Этого более чем достаточно. Тем более, ответа не последовало».

Саша Артёмова и Евгений Кузин с новорождённой дочкой на выписке из клиники
​Фото: «Инстаграм»

Между тем, Ирина Агибалова была рада за бывшего зятя, когда тот, наконец, встретил Сашу и женился на ней. Она искренне считает, что Кузину повезло с супругой, которая терпит любые его проявления и любит всем сердцем.

«Еще когда меня приглашали на Олимп, где разбирали отношения Жени и Саши, я сказала Кузину: Женя, она твой счастливый билет, и если ты её упустишь, это будет твоей большой ошибкой. Я считаю, что Саша очень сильно любит Женю. Им повезло друг с другом», — говорила Ирина Александровна.

Как понять, что девушка тебя хочет? 50 признаков влечения девушки

Девушки любят флиртовать, делать намеки и заигрывать с мужчинами. Но мужчины любят тупить и не замечать симпатии красивых девушек, которые вьются рядом. Вокруг много смазливых девушек, которые не против замутить или поразвлечься с тобой. Как понять, что девушка тебя хочет?

«Флирт напоминает игру со спичками. А когда начинаешь играть, где-то что-то непременно загорается.» Жорж Беллек

Девушки часто западают на мужчин, но редко делают первый шаг. Одинокие красавицы ведут разведку боем, флиртуют, говорят комплименты и демонстрируют язык тела, чтобы привлечь тебя.

Как понять истинные намерения девушки? Вот тебе подробный список женских действий, которые делает влюбленная девушка или желающая поразвлечься красотка. Как распознать женское влечение и симпатию?

Как понять, что девушка тебя хочет? 50 признаков женской симпатии

1. Девушка на тебя смотрит. Девушка постоянно бросает на тебя взгляд, стреляет глазами и улыбается при этом. Девушки просто так такими вещами не занимаются. Очень вероятно, что ты пришелся цыпочке по душе. Подойди, а затем предложи ей выпить, прогуляться или сходить на свидание.

2. Девушка зовет составить компанию. У девушки «случайно» оказались билеты на матч, в кино, в театр или другое место. Она ненавязчиво предлагает тебе или действует через знакомых. Это все не случайность, а заинтересованность.

3. Девушка показывает языком тела свое влечение. Девушка облизывает губы, бросает томные взгляды, активно моргает, играет бровями, наклоняется ближе, копирует поведение, закручивает пряди, играет с волосами, закидывает ногу за ногу, демонстрирует запястья. Все это признаки влечения девушки. Ты у нее вызываешь мурашки по телу. Она хочет тебя. Смелее.

4. Девушка вторгается в твое пространство. Девушка задерживается в твоем личном пространстве, нарушает его и любит там находиться. Девушки избегают делать это с людьми, которые им не симпатичны. Девушка входят в личную зону мужчины, чтобы заинтересовать его, вызвать половое влечение и подтолкнуть к инициативе. Девушка хочет тебя и твоего присутствия.

5. Девушка показывает свое тело. Девушки умеют соблазнять мужчину, «случайно» демонстрируя свое горячее тело. Девушка наклоняется, чтобы показать свое глубокое декольте, обнажает ноги, демонстрирует изгиб бедер, оголяет плечи. Девушка явно пытается тебя соблазнить.

6. Девушка приглашает к себе в гости. Она просит помочь починить компьютер, прибить полку, перенести тяжесть, помочь с уроками или придумывает другой повод. Это один из самых распространенных вариантов, когда девушка берет инициативу в свои руки. Тут следует делать ответные шаги, а не тормозить.

7. Девушка смотрит на твои части тела. Девушку привлекают твои губы, словно она хочет поцеловать. Девушка смотрит на тело, бицепсы, задницу или в зону паха. Девушка явно соскучилась по любви и интимной близости. Девушка тебя хочет физически. Действуй смелее и активнее.

8. У девушки расширенные глаза. Девушка смотрит на тебя и у нее громадные зрачки. Обычно это происходит тогда, когда девушке очень нравится собеседник. Тут дело нечисто. Может ты привлекаешь девушку?

9. Девушка хочет остаться с тобой наедине. Девушка ищет причины остаться с тобой наедине в любом месте начиная от работы и заканчивая баром. Желание побыть вдвоем свойственно влюбленным особам. Попробуй подкатить к ней.

10. Девушка прикасается к тебе. По разным поводам девушка прикасается к тебе. Она хлопает по плечу, берет за руку, прижимается грудью, проводит ладошкой, соприкасается телами или невзначай задевает. Девушка пытается привлечь мужчину тактильно, а поэтому касается его. Это заигрывание, а цыпочка пытается тебя соблазнить.

11. Девушка поправляет волосы. Девушка проводит рукой по волосам, играет локоном или встряхивает ими. Девушки делают это тогда, когда пытаются понравиться кому-то. Волосы девушки – это их оружие массового соблазнение. Это их природный язык тела.

12. Девушка проявляет инициативу. Девушка имеет современные взгляды. Она сама проявляет инициативу и делает первый шаг. Она инициирует разговор, общение или свидание. Остается порадоваться за женскую прямолинейность и сделать шаг навстречу.

13. У девушки блеск в глазах. Когда девушке нравится человек, у нее словно горят и блестят глаза. Девушка улыбается глазами, а ее взгляды полны искр и огня. Это страсть и влечение.

14. Девушка пишет тебе. Девушка пишет незначительные сообщения, присылает смешные картинки или делится музыкой. На любое, даже самое простое сообщение, девушка обязательно отвечает. Такая напористость свойственна тем девушкам, которые хотят от мужчины внимания, отношений или любви.

15. Девушка дразнит тебя. Девушка использует чувство юмора, сарказм и иронию в разговоре. Она поддразнивает тебя и поддевает. Она пытается тебя задеть, чтобы расшевелить и пробудить между вами искру.

16. Девушка охотно смеется. В твоем присутствии девушка становится веселее, беззаботнее и смешливее. Девушка громко смеется над твоими шутками, хихикает и ярко реагирует на слова. Если ты рассмешил девушку, то она уже наполовину покорена. Девушки охотно смеются с теми мужчинами, которые им симпатичны.

17. Девушка жалуется на одиночество. Девушка замечает, что у нее никого нет и сетует на одиночество. Она явно намекает на то, что эта вакансия свободна и может быть занята тобой. Давай смелее, парень.

18. Девушка делает комплименты. Девушка замечает твое чувство юмора, интеллект, спортивность фигуры, красоту одежды или внутренние качества. Девушки говорят мужчине комплименты тогда, когда хотят от него чего-то. Например, отношений, любви и близости.

19. У девушки меняется тон голоса. Голос девушки становится более глубоким, низким, бархатистым и нежным. Она словно очаровывает голосом, хотя обычно говорит иначе. Это метод мифических сирен, которые заманивали в свои объятия моряков красивым пением. Эта девушка тоже хочет тебя утянуть на дно страсти и ощущений. Поддайся ее чарам.

20. Девушка флиртует с тобой. Флирт – это очевидный признак симпатии девушки. Девушка открыто флиртует или осторожно, словно пытается провести разведку. Она заигрывает и играет словами. Девушка подает невербальные сигналы и проявляет интимный интерес. Эта цыпочка запала на тебя.

21. Девушка жалуется на скуку. Девушка жалуется на скуку, одиночество и то, что ей нечего делать по вечерам. Она намекает на то, что тебе следует ее пригласить куда-нибудь. Не тупи.

22. Девушка выглядит ярко. Девушка выглядит лучше, чем обычно, когда мужчина ее мечты появляется на горизонте. Косметика, платье и женственное поведение. Девушка пытается привлечь внимание своей привлекательностью. Не разочаровывай ее.

23. Девушка делится с тобой чем-то. Девушка дает тебе попробовать конфету, отпить из ее бокала или протягивает другую ерунду. Никто не будет делиться с людьми, которые им не симпатичны. Ты нравишься девушке, а поэтому она пытается наладить контакт через дарение. Обрати внимание на эту щедрую красотку.

24. Девушка улыбается. Девушки подают улыбки тем мужчинам, которые им по душе. Улыбка — это признак симпатии к человеку. Когда девушка постоянно улыбается, в присутствии определенного мужчины, она к нему далеко не равнодушна. Эта цыпочка тебе улыбается неспроста.

25. Девушка предлагает обменяться контактами. Девушка хочет узнать тебя поближе и хочет обменяться контактами. Она интересуется твоим номером или аккаунтом в социальных сетях. Девушка заинтересована в тебе и не хочет потерять связь.

26. Девушка «зондирует почву». Девушка проверяет разговорами финансовую сторону мужчины. Девушка интересуется работой, машиной, квартирой и другими финансовыми факторами. Девушка хочет знать, как часто мужчина путешествует и как проводит свободное время. Это хорошо раскрывает его с финансовой стороны, что интересует девушку ищущую серьезных отношений. Если ты ответил на вопросы «правильно» и соответствуешь ее стандартам, то девушка дальше проявляет интерес. Такая девушка хочет с тобой мутить. Дальше выбирать тебе.

27. Девушка активна в социальных сетях с тобой. Instagram, Вконтакте, Facebook и другие социальные сети удобны для налаживания личной жизни. Девушка активно ставит тебе лайки, комментирует записи или пишет сообщения. Девушка хочет познакомиться с тобой поближе.

28. Девушка интересуется твоей личной жизнью. Девушка спрашивает живешь ли один, чем занимается твоя девушка, как дела с семьей или как проводишь свободное время. Вся эта разведка является попыткой девушки выяснить насколько ты свободен.

29. Девушка говорит на интимные темы. Девушка заводит разговор на амурные и интимные темы с теми мужчинами, которые ей интересны. Девушку привлекает мужчина, а она пытается его спровоцировать и соблазнить. Она может говорить пошлости, чтобы вызвать искру похоти, страсти и влечения.

30. Девушка замечает детали. Она видит твою новую прическу, рубашку или другие перемены во внешности. Она замечает то, что другие игнорируют или равнодушны. Такая внимательность подозрительна. Может девушка хочет тебя?

31. Девушка не отвлекается. При общении девушка не отвлекается на телефон, других людей и посторонние вещи. Девушка ставит в центр своих интересов тебя, что говорит о симпатии и влечении.

32. Девушка ведет себя кокетливо. Девушка ведет себя словно ребенок или задорная девчонка. Девушка женственна и кокетлива с мужчиной тогда, когда его хочет.

33. Девушка старается попасть в твои планы. Девушка говорит, что тоже любит бегать, ходить в кино, играть в бильярд или посещать футбол. Этим она пробует помочь тебе пригласить ее куда-либо. Все это не случайность, а любовный интерес к тебе.

34. Девушка целует. Девушка охотно тебя целует в щеку при знакомстве, хотя с другими более холодна. Если девушка тебя целует в губы, то тут все понятно. Ты нравишься этой цыпочке.

35. Девушка постоянно попадается на глаза. Ты очень часто встречаешься с девушкой словно «случайно». Она постоянно трется недалеко, чтобы быть в зоне твоего взгляда. Девушка ходит в те места, где обычно обитаешь ты. Девушки стараются попадаться на глаза мужчинам, которые вызывают у них повышенное сердцебиение.

36. Девушка заимствует у тебя что-то. Девушка просит куртку, чтобы согреться. Девушка просит что-то одолжить. Часто девушки делают подобные вещи, чтобы мужчина почувствовал себя спасителем. Может девушка хочет привлечь внимание? Теперь твоя очередь делать первый шаг.

37. Девушка словно «на иголках». Скромные девушки часто нервничают, когда оказываются рядом с мужчиной, который их привлекает. Девушка краснеет, заикается и проявляет другие признаки повышенного возбуждения. Помоги ей.

38. Девушка жалуется на других мужчин. Девушка замечает, что хороших мужиков не осталось в мире, кроме тебя. Она хотела бы сходить на свидание и замутить отношения, если бы ее пригласил кто-то похожий на тебя. Ты еще тупишь? Девушка намекает на симпатию очень откровенно. Пригласи девушку на свидание.

39. Девушка интересуется твоими делами и жизнью? Девушка проявляет повышенный интерес к тебе и твой жизни, выходящий за рамки обычной вежливости. Она интересуется настроением и делами. Она сует свой симпатичный носик в дела того, кто ей симпатичен. А также для того, чтобы вызвать обратный интерес.

40. Девушка ревнует. Девушка ревностно относится к другим бабам, которые появляются рядом. Она словно хищница, которая готова разорвать любого, кто посягает на ее добычу. Она критикует, высмеивает и отфутболивает конкуренток. Бабы не любят других баб, которые подкатывают к тебе свои прелести.

41. Девушка ведет себя раскрепощенно. Девушка ощущает себя очень комфортно с тобой и даже немного раскрепощенно. Она словно пытается показать то, что ей очень хорошо с тобой. Она ведет себя естественно, словно вы знакомы 1000 лет.

42. Девушка пишет или звонит по ночам. Порой девушка делает первый шаг и пишет в ночное время. В нерабочее время девушки интересуются мужчиной, который вызывает у них влечение. Если это не деловая и не дружеская переписка, то подхватывай эту романтичную игру.

43. Девушка прихорашивается. Девушка красит губы, смотрит в зеркальце или поправляет свою одежду. Она пытается произвести на тебя впечатление и хочет понравиться. Действуй смелее.

44. Девушка согласна на любые предложения. Даже самое обычное или скучное предложение девушке кажется хорошей идеей. Она с энтузиазмом подхватывает предложение и готова проводить время вместе. Девушка запала на тебя.

45. Девушка пытается вызвать ревность. Девушка рассказывает о своих ухажерах, которые осаждают ее. Девушка говорит с другим мужчиной, поглядывая на тебя. Девушка может показывать, как она популярна, с целью вызвать ревность и заставить мужчину проявить активность.

46. Девушка проявляет откровенность. Малознакомая девушка проявляет странную откровенность и открытость? Она делится переживаниями, мечтами, планами, проблемами и секретами? Девушка откровенна с тобой по той причине, что ты ей нравишься.

47. Девушка рассказывает другим людям о тебе. Девушка рассказывает своим подружкам или знакомым о тебе. Она пытается узнать о тебе что-то или поделиться. Подобные интерес выглядит подозрительно. Ты явно интересуешь девушку, а она хочет познакомиться поближе.

48. Девушка акцентируется на ваших схожестях. Девушка замечает ваши общие черты, схожие цели и аналогичные планы в жизни. Этим девушка показывает, что жизненный путь может быть общим. Девушке ты симпатичен, а она ждет взаимности.

49. Девушка выпрашивает «комплимент». Девушка интересуется красивая ли у нее прическа, платье, улыбка или еще что. Девушка хочет привлечь внимание и не нужно ей в этом отказывать. Сделай девушке комплимент и начинай флиртовать.

50. Девушка нравится тебе. Часто нам нравятся те люди, которым нравимся мы. Теплое отношение к человеку может быть признаком взаимной симпатии. Будь внимателен и прояви активность, а не упускай отличную возможность.

Если заметил парочку признаков, то высока вероятность, что ты девушке нравишься. Девушка тебя хочет, а ты тупишь или робеешь. Смелее, пока она не утратила интерес. Девушка дает тебе шанс на поцелуй, любовь, отношения и близость. Действуй!

Чувствуя безразличие к своему партнеру

Если вы чувствуете безразличие к своему партнеру, пора задать себе действительно важный вопрос: пора ли положить конец отношениям?

Последнее обновление: 21 июля, 2020

Вы готовите ужин. Вы садитесь обедать со своей второй половинкой. Вы вместе едите, пока смотрите телевизор. Вы говорите о недавних событиях. Затем выпейте воды. Вы смотрите друг на друга и улыбаетесь. После этого они рассказывают вам историю о своей семье.Вы внимательно слушаете, когда едите в тишине. Вы любите друг друга. Они важная часть вашей жизни.

Однако вы больше не чувствуете связи с ними. Вы никогда не желали бы, чтобы с ними случилось что-то плохое, но это уже не то же самое. Давайте будем честными: кто не проходил через это хотя бы раз? Смеем сказать, что у большинства из нас есть. Ощущение безразличия к партнеру — сложная и болезненная проблема, которую мы иногда не понимаем.

Ощущать безразличие к партнеру сложно, потому что по какой-то причине это безразличие усиливается с течением времени.Чаще всего проявляется состояние дискомфорта и эмоционального расстройства, и вам кажется, что вы не можете его преодолеть. Это когда вы спрашиваете себя , что происходит на самом деле и не изменилось ли что-то. Разве я их больше не люблю? Мы стали жертвами однообразия?

Хотя ничего особенно плохого не произошло, магическая связь, которая у вас когда-то была, исчезла. Такие фразы, как «Мы ​​больше друзья, чем пара» или «Я вижу их больше как друга, чем как свою вторую половинку», распространены во многих отношениях.Пора положить конец отношениям или можно разжечь пламя?

«Я думаю, важно понимать, что вы можете что-то упустить, но не захотите вернуть это».

-Paulo Coelho-

Чувство равнодушия к партнеру

Любовь — понятие довольно абстрактное из-за множества нюансов. На самом деле понятие любви может быть относительным. Если мы будем придерживаться буддийского определения, любовь — это желание и стремление всех существ быть счастливыми.С этой точки зрения вы по-прежнему любите своего партнера, несмотря на то, что чувствуете к нему безразличие, потому что желаете ему всего наилучшего. Однако есть изменение, которое нельзя не заметить. Хотя вы желаете им всего наилучшего, вы, , больше не чувствуете себя счастливым в отношениях с ними.

Возможно, вы перестали видеть в своем партнере спутника жизни и вместо этого теперь видите в нем человека, который находится рядом с вами, но больше не способствует тому, кто вы есть. Вы внимательно слушаете их рассказы из-за долга, а не из искреннего интереса.Вы больше не заботитесь о близости с ними.

Все имеет определенный срок

Знаменитая идея о том, что отношения должны длиться вечно, несмотря ни на что, может быть очень разрушительной. Нет работы, профессиональной статьи или текста, которые подразумевали бы, что все отношения должны длиться одинаковое количество времени. Кроме того, необходимо понимать, что те, которые служат дольше, не обязательно лучше. В этом смысле высокие ожидания от отношений, особенно в отношении их продолжительности, могут быть контрпродуктивными.Откладывание неизбежного разрыва, даже если вы больше не хотите быть с ними, может подтолкнуть отношения к точке, где они могут плохо закончиться для всех сторон.

С другой стороны, прекратить отношения непросто. Хотя вы хотите положить этому конец, вы все равно можете испытывать всевозможные негативные эмоции. Итак, несмотря на то, что вы чувствуете безразличие к партнеру, простая мысль о его потере может вызвать у вас тревогу, грусть и гнев. Никому не нравится терять кого-то, кого он любит и о ком заботится, независимо от обстоятельств.

При этом беспокойство и дискомфорт — обычное явление при расставании. Таким образом, если вы примете определенные эмоции как нормальные и преходящие, вам будет намного легче справиться с разрывом.

«Отпустить означает прийти к осознанию того, что некоторые люди являются частью вашей истории, но не частью вашей судьбы».

-Steve Maraboli-

Пришло время научиться быть одному.

Когда вы, наконец, закончите отношения, вы можете спросить себя, что будет дальше.Некоторые люди склонны сразу искать другого человека. Хотя все случаи различны, переход от одних отношений к другим обычно означает одно: необходимость заполнить пустоту другим человеком, а не столкнуться с ним.

С другой стороны, некоторые люди предпочитают какое-то время побыть в одиночестве. Однако, когда отношения заканчиваются, лучший вариант — научиться побыть одному, что совсем не плохо. Это лучший способ избежать новых отношений, чтобы заполнить пустоту.

Многие люди не могут жить без кого-то рядом. Как бы романтично это ни звучало, на самом деле это признак эмоциональной зависимости.

Многие люди боятся остаться одни и не с кем обниматься или целоваться 24 часа в сутки, 7 дней в неделю. Они отказываются прислушиваться к своим мыслям. Это явное указание на внутреннюю пустоту, которую они пытаются заполнить внешней привязанностью. Учитывая, насколько это требовательно, не многие люди могут выполнять эту роль так, как того хочет другой человек, что обрекает новые отношения на неизбежный конец.

Короче говоря, важно помнить, что чувство безразличия к партнеру — это не то, что вы должны игнорировать. Это явный признак того, что в отношениях что-то не так и ваши чувства изменились. Каким бы трудным и болезненным ни казался разрыв отношений, определенно — ваш лучший выбор, прежде чем ситуация ухудшится.

Это может вас заинтересовать …

Определение и значение безразличия | Словарь английского языка Коллинза

Примеры ‘безразличие’ в предложении

безразличие

Эти примеры были выбраны автоматически и могут содержать конфиденциальный контент.Подробнее… Это отсутствие равнодушия само по себе говорит о многом.

Times, Sunday Times (2011)

Личность их жертв совершенно безразлична.

Солнце (2008)

Путать концовки — значит демонстрировать безразличие к политической истории, а не только к языку.

Times, Sunday Times (2010)

Каковы четыре свойства кривой безразличия?

Миллер, Роджер Лерой и Фиш, Раймонд П. Х. Микроэкономика: теория цен на практике (1995)

Почему некоторые государственные служащие проявляют такое ленивое и бессердечное безразличие к уязвимым гражданам?

Солнце (2011)

Единственные герои нашей истории вернулись домой к общественному безразличию и официальному пренебрежению.

Хью Бичено Бунтовщики И КРАСКИ: Война за независимость в Америке (2003)

Это показывает безразличие как к прошлому, так и к будущему.

Times, Sunday Times (2015)

Мы не знаем, где будет находиться новый оптимальный набор, если не построим дополнительные кривые безразличия.

Миллер, Роджер Лерой и Фиш, Раймонд П. Х. Микроэкономика: теория цен на практике (1995)

Бессердечное безразличие к этому маленькому человечку и его пропавшему велосипеду оказывает огромное влияние.

Times, Sunday Times (2008)

Общественное безразличие — соучастник коррупционеров.

Times, Sunday Times (2016)

Подробнее …

Его помятая одежда показывала его безразличие к условностям.

Times, Sunday Times (2012)

Определено ли это между двумя кривыми безразличия или по одной кривой безразличия?

Миллер, Роджер Лерой и Фиш, Раймонд П. Х. Микроэкономика: теория цен на практике (1995)

Это была ссора, которая гарантированно вызовет безразличие общественности.

Times, Sunday Times (2015)

Он лично оказал первую помощь раненым под шквальным огнем, проявив полное безразличие к собственной опасности.

Times, Sunday Times (2012)

Самая слабая сторона книги — попытка объяснить очевидное безразличие этого класса к своим согражданам.

Times, Sunday Times (2013)

Ее очевидное безразличие к своей болезни проявилось не только в течение десяти лет до того, как у нее случился рецидив болезни.

Times, Sunday Times (2007)

Это не бездушное безразличие, а здравый смысл.

Times, Sunday Times (2015)

Нарисуйте кривую безразличия вегетарианца к мясу и картофелю.

Миллер, Роджер Лерой и Фиш, Раймонд П. Х. Микроэкономика: теория цен на практике (1995)

Я думаю, что больше всего меня поразило их полное безразличие.

Times, Sunday Times (2008)

Ссора с их методами и их очевидным безразличием к жертвам, которые эти методы требовали от других.

Times, Sunday Times (2011)

Беззаботность, безразличие и предубеждение, о которых говорит лидер, — сложная тема, управляемая чувством единства.

Times, Sunday Times (2015)

Без помощи, предлагаемой проходящими торговыми судами, единственный сигнал, который он подал бы, — это сигнал бездушного безразличия.

Times, Sunday Times (2015)

Один из руководителей отрасли сказал: «Полное безразличие ко всей отрасли сбивает с толку.

Times, Sunday Times (2012)

Однако также очевидно, что то, что мы предложили для решения этой проблемы, встретило полное безразличие.

Times, Sunday Times (2012)

Ваш равнодушный кот не выберет друга, а не врага, согласно исследованиям

Есть старый стереотип о разнице между кошками и собаками. Они говорят, что собаки любящие и преданные, в то время как кошки равнодушны и равнодушны.Большинство кошачьих, вероятно, не согласны — мне, конечно, трудно поверить, когда моя кошка мурлычет у меня на коленях, что она не заботится обо мне.

В целом исследования когнитивных способностей кошек показывают, что кошки действительно формируют эмоциональные связи со своими людьми. Кошки, кажется, испытывают тревогу разлуки, более отзывчивы к голосам хозяев, чем к чужим, и в пугающих ситуациях ищут утешения от хозяев.

Но новое исследование, проведенное учеными из Японии, усложняет картину наших отношений с кошками.Применяя метод, ранее использовавшийся для изучения собак, исследователи обнаружили, что кошки — в отличие от собак — не избегают незнакомцев, которые отказываются помогать своим хозяевам.

В эксперименте кошка наблюдала, как ее хозяйка пыталась открыть ящик, чтобы добраться до чего-то внутри. Два незнакомца сели по обе стороны от хозяина, и хозяин повернулся к одному из них и попросил о помощи. В испытаниях «помощников» незнакомец помогал хозяину открыть коробку. В «беспомощных» испытаниях незнакомец отказался. Другой незнакомец сидел пассивно, ничего не делая.

Затем оба незнакомца предложили кошке угощение, и ученые наблюдали, какая кошка подошла первой. Предпочитала ли она принимать пищу у помощника пассивному наблюдателю? Это указывало бы на предубеждение в пользу позитивности, показывая, что полезное общение заставляет кошку более тепло относиться к незнакомцу. Или она избегала еды от беспомощника? Это предвзятость к негативу может означать, что кошка испытывает недоверие.

Когда этот метод использовался для тестирования собак, они показали явную отрицательную предвзятость.Собаки предпочитали не принимать пищу у незнакомца, который отказал хозяину в помощи. Напротив, кошки в новом исследовании были совершенно безразличны. Они не выказывали предпочтения услужливому человеку и не избегали беспомощного человека. Очевидно, для кошек еда есть еда.

Социальные сигналы

Что мы должны извлечь из этого? Возникает заманчивый вывод, что кошки эгоистичны и им наплевать, как обращаются с их людьми. Хотя это может соответствовать нашим предубеждениям о кошках, это пример антропоморфной предвзятости.Он включает в себя интерпретацию поведения кошек, как если бы они были маленькими пушистыми человечками, а не существами со своими собственными особенностями мышления.

Чтобы по-настоящему понять кошек, мы должны отказаться от ориентированного на человека мышления и думать о них как о кошках. Когда мы это делаем, то, что кажется наиболее вероятным, не то, что кошки в этом исследовании были эгоистичными, но они не могли уловить социальные взаимодействия между людьми. Они не знали, что некоторые из незнакомцев не помогли.

Хотя кошки способны улавливать некоторые социальные сигналы человека — они могут следовать указаниям человека и чувствительны к человеческим эмоциям — они, вероятно, менее настроены на наши социальные отношения, чем собаки.

Кошек приручили совсем недавно, и приручение изменило их гораздо меньше, чем собак. В то время как собаки произошли от социальных вьючных животных, предки кошек были в основном одиночными охотниками.

Одомашнивание, вероятно, улучшило существующие социальные навыки собак, но, возможно, не повлияло на кошек, которые изначально были менее социально осведомлены. Так что не стоит слишком торопиться с выводом, что нашим кошкам все равно, плохо ли люди относятся к нам. Более вероятно, что они просто не могут сказать.

Несмотря на их популярность, мы все еще относительно мало знаем о том, как кошки думают. Будущие исследования могут показать, что понимание кошек людей еще более ограничено, чем мы думаем в настоящее время. В качестве альтернативы может оказаться, что кошки лучше способны распознавать социальную динамику человека в разных контекстах.

Но что бы ни показали исследования, мы не должны позволять предубеждениям или антропоморфизму управлять нашей интерпретацией поведения кошек. Прежде чем мы будем судить наших кошачьих друзей как равнодушных или эгоистичных, мы должны сначала попытаться взглянуть на мир их глазами.

Али Бойл, научный сотрудник по вопросам интеллекта (философия), Кембриджский университет.

Эта статья переиздана из The Conversation под лицензией Creative Commons. Прочтите оригинальную статью.

Безразлична ли Вселенная? «Должны ли мы заботиться» — Кахане — — Философские и феноменологические исследования

Часто говорят, что современная наука открывает безбожную леденящую кровь вселенную, совершенно равнодушную к человеческим страданиям.Эта идея беспокоила многих мыслителей 19 ^-го и начала 20-го ^-го века1. Один из персонажей Карлайла описывает «Вселенную… лишенную всей Жизни, Цели, Воли, даже вражды; это был один огромный, мертвый, неизмеримый Паровой двигатель, который катился в своем мертвом безразличии, чтобы растерзать меня до костей »2. Бертран Рассел аналогичным образом описал безбожный мир, управляемый безжалостной« всемогущей материей »,« слепой к добру и добру ». зло »3, и мы можем найти аналогичные настроения у таких авторов, как Харди, Крейн и Мелвилл, чей Ахав описывает мир, который« не обращает внимания на всех страдающих людей ».4 Эта идея о вселенной, жестоко безразличной к человеческим заботам, была центральной в ужасных историях Л. П. Лавкрафта, самопровозглашенного «индифферентиста», который изобразил мир, в котором всемогущие существа с щупальцами сокрушают людей на их пути, как мы прихлопываем муху. .5

Безразличие мира по-прежнему считается одним из ключевых уроков научного мировоззрения. Карл Саган пришел к выводу, что «вселенная не кажется ни доброй, ни враждебной, а просто безразличной» 6, и Ричард Докинз аналогичным образом пишет, что природа

«не жестокий, а безжалостно равнодушный.Это один из самых сложных уроков для человека. Мы не можем допустить, что вещи могут быть ни добрыми, ни злыми, ни жестокими, ни добрыми, а просто черствыми — безразличными ко всем страданиям, лишенными всякой цели »7

И Сьюзан Вольф отмечает, что это безразличие «заставляет некоторых людей содрогаться и приводить их в отчаяние» 8.

Викторианцы восприняли безразличие Вселенной как шокирующее открытие.К настоящему времени это стало обычным явлением в поп-культуре, даже клише — фраза, которую нужно вставить в реплики вашего измученного антигероя, когда вы хотите, чтобы он звучал поверхностно глубоко. точнее. Каким образом вселенная безразлична? Что вообще значило бы для мира , а не быть равнодушным? Также неясно, следует ли нам рассматривать безразличие мира, с Уильямом Джеймсом, как «кошмарный взгляд на жизнь» 10, суровую правду, которую мы должны как-то научиться принимать, 11 или, с Ницше, как освобождающее открытие.12

Беспокойство по поводу безразличия Вселенной иногда смешивают с другими экзистенциальными проблемами, такими как те, которые касаются нашей предполагаемой космической незначительности, смысла жизни или угрозы нигилизма. Однако озабоченность по поводу безразличия — это отдельная проблема, и она даже находится в противоречии с некоторыми из этих тревог. Мир может быть пугающе безразличным, даже если наши жизни действительно ценны, значимы и значительны, и объяснить, что это означает и как это важно, — значит прояснить особую озабоченность натуралистическим мировоззрением и последствиями атеизма.

Безразличие Вселенной — это архидетафора атеизма, но мы увидим, что это не просто сокращение для неверия. Я рассмотрю несколько способов обналичить эту метафору, и хотя безразличие мира вряд ли является поводом для празднования любого из них, мы увидим, что, тем не менее, было бы ошибкой желать, чтобы мир , а не был безразличен. Такое желание сталкивается с дилеммой. Если вы хотите, чтобы наш мир не был безразличным, то на самом деле вы стремитесь к перевернутому моральному порядку — миру, который все еще содержит все эти страдания, только с добавленным отвратительным обоснованием.Желать неравнодушного мира, который также является нравственно убедительным, — значит желать мира, в котором это страдание просто отсутствует. Но это также должен быть мир, в котором мы и страдающие, которые первыми побудили нас выступить против безразличия мира, также должны были бы отсутствовать.

1 ОТСУТСТВУЮЩИЙ БОГ

Предполагаемое безразличие мира, по-видимому, не является положительной характеристикой, которой он, как утверждается, обладает — космологи приписывают вселенной всевозможные необычные свойства, но безразличие, очевидно, не входит в их число.Описывать вселенную как безразличную — значит делать отрицательное заявление, ссылаться на что-то отсутствующее, на отсутствие. Таким образом, чтобы получить представление о том, что утверждается, мы должны понять, что было бы для Вселенной, если бы , а не , оставались бы безразличными. Нам необходимо охарактеризовать соответствующие контрфакты.

Естественно предположить, что отсутствует надзорное, всемогущественное божество теизма, и на этот контраст часто ссылаются те, кто жалуется на безразличие мира.Джеймс, например, пишет о замене «старого теплого представления о человеколюбивом Божестве» на «ужасную силу, которая не ненавидит и не любит, но бессмысленно сводит все вместе к общей гибели» 13. Чувство безразличия к ненужным страданиям, очевидно, играет ключевую роль в аргументах в пользу атеизма. Поэтому я принимаю и буду неоднократно ссылаться на следующее контрфактическое высказывание:

Если бы Бог существовал, вселенная не осталась бы равнодушной.

Однако, указывая на Бога таким образом, мы на самом деле не объясняем, что именно должно отсутствовать в нашем мире.Во-первых, люди, которые сетуют на безразличие мира, не просто жалуются на отсутствие Бога. Они жалуются на то, чего не хватает безбожному миру. Но то, что отсутствует, не является или не обязательно Самим Богом, но что-то, что должно следовать из Его существования. Существование Бога может изменить мир самыми разными способами, в том числе такими, которые не должны приветствоваться для тех, кто сетует на безразличие мира14. Таким образом, идея Бога может быть руководством, но сама по себе не является ответом.Во-вторых, даже если приведенный выше контрфактический вывод верен, нельзя предположить, что не существует других способов, которыми мир мог бы быть неравнодушным, способов, не связанных с Богом. Атеисты полагают, что наш безбожный мир безразличен, но это не значит, что другие мыслимые безбожные миры тоже должны быть такими. Это важно как потому, что, по некоторым взглядам, сама идея Бога непоследовательна и, таким образом, не может обозначить подлинную альтернативу, так и потому, что она оставляет открытым вопрос о том, что достаточно небезразличный мир может быть гораздо менее аксиологически амбициозным или метафизически экстравагантным, чем теизм.В-третьих, хотя я согласен с тем, что контраст с теизмом естественен, я сомневаюсь, что нам нужно думать о Боге, чтобы воспринимать мир как безразличный. Столкнувшись с бессмысленными страданиями или несправедливостью — это может быть крупномасштабный ужас, такой как Холокост, но и просто тот младенец, клетки которого метастазируют, — мы не можем не думать, что с миром что-то не так. Мы, например, не можем не думать: как такое может вообще расти в человеческом теле, в теле этого заветного существа? 15

Таким образом, протестовать против безразличия Вселенной — значит не просто оплакивать отсутствие Бога.Но приведенное выше условие влечет за собой, что безразличная вселенная является безбожной, и аргумент в этой статье проводится с такой точки зрения: учитывая, что мы живем в безбожном мире, в каком смысле он безразличен и имеет ли значение, если это так?

2 МИР НЕ ЗАБОТАЕТ

Если понимать буквально, безразличие — это озабоченность. Если это так, то небезразличная вселенная — это вселенная, которая заботится16. Но если, называя вселенную безразличной, мы подразумеваем, что вселенная не заботится ни о нас, ни о чем-либо еще, то это кажется вводящим в заблуждение способом заявить о банальности.Сказать, что вселенная не заботится о нас, не означает, что она относится к нам с безразличием , не говоря уже о том, что она бессердечна, как говорит Докинз, что само по себе является антропоморфизмом, а просто для утверждения отрицательного утверждения о том, что это неправда. Вселенная заботится о нас. Но также неверно, что Вселенная сонная, ленивая или леворукая (действительно, также неверно, что Вселенная смотрит на нас с черствым безразличием17) — и то же самое верно и в отношении камней или числа пять.Но мы не видим необходимости перечислять все свойства, которых нет у вещей.

Здесь следует различать две отдельные проблемы. Во-первых, сама идея заботы о вселенной является категориальной ошибкой. Я сейчас к этому обращусь. Во-вторых, произвольно выделять именно это отсутствие из обширного списка. На это беспокойство легче ответить. Когда никто не ценит нашу остроумную шутку, мы не возражаем против того факта, что у Вселенной нет (что неправда, что у нее есть) чувство юмора.Но, по понятным причинам, нас действительно заботит, по крайней мере в некоторые моменты, тот факт, что — в некотором смысле, который еще предстоит определить — Вселенная остается безмолвной перед лицом бессмысленных страданий. Некоторые отсутствия просто важнее других.

Мы заботимся о вселенной, не заботясь о наших страданиях. Жаловаться на это — значит жаловаться не только на то, что Вселенной все равно, но и на то, что ей все равно нас . Это не помогло бы, если бы Вселенная глубоко заботилась о частицах, движущихся по определенным фиксированным схемам (возможно, наша собственная Вселенная уже отражает такую ​​озабоченность?), Или если бы она доставляла садистское удовольствие в нашей агонии.18 Мы хотим, чтобы вселенная прежде всего заботилась о важных вещах, желала добра и ненавидела зло. Итак, мы имеем в виду некую моральную озабоченность. Вселенная, эгоистически озабоченная только своими собственными интересами, какими бы они ни были, не решила бы нашу жалобу. Но, выступая против безразличия мира, мы, вероятно, также предполагаем, что мы, , имеем значение, по крайней мере в некоторой степени, и заслуживаем космического внимания. Если бы, например, страдание не было действительно плохим или если бы человеческое страдание, хотя оно и было тяжелым, было слишком незначительным, чтобы иметь значение, тогда вселенная проигнорировала бы наши страдания, даже если бы она заботилась о — и правильно, так.19

Когда люди описывают вселенную, открытую современной наукой, они достаточно часто описывают ее как равнодушную. и замечают, что в такой огромной вселенной мы, люди, совершенно незначительны в космическом масштабе. Например, Бенатар предполагает, что, когда люди обеспокоены «космической ничтожностью человека», они в значительной степени «обеспокоены тем, что Вселенная (включая нашу собственную планету и ее могущественные силы природы) безразлична к нам» 20. Но теперь мы можем это сделать. видите, что это разные проблемы.Когда люди беспокоятся о нашей предполагаемой космической незначительности, они жалуются на своего рода недостаток в нас. Они думают, что мы не имеем значения по большому счету. Если это так, то, повторюсь, если бы Вселенная заботилась о нас, было бы ошибкой, если бы она заботилась о незначительных нас.21 Напротив, ругать вселенную, которая молчит, пока невинных убивают, — значит найти саму Вселенную. неисправен. Нас беспокоит контраст между ужасом, с которым мы сталкиваемся или свидетелями которого мы сталкиваемся, и вселенной, которая, как выражается Рассел, тем не менее, слепа к этому злу.Существует очевидное противоречие между утверждением, что бессмысленное страдание не имеет значения в космическом масштабе, и в то же время аргументом в пользу того, что если бы Бог действительно существовал, Он не допустил бы такого страдания.

Согласно некоторым метаэтическим взглядам, наша предполагаемая незначительность и безразличие Вселенной, тем не менее, могут быть связаны. С этой точки зрения, мы и то, что с нами происходит, имели бы абсолютную ценность и могли иметь значение в космическом масштабе, только если бы о нас заботилось какое-то космическое существо.Таким образом, это , потому что космос не заботится о том, что мы незначительны. 22 Есть знакомые проблемы с таким взглядом на ценности. Если мы уже не имеем значения, почему космическое существо должно заботиться о нас? И если бы он действительно заботился о перемещении частиц или любил несправедливость, действительно ли это делало бы эти вещи абсолютным космическим благом? Более того, если забота может создавать ценность и значимость, почему нам недостаточно того, что мы, , заботимся о себе или друг о друге? В любом случае, я не вижу причин предполагать, что жалоба на безразличие Вселенной вызвана подобным субъективизмом.С такой же силой он может схватить реалиста.

Существует много разногласий по поводу того, что такое жизнь, чтобы быть осмысленной23. Поэтому сложнее определить связь между беспокойством о безразличии и беспокойством о смысле. Некоторые считают, что довольно неправдоподобно, что наша жизнь не может иметь смысла, если Бога не существует; но обращение к безразличию мира было бы довольно сложным способом выразить такую ​​точку зрения. И, согласно многим другим взглядам, вопрос о том, содержат ли жизни смысл, не имеет ничего общего с такими грандиозными особенностями космоса.24 Возможно, безразличный мир создает препятствия на пути к осмысленности или исключает определенные способы ведения осмысленной жизни. Но даже когда (или если) безразличие мира подрывает смысл, это все равно будут отдельные явления. И то, как равнодушный мир сопротивляется человеческим устремлениям, также открывает пространство для отличительных форм значимых достижений25.

Еще менее правдоподобно, что жалоба на безразличие Вселенной выражает беспокойство по поводу нигилизма — взгляда, что все, безразлично, в смысле не имеющего ценности.Всемогущая материя Рассела не могла ослепнуть перед добром и злом, если бы ничего не было добром или злом. Более того, если бы в этом смысле ничего не значило, то у Вселенной не было бы причин ни о чем беспокоиться. И мы тоже, в том числе о том, что Вселенная не заботится о нас. Это не имело бы значения, равно как и все эти страдания и несправедливость26.

3 МОЖЕТ ЛИ ВСЕЛЕННАЯ ЗАБОТА?

Теперь мы можем вернуться к беспокойству по поводу того, что едва ли имеет смысл представлять вселенную буквально заботящейся о нас или о чем-то еще.Что бы это вообще значило? И если имело смысл думать, что Вселенная буквально может заботиться, откуда мы знаем, что это не так? Может быть, — это , ужасно расстроенный из-за всех этих страданий. Как бы все выглядело, если бы вселенная действительно заботилась — услышали бы мы своего рода космический плач, доносящийся с неба?

Обращение к теизму не помогает, поскольку, если бы Бог существовал, Он либо был бы вне этого мира, либо, в более широком смысле слова «мир», Сам был бы его частью.И сам теистический космос — вся система законов природы и галактик — все равно оставался бы таким же безразличным. Так что даже в классическом теизме нас волнует не сама Вселенная, а то, что в каком-то смысле является ее частью. Почему же тогда недостаточно того, что мы, заботимся о нас? В том, что мы недостаточно заботимся или в правильном направлении? Что именно добавление Бога добавляет с точки зрения заботы?

Итак, совершенное существо будет прекрасно заботиться: он будет замечать и заботиться обо всем, от ужасных страданий до малейшего дискомфорта, даже падения воробья.Мы, люди, явно не заботимся и не можем заботиться об этом: во-первых, есть страдания, о которых никто не знает, и страдания, о которых известно, но к которым относятся с (подлинным) бессердечным безразличием, и мы достаточно часто ошибаемся, возвышая мелкие и нечестивые и отвергают то, что имеет подлинную ценность. Было бы хорошо, если бы на свете была такая безупречная забота. Но когда мы ругаем безразличие Вселенной, нас не особенно беспокоят, скажем, страдания, неизвестные никому, кроме самого больного.Обычно нас беспокоят случаи страданий, которые мы знаем и переживаем. Более того, кажется сомнительным, что если бы мы заботились больше и заботились лучше, то чувство безразличного мира исчезло бы. Напротив: мы бы занимались всей этой заботой именно о на фоне на фоне холодного космического безразличия.

Возможно ли, что мы хотим, чтобы кто-то другой , кто-то нечеловеческий , заботился о нас? Но почему это лучше, чем забота о себе и друг о друге? И предположим, что где-то в нашей галактике действительно есть сверхдоброжелательная внеземная цивилизация, которая наблюдает за каждым нашим действием с большой озабоченностью, грустит о наших страданиях и неудачах и приветствует наши победы.Разве это действительно ответ на наше беспокойство о безразличии? Или, может быть, мы хотим, чтобы забота исходила не только от кого-то другого, но и от самого основания вселенной (что бы это ни значило)? Но непонятно, почему это должно иметь значение — от того, где проблема, а не от того, есть ли забота и достаточно ли ее.

Таким образом, кажется сомнительным, что жалоба на безразличие Вселенной действительно имеет этот установочный фокус. При таком прочтении это просто напыщенный способ сказать, что должно быть больше и лучше заботы.И это не будет означать категорический или метафизический контраст между нашим миром и альтернативой, которую мы якобы желаем. Фактически, эта более заботливая альтернатива, вероятно, могла бы быть реализована, по крайней мере, в значительной степени, в рамках натуралистических рамок, и, возможно, даже нами.

Выше я писал, что мы не можем сказать, просто глядя вокруг себя, чувствует ли Вселенная заботу о нас. Тем не менее, когда люди ругают безразличие мира, они реагируют на то, что, по их мнению, они могут наблюдать вокруг себя.Также знание того, что существует такая совершенная космическая забота, не разрушит наше чувство, что с миром что-то не так. И хотя было бы неплохо, если бы существовал всевидящий космический опекун, у такого сценария есть и зловещая сторона: как будто есть тайный сталкер, внимательно следящий за взлетами и падениями нашей жизни, за нашими расстроенными животиками и мелкими фантазиями. — действительно ли нам нужно это постоянное пристальное внимание на расстоянии? 27

СООТВЕТСТВИЕ 4 ЗНАЧЕНИЯМ

То, что мы хотим тогда, — это не просто космическая забота — даже не о совершенно хорошем, всеведущем и всеведущем бессильном существе — но о том, что проявляется в самом мире.Нам нужно не существо, которое тихо (или, если уж на то пошло, громко) плачет о нас, а доброжелательная сила, которая вмешивается, предотвращает или, по крайней мере, вознаграждает и наказывает. Как пишет физик Стивен Вайнберг, научное мировоззрение пугает то, что оно учит нас, что «нет соответствия между тем, что мы считаем моральным законом, и законами природы» 28, и это, безусловно, то же самое, что имеют в виду Карлайл и Рассел, когда они говорят о «неизмеримой паровой машине» или «всемогущей материи», слепо «катящейся».Таким образом, проблема мира не столько в том, что ему безразлично или что он относится к страданиям с бездушным равнодушием, а в том, что он действует «вслепую», в соответствии с законами, не уважающими добро и зло. Что-то случается, и на этом все. И в отличие от отсутствия заботы, это несоответствие между ценностями и миром является прямым (отрицательным) свойством мира, что для неверующих убедительно подтверждается беглым взглядом вокруг29.

Тем не менее, это представление о несовпадении мира и ценности требует распаковки.Мы можем снова начать с рассмотрения контрастирующего теистического мира. Здесь по-прежнему присутствует та совершенная забота, которую мы обсуждали, но забота Бога отражается в самом мире, так что все , которые происходят, являются в высшей степени хорошими, а потому что , что было бы к лучшему. По некоторым представлениям, такой мир полностью перекрывает истинное и хорошее30.

Но соответствие стоимости — это вопрос степени. Оно может быть намного слабее, чем идеальное соответствие, описываемое некоторыми формами теизма.Рассмотрим аргумент тонкой настройки. Широко распространено мнение, что жизнь может возникнуть только в чрезвычайно узком диапазоне значений некоторых фундаментальных физических констант. Но, как гласит аргумент, маловероятно, чтобы эти константы имели эти значения как простое совпадение; Лучшее объяснение состоит в том, что они были созданы для того, чтобы вызвать жизнь. Хотя в этом аргументе нет необходимости упоминать ценность, его можно сформулировать в терминах ценности: можно утверждать, что вселенная настроена так, чтобы в ней возникали ценные вещи.31 Теперь теисты используют эти соображения в поддержку теизма, но вид соответствия ценности, прямо установленной аргументом, является абсолютно минимальным: вселенная такова, что в ней могут появиться какие-то носителей ценностей, в некоторых случаях место и в какой-то момент. Это совместимо с тем, что подавляющая часть Вселенной пуста от ценностей, что, кажется, имеет место, а также с довольно неприятными вещами, происходящими с теми немногими носителями ценностей, которые также могут вскоре исчезнуть.

Это, грубо говоря, два конца спектра. Таким образом, соответствие ценностей может варьироваться как по пространственно-временному охвату, так и по вероятности хороших результатов, а также по количеству добра, которое они реализуют. В некоторых мыслимых вселенных исключительно хорошие результаты практически гарантированы лишь в нескольких местах, тогда как в других везде есть скромная вероятность того, что минимальное благо будет реализовано.32

5 Переписка может быть бездумной и даже слепой

С точки зрения теистов, существует соответствие между миром и ценностью , потому что мир был создан совершенно добрым, любящим существом.Но такое совпадение было бы даже в тех представлениях о Боге, в которых Он бесстрастен или даже не личность; ценностная переписка не требует отношения. Для этого даже не требуется намерение, цель или разум. Мир не был бы безразличен в смысле ценностного соответствия даже с точки зрения платонической аксиархии, согласно которой именно добро является движущим принципом мира 33, или с точки зрения некоторых форм объективного идеализма. Подобным образом естественно понимать идею кармы как безличный космический принцип соответствия ценности.И наоборот, вселенная, полностью пропитанная разумом и целью, может быть безразличной как в смысле соответствия ценностей, так и в смысле отношения к себе. Так обстоит дело со многими досовременными, «очарованными» взглядами на мир. Греческие боги заботились в основном о себе, и как в отношении, так и в действиях часто были совершенно безразличны к человеческим страданиям34.

Даже с аксиархической точки зрения и, предположительно, также и с кармической картины, лучшие вещи с большей вероятностью произойдут , потому что они лучше, даже если нет никакого намерения, замысла или буквальной цели.Но когда мы спрашиваем о степени, в которой данный мир соответствует ценностям, нам нужно различать степень, в которой мир стремится осознавать, что хорошо (и не осознавать плохое), и чем объясняется это соответствие. Теистическая вселенная такова, что это соответствие не только является полным, но также полностью объясняется силой, отвечающей за ценности; 35 это также верно в отношении более безличных платонических или кармических взглядов. — это хорошо, , потому что хорошо — это хорошо.Назовите эту корреспонденцию с обоснованным значением ,36

Однако степень соответствия мира ценностям и то, что лежит в основе этого соответствия, — разные вещи. Источником переписки может быть простая случайность, невероятно, что все складывается так, чтобы соответствовать добру. Это один из ответов на аргумент о тонкой настройке — нам просто повезло. Или подумайте о гипотезе мультивселенной. Если эта гипотеза верна, вероятно, уже существуют миры, которые осознают утопию совершенно случайно.Назовите эту переписку фактической стоимости .

Но есть и нечто среднее между самой ценностью, объясняющей это соответствие, и тем, что оно происходит благодаря необычайной удаче. Когда что-то хорошо или плохо, это ценностное свойство накладывается на какое-то естественное (не оценивающее) свойство, такое как эпизод удовольствия или боли, определенное распределение ресурсов и т. Д. И может быть совершенно хорошее объяснение того, почему определенные результаты то, что являются хорошими , более вероятны, чем низшие альтернативы — до тех пор, пока есть хорошее объяснение того, почему определенные природные свойства с большей вероятностью будут реализованы по сравнению с альтернативами.Но в этом объяснении вовсе не нужно упоминать тот факт, что эти природные свойства также могут быть полезными. Так что могут быть причинно-следственные связи, которые «слепо» стремятся к хорошему. В таких мирах появление добра не должно быть удивительным совпадением. Это может быть даже весьма вероятно. Но то, что каузальные паттерны, существующие в этих мирах, совпадают с благом, все равно останется чем-то вроде совпадения высшего порядка37. Назовите это диспозиционно-ценностным соответствием .

Давайте вернемся в мир, который мы действительно занимаем.Вспомните, что мы предполагаем, что мы не живем в творении Бога, и что Вселенная и законы, которые ею управляют, не отражают цели или ценности. Это не означает, что в нашей Вселенной полностью отсутствует отзывчивость к ценностям. В конце концов, есть мы и, возможно, такие же, как мы, где-нибудь во Вселенной. Но само собой разумеется, что степень, в которой мы приводим мир вокруг себя в соответствие с ценностями, досадно скромна. И в любом случае мы занимаем лишь крошечную часть Вселенной.

Кроме того, есть просто природа — слепые силы физического мира, включая жестокий эволюционный процесс, непосредственный предлог для описания Докинзом природы как «безжалостно безразличной».38 Однако совершенно неверно, что между ценностью и тем, что происходит в мире, нет абсолютно соответствия . Наш мир действительно демонстрирует значительную степень соответствия диспозиционных ценностей. Даже заведомо слепой к ценностям естественный отбор включает в себя причинно-следственные закономерности, которые имеют тенденцию к ценности. Если оставить в стороне вопрос о возникновении самых первых форм жизни, то эволюционный процесс — это процесс, в котором постоянно генерируется все больше живых существ и видов форм жизни, в котором со временем сложность этих форм жизни увеличивается и в которых со временем возникает способность к сознанию, в том числе к состояниям удовольствия, а позже и к высшим когнитивным функциям, что делает возможными такие вещи, как знание, мораль и любовь.И это — разумность, положительный опыт, рациональные способности, возможно, даже сама жизнь — как раз и считается, что они обладают внутренней ценностью39.

Безусловно, эти причинно-следственные закономерности, ориентированные на ценности, довольно высокоуровневые и вряд ли вписаны в фундаментальные законы природы. Мы также не знаем, насколько они надежны. Мы не знаем, является ли появление жизни на Земле невероятной случайностью или космической банальностью, и приведет ли она, когда возникнет жизнь, к разуму и разуму.Тем не менее, мы являемся продуктом и поддерживаем причинно-следственные закономерности, которые в определенной степени имеют тенденцию к ценности. Эти закономерности могут быть свойственны маленькой Земле, но сама жалоба на безразличие связана с разочаровывающими местными условиями, а не с гигантской аксиологической пустыней, которая, кажется, окружает солнечную систему40

Итак, если сосредоточиться на вопросе чисто ценностного соответствия, жалоба на безразличие может заключаться не в том, что такой корреспонденции вообще нет, а в том, что ее почему-то недостаточно.Но каким образом сказать непросто. По-видимому, нас беспокоит не то, что все не идеально — скажем, потрясающий вид на горы ничем не удивительнее. По-видимому, больше всего нас беспокоит не то, что тенденции к хорошему не сильнее, а то, что они сопровождаются противоположными моделями, ведущими к плохому. Есть, например, второй закон термодинамики — тенденция материи переходить от порядка к беспорядку. И, что наиболее очевидно, эволюционный процесс не только не может максимизировать благо, но и имеет своего рода мерзость, присущую его логике: жесткая конкуренция за ограниченные ресурсы, ведущая к хищничеству, болезням, голоду, которые, в свою очередь, приводят к безудержным страданиям и ранней смерти.В случае с дикими животными это может привести к многочисленным жизням, в которых больше плохого, чем хорошего41. Каким бы мрачным это ни было, вряд ли это будет основным предметом жалобы; Те, кто сетуют на безразличие мира, обычно сосредотачиваются на человеческих страданиях. И мало кто думает, что человеческая жизнь настолько плоха, что даже не стоит того, чтобы жить. Таким образом, жалоба не может заключаться в том, что общий баланс в большинстве человеческих жизней имеет тенденцию к отрицательному. Мы также не можем сказать, что баланс ценностей на Земле в целом отрицательный.На данный момент мы даже не можем с уверенностью рассчитать этот баланс, и, насколько нам известно, будущее может быть очень светлым. На самом деле, насколько нам известно, в космосе может быть множество процветающих цивилизаций, которые, вместе взятые, составляют фантастически позитивную общую картину. Причинные паттерны, управляющие нашей Вселенной, могут даже сделать такой благоприятный общий баланс вероятным. Тем не менее, мне кажется, что эти моменты не устраняют ощущение, что наша Вселенная пугающе безразлична.

Когда люди ругают безразличие мира, они в первую очередь, кажется, имеют в виду случаи ужасных страданий и другого вреда, который является незаслуженным, некомпенсированным и который, когда его причиняют другие, также часто остается безнаказанным, — так называемый «вред». беспричинное зло », которое уводит аргумент от зла.42 Когда величественная фигура Бога удаляется с места преступления, это зло остается, как и ощущение того, что что-то не так с миром, в котором такое зло может и часто происходит. Не как развлечение для какого-то садистского божества, а потому, что так устроен мир.

6 О ЧЕМ МЫ ЗАБОТИМСЯ

Когда мы рассматриваем такие ужасы, как рабство или Холокост, или меньшую по масштабу трагедию ребенка, пораженного раком, мы, конечно же, в первую очередь хотим, чтобы всем этим людям не пришлось терпеть такой ужасный вред.Как мы видели, это желание может быть выполнено даже в мире, в котором существует небольшая связь между ценностью и причинными силами, действующими в этом мире. Даже в таком мире все еще может существовать фактическая ценностная переписка: невероятная серия удачных совпадений могла бы сохранить этого ребенка и других в безопасности. Когда мы ругаем безразличие мира, мы не просто жалуемся на то, что нам не так повезло, но на то, что мир таков, что для того, чтобы избежать таких ужасов, требуется удачи — много удачи.Или, иначе говоря, если бы ребенок постоянно избегал вреда из-за такой серии совпадений, мы, конечно, чувствовали бы облегчение, но, оглядываясь назад, мы все равно хотели бы, чтобы ребенок даже не подвергался той русской рулетке, чтобы это было безопасно. через. Мы не просто хотим, чтобы там было меньше плохого, а чтобы мир управлялся причинно-следственными паттернами, которые устойчиво уклоняются от плохого или даже исключают его.

Мир, демонстрирующий такие закономерности, будет иметь тенденцию давать лучшие результаты. Но насколько мы ценим такое диспозиционное ценностное соответствие выше той ценности, которую оно фактически производит? Предпочли бы мы мир, в котором зла больше, чем в нашем, но где это зло — просто неудача в мире, который сильнее тяготеет к добру? Я подозреваю, что большинство из нас отдали бы приоритет ценности первому порядку над фоновыми механизмами, которые его производят, хотя мы все же предпочли бы, чтобы фоновые меры сильно вели к благу, если ценность первого порядка остается более или менее фиксированной.Другими словами, безразличие имеет для нас наибольшее значение не само по себе, а инструментально из-за его типичных эффектов первого порядка.

Причинно-следственные связи, которые сильно направлены на благо, могут быть благоприятными, даже если нам не нужно ссылаться на ценность, чтобы объяснить, почему они верны. Заботимся ли мы также об обоснованном соответствии ценностей, помимо существования надежных причинно-следственных закономерностей, основанных на ценностях? Я снова подозреваю, что это так, но я также подозреваю, что мы считаем это менее важным. Было бы хорошо, если бы мы жили в мире, который буквально сформирован ценностями.Но когда, оглядываясь вокруг, мы наблюдаем удручающее несоответствие между миром и ценностями, мы имеем в виду просто диспозиционное ценностное соответствие. Наличие самой добродетели или могущественного существа, полностью настроенного на добро, непосредственно вызывающего выстрелы, может повысить вероятность того, что мир осознает высокую степень соответствия ценностей, но, повторюсь, это независимые переменные. Предпочли бы мы мир, который содержит больше зла, чем наш, и который управляется причинными силами с более слабой тенденцией к добру, если бы им управляло благонамеренное, но склонное к ошибкам божество? Мне еще менее ясно, что мы предпочитаем, чтобы лежащее в основе объяснение вовлекало агентов и цели, а не безличные силы.И то, что корреспонденция берет свое начало в заботливом отношении, мне кажется наименее важным.43

Я утверждал, что жалоба на безразличие мира в первую очередь связана с несоответствием между миром и ценностями и, особенно, с тем фактом, что наш мир причинно устроен таким образом, что бессмысленные страдания становятся не только возможными, но и обычными. В небезразличном мире все устроено иначе. Как минимум, это будет то, в котором бессмысленное зло противоречит причинным течениям, формирующим такой мир.Если в таком мире будет гораздо меньше бессмысленных страданий и вреда, очевидно, что в целом он будет намного лучше. И он также будет обладать дополнительным благом более высокого порядка — быть организованным так, чтобы соответствовать добру. Такой радужный мир кажется невероятно привлекательным. Но чтобы решить, стоит ли нам стремиться к такой альтернативе, нам сначала нужно подробнее рассказать, на что на самом деле будет похож такой мир. Мы увидим, что существует два очень разных способа реализации такого контрафакта.И я буду утверждать, что ни один из них не может удовлетворить то, что нас больше всего волнует, когда мы ругаем безразличие мира.

7 ЭТО МИРОВОЙ КОНТЕРФАКТ

Для многих из нас, возможно, проще всего подойти к этому вопросу, задав

Как бы это было, если бы Бог существовал?

Это также имеет то преимущество, что можно представить себе мир, который полностью осознает «безразличие» во всех смыслах, которые мы обсуждали: соответствие высших ценностей, источником которого является совершенно хорошее, любящее существо.Но Сам Бог и эти дополнительные элементы не будут играть важной роли в аргументе, который я приведу, который распространяется на любые контрфакты, в которых бессмысленное страдание в значительной степени отсутствует.

Противодействие фактам, когда Бог действительно существует (или где устойчивое соответствие ценностей сохраняется каким-либо другим образом), можно, однако, понимать двумя радикально разными способами. Естественно предположить, что это противоречие относится к тому, как все было бы, если бы теисты были правы относительно реального мира.Назовите это This-Worldly Counterterfactual . Эта возможность идентична по содержанию тому, что истинные теисты считают правдой, но здесь рассматривается как контрфактическая. Мы не рассматриваем эпистемологическую возможность того, что мы, атеисты, на самом деле неправы, а Бог действительно существует. Нет, мы предполагаем, что теисты ошибаются, а мир равнодушен к , и спрашиваем, как бы выглядел , если бы были правы, а это не так.

«Сие-мирское противодействие» описывает мир, очень похожий на наш — мир, который кажется безразличным к добру и злу.Но почему-то это иллюзия. Мир действительно сформирован так, чтобы соответствовать ценностям, действительно в целом превосходно хорош, возможно, даже настолько хорош, насколько это возможно. Такой мир по-прежнему будет содержать все эти знакомые ужасы — страдания триллионов живых существ на протяжении миллионов лет естественного отбора, болезней, войн, рабства, геноцида, несправедливости и всего такого. Однако теперь это зло почему-то не беспричинно, а оправдано служением некоему высшему благу — и, возможно, каждая жертва получает щедрую компенсацию в трансцендентном царстве.44 Такой мир содержал бы все зло первого порядка, которое мы видим вокруг нас, но, поскольку эти ужасы происходят только по уважительной причине и могут быть компенсированы — отражая лежащее в основе соответствие с ценностями — такой мир кажется намного лучше, чем наш. Кроме того, в силу этой предполагаемой компенсации было бы лучше за всех жертв тех ужасов.

Естественно предположить, что, когда атеисты размышляют о том, как бы все было, если бы Бог существовал, они должны были иметь в виду посюстороннее противодействие.45 Но я утверждаю, что это не подходящая альтернатива.

Мы начинаем выступать против безразличия мира. Когда мы желаем, чтобы мир был другим, мы, вероятно, желаем мира, в котором нельзя допустить возникновения всех этих ужасов, где кто-то или что-то вмешается, чтобы остановить их. Однако в этом-мирском контрфактуальном мир таков, что все эти ужасы по-прежнему происходят . Просто каким-то непостижимым образом они теперь играют необходимую роль в невидимом благожелательном порядке.Атеисты отвергают идею о том, что эти ужасы на самом деле играют такую ​​роль — потому что они не понимают, как этот может иметь место. Но это контрфактическое предположение предлагает нам представить себе возможность, в которой такие ужасы, тем не менее, могут играть и играют такую ​​роль. Теисты, считающие себя описывающими реальный мир, по понятным причинам пытаются интерпретировать его в таких терминах. Непонятно, почему атеисты захотят участвовать в этом проекте. И если мы отложим в сторону пример Бога и просто попытаемся представить себе контрфактуал, в котором мир и ценности тесно связаны, было бы еще более странно предположить, что такой мир все еще будет содержать такие вещи, как бубонная чума или жестокое обращение с детьми, которые теперь понятны. быть как-то неизбежным.

Я сказал, что у атеистов нет причин участвовать в проекте построения параллельной версии реального мира, в котором знакомые земные ужасы соответствуют планам совершенно доброго бога. На самом деле атеистов уже совершили к отказу от этого проекта. В конце концов, аргумент от зла ​​является центральным в случае атеизма; по-видимому, он также занимает одно из первых мест в списке тех, кто считает мир пугающе равнодушным.46 И в своих различных формулировках аргумент от зла ​​предполагает, что:

Если бы Бог существовал, мы бы не наблюдали (или это маловероятно) наблюдали бы все или большую часть кажущихся беспричинными зла, которые мы видим вокруг.

Это условие явно относится не к этому-мирскому контрфактуалу, а к миру, который сильно отличается от нашего; назовите его потусторонним контрфактуальным . Но если атеисты привержены этому другому контрфакту, аргументируя атеизмом , почему они должны тогда обращаться к этому-мирскому контрфактуалу, когда спрашивают, как бы все было, если бы Бог существовал?

Рассмотрим следующий , почему атеистов принимают указанное выше условие.Они считают, что у Бога не могло быть достаточных моральных причин, чтобы допустить такие ужасы, как движимое рабство и Холокост. Тем не менее, посемирское контрфактуальное — это мир, в котором морально оправдано и лучше допустить такие ужасы, как рабство движимого имущества и Холокост. Не отказываясь от нашей убежденности в том, что такие ужасы на самом деле не оправданы или не лучше, мы воображаем контрфакты, в которых они и есть. Таким образом, мы, кажется, придумываем контрфактуал, в котором мораль и ценности радикально отличаются от того, что мы принимаем за .

Если это верно, то из этого следует несколько вещей. Во-первых, несмотря на то, что этот мир внешне очень похож на реальный мир, на самом деле это очень отдаленная возможность и, вероятно, даже невозможна. 47 Рассмотрим аналогию. Когда мы спрашиваем, как бы все было, если бы не Холокост, соответствующие контрфакты — это те, в которых исторические события идут совсем по-другому, потому что, скажем, Гитлер так и не пришел к власти. Мы не имеем и не должны иметь в виду контрфакты, которые внешне намного больше похожи на реальную историю, но в которых отрицатели Холокоста правы.

Во-вторых, когда мы желаем неравнодушного мира, в котором не было бы беспричинных страданий, которые мы видим вокруг себя, мы желаем мира, в котором не было бы страданий, которые являются беспричинными согласно нашим нормативным стандартам . Поэтому бесполезно предлагать альтернативу, в которой никакие страдания не являются беспричинными в соответствии с нормативными стандартами, которые мы отвергаем.48 И те из нас, кто считает теодиеты морально неприемлемыми или даже, с Галеном Стросоном, думают, что «подлинная вера во всеведущую. , всемогущий и всецело доброжелательный] Бог … глубоко аморален: он демонстрирует презрение к реальности человеческих страданий или даже к любым сильным страданиям »49, счел бы этот мирской контрфактуальный — и любое ясноглазое стремление к нему — довольно неприятным.Фактически, мир, управляемый такими альтернативными нормативными стандартами, звучит крайне непривлекательно, даже если при оценке в соответствии с в соответствии с этими стандартами он оказывается выше нашего.

В-третьих, если бы имело смысл отказаться от нашей собственной системы оценки, когда мы оцениваем альтернативы нашему миру, тогда мы могли бы легко представить себе контрфакты, которые «лучше» в этом смысле, без необходимости использования тяжелой сверхъестественной техники. Почему бы просто не представить себе мир, в котором нацистская идеология верна или где убийство — это неплохо? Такие оценочные схемы, примененные к событиям в нашем мире, дали бы то, что внутренне намного лучше нашего мира.Но было бы морально безумием сожалеть о том, что наш мир не похож на , а на .50

8 ПРОТИВОМИРНАЯ КОНТЕРФАКТУАЛЬНАЯ

Таким образом, мы не должны думать о неравнодушной альтернативе как о нашей версии с добавленной доброжелательностью за кулисами. Теперь мы достаточно хорошо понимаем, что включает в себя этот мирской контрфактуал. Когда мы обращаемся к тому, что я назвал потусторонним контрфактуальным — миром, в котором царит добро и из-за этого знакомое зло, которое мы наблюдаем вокруг нас, не происходит, не происходит — есть куда меньше возможностей для развития.Мы спрашиваем: учитывая, что мир, который мы находим вокруг нас, , не является миром, который, скажем, создал бы Бог, если бы Он существовал, какой мир Он создал бы? Поскольку мы спрашиваем, что могло бы создать несуществующее существо, которое также невообразимо превосходит нас, трудно быть уверенным в ответе.

Центральное ограничение для такого контрафакта отрицательное: такой мир не будет содержать бессмысленного зла и что это будет реализовано в гораздо более сильном смысле, чем предполагают теисты: все или большая часть того, что атеисты считают примеры бессмысленного зла в нашем мире отсутствовали бы в этом противоречии.Не было бы ни холокоста, ни рабства, ни черной чумы, ни массовых страданий и смертей на протяжении миллионов лет, связанных с естественным отбором.

Не так очевидно, будет ли существовать какое-либо зло. Возможно, некоторая степень страдания и проступков должна присутствовать, если есть свобода воли, или чтобы разумные существа могли полностью уловить контраст между добром и злом, правильным и неправильным (хотя имейте в виду, что мы действуем здесь, исходя из предположения что защита свободы воли терпит неудачу).Возможно, возникнет что-то вроде физической боли, но, возможно, ее заменит более приятный способ наблюдения за функционированием своего тела. Или, может быть, вообще не было бы тел — только чистые духи. Сложно сказать.

Однако мы можем сделать некоторые предположения. Например, почему разумные и разумные существа должны постепенно эволюционировать в течение миллионов лет — даже без бессмысленных страданий и массовой смерти — вместо того, чтобы быть непосредственно сотворенными? Таким образом, такой мир, скорее всего, будет следовать традиционной креационистской истории — нелепой как буквальное описание реального мира, но, с аксиологической точки зрения, значительно превосходящей естественный отбор.Или, как справедливо предполагает Майкл Тули, трудно понять, почему творения Бога выдержали бы невзгоды в земном царстве до того, как их унесут в загробную жизнь — гораздо более вероятно, что они пойдут прямо на блаженные небеса51.

В меру своих возможностей мы пытались представить идеальный мир52. В любом случае наш собственный жалкий мир кажется удручающе уступающим любому миру , который в значительной степени осознает ценностное соответствие. Но есть загвоздка.В некотором смысле такие миры просто слишком хороши. Не просто слишком хорош, чтобы быть истинным , как утверждают атеисты, но даже слишком хорош, чтобы желать .

9 СООТВЕТСТВИЕ И НЕИДЕНТИФИКАЦИЯ ЗНАЧЕНИЙ

Естественно предположить, что если бы Вселенная не была безразлична, кто-то или что-то вмешалось бы, чтобы предотвратить ужасы, запятнавшие человеческую историю. Что, скажем, если бы Бог существовал, то нацистские поезда, направляющиеся в Освенцим, остановились бы на своем пути, или речи Гитлера превратились бы в непонятную фальсификацию.Тули утверждает в этом ключе, что в таком альтернативном мире Бог «действовал бы, чтобы помешать Сталину и Гитлеру совершить [ужасные дела, которые они совершили и заставили совершить другие]» 53.

Но это неверно. Не потому, что Бог, если бы Он существовал, позволил бы Гитлеру и Сталину творить все эти ужасные вещи. Но потому что, если бы Бог существовал, почти наверняка не было бы , были бы Гитлером и Сталиным, и не было бы никого, похожего на них .

Само существование Гитлера и Сталина имеет смысл только на фоне долгой истории о более ранних конфликтах, зверствах, угнетении и несправедливости, которые, в свою очередь, произошли из-за еще более ранних зол и т. Д., Вплоть до самых ранних людей — и Homo sapiens сам по себе, безусловно, имеет полное значение только против конкретного пути, по которому пошла земная эволюция — каждый шаг эволюции опирается на кровавую конкуренцию и безудержные страдания, смерть и вымирание множества живых существ.

Другими словами, чтобы Гитлер и Сталин даже появились на сцене, должно было произойти огромное количество предшествующего зла — зла, которое не произошло бы , если бы существовал в высшей степени добрый Бог или если бы мир осознал надежную ценность переписка через какой-то другой механизм, целенаправленный или слепой.

И это касается не только Гитлера и Сталина, но и их жертв, и, конечно же, нас. Это относится ко всем, кто действительно существует или когда-то существовал.Здесь нам не нужно полагаться на известную точку зрения о небольших изменениях в сроках зачатия, приводящих к рождению разных людей54. Еще более очевидно, что люди не родятся, если их родители никогда не встречались или даже не существовали. . И любое существенное улучшение истории изменило бы то, какие люди зачинают детей и, следовательно, кто будет существовать дальше55. что почти все, кто существует или когда-то существовал, будут удалены.

Я развил эту точку зрения, рассматривая способы, которыми можно было бы улучшить реальную историю. Но это уже слишком много. В конце концов, мы начинаем с нуля, и существует бесконечное множество возможных личностей, которых Бог (или Форма Добра) может создать. В этом розовом, опровергаемом сценарии, с какой стати Бог выбрал нас из этого множества? Неужели мы такие классные, действительно ли мы выделяемся? Вы можете возразить, что если возможно, Бог выберет сотворить нас, каким бы невероятным это ни было, то есть тот контрфактический момент, который Он делает, и на котором могут сосредоточиться наши желания.Но теперь мы больше не желаем просто неравнодушного мира — достаточно фантастической возможности, — но желаем такого, в котором, на вершине, происходит невообразимая невероятность. Но даже это было бы слишком большой уступкой. По-видимому, мы не самые лучшие из этой огромной толпы и даже не особенно хороши. Вообразить Бога или какую-то другую силу, отслеживающую ценности, тем не менее, выбирающую нас, — значит вообразить мир, в котором , а не , действительно соответствует ценностям. Это еще один способ распада мира, «заботящегося» о добре, и мира, «заботящегося» о нас.

Для аргументации предположим, что мы и другие реальные люди, тем не менее, каким-то образом все еще существуем в этом розовом контрфакте. Тем не менее, взросление в таком глубоко изменившемся мире, с перерисованной историей, социальным устройством и, весьма вероятно, психологией и даже физикой, означало бы, что мы были бы настолько непохожи на самих себя, что сомнительно, что там будет достаточно, чтобы поддерживать подлинную пруденциальную заботу. Даже если бы мы могли существовать в этой утопии, мы бы не существовали в том смысле, который нам небезразличен.

До сих пор я писал так, как будто этот розовый потусторонний контрфактуал будет заселен такими же людьми, как мы. Но это тоже весьма сомнительно. Как мы индивидуально не выделяемся из множества возможных существ, так и наш неотличимый вид. Кажется правдоподобным, если не очевидным, что Бог выбрал бы создание каких-либо разумных существ. Но то, что Он затем создаст Homo sapiens , идиосинкразический продукт естественного отбора, маловероятно.Вообразить, что Бог, тем не менее, сотворить людей, — это точно вообразить, что Бог делает совершенно произвольный и даже бессмысленный выбор. Не только не создать лучший вариант или превосходно хороший, но и, несомненно, худший вариант. То есть: , а не , действующий как совершенно хорошее существо. В рассматриваемом нами контрфакте Бог и человечество несовместимы.56

Неравнодушный мир, управляемый Богом или созданный какой-либо другой доброй силой, был привлекательным, потому что, по предположению,

Если бы мир был неравнодушен, он не содержал бы бессмысленного зла, которое губит наш мир.

Однако мы только что видели, что

Если бы мир был небезразличен в потустороннем смысле, ни один из нас, ни жертвы великого несчастья или несправедливости, не существовали бы.

Но то, что побудило нас выступить против безразличия мира, было именно тяжелым положением этих жертв, и ранее я предположил, что нас больше всего волнует, чтобы они не подверглись ужасам, которые они на самом деле пережили.Но неравнодушный мир удовлетворил бы это желание только в том извращенном смысле, что ни этих ужасов , ни этих жертв не существовало. В более общем смысле,

Если бы мир не был безразличен, это не было бы лучше для любого существующего человека (если бы его жизни не стоили того, чтобы жить).

Единственная причина, по которой мы должны желать, чтобы наш мир не был безразличным, является чисто безличным, поскольку, хотя такой мир был бы намного лучше, для кого бы то ни было, он не был бы лучше.57 И есть множество гораздо менее драматичных и менее фантастических способов, которыми можно было бы улучшить положение жертв различных трагедий — альтернативы, позволяющие избавить их от этих унижений и жить достойной жизнью. Не потому, что Бог направляет пули, а потому, что, скажем, некоторые настоящие люди были немного более добрыми или менее трусливыми. Когда нас возмущают бессмысленные страдания или ужасы прошлого, нам следует сосредоточиться на этих контрфактах.

А как насчет всех тех людей и животных, жизнь которых не стоит того, чтобы жить и, таким образом, выиграет от такой альтернативы? Я предположил, что не так много людей попадают в эту категорию.Но, что более важно, снова есть много более близких контрфактов, которые были бы намного лучше для них, скажем, где рабство было отменено раньше или была предотвращена какая-то эпидемия чумы. Мы должны снова сосредоточиться на этих реалистичных контрфактах, а не на розовых фантазиях, которые предлагают облегчение только путем стирания.58

10 ПРОБЛЕМА БОЖЕСТВЕННОГО ВМЕШАТЕЛЬСТВА

Давайте вернемся к образу сверхъестественного человека, который вмешался, чтобы остановить Гитлера или спасшего умирающего ребенка.Почему не может быть мира, который, хотя, возможно, далек от совершенства, по крайней мере, все еще содержал бы нас и жертв злого умысла или несчастья, но вместе с доброжелательными силами, предотвращающими большой вред? Вероятно, это то, что смутно имеет в виду большинство людей, когда жалуются, что мир безразличен. Такой контрфактический пример описывает мир, который в значительной степени безразличен к , который приходит к существованию, позволяя появиться ряду низших существ независимо от их ценности или потенциальной ценности, но где все устроено так, что однажды эти существа появляются на месте происшествия с ними обращаются хорошо (или, по крайней мере, обращаются не слишком плохо).

Это однобокий способ соответствия мира ценностям. Но есть более серьезная проблема. Довольно легко представить себе такое вмешательство, которое произойдет однажды: предотвращена определенная катастрофа, предотвращена война и т. Д. Мы даже можем представить себе мир, в котором такие чудесные вмешательства начинают происходить по всему земному шару в определенный момент времени. Но по причинам, которые уже обсуждались, гораздо труднее осмыслить идею о том, что эти вмешательства могут регулярно происходить в течение времени, сохраняя при этом фиксированные личности реальных людей.Опять же, если такие вмешательства начнутся в самом начале эволюционной истории, то почти наверняка люди даже не будут развиваться. И если мы отбросим все эти разумные страдания на протяжении тысячелетий и представим, что вмешательство, начавшееся только тогда, когда мы, люди, прибудем, история и человеческая жизнь в целом все равно изменится настолько кардинально, что сделает невероятно маловероятным, если даже логичным, то, что реальные персонажи прошлого и настоящего останутся в истории.

Итак, это не будет проблемой, если мы вернемся к идее единой точки вмешательства.Но теперь мы, по сути, представляем вселенную, странным образом настроенную для того, чтобы определенные люди (или, в эгоцентрической версии сценария, для нас), появлялись на сцене, даже несмотря на то, что нет ничего аксиологически маркирующего этих людей (не говоря уже о нас) как особые. внимание — мир, затаивший дыхание (закрывающий глаза) перед лицом тысячелетий ужасных страданий и внезапно переходящий в действие, когда, наконец, появляются определенные люди. Хотя такой мир, очевидно, был бы лучше для этих людей, он был бы даже на более произвольным, чем на реальный мир.Это грубейшее исполнение желаний, а не видение альтернативной, более благоприятной метафизической схемы. Это определенно не то, что мы можем назвать заботливой вселенной.

Однако есть один сценарий, который, по крайней мере, приближается к возможности, которую я только что описал, — всемирная история, ведущая к нам, а затем внезапно резко движущаяся в направлении большего соответствия между миром и ценностью, когда мы выходим на сцену, но при этом смущающая нарциссическая фантазия.Перед лицом безразличного мира, , мы, , могли бы с этого момента в меру своих возможностей начать навязывать более ценное соответствие. Такой сценарий не требует божественного вмешательства или супергероев в плащах. Но, разумеется, это почти так же фантастично.

11 ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Бернард Уильямс часто язвительно отзывался о философии, которая стремится быть назидательной или сообщать «хорошие новости» 59. Религии не нуждаются в философии, чтобы предлагать свои хорошие новости.Но философы могут попытаться помочь. Теодицея Лейбница — очевидный пример, даже если она написана не в стиле вдохновляющей проповеди. Лейбниц говорит нам, что, хотя может показаться , как будто устранение ужасов, которые мы видим вокруг нас, могло бы улучшить ситуацию, это просто иллюзия, иллюзия из-за нашей неспособности увидеть большую (самую большую) картину, и сложные взаимосвязи между вещами; Фактически, реальный мир — лучший из всех возможных миров, и удаление из него зла могло бы ухудшить положение.60

Те, кто считает, что мир безразличен, отвергают эту историю и сложные защитные конструкции, которые она продолжает вдохновлять. Нет никакого секретного плана, который объясняет (или объясняет) ужас, нет восстановительного трансцендентного царства. Многим атеистам кажется неприятной сама идея о том, что ужасы мира — это строительные блоки для всеобщего блага.

Мой аргумент здесь не является хорошей новостью. Конечно, это не хорошие новости о мире.Дело не только в том, что наш мир не лучший из всех возможных. Это даже не лучшее из того, что было реально возможно в рамках натуралистических рамок. Есть бесчисленное множество способов, которыми все могло быть лучше, намного лучше. Негативный факт, что мы живем в безразличном мире, не объясняет буквально — по крайней мере, не информативно — почему произошел тот или иной ужас, но он предполагает, как все могло быть устроено так, чтобы исключить такие бессмысленные страдания. .Сама структура мира могла бы быть лучше: мы можем достаточно легко представить себе контрфактические неравнодушные миры. Вполне естественно пожелать, чтобы мы жили в таком мире, а не в мрачной вселенной, открытой наукой. Однако я утверждал, что такое желание — ошибка. Ницше, как известно, критиковал стремление к потустороннему.61 Но мой аргумент не отвергает такие радужные сверхъестественные альтернативы, потому что они нереальны или слишком фантастичны. И это не отрицает их ценности.И все же, хотя мы можем желать, чтобы в рамках естественной системы дела были так или иначе были лучше, мы не должны желать, чтобы эта система исчезла. Это знакомый сказочный образ, согласно которому наши желания могут быть удовлетворены извращенными, нежелательными способами. Но это желание — это желание неравнодушного мира, в котором были бы спасены жертвы бессмысленных страданий — может быть удовлетворено только только извилистым образом.62

Есть один аспект, в котором мои аргументы в пользу этого заключения перекликаются с аргументами Лейбница.Когда мы отступаем назад, мы обнаруживаем, что наши воображаемые улучшения — не столько того, что в мире , сколько того, как мир работает — на самом деле не так привлекательны. Дилемма, которую я представил тем, кто жаждет неравнодушного мира, включает в себя ограничения двух видов. С одной стороны — круг, очерченный моралью, моральными ценностями, которыми мы дорожим. С другой стороны, то, что привлекает наша личность, и страдания тех, чьи страдания ужасают нас. Когда мы пытаемся обрисовать действительно не безразличный мир в смысле серьезной принципиальной альтернативы нашему типу мира (в отличие от простого поверхностного исполнения желаний), мы обнаруживаем, что эти два круга не пересекаются.Если воображаемый неравнодушный мир содержит нас — если это значительно улучшенная версия нашего мира — тогда он должен перевернуть наши самые дорогие моральные ценности; мы получаем не форму блага, а деформированное добро. Но если мы имеем в виду мир, созданный истинным благом, больше не имеет смысла предполагать, что он содержал бы нас, по крайней мере, в каком-либо смысле, о котором стоит отказаться.

В известном отрывке Достоевского Иван Карамазов говорит, что перед лицом ужасающего зла, причиненного невиновным, он «возвращает свой билет во вселенную, созданную Богом».Наша ситуация обратная. Наше существование настолько запутано во зле и несовершенстве нашего мира, что мы просто не могли получить доступ к чудесной, свободной от зла ​​вселенной, которую Бог создал бы, , , если бы Он существовал63. случайность в мире, которому все равно, существуем ли мы или что с нами происходит. Но это безразличие — условие самого нашего существования.

Это не повод для радости. Но я надеюсь, что это осознание принесет не утешение, а своего рода примирение.Не лейбницевское примирение со злом мира. Как я уже сказал, в пределах естественного мира существует множество способов улучшить положение тех, кто пострадал. Но хотя сам мир, его руководящие принципы также могли быть лучше, действительно лучший мир, неравнодушная вселенная , не был бы лучше для любого из этих страдальцев. Наша Вселенная может быть разочаровывающим открытием, может показаться негостеприимным, но в определенном смысле это также наш единственный дом.64

ССЫЛКИ

• Адамс Р. М. (1979). Существование, корысть и проблема зла. №№ , 13, 53–65. Https://doi.org/10.2307/2214795
• Бенатар Д. (2018). Человеческое затруднение. Лондон: Издательство Оксфордского университета.
• Камю, А.(1942/2000). Миф о сизифе. Лондон: Пингвин.
• Камю А. (1942/2013). Посторонний. Лондон: Пингвин.
• Карлайл, Т. (1833). Sartor Resartus. Лондон: журнал Fraser’s.
• Крейн, С. (1897). Открытая лодка. Нью-Йорк, Нью-Йорк: журнал Скрибнера.
• Докинз Р. (1995). Река из Эдема. Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: основные книги.
• Достоевский Ф. (1880/2003). Братья Карамазовы. Лондон: Пингвин.
• Енох, Д. (2010). Эпистемологический вызов метанормативному реализму: как его лучше понять и как с этим справиться. Философские исследования , 148, 413–438. Https://doi.org/10.1007/s11098-009-9333-6
• С. Фрейд (1928). Будущее иллюзии. Лондон: Hogarth Press.
• Хартсхорн, К. (1948). Божественная относительность. Нью-Хейвен, Коннектикут: Издательство Йельского университета.
• Ховард-Снайдер, Д., & Ховард-Снайдер, Ф. (1999). Совместим ли теизм с беспричинным злом? American Philosophical Quarterly , 36 (2), 115–130.
• Хьюм, Д. (1779/1990). Диалоги о естественной религии. Лондон: Классика пингвинов.
• Джеймс, У. (1895). Стоит ли жить ?, Международный этический журнал , 6, 1–24.
• Джеймс, У. (1896). «Физиология и теология» в его желании верить. Лондон: Лонгманс, Грин и Ко.
• Кахане, Г. (2011). Должны ли мы хотеть существования бога? Философия и феноменологические исследования , 82, 674–696. https://doi.org/10.1111/j.1933-1592.2010.00426
• Кахане, Г.(2014). Наше космическое ничтожество. №№ , 48, 745–772. https://doi.org/10.1111/nous.12030
• Кахане, Г. (2017). Если ничего не имеет значения. №№ , 51, 327–353. https://doi.org/10.1111/nous.12146
• Кахане, Г. (2018). Если есть дыра, то она не в форме бога. В К. Краай (Ред.), Имеет ли значение Бог? Очерки аксиологических последствий теизма (стр.95– 131). Лондон: Рутледж.
• Кахане, Г. (2019). История и личности. Философия и феноменологические исследования , 99, 162–187. https://doi.org/10.1111/phpr.12479
• Kraay, K. (Ed.). (2018). Имеет ли значение бог? Очерки аксиологических последствий теизма. Лондон: Рутледж.
• Краай, К., & Драгос, C. (2013). О предпочтении небытия бога. Канадский философский журнал , 43, 157–178. https://doi.org/10.1080/00455091.2013.816176
• Лесли, Дж. (2013). Тайна бытия: зачем вообще что-то есть ?. Хобокен, Нью-Джерси: Уайли-Блэквелл.
• Лиллехаммер, Х. (2017). Природа и этика безразличия. Journal of Ethics , 21, 17–35. Https://doi.org/10.1007/s10892-016-9215-z
• Lougheed, K. (2020). Аксиологический статус теизма и иных мировоззрений. Лондон: Палгрейв.
• Лавкрафт, Х. П. (1929). «Серебряный ключ», в Weird Tales
• МакКорд Адамс, М.(1999). Ужасное зло и доброта бога. Итака, Нью-Йорк: Издательство Корнельского университета.
• Мец, Т. (2013). Значение в жизни. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета.
• Милл, Дж. С. (1874). «Теизм» в его трех эссе о религии. Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Американское математическое общество.
• Mulgan, T.(2015). Цель во вселенной. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета.
• Ницше, Ф. (1967). Воля к власти. Эд. W. Kaufmann, пер. В. Кауфманн и Р. Дж. Холлингдейл. Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Random House.
• Ницше, Ф. (2003). Записи из поздних тетрадей. пер. Кейт Стердж, изд. Рюдигер Биттнер. Кембридж: Издательство Кембриджского университета.
• Ng, Y.-K. (1995). К биологии благосостояния: эволюционная экономика сознания и страданий животных. Биология и философия , 10, 255–85. https://doi.org/10.1007/BF00852469
• Нордерн, Э. (1968). « Playboy Интервью: Стэнли Кубрик», Playboy .
• Парфит, Д.(1983). Причины и лица. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета.
• Рассел Б. (1903). «Поклонение свободного человека» перепечатано в B. Russell (1985), The collection paper of Bertrand Russell, Vol. 12, Лондон: Рутледж.
• Саган, К. (1994). Бледно-голубая точка. Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Random House.
• Сантаяна, Г.(1900). Толкования поэзии и религии. Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Scribner’s.
• Смиланский, С. (2013). С моральной точки зрения, должны ли мы предпочитать никогда не существовать? Австралазийский философский журнал , 91, 655–666. https://doi.org/10.1080/00048402.2013.775168
• Strawson, G. (2012). «Что можно доказать о Боге?», Письмо редактору, New York Review of Books , 6 декабря.
• Э. ​​Стамп (1985). Проблема зла. Вера и философия , 2, 392–423. Https://doi.org/10.5840/faithphil19852443
• Szymborska, W. (1996). «Поэт и мир», Нобелевская лекция.
• Тули, М. (2018). Аксиология: теизм против широко признанных монотеизмов.В К. Краай (Ред.), Имеет ли значение Бог? (стр. 46–69). Лондон: Рутледж.
• Трисел, Б.А. (2019). Почему безразличие Вселенной не имеет значения для смысла жизни. Human Affairs , 29, 453–461. https://doi.org/10.1515/humanff-2019-0040
• Вайнберг, С. (2008). «Без Бога», Нью-Йорк Ревью оф Букс .
• Уильямс, Б.(1982). ‘Cosmic Philosopher’, Нью-Йорк Ревью оф Книг . 18 февраля.
• Уильямс, Б. (1992). Стыд и необходимость. Беркли, Калифорния: Калифорнийский университет Press.
• Уильямс, Б. (2008). Человеческие предрассудки. В Б. Уильямсе (ред.), Философия как гуманистическая дисциплина (стр. 135–152). Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета.
• Уильямс, Б. (2009). Женщины трахис: выдумки, пессимизм, этика. В Б. Уильямс (ред.), Смысл прошлого (стр. 49–59). Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета.
• Вольф, С. (2010). Значение в жизни и почему это важно. Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета.

Почему безразличие так же важно, как страсть

Мне понравились вдумчивые реакции, дополнения и предложения по редактированию моего сообщения несколько дней назад о 10 вещах, в которые я верю.Я опубликовал свои 10 вещей, не объясняя, почему я им поверил, что привело к тому, что люди придумывали творческие объяснения, которые никогда не приходили мне в голову. В частности, у Энн Майкл из «Удачи перемен» было несколько замечательных идей о том, почему «Безразличие так же важно, как страсть». Энн предложила:

Страсть тоже может сделать вас близко к чему-то.

Мы все должны уметь отступить и отключиться. Чтобы видеть недостатки в плане, уважать мнение других и сохранять непредвзятость, немного безразличия может иметь большое значение.

Еще одна вещь, слишком много неуважительные действия объясняются страстью. Похоже, что страсть — это карта, позволяющая избавиться от болтовни.

Passion — это НЕ лицензия пар катить всех на своем пути!

Я считаю, что идеи Энн прекрасны, как я уже сказал, идеи, которые никогда не приходили мне в голову. Для протокола, вот две мои первоначальные причины, но у некоторых из вас, вероятно, есть и другие.

Первая причина проистекает из когнитивных ограничений человека.Как мы все знаем, и как современная психология показала в мельчайших подробностях, люди могут делать ограниченное количество вещей одновременно, и даже лучшие «многозадачники» в мире обречены на провал, если они попытаются сделать слишком много. вещи сразу. Так что, если вы попытаетесь вложить все свои эмоциональные и физические усилия во все, что вы делаете, вы закончите делать все плохо. Безразличие — ключевой навык выживания, так как есть некоторые вещи, которые вам, возможно, придется сделать, но они настолько неважны (или сделаны так плохо, как стэнфордский тренинг по борьбе с сексуальными домогательствами), что отсутствие заботы во время их путешествия — лучший ответ.И безразличие также может помочь вам избежать вещей, которые кажутся важными, но на самом деле таковыми не являются, позволяя вам сосредоточиться на нескольких вещах, которые действительно имеют значение.

Я много говорю о второй причине в The No Asshole Rule . Отличительной чертой сильной организационной культуры и эффективных рабочих групп, а также эффективных лидеров и других членов организации является то, что они вкладывают огромную страсть и большую эмоциональную энергию в то, что они делают. Люди в таких местах действительно ЗАБОТАЮТ о людях вокруг них.Страсть — это замечательно, если ваша организация и ваши коллеги заботятся о вас. НО это рецепт самоуничтожения, если вы оказались в ловушке на работе с унизительным начальником или, что еще хуже, по колено на рабочем месте, где свирепствует отравление мудаками. Если вы сталкиваетесь с постоянным насилием, то (до тех пор, пока вы не сможете выбраться отсюда), старайтесь «не позволять этому коснуться вашей души» — это одна из тактик, которая может помочь вам выжить с неповрежденной самооценкой. На мой взгляд, когда организации и руководители плохо обращаются со своими людьми, они получают то, что заслуживают, когда их люди реагируют эмоционально отстраненными и делают как можно меньше, не будучи уволенными.В этом несовершенном мире бывают моменты, когда научиться «не плевать» — лучшее доступное краткосрочное решение.

Кроме того, возвращаясь к точке зрения Энн, я согласен с тем, что люди, которые слишком увлечены своим делом, рискуют превратиться в засранцев, которые треплют других (мне нравится ее замечание о том, что страсть может дать им «выход из положения»). карта без рывков «). Позиция Энн напомнила мне проницательный список Дэвида Майстера: «Я был придурком, когда», семь пунктов, которые он начал с «Я был перевозбужден и чрезмерно увлечен темой (теряю чувство меры, просто продолжайте пытаться донести свою точку зрения и не позволяйте людям заканчивать свои предложения).«Я признаю себя виновным: когда я думаю о тех временах, когда я был временным засранцем, я часто был« перевозбужден и чрезмерно возбужден », как выразился Дэвид. Одно из решений — найти способ — или попросить кого-нибудь иначе поможет вам — подавить вашу страсть и поднять ваше безразличие. (Остальная часть его списка фантастична, все они меня поразили)

В заключение позвольте мне подчеркнуть, что в среднем, вероятно, разумнее ошибиться в сторону чрезмерной заботы, а не в сторону малой заботы.Страсть побуждает людей творить великие дела и путешествовать по жизни, заботясь о своей работе и друг о друге — это часто делает мир лучше. Но о безразличии стоит говорить, потому что писатели, пишущие о менеджменте и на рабочем месте, редко обращают на него внимание.

определение безразличия от The Free Dictionary

есть другая рыба, чтобы поджарить Чтобы иметь другие, более важные дела, которыми нужно заниматься; иметь дела поважнее или более неотложные дела, чтобы занять свое время и внимание.Стандартная фраза, используемая для того, чтобы кого-то отпугнуть, это выражение датируется 17 веком. Это означает, что некогда тратить время на неважные (обычно чужие) заботы.

«У меня есть другие дела …
У меня есть другая рыба, чтобы пожарить». (Маргарет Олифант, Бедный джентльмен, , 1889)

не дать континентальный Быть настолько пренебрежительным, что отказываться дать что-то даже такое бесполезное, как континентальное. Континентальная валюта представляла собой бумажную монету, выпущенную Континентальным конгрессом во время американской революции, и считалась практически бесполезной в качестве средства обмена.

наплевать Не заботиться, не беспокоиться, не иметь интереса или доли. Проклятье — легкая непристойность, которая не имеет никакого отношения к практически бесполезной старой индийской монете, плотине, как это было раньше. неоднократно и ошибочно предполагали.

Было очевидно, как заметила одна рассерженная молодая женщина, что ему наплевать, и поэтому они пришли в ярость. (J. Cary, Captive and Free , 1959)

не плевать Быть безразличным или активно враждебным по отношению к.Термин fig используется с 1450 года для обозначения бесполезного или незначительного предмета. Некоторые прослеживают это значение в Древней Греции, где инжира было так много, что он почти ничего не стоил. Другие связывают его с fig или fico фразы , чтобы получить fig (INSULT). Шекспир играет на двух смыслах этого слова в Генрих V:

Фигу твоей дружбы! —
Смоква Испании. (III, iv)

не плевать Быть равнодушным, быть совершенно равнодушным. Hoot в этом выражении является сокращением от hooter , которое, в свою очередь, считается искажением iota «ничуть, йота». Хотя сокращенная форма hooter не появлялась до начала 20 века, hooter использовалось в этом и подобных словосочетаниях в 19 веке. «Не волнует» в сочетании с аналогичным выражением «» не дает «континентальный» , образуя популярный в настоящее время «Не дает« континентальный »».Смотри не стоит континентальный , БЕСНОСНЫЙ .

Меня не волнует, холоднее ли, и меня не волнует, что об этом думает любой таксист. (The Chicago Sun , ноябрь 1947 г.)

не наплевать Не заботиться и не беспокоиться. Рэп — это поддельная монета стоимостью около половины фартинга, которая была в обращении в Ирландии в 18 веке из-за нехватки подлинной валюты. Бесполезность и ничтожность буквального рэпа породила образное выражение.

Для трехногой кобылы [виселицы], ребята, меня не волнует рэп. (Уильям Харрисон Эйнсворт, Руквуд, , 1834)

не давай возиться с мастером Так мало заботиться, чтобы не отдавать даже то, что не имеет ценности; Кроме того, наплевать на . Существуют противоречивые взгляды на происхождение этого выражения. Плотина — бесполезный кусок металла, используемый (в том числе мастерами) для удержания расплавленного припоя в определенном месте, пока он не остынет и не затвердеет.С другой стороны, странствующие лудильщики считались низшим классом, традиционно невоспитанными и склонными к нецензурной лексике. Для такого человека , черт возьми, , возможно, был настолько мягким непристойным выражением, что не имел никакого смысла в цепочке ругательств.

Живописные выражения: тематический словарь, 1-е издание. © 1980 The Gale Group, Inc. Все права защищены.

Как определить, силен человек или просто безразличен | Марина Глазман

За обедом несколько недель спустя мы делились историями о наших первых парнях.

Первый парень Эммы был влюблен в школу. Они пошли на пару свиданий с компанией друзей. Затем она решила, что ей не нужен парень, потому что у нее слишком много домашних заданий. Но Джонни было не так легко отложить.

Джонни продолжал звонить на дом Эммы. Иногда несколько раз в день. Когда его все возрастающие попытки заманить ее в рот не дали результатов, он сделал то, что отпугнуло большинство школьников: он пригрозил покончить жизнь самоубийством. «Мне не ради чего жить, если ты не моя девушка», — сказал он ей.«Я собираюсь убить себя, если ты не вернешься вместе со мной». Когда вы 14-летняя девочка, то, что вы подвергаетесь такой угрозе, как минимум ужасно.

Но ответ Эммы, когда она рассказывала об этом, поразил меня: «Давай. Вы не можете мне этим угрожать ».

Вау.

Теперь, если допустить, взрослый мог сразу понять, что эта ситуация требует границ — и, возможно, это был эмоциональный шантаж или манипуляция. В любом случае мальчику очень требовалась профессиональная помощь.

А 14-летняя девочка? У вас может возникнуть соблазн сказать: «Давай, Эмма!»

И еще? Я никогда не видел, чтобы ребенок этого возраста так легко справлялся с такой эмоционально нагруженной ситуацией. Это границы? В таком возрасте ?? Я не профессионал, поэтому не могу сказать, на что способен 14-летний мозг. Но мне было любопытно узнать ее ответ. Поэтому я спросил Эмму, что сказали ее родители или другие друзья, когда она рассказала им об этом. «Ничего», — ответила Эмма. «Я как бы забыл об этом после того, как мы повесили трубку, поэтому никогда никому об этом не рассказывал.

Это не походило на то, что у Эммы есть границы — это больше походило на то, что Эмме было все равно.

Затем мой друг Джейми ответил через стол: «Вау, Эмма. Ты крутой. Тебе было 14, а сейчас 40! »

Но для меня эта история подняла еще один вопрос .

Это то, что я испытал, когда попросил помощи у друга? Крутая непривязанность к чужим потребностям, развившаяся благодаря долгой истории бесплодия?

Была ли эта сила, как я предполагал годами?

Может и так.Но теперь я вижу, что другое объяснение состоит в том, что это было просто безразличием. Апатия.

Апатия может выглядеть как сила — тот, кто безразличен к нуждам других, может не вмешиваться в драку и сохранять спокойствие в шторм. В конце концов, самоконтроль, эмоциональная самодисциплина и сила подняться выше — эти мышцы активируются, когда вы попадаете под влияние чего-то трудного и вам нужно пережить это.

Но столкнуться с проблемой и — это не то, чтобы выжить.

Я до сих пор восхищаюсь людьми, у которых есть сдержанность.Это качество, к которому я стремлюсь — сдержанность, чтобы изменить вредные привычки, прекратить саморазрушительное мышление, оставить нездоровые отношения, противостоять манипуляциям.

Но эти изменения требуют сдержанности только для тех, кому не все равно. Кто полностью инвестирует в отношения и ситуации. Когда кому-то все равно, ему легко не вмешиваться. Если они не вложили , а не , то спокойствие, которое вы видите, может быть безразличием, а не силой.

No related posts.