Содержание

Внутренний мир человека

Внутренний мир человека, или субъективная реальность, — это все то внутреннее содержание психологической деятельности, которое характерно только для данного конкретного человека. Поэтому внутренний мир всегда индивидуален и всегда уникален. Каждый человек путем познания мира внешнего и самопознания пытается проникнуть в свой внутренний мир, понять его, чтобы использовать такое понимание для построения своей жизни, своего уникального жизненного пути. Исследовать внутренний мир объективными методами очень сложно, мы можем видеть лишь его «отблески», которые проявляются в мире внешнем. Тем не менее попытки объективного проникновения во внутренний мир никогда, наверное, не прекратятся — настолько интересна и привлекательна его природа. В психологии имеются довольно интересные опыты описания и анализа внутреннего мира, его структуры, его «работы». Установлено, например, что внутренний мир не возникает сам по себе, он — отражение в специфической форме мира внешнего и имеет свою пространственно-временную характеристику, свое содержание.

Внутренний мир как отражение в специфической форме мира внешнего. Согласно некоторым религиозным и философским концепциям, внутренний мир дан человеку изначально, а в ходе жизни он лишь открывает и познает его. Согласно другим представлениям, имеющим под собой более материалистическую основу, внутренний мир возникает и развивается по мере развития человека как личности, обладающей активностью по отражению и освоению окружающей действительности.

Человек может стать человеком только благодаря человеческому мозгу, который готов к особому отражению внешнего мира и в котором возникло и развилось сознание. В психологии известны эксперименты, когда детеныша шимпанзе воспитывали так же, как и ребенка, но шимпанзе так и не стал человеком в силу того, что его мозг изначально не приспособлен для овладения речью, абстрактным мышлением, сознанием в целом. Таким образом, наличие человеческого мозга — это важнейшая предпосылка для соответствующего развития. Но предположим на минуту ситуацию, когда родившийся ребенок, обладая человеческим мозгом, от рождения не видит, не слышит, не осязает, не ощущает. Какое-то время он, может быть, и проживет как организм, но человеком, личностью он никогда не станет, тем более личностью, обладающей внутренним миром. В другом случае, когда человек родился со всеми функционирующими органами чувств, но не воспитывался среди людей (а такие случаи известны), он также не станет личностью со своим уникальным внутренним миром.

Отсюда становится понятным, что внутренний мир человека не задан изначально, он возникает в результате отражения мира внешнего. В итоге подобного отражения возникает Образ Мира (как писал известный отечественный психолог А.Н.Леонтьев). Но такой образ не является простым слепком внешнего мира, он изначально индивидуален и субъективен, так как каждый человек по-своему конструирует отраженную реальность, создает свою уникальную систему образов, у него возникают собственные уникальные переживания, свое собственное видение действительности и самого себя. Все это осуществляется благодаря собственной активности по отражению внешнего мира, приспособлению к нему и преобразованию его, утверждению своего существования как личности.

Таким образом, внешний мир и внутренний мир взаимосвязаны, имеют точки пересечения, зависят друг от друга.

Пространственно-временная структура внутреннего мира. Если внутренний мир существует, то логично предположить, что, как и мир внешний, он имеет свое. внутреннее пространство и свое внутреннее субъективное время. Специальные исследования, проведенные психологами, в полной мере доказывают данный факт. К примеру, обратимся к результатам, полученным отечественным психологом Т. Н. Березиной, которая провела серию любопытных экспериментов по изучению внутреннего мира человека.

По ее мнению, внутреннее пространство в широком значении — это форма существования психологического вообще, а в более узком — форма существования внутренних образов. Вне этих образов оно не бывает, как и сами образы не могут существовать вне пространства. Образы представляют собой субъективные формы объектов и порождаются внутренним миром, приобретая неповторимую уникальность в результате воздействия на них установок, потребностей и мотивов личности. Они сами выполняют информационную, эмоциональную, регуляторную роль в психике человека. В результате экспериментов показано, что эти образы могут располагаться во внутреннем пространстве и локализоваться по-разному у разных людей: слева, справа, сзади, вверху, внизу, панорамно, могут выноситься как бы за пределы человека, могут быть приближенными, удаленными, различаться по форме, цвету, располагаться на временной оси: в прошлом, настоящем и будущем.

Пример. Проведите над собой маленький эксперимент: представьте себе, как вы в первый раз идете в школу. Какой образ возник? Какой он по форме, по цвету? Где он располагался: вверху, внизу, слева, справа и т. д ? Где вы находитесь, внутри образа или вне его? Если вы все это проделали и ответили на поставленные вопросы, то вам будет понятно, что такое образ и где он располагается во внутреннем пространстве.

Не менее интересные данные получены и относительно субъективного времени. Во-первых, доказано, что такое время действительно существует. Во-вторых, обнаружены факты ускорения или замедления внутреннего времени, его обратимости, возможности получения информации из будущего или прошлого, существования параллельного времени и др.

Пример. Рассмотрим факты ускорения—замедления субъективного времени (каждый из нас знает об этом из личного опыта). Если мы чем-то заняты интересным и увлекательным, то время проходит очень быстро и незаметно, а для нас субъективно оно как бы останавливается. Наоборот, если мы долгое время бездействуем, ничего не делаем, ожидаем, например, поезда несколько часов, то время течет очень медленно — оно также как бы останавливается, но природа такой остановки иная, чем в том случае, когда мы его не замечаем. По истечении нескольких недель или месяцев тот период, который промчался очень быстро, кажется нам более продолжительным, так как он был насыщен интересными событиями, а тот период, где мы ничего не делали, воспринимается как одно мгновение.

Известны и возрастные изменения течения субъективного времени. Один человек внутренне живет быстрее, в силу этого ощущает себя старше, чем он есть на самом деле, другой — медленнее, поэтому даже в зрелом возрасте ему кажется, что все еще впереди, что он только начинает жить и многое успеет сделать.

Мы можем сталкиваться и с некоторыми парадоксами времени, когда, например, попадая в какое-либо место или встречаясь с определенными людьми, нам кажется, что это уже было, или, наоборот, попадая в хорошо знакомое место, нам кажется, что мы видим его впервые и с интересом начинаем его изучать.

Содержание внутреннего мира. Итак, внутренний мир имеет свое внутреннее пространство, субъективное внутреннее время. Кто «живет» в этом пространстве и во времени? А живет там каждый из нас, наша личность, наше Я, которое благодаря рефлексии обладает единством и множественностью одновременно. Таким образом, содержанием нашего мира является психика в целом, сознание и бессознательное. Структурировать это содержание чрезвычайно трудно, каждый из нас познает его самостоятельно: сознательно и интуитивно. В то же время в психологии предпринимаются попытки в этом содержании выделить некоторые ведущие структурные элементы. Сошлемся вновь на теоретические и экспериментальные исследования Т.Н.Березиной. Автор отмечает: с одной стороны, внутренний мир субъективен и включает в себя наши мысли, чувства, переживания, грезы, сновидения и многое другое; с другой — социален, поскольку включает в себя образы других людей, их действия и поступки. Внутренний мир человека, т. е. его размышления, фантазии, сновидения, существует либо в чувственно-образной форме, либо в виде мысли, облеченной в форму внутренней речи, либо, чаще всего, в сочетании того и другого. Способ существования — монолог или диалог: с самим собой, с другими, рассказ другому о происходящих с тобой событиях, сложный диалог — собственное Я представляется глазами другого.

С помощью специального исследования было выявлено семь самых распространенных состояний нашей психики, характеризующих нашу внутреннюю жизнь.

  1. «Самовыражения Я» — размышления человека о самом себе, отнесенные к настоящему времени; особенности состояния — монологичное мышление (монолог) и преобладание во внутренней речи местоимения Я.
  2. «Размышление о другом» — характеризуется диалогом, преобладанием местоимения «Ты». Для этого состояния свойственно одобрение себя, но возможна мысленная самокритика.
  3. «Необъективированность мысленных образов» — другой или Другие воображаются в абстрактной форме и существуют как бы в голове. Субъект сосредоточен на себе, своих достоинствах, недостатки отвергаются.
  4. «Планирование будущего» — состояние, в котором человек осмысливает свои перспективы, планирует будущее, ставит определенные цели, размышляет над проблемами их воплощения.
  5. «Фиксация на препятствии» — характеризуется тем, что человек, фиксируясь на препятствиях, трудностях, ощущает одиночество («никто никому не нужен»), отвергает возможность взаимодействия в разрешении трудной ситуации.
  6. «Чувственное восприятие мира» — все образы представлены очень ярко, контрастно, мысли озвучены (мысли в виде голосов).
  7. «Фантазии» — наиболее творческое состояние, где любые цели представляются достижимыми, при этом препятствия рассматриваются как несущественные («Нет такого безвыходного положения, из которого нельзя найти выход»). Себя человек представляет сильным и активным, способным достичь любых вершин.

Итак, мы попытались показать, что внутренний мир человека, или субъективная реальность, тесно связан с внешним миром и является его отражением в специфической индивидуализированной форме с привнесением своего «видения» и своей «пристрастности» посредством собственной активности. Он имеет пространственно-временную структуру и существует в чувственно-образной и мысленной форме, оживляется монологом и диалогом, которые личность ведет с собой, реальными или воображаемыми людьми, планирует свое будущее, хвалит или ругает себя и других, фантазирует и многое другое.

Внутренний мир человека: понятие, структура, особенности

Что такое внутренний мир человека?

Внутренний мир человека — это комплекс из мироощущения, образованности, общественных взглядов, перечня способностей и отношения к морали отдельной личности. Данный термин объединяет субъективное восприятие человеком окружающей его действительности, включая и различные реакции личности на обстоятельства окружающего мира. По этой причине внутренний мир любого человека уникален и индивидуален, он включает в себя не только ряд природных и наследственных способностей, но и обширную совокупность личных убеждений, увлечений, принципов, ценностей, установок и суждений.

Внутренний мир формируется на протяжении всей человеческой жизни и основан на чертах характера и личностных качествах, является отображением его жизненного опыта. В некотором смысле внутренний мир представляет собой своеобразное отражение внешнего мира, но он не способен становится его точной копией (в противном случае внутренний мир всех жителей Земли был бы похож друг на друга как две капли воды). Напротив, он отличается крайней субъективностью и отражает окружающую реальность сквозь набор уникальных для каждого из нас фильтров.

Из чего состоит внутренний мир человека?

В целом, структура внутреннего мира очень индивидуальна, что затрудняет ее описание. Разнообразные ситуации, в которых люди оказываются на протяжении жизни, в значительной степени влияет на формирование их внутреннего мира. Так, столкнувшись в ранние годы с проявлениями жестокости либо с другими травмирующими психику событиями, уже во взрослой жизни индивид начинает притягивать к себе неудачи и неприятности, обусловленные наличием у него фобий, неврозов, а также разнообразных личностных расстройств. И, наоборот, счастливое и беззаботное детство способно сформировать в подсознании личности своеобразную «подушку безопасности», оберегающую его в дальнейшем от излишних переживаний и негатива, без которых немыслимо течение жизни.

Структурно внутренний мир включает в себя несколько категорий. Он состоит из:

  • Эмоций, т.е. субъективных переживаний индивида (радости, стыда, страха, гнева и т.д.), возникающих у него вследствие различных жизненных ситуаций.
  • Чувств, представляющих собой эмоциональные состояния (дружба, любовь, тоска, восторг и др.), которые по временной продолжительности являются более длительными, нежели эмоции и отличаются от них ярко выраженным предметным характером.
  • Мировоззрения, объединяющего взгляды, представления и понятия человека об окружающем мире, благодаря которым личность ориентируется в объективной реальности и может адекватно оценивать происходящее вокруг.

Общая направленность и структура самой личности всегда определяется ее мировоззрением. Именно мировоззрение формирует привычки и склонности индивида, параллельно оказывая ключевое воздействие на характер человека и на его отношение к внешнему миру.

Особенности внутреннего мира

Для внутреннего мира характерно стремление к стабильному развитию и самостоятельной регуляции, его формирование происходит постепенно, по мере накопления личностью собственного жизненного опыта. Но произошедшие во внутреннем мире изменения часто необратимы, поскольку любые, особенно значимые (в равной мере негативные и позитивные) события из жизни индивидуума оставляют в нем глубокий след, влияя на дальнейшую судьбу человека.

Нельзя не принимать во внимание воздействие, оказываемое внешним миром на внутренний, из-за чего последний может измениться даже в силу малозаметных, случайных обстоятельств. К примеру, потерявшему веру в людей индивиду часто достаточно незначительной помощи постороннего, чтобы изменить свои, казалось бы, устоявшиеся взгляды на жизнь.

Каким бывает внутренний мир?

Внутренний мир отличает предельное разнообразие, в нем есть место гармонии и противоречиям, низменному и возвышенному, богатому либо бедному в эмоциональном плане. Обычно психологи выделяют три главных разновидности внутреннего мира:

  • Первая разновидность описываемого понятия отличается положительным эмоциональным фоном и доброжелательным настроем, для нее характерны такие чувства как любовь, доброта, позитивное отношение к жизни, желание делиться своей энергетикой с окружающими. Индивид с подобным внутренним миром знаком с чувством счастья и удовлетворен своей жизнью, он ясно понимает, что ощущение счастья не зависит от внешних обстоятельств, а базируется на внутреннем мироощущении самого человека.
  • Второй тип внутреннего мира выражен в спектре негативных эмоций, в частности, в ненависти, озлобленности и скуке. Мир такой личности мрачен и пуст, он враждебен, либо, как минимум, холоден и равнодушен к окружающим. Обладающий подобным внутренним миром индивидуум винит всех в собственных бедах, не желая либо боясь найти их корни в самом себе.
  • Для внутренней вселенной третьего типа характерна непрекращающаяся борьба между эмоциями негативного и позитивного характера, что нередко приводит к развитию внутреннего конфликта. Причины указанных противоречий человек с подобной разновидностью внутреннего мира ищет и в самом себе, и в окружающей его реальности.

Как видно из вышеизложенного, внутренний мир личности тесно связан с обстоятельствами окружающей реальности. Он зеркально отражается в ней, в то время как реальность прямо влияет на его формирование.

Что значит «богатый внутренний мир»?

Имеющего богатый внутренний мир человека отличает ряд важных качеств:

  • он легко находит общий язык с окружающими и представляет собой интересного собеседника;
  • легко может аргументировать высказанное мнение;
  • отличается широким спектром разнообразных чувств;
  • не боится одиночества.

Такие личности способны ощущать многогранность присущих человеку эмоциональных переживаний, они могут распознавать и анализировать свои эмоции, грамотно распределяя их в зависимости от внешних проявлений. В отличие от них человек с бедной внутренней вселенной испытывает лишь ограниченное количество эмоций, к примеру, радость либо грусть, гнев либо безмятежность.

Значение внутреннего мира

Сложно переоценить ту роль, которую играет внутренний мир в жизни любого человека. Множество людей не видят связи между внутренним и внешним миром, что мешает им полноценно осознать причины их неудач и несчастий, находя корни постоянно возникающих проблем в себе. Человек волен самостоятельно выбирать, чем именно ему заполнить свой внутренний мир, поскольку он один является творцом, хозяином и созидателем собственной жизни и лишь от него по большому счету зависит его настроение и эмоциональное состояние.

Гармоничная и счастливая жизнь не приходит сама, она требует от человека постоянной работы над эмоциями, желаниями и мыслями. Только проделав такую работу, человек сможет сформировать позитивное восприятие окружающей реальности, взять под контроль свои мысли и чувства, начав постепенно развивать и обогащать собственный внутренний мир. Затем, научившись управлять своим внутренним состоянием, он сможет обрести счастье и чувство удовлетворенности от жизни.

Заключение

Богатый, эмоционально насыщенный и разносторонне развитый внутренний мир предоставляет его обладателю ряд важных преимуществ. Обогащением внутреннего мира может заняться любой человек, способный понять, принять и полюбить самого себя. А знающая себе цену личность непременно начнет заниматься самопознанием и самообразованием, развитием новых навыков, за которыми последуют новые эмоции и впечатления.

Важным моментом любого успешного дела является его завершенность, поэтому и дело развития внутреннего мира необходимо довести до логического окончания. Для этого потребуется победить лень и неуверенность в собственных силах, сосредоточившись на познании своей личности, ее способностях и потребностях.

Внутренний мир — это… Что такое Внутренний мир?

Внутренний (субъективный) мир — психическая реальность,[1] организованное содержание человеческой психики,[2] потребностно-эмоционально-информационная субстанция,[3] вся сознательная духовная жизнь человека,[4] источник его духовной энергии.[5]

Во внутреннем мире формируются представления и мысленные образы, среди которых за счёт самосознания может быть и образ самого внутреннего мира. Внутренний мир человека можно считать словесной метафорой, определяющей виртуальную реальность, моделируемую электрохимическими процессами взаимодействия нейронов.

В современном словоупотреблении душа — синоним внутреннего мира, хотя это не совсем точно. Внутренний мир может расширяться за счет знаний и кругозора,[источник не указан 780 дней] но душа при этом может и не развиваться. Тем более, ум и дух не синонимы внутреннего мира. Внутренний мир может быть богатым, глубоким, гармоничным, сложным или простым.

Уникальный облик и неповторимый внутренний мир человека складывается из множества составляющих: наследственности, особенностей внутриутробного развития,[источник не указан 780 дней] типа нервной системы и сформированного характера, природных способностей и выбранных интересов, жизненного опыта и влияния окружающих, заявленных ценностей и убеждений, глубинных (самим человеком не осознаваемых) установок, а также многого другого.

Может также обозначать состояние внутреннего покояen и умиротворённости, или даже внутренние органы[6] человека.

Иногда человек по определённым причинам скрывает свой внутренний мир, пытаясь доказать окружающим, что он у него отсутствует. В таких случаях нужен тот, кто поможет человеку открыть свой внутренний мир.

Психология и биология

В эмоциональном отношении внутренний мир, на структуру которого влияют архетипы, лишь реагирует на окружающее, а не воспроизводит его.

Мюллер и Гельмгольц законом специфических энергий показали, что каждый орган чувств возбуждает собственное ощущение, а вместе они «раскрашивают» окружающий мир.

В советской психологии понятие «внутренний мир» разрабатывалось Б. Г. Ананьевым. Он считал, что внутренний мир личности наряду с её интраиндивидуальной структурой и организацией личностных свойств определяется многообразием связей личности с обществом в целом, различными социальными группами и институциями.[7] Человек развивается во взаимодействии с миром на протяжении всего жизненного пути в динамике экстериоризации и интериоризации. По Б. Г. Ананьеву внутренний мир человека вместе с отражением действительности является составляющей частью сознания. Во внутреннем мире происходит определённая работа, которая затем экстериоризируется в процессе деятельности. Человек, как субъект деятельности, постоянно изменяется в процессе её осуществления.[8] Личность производит неповторимый вклад в общественное развитие путём экстериоризации своего внутреннего мира. Именно в продуктах экстериоризации внутреннего мира возможно наблюдение индивидуальности.

По Уорфу на восприятие мира решающее влияние оказывает язык, на котором думает индивид. Согласно гештальтпсихологии, мир постоянно «достраивается» в сознании.

Философия и религия

В идущей от Демокрита традиции внутренний мир считается своего рода продолжением, воспроизведением действительного мира, его копией, отфильтрованной восприятием и преобразованной в соответствии с целями и задачами жизни человека.

По Платону внутренний мир человека не сообщается напрямую с «миром идей»: для того чтобы «припомнить» идею, человеку необходимо найти её «отблеск» в доступном чувствам материальном мире.

В каббале вопрос о духовном мире рассматривается в «системе пяти миров», которые понимаются, как степени скрытия полного объёма природы, уровни сознания субъекта.

В гностической традиции идеальный внутренний мир обладает самостоятельным содержанием, независимым от мира материального.

Развитие внутреннего мира — это насущная необходимость, поскольку помогает найти смысл жизни.[9]

Примечания

См. также

Из чего состоит внутренний мир человека. Внутренний мир

  1. (49 слов) В романе Пушкина «Евгений Онегин» Татьяна Ларина – девушка с богатым внутренним миром. Она воспитана на качественной литературе, поэтому так же рассчитывает на судьбоносную встречу с героем «своего романа». Татьяна задумчива и молчалива, но ее душа разукрашена яркими красками, что отмечает сам Евгений, предпочитая ее ветреной и пустой Ольге.
  2. (53 слова) В комедии Фонвизина «Недоросль» Простакова решает женить своего невежественного сына Митрофана на наследнице богатства Стародума – Софье. В отличие от Митрофана, девушка благоразумна и добродетельна. Характер героини ясно говорит об ее внутреннем мире, насыщенном истинными ценностями. Поэтому в финале она обретает счастье, а семейство Простаковых становится таким же бедным внешне, как и внутренне.
  3. (56 слов) Свой внутренний мир можно выразить в творчестве, как и поступил Жуковский, написав элегию «Море». Очарованный лирический герой стоит на берегу и любуется стихией. Именно в ней и раскрывается душа поэта: как и все земное, море тянется к небу, так и дух истинного творца парит над суетой. Это одна из глубоких тайн самой стихии и человека.
  4. (65 слов) Внутренний мир человека может быть скрыт в его переживаниях. В повести Карамзина «Бедная Лиза» главная героиня живет своими чувствами. Вместе с природой девушка расцветает, когда ощущает себя счастливой благодаря любимому Эрасту. Однако избранник покидает Лизу, чего она не может пережить, и бросается в воду. Для девушки любовь и верность святы, это и есть свидетельство богатства ее души, которого ее избранник не увидел в крестьянке.
  5. (54 слова) Внешний мир человека и порывы его души могут абсолютно отличаться. Герой поэмы Лермонтова «Мцыри» живет в монастыре, а сам мечтает о свободе и возвращении на отчизну. Его душа раскрывается за три дня во время побега. Встреча с грузинкой, бескрайними просторами и битва с барсом обогатили внутренний мир юноши, как целая жизнь на воле.
  6. (53 слова) Порой сущность человека проявляется в ситуациях, когда он способен выиграть что-либо из сложившихся обстоятельств. Так действует Хлестаков, главный герой комедии Гоголя «Ревизор», когда, уже свыкнувшись с ролью проверяющего, начинает брать взятки. А лень и нежелание чиновников работать полностью раскрывают внутренний мир власть имущих. Поступки говорят о людях больше, чем слова и обещания.
  7. (56 слов) Верность – достоинство внутреннего мира. Вспоминая плач Ярославны из произведения «Слово о полку Игореве», мы представляем и восхищаемся характером русской девушки, которая ждет своего супруга, призывая природу помочь ему. Даже не получая известий, она верит в благосклонность судьбы и не отворачивается от трудностей и испытаний, встречающихся на ее жизненном пути. Внутренний мир героини богат и гармоничен.
  8. (55 слов) Древние греки считали, что у каждого олимпийского бога есть свое предназначение и духовное содержание. К примеру, Афродита – богиня любви, а Гера – покровительница брака. Раз внутренний мир должен быть у человека, то, конечно, он есть и у богов, поэтому люди полагали, что у каждого «олимпийца» свое качество характера. Например, бог торговли Гермес хитер и ловок.
  9. (52 слова) Внутренний мир может проявляться не только в реальности, но и в фантазиях и снах. Прямо как у героини Льюиса Кэролла из сказки «Алиса в стране чудес». Девочка встречается с необычными персонажами – Чеширским Котом, Гусеницей, Белым Кроликом и другими. Страна чудес и есть внутренний мир ребенка, который так важно сохранить взрослому человеку.
  10. (46 слов) Свои заветные мечты воплотил эксцентричный кондитер Вилли Вонка в произведении Роальда Даля «Чарли и шоколадная фабрика». Вонка – взрослый ребенок, поэтому его фабрика стала настоящим отражением его внутреннего потаенного мира в реальности. Вложив всю душу в создание завода, кондитер Вилли Вонка открылся людям с самой привлекательной стороны.

Примеры из жизни

  1. (63 слова) Внутренний мир может выражаться не только в характере, но и в творчестве. Любуюсь на картины нидерландского художника Винсента Ван Гога, мы можем рассмотреть частицы его души, изящно нарисованные мазками. Ван Гог – самоучка, он принимал отзывы критиков слишком близко к сердцу, хотя его самовыражение встретило многочисленных поклонников. Видя его «Ботинок», мы понимаем, что живописец выразил усталость и разочарование, а не просто изобразил обувь.
  2. (48 слов) Выворачивать душу наизнанку можно и музыкальным языком, как это делают многие артисты. Британская рок-группа The Beatles неслучайно влюбила миллионы людей в себя и свои песни. Большому успеху послужила не только форма, но и содержание треков. Музыканты открывали слушателям свой внутренний мир, поэтому были так тепло приняты публикой.
  3. (44 слова) Уолт Дисней не только поделился своим дарованием в мультфильмах, но и воплотил свои идеи в жизнь. Дисней порадовал миллиарды детей и взрослых воплощением своих фантазий, даря миру сказочных персонажей, оживших в парке развлечений. Внутренний мир Уолта Диснея перевернул реальный мир каждого из нас.
  4. (54 слова) При первом знакомстве с людьми я, например, не открываюсь им сразу. Поначалу они видят лишь внешность, а со временем, когда я начинаю делиться своими впечатлениями, историями, интересами, они замечают во мне личность. Только доверяясь близким людям, я раскрою им свои тайны и, тем самым, приглашу их посетить свой внутренний мир, словно парк аттракционов.
  5. (59 слов) Не так давно я познакомилась с девочкой, которая рассказала мне, что, когда она читает стихотворение или любой другой текст, периодически она представляет, какой цвет присущ каждой букве. Букву «А» она видит только в черном цвете, а букву «И», к примеру, исключительно в красном. Немного приоткрыв дверь в ее воображение, я поняла, что у этого человека богатый внутренний мир.
  6. (50 слов) Многие в детстве давали имена своим игрушкам. Что это, если не наш собственный внутренний мир? Сопоставляя отдельную группу игрушек, мы представляли их семьей, устраивали им встречи и строили их планы на жизнь. Наше воображение и есть внутренний мир, поэтому еще с самого раннего возраста любой человек интересен своей душой.
  7. (65 слов) Мечты – это неотъемлемая часть внутреннего мира человека. Одна девочка рассказала мне, что хотела научиться петь и танцевать. В детстве ее сценой была комната, микрофоном – расческа, а зрителями – ее отражение в зеркале. Со временем она решила, что пора всерьез заняться любимым делом. Сейчас она занимается вокалом и танцами и радуется тому, что не оставила частичку своего мира у себя в комнате, а попробовала реализовать ее.
  8. (65 слов) Мой папа говорил, что с детства представлял себе некий образ своей возлюбленной: супруга должна увлекаться тем же, чем и он сам. На историческом факультете он встретил мою маму и сразу влюбился. Папа понял, что она — та самая девушка из представленного им мира. Только ему повезло встретить ее в реальной жизни. Так что не надо бояться своего внутреннего «Я», нужно дать ему волю раскрыться.
  9. (44 слова) Сны – важнейший элемент внутреннего мира человека. Помню, мне снилось, что обратная сторона Луны покрыта белым шоколадом, а рядом было глубокое озеро светло-зеленого цвета. Потом я, конечно, узнала правду, но мои выдуманные истории о конкретном местоположении остались в моем внутреннем мире ярким фантастическим полотном.
  10. (59 слов) Один мальчик мне рассказывал, как обожал комиксы. Он всерьез увлекался многими персонажами: изучал историю, способности каждого из них, а в детстве искренне верил, что на чудо способны только они. Свой мир мальчик не представлял без супергероев, поэтому решил стать им в реальной жизни — помогать людям. Порой наша внутренняя сущность перерастает в призвание, нужно только дать ей право голоса.

Интересно? Сохрани у себя на стенке!

Внутренний мир человека это набор жизненных взглядов, ценностей через которые формируется его система восприятия. Если выразится более научно, то внутренний мир человека это энергоинформационная матрица, которая формируется электрохимическими процессами взаимодействия нейронов головного мозга.

Чем каждый из нас отличается от других? Казалось бы, все мы имеем одинаковое количество хромосом, каждый из нас испытывает как положительные, так и отрицательные эмоции. Так в чём же разница и за счёт чего между нами такими одинаковыми так часто возникают недопонимания, вот главный вопрос нашей статьи.

Внутренний мир личности — это психическая реальность человека, организованное содержание его психики, вмещающее в себе все аспекты сознательной духовной жизни индивида и его духовную энергию. Внутренний духовной мир — это первоначальное создание культурных ценностей и дальне их сохранение, распространение. Данное понятие является своего рода словестной метафорой определяющей виртуальную реальность, которая моделируется взаимодействием нейронов головного мозга.

Психология внутреннего мира человека

В современном мире душа — является синонимом внутреннего мира, хотя это не совсем так. Расширение и развитие духовного мира может происходить очень стремительно, в то время как душа может оставаться неизменной.

Структура душевного мира

Богатый внутренний мир личности формируется с помощью компонентов духовной структуры мира.

  1. Познание — нужда знать что — то о себе и о смысле своей жизни, своей роли в этом обществе и о том, что происходит вокруг нас. Именно это свойство нашего мышления и формирует нашу интеллектуальную платформу для дальнейшего развития, тренирует умение получать новую информацию на основе той, что уже была известна ранее.
  2. Эмоции — личностные переживания по поводу всего с нами происходящего, каких — то явлений или событий.
  3. Чувства — эмоциональные состояния, отличающиеся от эмоций большей стойкостью и продолжительностью по времени. Также чувства имеют ярко выражений предметный характер, другими словами особую направленность на что или кого либо.
  4. Мировоззрение — ключевой аспект в изучении внутреннего мира человека. Это совокупность взглядов на жизнь, ценностных ориентиров и моральных принципов как своих, так окружающих вас людей.

Мировоззрение играет значительную роль в судьбе человека, ведь именно благодаря ему мы имеем жизненные ориентиры и цели для практической деятельности. Оно также позволяет каждой женщине выделить для себя главные жизненные и культурные ценности. Развитие внутреннего мира происходит посредствам совершенствования всех его выше представленных составляющих. Не стоит также забывать, что развитие мировоззрения зависит от того жизненного пути который вы уже прошли, в то время как духовные аспекты познания можно формировать и расширять с момента осмысления себя как личности.

Виды интелекта

Интеллект человека, пожалуй, самая гибкая часть всего человеческого существа, которую каждый делает такой, какой хочет. Понятие интеллекта имеет структуру и виды, каждый из которых рекомендуется развивать для того, чтобы быть гармоничной личностью.

  1. Вербальный интеллект. Этот интеллект отвечает за такие важные процессы, как письмо, чтение, устная речь и даже межличностное общение. Развить его довольно просто: достаточно изучать иностранный язык, читать книги, представляющие собой литературную ценность (а не детективные романы и бульварные романы), дискутировать по важным темам и т.д.
  2. Логический интеллект. Сюда включены вычислительные навыки, рассуждения, умение логически мыслить и прочее. Развить его можно путем решения различных задач и головоломок.
  3. Пространственный интеллект. Этот вид интеллекта включает в целом визуальное восприятие, а также способность создавать и манипулировать зрительными образами. Развить это можно через живопись, лепку, решение задач типа «лабиринт» и развитие навыков наблюдения.
  4. Физический интеллект. Это — ловкость, координация движений, моторика рук и т.д. Развить это можно посредством занятий спортом, танцев, йоги, любой физ.нагрузки.
  5. Музыкальный интеллект. Это — понимание музыки, сочинительство и исполнение, чувство ритма, танец и т.д. Развить это можно путем прослушивания различных композиций, занятиями танцами и пением, играя на музыкальных инструментах.
  6. Социальный интеллект. Это — способность адекватно воспринимать поведение других людей, адаптироваться в обществе и строить отношения. Развивается путем групповых игр, обсуждений, проектов и ролевых игр.
  7. Эмоциональный интеллект. Этот вид интеллекта включает понимание и способность выражать эмоции и мысли. Для этого необходимо анализировать свои чувства, потребности, определять сильные и слабые стороны, учиться понимать и характеризовать себя.
  8. Духовный интеллект. К этому интеллекту относится такое важное явление, как самосовершенствование, умение замотивировать себя. Развить это можно размышлениями, медитацией. Для верующих подходит и молитва.
  9. Творческий интеллект. Этот вид интеллекта отвечает за умение создавать новое, творить, генерировать идеи. Его развивает танец, актерская игра, пение, написание стихов и т.д.

Все виды интеллекта можно тренировать и развивать в любой период жизни, а не только в юности. Люди с развитым интеллектом дольше сохраняют работоспособность и жизнелюбие.

Внутренний и внешний мир человека
Внешний мир человека это его социальная жизнь, его взаимодействие с другими людьми, его жизнь в обществе. Как известно, мы управляем нашей реальностью лишь в некоторой степени, ей управляют разные внешние силы, но мы можем управлять своей собственной энергией, направляя эти внешние силы в пользу либо во вред себе. Отсюда становится очевидным, что наибольшее влияние на окружающий мир сможет оказать тот, у кого больше развита способность, контролировать мир внутренний. Человек, который способен взять под контроль себя, постепенно сможет взять под контроль часть окружающей реальности. Почему это так, мы разберем далее.

Внутренний духовный мир человека
Понимание достигается путем развития своего внутреннего мира, и каждый раз, когда вы будете выходить на новый уровень осознанности, вы будете испытывать настоящее удовлетворение, так как эти процессы вызывают приток жизненной энергии, и повышают внутреннюю силу. Появившаяся внутри гармония постоянно увеличивается, и проецируется на внешний мир, благодаря этому человек начинает получать больше удовольствия от взаимодействия с окружающими, это дает новые силы и так продолжается вновь и вновь. Развитие внутреннего мира человека, напрямую ведет к усилению его взаимодействий с духом. У человека повышается способность чувствовать силу духа, и взаимодействовать с ней, и поэтому часто внутренний мир называют духовным миром человека.

Развитие внутреннего мира человека
Развитие внутреннего мира человека представляет собой осмысленный практический процесс, и целью этого развития должно стать повышение осознанности и увеличение внутренней силы. Повышение осознанности достигается путем самопознания. Осознанность без внутренней силы лишь приведет к тому, что к человеку будут относиться как к школьному отличнику, которого никто не принимает всерьез, поэтому необходимо развивать внутреннюю силу. Внутренняя сила нарабатывается путем реальных действий.

Внутренний мир человека план развития
По сути, развитие внутреннего мира, это есть саморазвитие, но с уклоном больше в сторону себя, поэтому можно использовать указанный ниже план. Замечу, что данный план является условным, и сделан лишь для удобства восприятия материала.

  • Самоанализ, выявление того что мы считаем своими проблемами (понимание себя)
  • Расстановка приоритетов, корректировка образа жизни (понимание ситуаций)
  • Избавление от вредных программ, ментальное очищение (внутренняя свобода)
  • Самопрограммирование, создание необходимых жизненных привычек (свой путь)
  • Наработка внутренних качеств путем движения по намеченному пути (действие)

Самоанализ помогает понять куда двигаться и откуда. Избавление от вредных программ позволяет иметь достаточно энергии и времени для более глубокого анализа и размышлений, это позволяет повысить качество мышления, так как избавляет от отвлекающих внешних программ и мыслей. Расстановка приоритетов даст четкий план действий, которые нужно внести в свою жизнь в соответствии со своими жизненными ценностями. Наработка внутренних качеств путем реальных действий, позволяет взять свою жизнь под контроль, и жить в согласии с духом. Это прямой путь к повышению внутренней силы, это повышение таких качеств как самоконтроль, дисциплина и сила воли. Этот пункт по сути и создает результат, создает образ жизни человека, его цельность.

Что такое внутренний мир человека?

Приводим три примера-образца написания сочинений на заданную тему в ОГЭ по русскому языку. Сочинения написаны в соответствии с правилами ФГОС, приведены аргументы из текста, объяснена собственная позиция. Все для Вас!

Первый вариант сочинения (по тексту Остромира «В детстве у меня была любимая мягкая игрушка…»)

Определение понятия

Внутренний мир человека – тот жизненный опыт, который он сумел получить с детских лет и до определенного возраста. У каждого он индивидуален, у каждого складывается, как пазл, из предметов, вещей, событий, особенно дорогих человеческому сердцу.

Так, например, герой предложенного текста Остромира на всю жизнь запомнил детскую игрушку – плюшевого мишку, с которым был практически неразлучен в ясельный период. Став взрослым, сменив интересы на более серьезные, молодой человек сделал медвежонка своим талисманом, хранителем, помогающим добиваться самых желанных целей. Игрушка сделалась неотъемлемой частью его внутреннего мира, которую он бережно ограждал от насмешек и возлагал на нее большие надежды.

Аргумент из личного опыта

В жизни практически каждому из нас приходилось сталкиваться с примерами ценности вещей, но ценности не столько материальной, сколько духовной. К примеру, ребенок больше всего в жизни будет ценить часы, подаренные отцом перед смертью, или крестик, врученный матерью перед отъездом чужую страну. Дороги они будут памятью, тем сокровенным чувством, которое он будет испытывать каждый раз глядя на часы или сжимая крестик в руке. Именно из таких вещей и складывается внутренний мир человека.

Заключение

Внутренний мир человека – то, что скрыто от окружающих и проявляется порой в самых неожиданных мелочах: для кого-то в любви к мягкой игрушке, а для кого-то – в памяти о родителях.

Второй вариант сочинения (по тексту Ю.В. Драгунского «Когда мне было шесть лет, наверное, или шесть с половиной…»)

Определение понятия

На мой взгляд, внутренний мир человека — понятие обширное, включающее в себя множество нюансов и сторон. Это те песни, которые мы слушаем в свободное время, фильмы, врезающиеся в нашу память, книги, которые хочется перечитывать вновь и вновь, игрушки, окружающие нас с детства. Все наши чувства и мысли, а следовательно, и поступки, определяются тем, что заложено внутри.

Аргумент из прочитанного текста

К примеру, в тексте Ю.В. Драгунского герой, будучи шестилетним мальчиком, делает достаточно сложный выбор, основываясь на кладезях собственного внутреннего мира. Между желанием тренировать силу удара и жалостью к любимому другу детства — плюшевому мишке, он выбрал второе. Чувства, внутренние установки и правила не позволили ударить того, кого когда-то считал младшим братом, с кем делился самыми сокровенными тайнами и желаниями.

Аргумент из личного опыта

Думаю, у каждого из нас в детстве была любимая игрушка, с которой мы проводили дни и ночи и о которой, забывшись в вихре взрослых проблем, мы позабыли. На самом деле, именно она наполнила наш внутренний мир особыми неповторимыми качествами.

Заключение

Детские игрушки учат любви, милосердию, чуткости, умению сочувствовать. Они помогают закладывать основы осознания и восприятия мира, воспитываю наш особый характер.

Третий вариант сочинения (на примере текста Алексина А.Г. «Я не любила эту куклу. Ее рост и внешние достоинства сравнивали…»)

Определение понятия

Внутренний мир человека — это реакция сознания на то, что нас окружает. Если человек растет и воспитывается в любви, то его душа должна рождать любовь и милосердие. Но далеко не всегда происходит именно так.

Аргумент из прочитанного текста

Например, в тексте А.Г. Алексина девочка свои внутренние комплексы компенсировала отношением к игрушкам. Она относилась к ним как к подчиненным, над которыми имеет безграничную власть и которых без зазрения совести может с легкостью наказывать. Все изменилось с появлением огромной куклы, и ростом и внешностью схожей с хозяйкой. Теперь девочке казалось, что не она для игрушек уникальна, а эта кукла. В свои шесть лет ребенок не понимал, почему мама недовольна ее взаимодействием с игрушками. Возможно, с возрастом она поймет, что не все в жизни решается силой и властью.

Аргумент из личного опыта

Если вспоминать истории из жизни, то наверняка каждый из нас слышал истории, как дети из самых благополучных семей, взращенные в любви и изобилии, становятся асоциальными, так или иначе пытаясь восполнить какие-то внешние или внутренние недостатки.

Заключение

В заключение хочется сказать, что очень важно воспитывать ребенка с самого детства, обращать внимание на его игрушки, на его отношение к ним и при возможности корректировать становление его внутреннего мира, пока это еще возможно. К сожалению, с течением времени менять человека становится все сложнее, а после 16 лет это практически невозможно. Внутренний мир человека — это та основа, своеобразный фундамент, на котором строится вся жизнь человека.

Чем каждый из нас отличается от других? Казалось бы, все мы имеем одинаковое количество хромосом, каждый из нас испытывает как положительные, так и отрицательные эмоции. Так в чём же разница и за счёт чего между нами такими одинаковыми так часто возникают недопонимания, вот главный вопрос нашей статьи.

Внутренний мир личности – это психическая реальность человека, организованное содержание его психики, вмещающее в себе все аспекты сознательной духовной жизни индивида и его духовную энергию. Внутренний духовной мир – это первоначальное создание культурных ценностей и дальне их сохранение, распространение. Данное понятие является своего рода словестной метафорой определяющей виртуальную реальность, которая моделируется взаимодействием нейронов головного мозга.

Психология внутреннего мира человека

В современном мире душа — является синонимом внутреннего мира, хотя это не совсем так. Расширение и развитие духовного мира может происходить очень стремительно, в то время как душа может оставаться неизменной.

Структура душевного мира

Богатый внутренний мир личности формируется с помощью компонентов духовной структуры мира.

  1. Познание — нужда знать что — то о себе и о смысле своей жизни, своей роли в этом обществе и о том, что происходит вокруг нас. Именно это свойство нашего мышления и формирует нашу интеллектуальную платформу для дальнейшего развития, тренирует умение получать новую информацию на основе той, что уже была известна ранее.
  2. Эмоции – личностные переживания по поводу всего с нами происходящего, каких — то явлений или событий.
  3. Чувства — эмоциональные состояния, отличающиеся от эмоций большей стойкостью и продолжительностью по времени. Также чувства имеют ярко выражений предметный характер, другими словами особую направленность на что или кого либо.
  4. Мировоззрение – ключевой аспект в изучении внутреннего мира человека. Это совокупность взглядов на жизнь, ценностных ориентиров и моральных принципов как своих, так окружающих вас людей.

Мировоззрение играет значительную роль в судьбе человека, ведь именно благодаря ему мы имеем жизненные ориентиры и цели для практической деятельности. Оно также позволяет каждой женщине выделить для себя главные жизненные и культурные ценности. Развитие внутреннего мира происходит посредствам совершенствования всех его выше представленных составляющих. Не стоит также забывать, что развитие мировоззрения зависит от того жизненного пути который вы уже прошли, в то время как духовные аспекты познания можно формировать и расширять с момента осмысления себя как личности.

Гендерные различия душевной организации

Актуальной темой для обсуждения на сегодня является различие в построении внутреннего мира девушки и парня. Для женщин моральные ценности и мировоззрение партнёра играет куда более важную роль, нежели для мужчин. Сильный пол более ориентирован на восприятие внешних характеристик спутницы. Дамская душевная организация очень хрупка и нестабильна, независимо от того какими чертами характера она обладает. Для профилактики травм внутреннего мира, полученным вследствие конфликтов с мужчинами, женщинам следует помнить, что противоположный пол более поверхностно воспринимает нашу личность, поэтому всё происходящее не принимает так же «близко к сердцу» как и вы.

Главной проблемой внутреннего мира является то, что и до сегодня нам мало что известно о принципах его функционирования, так как инструментария для исследования мотивационно –волевой сферы нашей деятельности не существует. Возможно в будущем, такой аппарат будет изобретён, и мы сможем избавиться от нечестивых помыслов и негативных эмоций навсегда.

Мы привыкли к недовольным лицам вокруг, а заметив явную радость, часто думаем, что у человека не всё в порядке с психикой. Считается нормальным иметь внешний вид, отягощённый какими-то проблемами. В статье рассказывается про человека: что это такое, каким образом и зачем его нужно развивать.

Важность духовного роста

От людей исходят негативные вибрации, которые усиливаются средствами СМИ, передающими в основном новости о тяжёлых происшествиях и катастрофах. Информация подобного рода считается наиболее интересной и востребованной. Многие люди полагают, что основная и правильная жизненная цель — достижение материального благополучия. На самом деле это тоже важный аспект развития личности, но всё же не стоит ставить его на передний план.

А утверждение о том, что такими людьми обычно не принимается всерьёз. Многие просто не придают никакого значения постоянному потоку в голове. Но наш мир таит в себе цель а духовного развития. И мысли являются полноправной его частью, поэтому в их силах вполне сделать человека счастливым или наоборот.

Как испытать любовь и радость

Насколько далеки от нас хорошее настроение и позитивные эмоции? Они находятся всего лишь на расстоянии одной мысли, а начать их испытывать помогает сам внутренний мир человека. Что это такое? Истинное «Я», душа. Чтобы всё получилось, нужно остановить поток мыслей, расслабившись и сосредоточившись на собственной внутренней силе. Любое качество всегда начинает развиваться, если уделить ему больше внимания, чем обычно.

Когда у человека множество мыслей, каждая из которых отнимает силы и энергию, то его внутренние силы расходуются просто так. Поэтому очень важно научиться упорядочивать плоды деятельности мозга. В противном случае усиливается нервное напряжение, человек начинает чувствовать себя загнанным в тупик.

Отличия в уровнях развития личности

К сожалению, часто встречающийся нам в современном обществе пример внутреннего мира человека не говорит о значительном духовном развитии. Давайте разберем два случая. Алексей Петрович проработал менеджером около 7 лет, он старателен и идеально знает своё дело. Но на место директор назначил более креативного и молодого сотрудника. Алексей Петрович затаил обиду на руководителя компании, нового начальника отдела и сослуживцев. Обида сдавила ему горло, из-за чего начались там боли. А от злости, которая концентрировалась внизу живота, добавились ещё и проблемы с кишечником.

Или же противоположный пример внутреннего мира человека. Другой сотрудник этой же фирмы — Татьяна Юрьевна — тоже претендовала на вакантное место. Она проработала 4 года и показала высокие результаты. Но после назначения другого сотрудника сделала противоположный вывод: решила с ним больше контактировать, чтобы научиться тем качествам характера, которые у неё пока отсутствуют. Кроме того, она стала приходить на работу с позитивом и заряжать коллег хорошим настроением и энергией.

Внутренний мир

Мысли о самом себе, грёзы, фантазии, личные ощущения составляют необъятный и неповторимый внутренний мир человека. Что это такое, многие люди не понимают полностью, поэтому не считают должным наводить там порядок. На самом деле не стоит так думать, потому что невидимое может обладать огромными силами.

Очень важно понять: не логикой и опытом, приобретённым за годы жизни, а своим внутренним миром человек надёжно защищён в любой ситуации. Он содержит ответы на все вопросы, решения для каждой из проблем, причины всех следствий.

Самым настоящим отображением работы души является внутренний мир человека. Что это такое, если выразиться другими словами? Это невидимая глазу деятельность, направленная на аккумулирование внутренних сил, уверенности в себе, увеличение жизненной силы.

Привычный и понятный материальный мир

На самом деле внешний и внутренний мир человека идут под руку. Даже такой явный и понятный материальный мир подчиняется невидимому. Простые примеры говорят об этом, ведь легко отличить труса от храбреца, уверенного профессионала от сомневающегося дилетанта, уважающую себя личность от неудачника и так далее.

Внутренний мир нужно наполнять всем, что хотелось бы иметь в мире материальном. Важно осознать себя счастливым и радостным человеком. В этом случае во внешнем мире счастье прекращает отталкиваться, а наоборот, становится неизменным спутником. Ведь человека, как не колоссальная сила, которую нужно лишь упорядочить и направить?

Как свой внутренний мир сделать сильнее

Очень помогает просто оглянуться вокруг и почувствовать дыхание ветра, красоту и правильность форм растений, яркость Намного лучше понять себя позволяет созерцание природы, стремление к слиянию с нею. Такую медитацию лучше всего производить в красивом уголке планеты или представлять себя там, потому что природа и внутренний мир человека тесно связаны друг с другом.

Для обретения внутренней свободы необходимо отыскать стержень в себе. Незыблемые нравственные и духовные принципы прибавляют уверенность. Но никто не может произвести внутреннюю работу за конкретного индивидуума, потому что каждый должен это делать самостоятельно.

В руках каждого из нас есть настоящая сокровищница, о которой многие даже не догадываются. Ведь что такое внутренний мир человека, как не удивительная сторона личности каждого из нас? Все мы хотим больше здоровья, радости, счастья, удачи и поменьше проблем в жизни. Так почему же не навести порядок в себе? Это позволит изменить материальное существование в желаемом направлении.

Плешаков. 3 класс. Учебник №1, с. 10 – 15

Как устроен мир. Человек

Ответы к стр. 10 — 15

1. Как доказать, что человек — часть живой природы? 

Человек так же, как и животное, рождается, питается, дышит, растёт, рождает потомство.

2. Чем человек отличается от животных? 

Отличие огромно. Человек – разумное существо. Человек обладает постоянным разумом. Благодаря этому люди создали особый мир – современные города, дороги, фабрики, заводы и др.)

3. Где у человека «помещается» разум?

Разум у человека помещается в головном мозге. Головной мозг есть и у животных, но у человека он особенно развит. Благодаря головному мозгу каждый из нас «носит» целый мир.

4. Из чего складывается внутренний мир человека?

Мы можем представить себе в любую минуту и звёздное небо, и море, и густой туман, и любого человека, которого знаем. Все картины, которые рисует мозг, отражают наши знания о мире. Человек также испытывает чувства переживания: радость, восторг, сочувствие, сожаление и др. Всё, что мы перечислили, и составляет внутренний мир человека. Внутренний мир человека складывается из характера, чувств, восприятия, знаний, мышления, памяти, воображения, мечты.

КУПИТЕ ПРОДУКТЫ ИЛИ ТОВАРЫ С ДОСТАВКОЙ (НЕ ДЛЯ ВСЕХ РЕГИОНОВ) НА ДОМ

5. Перечисли ступеньки познания человеком окружающего.

ВОСПРИЯТИЕ. Органы чувств (глаза и уши) посылают информацию об окружающем мире в головной мозг. Так мы воспринимаем окружающий мир, так происходит восприятие – это первая ступенька познания.

ПАМЯТЬ. Сохранить полученную информацию помогает память. Память – это вторая ступенька познания. Благодаря памяти человек накапливает в своём мозгу знания. Когда говорят «вспомни», значит, надо «достать» что-нибудь нужное из памяти.

МЫШЛЕНИЕ. Сведения, полученные об окружающем мире, человек обдумывает, сравнивает, классифицирует, устанавливает связи между предметами, явлениями, делает выводы. Это третья ступенька познания – мышление.

ВООБРАЖЕНИЕ. Способность представлять себе то, чего нет перед ним, называется – воображением или фантазией. Это четвёртая ступенька познания.

Ответы по окружающему миру. Учебник. 3 класс. Часть 1. Плешаков А. А.

Окружающий мир. 3 класс

Плешаков. 3 класс. Учебник №1, с. 10 – 15

3.3 (66.67%) от 84 голосующих

Внутренний мир человека как предмет психологической науки Текст научной статьи по специальности «Психологические науки»

ПСИХОЛОГИЯ

УДК 159.9

В. А. Мазилов

Внутренний мир человека как предмет психологической науки

В статье отмечается, что настроения в психологическом сообществе выражаются в отрицании перспектив развития психологии как науки. Утверждается, что подобные настроения определяются тем, что не решена проблема предмета психологии. Статья посвящена проблеме предмета психологии. Сама история психологии рассматривается как история поисков подлинного предмета психологии. Констатируется, что современные трактовки предмета не в полной мере соответствуют сложности задач, стоящих перед психологией. Предлагается версия трактовки предмета научной психологии как внутреннего мира человека. Вопросы, связанные с изменением трактовки предмета психологии, обычно воспринимаются как «революционно—перестроечные». Обратим внимание на то, что в нашем случае ничего подобного не происходит: никаких манифестов, никаких ниспровержений не предусмотрено. Более того, трактовка совокупного предмета как внутреннего мира человека подчеркивает его целостность, но утверждает наличие во внутреннем мире различных гетерогенных структур. Таким образом, утверждается принципиальный тезис, что внутренний мир человека — сложное образование. В этом моменте формулируемый подход означает категорический разрыв с той традицией, которая, по крайней мере со Средних веков, утверждает, что душа (психика) есть простая вещь, познающая себя и другие вещи.

Удивительно, но психологические школы и направления, включая современные, следовали этому древнему, но весьма спорному учению. Отсюда, кстати, следует, что неявно предполагается, будто метод изучения тоже должен быть простым. Мир сложен, поэтому и методы его исследования используются разные — в зависимости от того, какая часть мира исследуется. Стоит подчеркнуть, что чаще всего речь идет о комплексе методов, их сочетании. Иными словами, используются методы как из арсенала естественно-научной психологии, так и из герменевтики. Обычно при определении предмета используют (история психологии изобилует примерами такой технологии) следующий ход: декларируя тот или иной предмет, в дальнейшем рассмотрении осторожно заменяют его на «единицу», данный предмет представляющую. В итоге из психологии фактически исчезает совокупный предмет. В рассматриваемом случае внутренний мир человека представляет собой совокупный предмет (психе как целое), который в процессе рассмотрения подвергается анализу. В статье раскрывается трактовка предмета, анализируются преимущества данного подхода. Утверждается, что трактовка предмета психологии как внутреннего мира человека позволяет решить многие проблемы, накопившиеся в общей психологии.

Ключевые слова: методология, психология, наука, предмет науки, объяснение, внутренний мир человека.

PSYCHOLOGY

V. A. Mazilov

The Person’s Inner World as a Subject of Psychological Science

In the article it is noted that moods in the psychological community are expressed in denial of prospects of development of psychology as a science. It is claimed that similar moods are defined by the fact that the psychology subject problem is not solved. The article is devoted to the psychology subject problem. The psychology history is considered as history of search of the psychology original subject. It is noted that modern interpretations of the subject do not fully correspond to complexity of the tasks facing psychology. The interpretation version of the scientific psychology subject as the person’s inner world is offered. The questions concerning the change of interpretation of the psychology subject are usually perceived as «revolutionary and reforming». We would like to pay attention that in our case nothing similar occurs: no manifestos, no overthrows are provided. Moreover, the interpretation of the cumulative subject as the person’s inner world emphasizes its integrity, but approves existence of various heterogeneous structures in the inner world. Thus, the basic thesis is claimed that the person’s inner world is difficult. In this moment the formulated approach means a categorical gap with that tradition which, at least, since the Middle Ages claims that soul (mentality) is a simple thing learning itself and other things. Surprisingly, but psychological schools and directions, including modern, followed this ancient, but very controversial doctrine. It means, by the way, that it is implicitly supposed as if the studying method is to be simple too. The world is difficult therefore also methods used for its research are different — depending on what part of the world is investigated. It is worth emphasizing that most often they say about a complex of method, their combination. In other words, they use methods both from the natural-science psychology arsenal, and from a clip of hermeneutical methods. Usually when determining the subject they

© Мазилов В. А., 2017

use (the psychology history is full of examples of such technology) the following way: declaring this or that subject, in further consideration carefully replace it with «unit», representing this subject. As a result the cumulative subject actually disappears from psychology. In the case under consideration the person’s inner world is a cumulative subject — psyche as a whole — which in the course of consideration is analysed. In the article the interpretation of the subject is presented, advantages of this approach are analyzed. It is claimed that the interpretation of the psychology subject as the person’s inner world allows solving many problems, which are in general psychology.

Keywords: methodology, psychology, science, science object, explanation, the person’s inner world.

Психологическое сообщество, как представляется, очень быстро забыло о той «методологической несвободе», которая имела место в советской психологии. Методология была директивной, аподиктической, предписывалось неукоснительное следование жестко сформулированным методологическим принципам. Одним из положений официальной методологии был тезис о единой психологической науке, принципы которой и составляли основное содержание методологии: общая психология представляет «ядро» психологии, вокруг которой группируются ее отрасли. В 1970-е гг. обсуждался тезис, вызывавший тогда жаркие дискуссии, — как должна развиваться психология: «в ствол» или «в куст». Характерно, что само единство психологии в те времена под сомнение не ставилось — оппоненты были в этом вопросе единодушны.

Констатируем, что с тех пор многое изменилось. Изменились социокультурные условия, изменилась психология, изменились и сами психологи. И конечно, наступила вожделенная свобода. .. .И даже образец для подражания: известный лозунг П. Фейерабенда, согласно которому «дозволено все» («anything goes»). Каждый ученый может создавать свою концепцию и защищать ее любыми возможными способами. Никаких регламентирующих правил нет.

Поскольку существует вышеупомянутая свобода, каждый волен высказывать свое мнение, сколь бы экзотичным оно ни показалось. Как говорил небезызвестный политик, пусть цветут сто цветов.

По прогнозам лидеров психологической науки могут быть определены проблемы, которые будут актуальными в ближайшие десятилетия [1]. Отметим, что такие прогнозы очень важны для развития науки, можно только приветствовать проведение такого рода исследований. Однако высказываются и другие, куда менее оптимистичные суждения.

В. Ф. Петренко отмечает: «.нет единой психологической науки, а есть скорее конгломерат наук с разными объектами и методами исследования, называемый одним именем — «психология». И ряд областей психологии, например, социальная

психология, гораздо ближе к языку и методам к родственным научным дисциплинам, например, к социологии, чем к психофизике или медицинской психологии. Вполне возможно, что в дальнейшем из «психологии» выделится целый букет предметных наук, как в свое время из философии выделились физика, химия, биология и сама психология» [12, с. 93].

Пока этого еще не произошло, рассмотрим типичную аргументацию, которая приводится в обоснование позиции, что психологии как единой науки нет и она в принципе и не нужна. Поскольку взгляды такого рода выражаются все более часто, необходимо определить к ним свое отношение.

Как ни странно, высказываются, в частности, такие тезисы:

— название «психология» не выражает современного состояния этой научной области;

— полноценной науки о психике так и не появилось;

— пройденный исторический путь случаен, и гордиться там нечем;

— прошлое психологической науки недостойно, чтобы на него ссылаться и к нему апеллировать;

— психологии как единой дисциплины не существует, существует множество различных исследовательских подходов.

Попробуем в этом разобраться. Конечно, основания для таких суждений есть, психология ныне весьма далека от идеала. Конечно, здесь вопрос вкуса. Как говорил Сергей Сергеевич Паратов в «Бесприданнице» А. Н. Островского, «у всякого свой вкус: один любит арбуз, а другой -свиной хрящик». Но проблема, связанная со свободой, все же существует. Конечно, никто не хочет запретить любить, скажем, свиной хрящик. А состоит проблема, на наш взгляд, в том, что любое высказанное, тем более опубликованное, мнение приобретает силу. Для прояснения ситуации обратимся к концепции самоисполняющихся пророчеств («self-fulfilling prophecy»), предложенной известным социологом Робертом Мерто-ном еще в 1948 г. [17]. Психологам ли не знать, что наши ожидания по большей части оправды-

ваются? Исследования показали, что эффект Пигмалиона, несомненно, существует… Не учитывать этого феномена при определении судьбы науки, мягко говоря, не вполне дальновидно.

Наше мнение на это счет таково. Будущее психологии светло и прекрасно, что соответствует высказываниям многих выдающихся представителей этой науки. Психология — несомненно, фундаментальная наука. И наука будущего тоже. И она таковой станет, когда будут выполнены некоторые условия. О некоторых из них будет сказано в тексте настоящей статьи.

Прошла половина тысячелетия с той поры в начале XVI в., когда Марко Марулич (1450-1524) придумал термин «психология». Это было одно из самых удачных изобретений в истории этой замечательной науки: термин прижился, хотя случались попытки отказаться от его использования. Представляется, это уже навсегда: как бы ни менялись в будущем взгляды на предмет психологии, название это сохранится, так как прекрасно отражает суть этой науки. Поэтому никакие кризисы психологии не страшны: вся история этой науки — это не только утраты, но и поиски и обретения подлинного предмета, который охватил бы все аспекты этого самого сложного и труднопостижимого феномена из всех «пространств мира».

В психологии накоплено огромное количество разнообразного материала: теории и концепции разного уровня, гипотезы и обобщения, материалы многочисленных исследований. Реальное богатство материалов, которым располагает психология, не осознается представителями сообщества, в первую очередь потому, что колоссальный массив данных воспринимается как недостаточно упорядоченный, соотнесенный, организованный. Представляется, что выполнено мало обобщающих работ, в которых было бы показано сходство многих проведенных исследований. Короче говоря, отсутствует необходимый методологический анализ накопленных знаний, что выступает существенным препятствием на пути интеграции в психологии.

Взгляд на эволюцию психологии на протяжении двадцатого столетия, и особенно в последние десятилетия, позволяет заключить, что в психологии наблюдается значительный прогресс. Прогресс, связанный, в первую очередь, с тем, что становится все более понятно: развитие психологии происходит закономерно, от простых одномерных моделей психического ко все более

сложным, более адекватно отражающим специфику психической реальности.

В свете такой перспективы пройденный психологией путь не воспринимается случайным, он отмечен вехами значимых достижений, отрицать которые было бы неправильно.

Как поняли еще древние греки, психе (или псюхе) — это именно то, что нас интересует. Психе — объект и главная загадка. И нет никакого резона от этого отказываться. Или, если угодно: «В сущности нас интересует в жизни только одно -наше психическое содержание. Его механизм, однако, и был, и сейчас еще опутан для нас глубоким мраком. Все ресурсы человека: искусство, религия, литература, философия и история науки — все это объединилось, чтобы пролить свет в эту тьму. Но в распоряжении человека есть еще один могучий ресурс — естествознание с его строгими объективными методами» [11, с. 255]. Если кто-то не узнал цитату, она из Нобелевской лекции великого психолога Ивана Петровича Павлова.

Другое дело, что пониматься, трактоваться и рассматриваться психе может существенно по-разному.

Психология как самостоятельная наука очень молода, ее становление как научной дисциплины еще не завершилось. Научная психология, первые свидетельства о возникновении которой появились во второй половине XIX столетия, имеет многовековую предысторию развития в недрах философии и естествознания. Научная психология в настоящее время чрезвычайно далека от финальности: только начинают обсуждаться проекты, осуществление которых может привести к тому, что психология превратится в фундаментальную науку. Здесь не время и не место описывать возможные трансформации, которые должны произойти с психологией при ее становлении действительно фундаментальной наукой: для этого потребовался бы значительный объем. Остановимся в данной статье лишь на одной характеристике этой грядущей трансформации. Речь идет о предмете психологии.

История психологии — история поисков предмета психологии. Как справедливо отмечено в «Британской энциклопедии», «.бедная, бедная психология. Сперва она утратила душу, затем психику, затем сознание и теперь испытывает тревогу по поводу поведения» [16, s. 482]. Вместе с тем все эти утраты можно рассматривать и как обретения, поскольку движение к более глубокому пониманию психического есть явный

прогресс: вместе с каждой утратой очередного предмета становится ясно, что, конечно же, психическое есть только что «утраченное», но и, несомненно, нечто сверх того. Поэтому правомерен взгляд на историю психологии как на обретение наукой своего подлинного предмета. По-настоящему фундаментальной наукой психология станет, когда начнет рассматривать психику в ее полном объеме. Для этого неизбежно придется отказаться от мешающих психологии свободно развиваться чужих парадигм (естественнонаучной или гуманистической) и вспомнить о том, что психика представляет собой уникальный научный объект и предмет, к постижению которых вряд ли приложимы в полной мере способы познания, выработанные в других науках.

Среди методологических вопросов психологии важное место занимает проблема определения предмета психологии. Проблема тем более важна, что в наше время распространено мнение о превращении психологии в совокупность малосвязанных между собой дисциплин, поэтому обсуждение вопроса о предмете психологии в целом является излишним. Процессы дифференциации вполне заметны, оспаривать их наличие не приходится. Однако было бы неверно игнорировать и явно выраженные тенденции интеграции. Не стоит забывать о наличии третьего мира (по К. Попперу), который, по нашему мнению, представляет собой реальный механизм самоосуществляющихся прогнозов, упоминаемых Р. Мертоном. Иными словами, если мы будем считать психологию набором не сообщающихся дисциплин, она превратится в траву-ковыль, но если мы будем относиться к психологии как к развивающейся фундаментальной науке, со временем она такой и станет. Про траву — возможно, лишнее, но еще живо в памяти, как наши учителя спорили о пути развития психологии — в «ствол» или в «куст». Теперь ясно, что они были большими оптимистами.

Вся история психологии представляет собой историю поисков предмета психологии. Рассуждениями о поисках подлинного предмета психологии пронизаны только что опубликованные записные книжки Л. С. Выготского [2]. Теоретический анализ предмета предполагает, в первую очередь, выявление функций, которые должен выполнять предмет психологической науки, а также его основные характеристики. Представляется, что речь может идти о следующих функциях [10]:

1. Конституирование науки. Это главная

функция предмета. Именно понятие предмета науки делает возможным существование какой-то области знания в качестве самостоятельной научной дисциплины, независимой и отличной от других.

2. Обеспечение работы «машины предмета». Имеется в виду, что предмет должен обеспечивать возможность движения в предметном поле психологической науки и за счет внутрипредмет-ных соотнесений и исследовательских процедур производить рост предметного знания.

3. Обеспечение функции предметного «операционального стола» (М. Фуко), который позволял бы реально соотносить результаты исследований, выполненных в разных подходах и школах.

4. Дидактическая функция, связанная с построением содержания учебных предметов.

Назовем основные характеристики предмета

[7]:

1. Предмет должен существовать реально, не быть «искусственно» сконструированным (для того, чтобы быть предметом науки в подлинном смысле слова), то есть он должен быть не свойством каких-то других предметов, а исследоваться должна психическая реальность (иными словами, предмет должен иметь онтологический статус).

2. Предмет должен быть внутренне достаточно сложным, чтобы содержать в себе сущностное, позволяющее выявлять собственные законы существования и развития, а не сводить внутренне простое психическое к чему-то внеположному, обеспечивая тем самым редукцию психического.

3. Понимание предмета должно быть таково, чтобы позволить разрабатывать науку психологию по собственной логике, не сводя развертывание психологических содержаний к чуждой психологии логике естественного или герменевтического знания.

Представляется очевидным, что для осуществления этих функций требуется не формальное определение предмета как идеи, а совокупное содержание — то, что мы называем совокупным предметом. По нашему мнению, предметом научной психологии целесообразно считать внутренний мир человека. Может показаться, что в такой трактовке предмета ничего принципиально нового нет и она уже встречалась в истории психологической науки. Здесь не место для исторического экскурса о трактовках предмета психологии в историческом аспекте. Оставим разработку этого сюжета для отдельной работы. Здесь же подчеркнем, что приоритет в разработке

проблемы внутреннего мира как психологического образования в новейшей российской истории психологии принадлежит В. Д. Шадрикову [14]. Он же предложил рассматривать внутренний мир как конкретное наполнение концепта «предмет психологии» [13]. Рассматривать внутренний мир человека в качестве предмета психологии предлагалось также в учебнике «Общая психология» [6]. Отметим, что в этом издании идея не была реализована сколь-нибудь полно, поскольку содержание курса общей психологии излагалось в традиционном ключе.

Был подготовлен и издан учебник для психологов и студентов гуманитарных направлений и специальностей [15]. При подготовке данного учебника было использовано новое понимание предмета психологии как внутреннего мира человека. Особенно стоит подчеркнуть, что данный вариант презентации понимания предмета представляется достаточно конструктивным. В учебнике предмет «внутренний мир человека» не только декларирован, но и максимально эксплицирован: из дидактических соображений максимально полно представлена внутренняя архитектоника предмета. Отметим, что это, как ни удивительно, новый для психологии способ определения предмета. Поясним этот тезис, который может показаться сомнительным. Обычно при определении предмета используют (история психологии изобилует примерами такой технологии) следующий ход: объявляя тот или иной предмет, в дальнейшем рассмотрении заменяют его на «единицу», данный предмет представляющую. В итоге из психологии фактически исчезает совокупный предмет. В рассматриваемом случае внутренний мир человека представляет собой совокупный предмет (психе как целое), который в процессе рассмотрения подвергается анализу. Обратим внимание на то, что в этом случае психология обретает перспективу нередуктивного объяснения, ибо впервые пожелание Э. Шпрангера становится реальным — объяснять психическое через психическое. Можно сказать, что в настоящем подходе реализован научный идеал, выраженный В. Дильтеем, о психологии описательной, понимающей и расчленяющей. Во всяком случае, характеризуя внутренний мир человека, авторы пытались не разрушать «одушевляющие связи». Поскольку в этих текстах достаточно развернуто продемонстрировано, как внутренний мир может пониматься и трактоваться в соответствии с нашей версией, можно ограничиться лишь несколькими характеристиками1.

Хочется сделать еще пару замечаний методологического плана, связанных с вопросом о предмете психологии. Вопросы, связанные с изменением трактовки предмета психологии, обычно воспринимаются как «революционно-перестроечные». Обратим внимание на то, что в нашем случае ничего подобного не происходит: никаких манифестов, никаких ниспровержений не предусмотрено. Более того, трактовка совокупного предмета как внутреннего мира человека подчеркивает его целостность, но утверждает наличие во внутреннем мире различных гетерогенных структур. Таким образом, утверждается принципиальный тезис, что внутренний мир человека сложное образование. В этом моменте формулируемый подход означает категорический разрыв с той традицией, которая, по крайней мере со Средних веков, утверждает, что душа (психика) есть простая вещь, познающая себя и другие вещи. Удивительно, но психологические школы и направления, включая современные, следовали этому древнему, но весьма спорному учению. Отсюда, кстати, следует, что неявно предполагается, что метод изучения тоже должен быть простым. Нам это также представляется недоразумением и анахронизмом: очевидно, что мир сложен, поэтому и методы его исследования используются разные — в зависимости от того, какая часть мира исследуется. Поэтому, говоря о методах, стоит подчеркнуть, что чаще всего речь идет о комплексе методов, их сочетании. Иными словами, используются методы как из арсенала естественно-научной психологии, так и из обоймы герменевтических методов.

В учебнике рассмотрено понятие «внутренний мир человека», показано, что он отражает бытие человека и формируется в процессах жизнедеятельности. Развиваясь в деятельности и поступках, он характеризуется функциональностью и оперативностью. Все психические процессы во внутреннем мире протекают одновременно на двух уровнях: сознательном и бессознательном. Внутренний мир, с одной стороны, един с внешним миром, с другой — независим от него. Внутренний мир, порождаемый как функциональное отражение внешнего мира, представляет собой целостный идеальный мир. Это живой мир, так как он порождается потребностями человека и пронизан переживаниями. С позиции внутреннего мира хорошо объясняются многие проблемы, которые решает психология [15].

Как справедливо отмечает Д. А. Леонтьев, человека можно рассматривать одновременно как

природный объект, индивидуальность, а с другой — как личность, которая имеет внутренний мир, характеризующийся через его содержание и через те взаимодействия, в которые надо вступить с миром, чтобы позволить ему раскрыться [5]. Биологической основой, реализующей структуру внутреннего мира, является физиологическая функциональная система поведения, в которой выделяются и морфологически фиксируются раздельные отделы нервной системы человека, и прежде всего головного мозга [15]. И если внутренний мир человека может существовать относительно самостоятельно от внешнего мира, то он не может быть отделен от человека. Внутренний мир, как мы уже отмечали, возникает через восприятие субъектом его собственных потребностей и переживаний, и в дальнейшем своем существовании он неотделим от потребностей и переживаний конкретного человека. Проживание жизни (с внутренней стороны) и есть поток изменений внутреннего мира, в каждый момент жизни, вплетенный в реальные действия и поступки, обеспечивающий эти действия и поступки. На основе сказанного можно заключить, что внутренний мир человека — это живой мир [15].

На этом, собственно говоря, можно было бы и закончить, поскольку отсылка к текстам позволяет завершить обсуждение. Однако к сказанному хочется добавить несколько дополнительных суждений, касающихся перспектив данного подхода:

1. В значительной степени преодолевается двойной функционализм, при котором психические процессы рассматриваются как изолированные друг от друга; в свою очередь, процессы рассматриваются обособленно от качеств личности. Как можно полагать, функционализм психологии, характерный и для современной науки, в значительной мере преодолевается: отдельные функции и личностные качества находят свое место и гармонично соотносятся в рамках внутреннего мира человека.

2. Известный советский психолог П. Я. Гальперин, как мы помним, видел истоки методологического кризиса психологии в том, что она не смогла преодолеть дуализм: «Подлинным источником «открытого кризиса психологии» был и остается онтологический дуализм -признание материи и психики двумя мирами, абсолютно отличными друг от друга. Характерно, что ни одно из воинствующих направлений периода кризиса не подвергало сомнению этот дуализм. Для этих направлений материальный про-

цесс и ощущение, материальное тело и субъект оставались абсолютно — toto genere — разными, несовместимыми, и никакая эволюция не может объяснить переход от одного к другому, хотя и демонстрирует его как факт. И в самом деле, если мыслить их как абсолютно противоположные виды бытия, то этот переход действительно понять нельзя» [3, с. 3]. П. Я. Гальперин полагал, что «с точки зрения диалектического материализма все обстоит иначе» [3, с. 3]. Диалектическому материализму, как сейчас понятно, тоже не удалось решить главные методологические вопросы психологии. Описываемый подход, при котором психические явления обретают надежную нейрологическую основу, как представляется, позитивен, поскольку в этом случае, по крайней мере, удается избежать редукционизма и фи-зиологизма.

3. Реализация широкой трактовки предмета позволяет сформулировать подход, который, насколько можно сейчас об этом судить, будет способствовать улучшению взаимопонимания между академической и практической психоло-гиями [8, 9], что представляется важной и пока что не решенной задачей современной психологии.

4. Представляется, что нуждается в комментарии сам выбор ключевого термина — внутренний мир., малый, и от греч. к0оцод, порядок, мир, вселенная) — в античной натурфилософии понимание человека как вселенной (макрокосм) в миниатюре. Понятие «космос» было введено, насколько можно судить, Пифагором (570-490 до н. э.). Эта концепция известна во многих мистических учениях и служит основой для разнообразных теорий, согласно которым процессы, происходящие внутри человека, аналогичны вселенским процессам и подчиняются тем же самым законам.

В греческой культуре соответствие между микро- и макрокосмом было общепринятым и очевидным. «Считалось, что человек является Вселенной в миниатюре, то есть микрокосмом. В

нем действуют те же силы, что и во всем Космосе. До нас дошел этот закон словами из Библии: «И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его» (Быт., I, 27) и через слова, приписываемые Гермесу Трисмегисту (IV-III вв. до н. э.): «Как наверху, так и внизу». Поэтому в те далекие времена, которые мы рассматриваем, к словам «познай самого себя» добавлялись «как часть мира, и мир как часть самого себя». Позднее последняя часть в среде Великого Среднего, так будем называть людей, которые не стремятся познать Истину, и таких большинство, была отброшена как ненужная из-за непонимания необходимости этого дополнения. В этом выражении уже было заложено огромное знание: познать себя как микрокосм можно только при изучении трех миров: себя как человека; своего внутреннего мира и так называемого мира органической жизни или биосферы Земли, как сейчас называют ученые, куда входят люди, звери и растения. Это объяснялось тем, что некоторые законы, которые действуют в человеке, можно легче изучить в двух окружающих человека мирах» [4, а 3-4]. Не исключено, что современной психологии стоит прислушаться к идеям, высказанным еще в античности, тем более, что для возрождения этих идей могут найтись основания.

5. Как уже упоминалось, внутренний мир человека представляет собой психическую реальность, имеющую внутреннюю архитектонику. Это естественный объект, представляющий собой систему. Исследование такого объекта -классический вариант системного подхода, точнее содержательного системного подхода. Известно, что различные совокупные предметы имеют различный потенциал и перспективы в плане психологического исследования. Совокупный предмет определяет собой рамки и границы психологии. Следует специально подчеркнуть, что это важнейший для психологии вопрос. Дело в том, что предметное пространство психологии должно представлять собой целостность, позволяющую организовать конструктивную исследовательскую работу, и далеко не каждое широкое психологическое понятие может претендовать на то, чтобы представить собой совокупный предмет.

Примером крайне неудачного определения совокупного предмета психологии, как известно из истории психологии, может явиться «сознание». При этом причины неудач на этом исследовательском пути часто остаются без необходимого методологического анализа. Проблема в том, что

сознание человека явно не представляет собой целостность, способную к «самодвижению» (выражаясь языком философов). Попробуем пояснить этот совсем не простой вопрос.

Как известно, сознание представляет собой вырванный из ткани души «кусок душевного аппарата». И поскольку граница между сознанием и бессознательным крайне нечетка, это провоцирует исследователей на бесконечное выяснение, где эта граница и как они — сознание и бессознательное — должны соотноситься. «Кровоточащий» след делает неизбежным обращение именно в эту сторону. С фрейдовских времен хорошо известно, что наличие предсознательного делает эту границу принципиально рыхлой, а противопоставление сознательного и бессознательного приводит в тупик. Сознание, как можно полагать, не та целостность, на которой можно конструктивно строить науку. Отметим, что ситуация усугубляется, когда совокупный предмет психологии оказывается оторванным от его физиологической основы (как неизбежно происходит в случае с сознанием). Стойкое желание соотнести сознание и мозг упирается в известные варианты решения психофизиологической проблемы, что абсолютно не продвигает нас на пути постижения законов психики, которые исследователя интересуют в первую очередь.

Не лучше оказывается вариант, когда предметом психологической науки объявляется психика. Ассоциации, которые существуют у психологов, подсказывают, что психика должна трактоваться процессуально — как процесс, протекающий здесь и сейчас. Процессуальное понимание психики не позволяет понять, как функционируют устойчивые психологические характеристики человека — свойства, которые характеризуют личность и индивидуальность человека.

Впрочем, из истории психологии также известно, что обстоятельства выделения психологии в самостоятельную науку были таковы, что ценой, которую психология заплатила за свою научность и самостоятельность, стало ограниченное понимание ее предмета: с одной стороны, сказалось противопоставление физиологии (в результате психическое утратило «энергетические» определения), с другой — разделение психики на «высшую» и «низшую» лишило ее неразрывной связи с миром культуры (в результате психическое в значительной степени утратило характеристики «духовного») [9, 10]. Возможно, само выделение было преждевременным. Представляется поразительным, что многие из этих

ограничений сохраняются и в современной психологии. Видимо, необходим специальный методологический анализ, но это, безусловно, задача специальной работы. Полагая в качестве предмета внутренний мир человека, мы получаем возможность избежать попадания в тупики, о которых было сказано выше.

6. Одной из важнейших для предмета психологии является выполнение функции «операционального стола» (М. Фуко), позволяющего производить операции с содержанием, соотносить различные версии психологических концептов и понятий. Представляется, что реализуемый проект позволяет проводить последовательную линию на описание общей психологии как целостной и непротиворечивой науки, что не мешает демонстрировать множественность подходов и психологических теорий. Обратим внимание, что в этом случае у изучающего — будь то студент или практик — пробуждается уважение к общей психологии, поскольку она действительно предстает как целостная наука, хотя и характеризующаяся множественностью подходов и нерешенных вопросов.

Библиографический список

1. Журавлев, А. Л., Нестик, Т. А., Юревич, А. В. Прогноз развития психологической науки и практики к 2030 г. [Текст] / А. Л. Журавлев, Т. А. Нестик, А. В. Юревич // Психологический журнал. — 2016. — Том 37. — № 5. — С. 55-74.

2. Записные книжки Л. С. Выготского. Избранное (2017) [Текст] / под ред. Е. Ю. Завершневой и Р. ван дер Веера. — М. : Канон +, 2017. — 608 с.

3. История психологии: период открытого кризиса: Тексты [Текст] / под ред. П. Я. Гальперина,

A. Н. Ждан. — М. : МГУ, 1992. — 364 с.

4. Лавский, В. В. Вступление [Текст] /

B. В. Лавский // Античная мудрость. — Ростов н/Д : Феникс, 2010. — С. 3-21.

5. Леонтьев, Д. А. Личность как преодоление индивидуальности: контуры неклассической психологии личности [Текст] / Д. А. Леонтьев // Психологическая теория деятельности: вчера, сегодня, завтра / Под ред.

A. А. Леонтьева. — М., 2006. — С. 134-147

6. Мазилов, В. А. Предмет и задачи психологии [Текст] / В. А. Мазилов // Общая психология : учебник / под ред. А. В. Карпова. — М. : Гардарики, 2002. —

C. 5-23.

7. Мазилов, В. А. О предмете психологии [Текст] /

B. А. Мазилов // Методология и история психологии: Научный журнал. — Т. 1. — Вып. 1. — 2006. — С. 55-72.

8. Мазилов, В. А. Психология академическая и практическая: Актуальное сосуществование и перспективы [Текст] / В. А. Мазилов // Психологический журнал. — 2015. — Том 36. — № 3. — С. 87-96.

9. Мазилов, В. А. Предмет психологии: версия для XXI века [Текст] / В. А. Мазилов // Вестник интегра-тивной психологии. — 2017. — № 1. — С. 16-23.

10. Мазилов, В. А. Научная психология: проблема предмета [Текст] / В. А. Мазилов // Труды Ярославского методологического семинара. — Том 2: Предмет психологии / под ред. В. В. Новикова, И. Н. Карицкого, В. В. Козлова, В. А. Мазилова. -Ярославль : МАПН, 2004. — С. 207-225.

11. Павлов, И. П. Нобелевская лекция [Текст] / И. П. Павлов // Ноздрачев А. Д. И. П. Павлов — первый нобелевский лауреат России. — Том 1: Нобелевская эпопея Павлова / А. Д. Ноздрачев, Е. Л. Поляков, К. Д. Зеленин, Е. А. Космачевская, Л. И. Громова,

B. К. Болондинский. — СПб. : Гуманистика, 2004. —

C. 236-255.

12. Петренко, В. Ф. Многомерное сознание: психосемантическая парадигма [Текст] / В. Ф. Петренко. — М. : Новый хронограф, 2010. -440 с.

13. Шадриков, В. Д. Мир внутренней жизни человека [Текст] / В. Д. Шадриков. — М. : Логос, 2006.

14. Шадриков, В. Д. О предмете психологии (Мир внутренней жизни человека) [Текст] / В. Д. Шадриков // Психология. Журнал Высшей школы экономики. — 2004. — № 1. — Том 1. — С. 5-19.

15. Шадриков, В. Д., Мазилов, В. А. Общая психология [Текст] : учебник для академического бакалавриата [Текст] / В. Д. Шадриков, В. А. Мазилов. -М. : Юрайт, 2015. — 411 с.

16. Encyclopaedia Britannica [Текст]. — L., 1963, vol. 18. — р. 486.

17. Merton R K. Social theory and social structure. [Текст] / R. K. Merton. New York: Free Press, 1949. -423 p.

Bibliograficheskij spisok

1. Zhuravlev, A. L., Nestik, T. A., Jurevich, A. V. Prognoz razvitija psihologicheskoj nauki i praktiki k 2030 g. [Tekst] / A. L. Zhuravlev, T. A. Nestik, A. V. Jurevich // Psihologicheskij zhurnal. — 2016. — Tom 37. — № 5. — S. 55-74.

2. Zapisnye knizhki L. S. Vygotskogo. Izbrannoe (2017) [Tekst] / pod red. E. Ju. Zavershnevoj i R. van der Veera. — M. : Kanon +, 2017. — 608 s.

3. Istorija psihologii: period otkrytogo krizisa: Teksty [Tekst] / pod red. P. Ja. Gal’perina, A. N. Zhdan. — M. : MGU, 1992. — 364 s.

4. Lavskij, V V. Vstuplenie [Tekst] / V. V. Lavskij // Antichnaja mudrost’. — Rostov n/D : Feniks, 2010. -S. 3-21.

5. Leont’ev, D. A. Lichnost’ kak preodolenie individu-al’nosti: kontury neklassicheskoj psihologii lichnosti [Tekst] / D. A. Leont’ev // Psihologicheskaja teorija deja-tel’nosti: vchera, segodnja, zavtra / Pod red. A. A. Leont’eva. — M., 2006. — S. 134-147

6. Mazilov, V. A. Predmet i zadachi psihologii [Tekst] / V. A. Mazilov // Obshhaja psihologija : ucheb-

nik / pod red. A. V. Karpova. — M. : Gardariki, 2002. -S. 5-23.

7. Mazilov, V A. O predmete psihologii [Tekst] /

V A. Mazilov // Metodologija i istorija psihologii: Nauchnyj zhurnal. — T. 1. — Vyp. 1. — 2006. — S. 55-72.

8. Mazilov, V. A. Psihologija akademicheskaja i prak-ticheskaja: Aktual’noe sosushhestvovanie i perspektivy [Tekst] / V. A. Mazilov // Psihologicheskij zhurnal. -2015. — Tom 36. — № 3. — S. 87-96.

9. Mazilov, V. A. Predmet psihologii: versija dlja XXI veka [Tekst] / V A. Mazilov // Vestnik integrativnoj psihologii. — 2017. — № 1. — S. 16-23.

10. Mazilov, V A. Nauchnaja psihologija: problema predmeta [Tekst] / V A. Mazilov // Trudy Jaroslavskogo metodologicheskogo seminara. — Tom 2: Predmet psihologii / pod red. V V. Novikova, I. N. Karickogo,

V V Kozlova, V. A. Mazilova. — Jaroslavl’ : MAPN, 2004. — S. 207-225.

11. Pavlov, I. P. Nobelevskaja lekcija [Tekst] / I. P. Pavlov // Nozdrachev A. D. I. P. Pavlov — pervyj no-belevskij laureat Rossii. — Tom 1: Nobelevskaja jepopeja Pavlova / A. D. Nozdrachev, E. L. Poljakov, K. D. Zelenin, E. A. Kosmachevskaja, L. I. Gromova,

V K. Bolondinskij. — SPb. : Gumanistika, 2004. — S. 236255.

12. Petrenko, V. F. Mnogomernoe soznanie: psi-hosemanticheskaja paradigma [Tekst] / V. F. Petrenko. -M. : Novyj hronograf, 2010. — 440 s.

13. Shadrikov, V. D. Mir vnutrennej zhizni cheloveka [Tekst] / V. D. Shadrikov. — M. : Logos, 2006.

14. Shadrikov, V. D. O predmete psihologii (Mir vnutrennej zhizni cheloveka) [Tekst] / V D. Shadrikov // Psihologija. Zhurnal Vysshej shkoly jekonomiki. — 2004. -№ 1. — Tom 1. — S. 5-19.

15. Shadrikov, V. D., Mazilov, V A. Obshhaja psihologija [Tekst] : uchebnik dlja akademicheskogo ba-kalavriata [Tekst] / V. D. Shadrikov, V. A. Mazilov. — M. : Jurajt, 2015. — 411 s.

16. Encyclopaedia Britannica [Tekst]. — L., 1963, vol. 18. — r. 486.

17. Merton R K. Social theory and social structure. [Tekst] / R. K. Merton. New York: Free Press, 1949. -423 p.

1 Действительно, в тексте издания «Общая психологии. Академический курс для бакалавров» [15] содержится развернутое содержание трактовки предмета психологии и терминологического аппарата, позволяющего выполнить наиболее значимые расчленения внутри последнего. Можно было бы предпринять специальное методологическое обоснование, объясняющее почему избран именно такой вариант архитектоники внутреннего мира, но этот текст по объему оказался бы сравнимым с самим текстом книги, что в нашем случае неосуществимо.

Урок 3: Внутренний мир человека

План урока:

Человеческое мышление

Человеческие чувства и эмоции

Убеждения

Мировоззрение

Менталитет

 


 

В мире нет одинаковых людей, каждый человек уникален. Эта уникальность обеспечивается как внешними биологическими отличиями, так и внутренними психологическими особенностями личности. Если внешне люди могут быть полностью неотличны друг от друга (например, близнецы), то внутренний мир человека всегда неповторим. Внутренний мир – многогранное понятие, он состоит из отдельных психических процессов и явлений. Рассмотрим подробно основные такие явления и процессы: мышление, мировоззрение, совокупность чувств и эмоций, убеждений и жизненных ценностей.

Человеческое мышление


 

Важнейшая способность, которой наделяет человека природа — это способность к мышлению. Люди постоянно заняты разнообразной мыслительной деятельностью: когда работают или отдыхают, смотрят телевизор, идут в магазин за покупками, разговаривают друг с другом.

Мышление – это процесс умственной деятельности, заключающийся в восприятии и познании окружающего мира, анализе и преобразовании полученной информации об окружающей среде. Мыслительные процессы недоступны человеческому взгляду, ведь они происходят в голове. Однако, от этих, невидимых процессов зависит человеческая судьба, отношение человека к жизни, его успехи и неудачи.

Развитие мышления происходит постепенно, начиная с раннего детства. Сначала ребенок познает окружающий мир на основе деятельности его органов чувств: зрения, обоняния, осязания и прочих. Затем, у него формируются представления об окружающей действительности, накапливаются некоторые теоретические знания об окружающем мире.

Пример. Стоит человеку услышать слово «лимон» и он уже понимает, о чем идет речь. В процессе мышления индивид одновременно представляет себе кислый вкус, специфический цитрусовый запах, желтый цвет фрукта, его размеры и форму. Одновременно с этим, у разных людей, всплывают различные воспоминания, связанные с этим объектом окружающего мира: кто-то часто ел лимоны при отравлении, чтобы устранить тошноту, другие употребляли лимоны в чае, третье ели цитрусовые дольками, посыпанными сахаром.

Развитие интеллекта позволяет анализировать полученные знания и информацию, сопоставлять свойства одних предметов или явлений с другими, обобщать и синтезировать полученные данные.

Основными методами мышления являются создание понятий и умозаключений, различных суждений, с помощью которых человек описывает окружающую его действительность, выявляет отдельные свойства предметов или явлений. Таким образом, о каждом объекте окружающего мира у людей формируется собственная «база данных», которыми человек руководствуется в процессе своей деятельности.

В зависимости от того, каким образом протекает мыслительная деятельность, выделяют следующие виды мышления:

  1. Абстрактное мышление – это разновидность умственной деятельности человека, которая заключается в обобщении полученной информации, создании на ее основе несуществующих в природе абстрактных образов. В этом случае, познавательная деятельность основана на построении целостного восприятия окружающей действительности, а не отдельных ее элементов. Такая форма мышления позволяет индивиду находить нестандартные способы решения проблем, выходить за рамки общепринятых правил. Абстрактное мышление помогает найти те закономерности, которые недоступны восприятию при использовании обычной логики.
  2. Логическое мышление – это форма мыслительной деятельности, заключающейся в разделении объектов познания на их отдельные составляющие (свойства) и сравнении этих составляющих между собой. В результате анализа полученных данных, на основе аргументов и доводов, индивид получает достоверные логические выводы.
  3. Понятийное мышление – это процесс умственной деятельности, в которой активно используются термины, определения, понятия, умозаключения. Такой тип мышления развивается в процессе учебы, он необходим для осуществления любой научной деятельности.
  4. Наглядно-действенное мышление – умственная деятельность, основанная на познании мира через совершение каких-либо практических действий. К примеру, получив один раз ожог от огня, человек впредь избегает с ним прямого контакта, познает, таким образом, практическим путем свойства этого объекта познания.

 

Человеческие чувства и эмоции


 

Важной частью внутреннего мира человека являются его многообразные чувства и эмоции. Эмоция – это некоторое возбуждение, кратковременная взволнованность психики, которая возникает в результате соприкосновения индивида с внутренними или внешними раздражителями. Основными видами эмоций являются: радость, печаль, восторг, отвращение, интерес, гнев, удивление, стыд, страх.

Ежедневно люди испытывают десятки и даже сотни эмоций, в результате внешних или внутренних событий происходящих в их жизни. Внешним событием может быть встреча друга, длительное ожидание в очереди, просмотр кино и прочие. Внутренние события распознать сложнее, однако они также способны вызывать разнообразные виды эмоций у человека. К примеру, индивид вспомнил о смерти родственника и мгновенно испытал уныние, боль, страх, гнев. Затем он подумал о своей работе и ощутил отвращение, замечтался о предстоящем отпуске и испытал радость.

Чувства, в отличие от эмоций — это длительные переживания, устойчивые совокупности эмоциональных связей, привязанных к тому или иному объекту. Чаще всего чувства проявляются по отношению к отдельным людям, группам людей или даже всему обществу. Однако чувства могут проявляться и к неодушевленным предметам: привязанность к мобильному телефону, любовь к деньгам, ненависть к троллейбусам.

Чувства условно подразделяют на несколько отдельных категорий:

  1. Нравственные чувства – они направлены на принесение пользы обществу, на достижение взаимопонимания между людьми. К ним относят долг и совесть, доброжелательность, милосердие, чувство справедливости. Нравственные чувства человекаоцениваются социумом как положительные, одобряются большинством людей в обществе.
  2. Безнравственные чувства – совокупность негативных эмоций, направленных на отдельную личность, группу людей или общество. К ним обычно относят зависть, ненависть, жадность, недоброжелательность.
  3. Интеллектуальные чувства — проявляются в процессе познавательной деятельности людей: это удивление от неожиданно найденного решения, удовлетворение от проделанной работы, сомнение в достоверности данных.
  4. Эстетические чувства –переживаются человеком в процессе его соприкосновения с прекрасными или безобразными явлениями окружающего мира.

Все виды эмоций и чувств человека оказывают влияние на его поведение, привычки и характер.

Убеждения


 

Отдельной составляющей внутреннего мира личности являются ее убеждения, на основе которых индивид совершает те или иные поступки, принимает решения. Убеждения – это отдельные идеи, взгляды, представления индивида о самом себе и окружающем его мире. Примеры убеждений: «Хорошее образование – единственный путь к успеху», «Только богатые люди могут по-настоящему стать счастливыми», «В первую очередь нужно заботиться об окружающих и только потом о себе», «Жизнь – это борьба».

Убеждения формируются личностью осознанно, или под влиянием ряда факторов:

  • благодаря родительскому воспитанию — родители с детства прививают ребенку различные идеи, утверждения, мнения;
  • под влиянием национальных традиций, обычаев;
  • под влиянием непосредственного окружения индивида – воспитателей, друзей, учителей, знакомых, приятелей, сверстников, коллег по работе;
  • под воздействием СМИ: телевидения, интернета, кинематографа, радио;
  • вследствие подражания индивида авторитетам (политическим лидерам, знаменитостям, актерам, психологам, духовным наставникам).

Убеждения человека могут быть объективными, иметь свое логическое обоснование, а могут быть ошибочными, не соответствовать реальной картине мира. Ошибочная система убеждений негативно сказывается на самооценке индивида, мешает достигать поставленных целей, побуждает к принятию неверных решений.

 

Мировоззрение

Всю совокупность человеческих убеждений, систему взглядов на жизнь называют мировоззрением. Мировоззрение включает в себя все знания и опыт, полученные от взаимодействия человека с природой, самим собой, другими людьми. Мировоззрение человека изменить практически невозможно, очень сложно, в отличие от отдельных его идей, убеждений, ценностей.

Принято выделять несколько видов человеческого мировоззрения:

  1. Обыденное – мировоззрение, формирующиеся в процессе приобретения индивидом житейского опыта. Обыденный тип мировоззрения меняется в зависимости от изменения условий быта, окружающих обстоятельств (например, человек, переехавший в другую страну, постепенно перенимает новые ценности, взгляды, традиции свойственные данному типу общества).
  2. Научное мировоззрение — формируется благодаря приобретению личностью знаний об окружающем пространстве и о самом себе. В научном типе мировоззрения находится место только тем убеждениям, идеям, которые были логически доказаны, подтверждены научными исследованиями, проверены в научных лабораториях.
  3. Религиозное мировоззрение-характерно только тем личностям, у которых есть вера в сверхъестественные силы, высший разум, судьбу, Бога. Религиозное мировоззрение включает в себя определенные нормы морали, строгие правила и предписания, при соблюдении которых индивид может достичь счастья, удовлетворить высшие силы, Бога. Отклонение от этих норм, нарушение запретов ведет к грехопадению, негативным для человека последствиям.

Не может существовать одного вида мировоззрения в его чистой форме, в человеческой жизни постоянно смешиваются обыденное и научное, а иногда и религиозное мировоззрения.

 

Менталитет


 

Менталитет – это совокупность культурных ценностей, определенный образ мышления свойственный для того или иного народа, общественной группы, представителей одной национальности. Менталитет представляет собой своего рода коллективное сознание, способ восприятия мира схожий у представителей одной социальной группы.Наряду с вышеперечисленными элементами, менталитет также является составной частью внутреннего мира человека, влияет на его поступки, поведение в обществе.

внутренних миров | DID-Research.org

Внутренние миры

Многие люди с диссоциативным расстройством личности (ДРИ) имеют внутренний мир, в котором они или их альтер-личности могут проявлять себя и взаимодействовать. Эти внутренние миры, также известные как внутренние миры или пространства над головой, могут различаться по размеру и сложности. В системе всего с парой альтеров может быть внутренняя комната, в которой могут проявляться внутренне активные, бодрствующие и осознающие альтеры. Другие могут расширить эту гостиную, включив в нее двери в спальни для групп или отдельных гостей.В некоторых системах может быть целый дом, полностью оборудованный всем, что, по мнению альтеров, им нужно. У других могут быть небольшие города, которые могут быть даже заполнены статическими «NPC» (взятыми из ролевого термина «неигровые персонажи»), которые могут взаимодействовать с альтерами, но сами больше похожи на воображаемые конструкции, чем на реальные альтеры или фрагменты. Еще более обширные внутренние миры могут возникнуть, когда системы с развитым воображением или диссоциативные системы используют свой внутренний мир для того, чтобы отступить от внешнего мира и, таким образом, проигрывать целые истории в своем уме.Альтеры могут восприниматься как имеющие внутреннюю жизнь, когда они не активны во внешнем мире, и эта внутренняя жизнь может включать в себя путешествия в другие внутренние места.

Следует отметить, что, поскольку внутренние миры объективно нереальны, некоторые субъективные переживания их могут быть не такими конкретными, как они ощущаются. Например, альтер, который пострадал или даже был «убит» внутренне, не получил никаких реальных повреждений и все еще может стоять перед телом или получать доступ к телу, в некоторой степени осознавая внешний мир, как и раньше, когда это необходимо.Альтеры, у которых есть работа или навыки внутри, на самом деле не будут иметь этих способностей, если они не узнали их из достоверных источников во внешнем мире. Многие внутренние события могут быть метафорическими или весьма символическими. Кроме того, мозг не способен вести полностью независимую параллельную дорожку внутри каждого отдельного альтера, который активен во внутреннем мире. Более вероятно, что внутренние события являются воссозданными «ложными воспоминаниями», доступными по мере того, как вовлеченные альтеры соединяются с передней частью тела и разума (становятся активными таким образом, чтобы осознавать или быть способными взаимодействовать с внешним миром или соединиться с другими альтерами, которые в настоящее время способны на это).

То, что такая внутренняя среда возможна для людей с диссоциативным расстройством личности, хорошо известно и признано в клинической и академической среде. Например, «The Haunted Self» Онно ван дер Харта, Эллерта Р.С. воспроизвести травму, чтобы вызвать субъективное повреждение внутренних органов.Травмированные детские части могут воспринимать себя вечно прячущимися в чулане или запертыми в метафорическом подземелье. Эти миры могут быть наполнены символами боли и страданий системы. С другой стороны, внутренние миры также могут быть местами магии и фантазии, удовлетворяя потребность системы в месте, в котором альтеры могут отступить, когда внешний мир становится подавляющим. Альтеры могут воспринимать этот внутренний мир как реальный или даже более реальный, чем внешний мир (Hart et al., 2006). 1

Внутренние ландшафты также упоминаются в «Диссоциации и диссоциативных расстройствах: DSM-V и далее» Пола Ф. Делла и Джона А. О’Нила. В этом тексте внутренние миры называются «общей внутренней реальностью, или ландшафтом, или внутренним пространством», в котором обитают альтерации. Он приписывает существование внутренних миров общему автогипнотическому эффекту между альтерами, который иногда может быть создан с помощью клинического гипноза и «отличен от внешней реальности, сна, фантазии или посттравматических галлюцинаторных воспоминаний.«Внутренние миры рассматриваются одинаково всеми альтерами системы, каждый из которых обычно имеет уникальный личный внешний вид во внутреннем мире. Внутренние миры демонстрируют непрерывность во времени и позволяют событиям происходить и встречаться с их логическими последствиями. Соответственно, внутренние ландшафты рассматриваются как признак внутреннего единства, лежащего в основе внешней множественности и раздробленности (Dell & O’Neil, 2009).

Различные системы могут иметь больший или меньший контроль над своим внутренним миром.Некоторые могут быть в состоянии активно формировать и добавлять новые аспекты в свой внутренний мир, в то время как другие могут регулировать эту способность для определенного альтера или группы альтеров или счесть задачу невыполнимой. Некоторые системы не имеют естественного внутреннего мира, но могут создать его с помощью терапии. Внутренние миры могут быть очень полезны, потому что они облегчают взаимодействие между альтерами и, таким образом, могут усилить сотрудничество и совместное сознание.

1 Харт, О., Нидженхейс, Э. Р.С. и Стил, К. (2006). Призрачное я: структурная диссоциация и лечение хронической травматизации. Нью-Йорк: WW Нортон.

2 Делл, П.Ф., и О’Нил, Дж.А. (2009). Диссоциативная множественность и психоанализ. В «Диссоциации и диссоциативных расстройствах: DSM-V и далее» (стр. 301). Нью-Йорк: Рутледж.

Ваш внутренний мир | Dreamhawk.com

Ваш внутренний мир

Что делает ваш внутренний мир

У всех нас есть внутренний мир, который сильно отличается от внешнего мира, с которым мы сталкиваемся при помощи наших физических чувств.Каждая ваша мысль, каждая эмоция. каждое убеждение, за которое вы держитесь, каждая фантазия, мечта или творческое воображение создают ваш внутренний мир.

У вас есть внешний мир, в котором мы привыкли жить, и большинство из нас считает его самым важным, как и наша повседневная жизнь. Но наш внутренний мир мы можем осознать, когда закроем глаза и осознаем свои фантазии, надежды, эмоции и мысли. Мы глубже погружаемся в него, когда спим. Большинство людей уверены, что теряют всякое сознание, когда мы спим, но, как показывают сны, ни одна форма жизни не находится в полном бессознательном состоянии.даже животные мечтают. Мой опыт в этой области показал мне, что мы существуем в разных измерениях.

Измерение бодрствующей жизни трехмерно. Во сне мы входим в то, что можно назвать четвертым измерением. В трехмерном мире мы можем испытать травму, у всех нас есть чувство разделения и пола, а также мы склонны быть запрограммированными на ощущение, что мы умрем и часто должны изо всех сил бороться, чтобы выжить, и, к сожалению, многие не могут. В четвертом измерении, или измерении сна, мы не можем пострадать или умереть, несмотря на нелепые вещи, которые СМИ часто показывают об этом измерении.Есть или, конечно, другие измерения с еще более фантастическими возможностями. Вот пример ребенка, действующего в другом измерении: Лайл Уотсон, ученый и биолог, исследующий человеческий потенциал для одной из своих книг, попросил отца мальчика в Италии понаблюдать за своим четырехлетним сыном.

В присутствии Ватсона отец катал сыну обычный теннисный мяч. Через некоторое время мальчик перекатил его обратно. Мяч был вывернут наизнанку без каких-либо порезов или повреждений на его поверхности. Затем Уотсон подписал свое имя на другом теннисном мяче, и мальчик повторил подмену. подпись на внутренней стороне мяча То, что сделал мальчик, ставит под сомнение все современные научные знания, за исключением, пожалуй, открытий квантовой физики.Но когда мальчик стал старше, его отправили в школу, его способности были стерты, предполагая, что наши нынешние формы образования лишают реального потенциала, предполагая, что образование может быть формой травмы См. Квантовая физика

Итак, ваш внутренний мир — это самая основная часть вас, та часть, которую невозможно разрушить или изменить, ваше основное сознание. Но особенно тот аспект вашего осознания, который не связан с вашими телесными чувствами. Каждый день мы отключаем наше физическое чувство слуха, наше зрение и другие физические чувства, когда мы спим, но мы все еще можем ощущать себя живыми и чувствующими во сне.Это наш внутренний мир по преимуществу, но он встречается и в воображении, в осознанных снах наяву, в видениях и в нашей интуиции.

Но ваше осознание, ваша сознательная я-жизнь — это мир, который мы сами создаем, который часто саморазрушителен, потому что это каждая мысль, которую вы думаете, каждая эмоция, которую вы чувствуете, потому что внутри себя это все, что вы есть — сознание. Итак, каждое сомнение, которое вы питаете, связано с тем, что вы сами создаете этот мир мыслей и эмоций, в котором живете внутри себя; каждый страх, с которым вы сталкиваетесь, — это то, как вы затуманиваете свою собственную выразительную энергию.Мы, очевидно, можем испытывать страх, чувствовать зло и боль, но все они являются нашим собственным творением благодаря чуду нашего безмерного воображения, воображения, которое создает дьяволов, ангелов, зомби и даже внешнего Бога. В этом состоянии нам нельзя причинить вреда, потому что мы просто переживаем собственные ментальные конструкции. См. Ваш удивительный круг

Чего мы часто не принимаем во внимание или не осознаем, так это того огромного эффекта, который оказывает этот тип жизни, и того, как он влияет или формирует ваше представление о вашей внешней жизни.

В качестве примера предположим, что у вас был любовный роман, который закончился причинением вам боли. Что ж, многие люди застряли в своей боли и не признают или признают, что сами создали эту боль. Но именно наша внутренняя жизнь убеждений и прошлого опыта создает столько боли. Чтобы понять огромное влияние нашего внутреннего мира на нашу повседневную жизнь, см. Жертва https://www.youtube.com/watch?v=lMBt_yfGKpU Внутренняя Мать – Внутренний Отец – Внутренний Человек

К сожалению, большинство людей так запрограммировано видеть все в точности как наше тело, с его болью, его уязвимостью, его старением и, в конце концов, смертью, и мы настолько полностью отождествляем себя с ним, что думаем, что МЫ такие же, и поэтому люди испытывают огромный страх или больно.Но сны — хороший пример нашего внутреннего мира, потому что во сне мы не осознаем своего тела, однако нам снятся великие сны, полные страха и ужаса, и мы реагируем на них так, как будто они происходят в нашем теле или в физическом мире. . Но всякий раз, когда мы мечтаем, его образы не похожи на реальную жизнь, потому что сон — это не что иное, как внешняя жизнь, где вещи могут причинить вам боль, а образ, подобный киноэкрану, который, даже если на вас направлен пистолет и выстрелил, он не может ничего сделать. урона — кроме тех случаев, когда вы бежите в страхе. Так что все, что вас пугает, — это просто ваши собственные страхи, спроецированные на экран вашего спящего разума.

Итак, в нашем внутреннем мире у нас нет физического тела, но большинству людей снится, что они существуют в своем физическом теле, но это мечта конструкции. Поскольку в этом измерении у нас нет физического тела, мы не можем утонуть, пострадать, мы не можем умереть; никакой дьявол или демон не может причинить нам вред, если мы не верим, что они могут, и таким образом создают образы мира, полного злых верований или идей. Правда в том, что мы просто сознание, которое может испытывать или даже создавать что угодно в своем собственном измерении. См. Измерения человеческого опыта

Ваш внутренний мир – это также все ваши убеждения, страхи, убеждения, способности и недостатки.В основном люди не осознают, что у них есть внутренний мир, потому что они слишком сосредоточены на внешнем мире, на том, что они называют «реальным миром», но именно их внутренний мир заставляет их видеть внешний мир особым образом. Люди принимают взгляды на внешний мир, созданные их внутренним миром, как истину. Как и их мнение, что миру придет конец, и мы все умрем; что наука — это ответ на все человеческие проблемы; что то, что они видят своими телесными чувствами, и есть реальный мир; что они знают, кто они; что у нас есть сила создать каждый аспект нашей жизни, и так далее и тому подобное.Но самое сильное влияние на внешний «реальный» мир оказывает их внутренний мир.

Ваш внутренний мир — это все мысли, чувства, верования и убеждения, а также интуитивные прозрения, которые есть у людей, которые могут слышать голоса или иметь видения. Это также ваш опыт страха, чувства зла и боли, и все они являются нашим собственным творением благодаря чуду нашего безмерного воображения, воображения, которое создает дьяволов, ангелов, зомби и даже внешнего Бога.

Чего мы часто не принимаем во внимание или не осознаем, так это того огромного влияния, которое оказывает наша внутренняя жизнь, и того, как она влияет или формирует ваше представление о вашей внешней жизни и наших действиях, реакциях и избеганиях, которые мы предпринимаем в бодрствующей жизни.См. Архетип Парадигмы

Врачи исследуют наш внутренний мир

Пример: Доктор Мелвин Морс специализируется на уходе за маленькими детьми. Кэти, молодая девушка, была найдена плавающей лицом вниз в бассейне YMCA и доставлена ​​к доктору Морсу явно мертвой. Компьютерная томография показала, что ее мозг был аномально опухшим. Если не мертвая, то уж точно в глубокой коме, и ее поместили в аппарат, который дышал за нее.

В своей книге Ближе к свету д-р.Морс описывает, как Кэти полностью выздоровела, и, поскольку ему нужно было выяснить, как Кэти оказалась лицом вниз в бассейне, доктор Морс должен был взять у нее интервью. К его изумлению, Кэти описала операционную, в которую ее поместили в коме. Она также описала других людей, которые работали над ней, и то, что они делали. Пока это происходило, она сказала доктору Морзе, что знает, что происходит в доме ее семьи, и может подробно описать, чем занимаются ее братья и сестры.На самом деле казалось, что она существует в другом состоянии времени и пространства.

Исследование сотен случаев клинической смерти

Доктор Морс исследовал сотни таких событий. Он сделал это в качестве долгосрочного исследования, а также наблюдал за детьми, которых он исследовал, и записывал их опыт внетелесного сознания во время их очевидной смерти. Конечно, многие авторитеты пытаются объяснить такие переживания, если они сами не испытали их.Но доктор Морс изучил возможности лекарств, влияющих на мозг, и другие возможности и обнаружил, что они неприменимы. Снова и снова люди могли наблюдать и сообщать о реальных событиях вокруг них, когда они были явно без сознания или без сердцебиения. См. его книгу Ближе к свету в Великобритании и США

В отношении западного мышления мы могли бы сказать, что многие из нас разделяют «предположения, концепции, ценности» и предрассудки, лежащие в основе того, как мы верим в жизнь, и которые мы считаем реальностью.Однако, если мы исследуем эту «реальность», мы увидим, что она состоит из набора теорий и верований, которые стали культурными и общепринятыми. Заключающий аспект этого заключается в том, что мы принимаем эти предположения, эти теории о том, что такое реальность, за саму реальность. Мы на самом деле видим и живем в мире так, как если бы то, что меняет теории, было конкретно реальным.

В 1900 году Макс Планк предложил революционно новый взгляд на вселенную в публикации квантовой теории. С тех пор эта теория набралась сил благодаря огромному количеству исследований и предлагает вселенную, в которой атом ни в коем случае не является основным материалом нашего тела или космоса.Это представление об атоме так часто подкармливали нас, и в действительности говорилось, что вы сделаны из атома, как и ваш мозг, а атомы являются физическими объектами, когда ваш мозг разрушен, вы мертвы. Но квантовая точка зрения состоит в том, что она говорит, что ядро ​​нашего существа — это почти неописуемое состояние бесконечного потенциала. Они заходят так далеко, что говорят, что мы являемся сотворцами мира, в котором живем, поскольку наше личное осознание изменяет природу окружающих нас вещей и не может быть уничтожено.

Вот сегодня получил сонник – «Во сне я видел большого лосося.Я хотел этого. Когда я потерял фокус, я оказался высоко на вершине горы. Сначала немного вздрогнул. Но я хотел взлететь. Так я и сделал, и я был орлом. Жизель»

Итак, не держите себя в заточении из-за своих убогих представлений или убеждений о том, кто вы есть. Вы можете летать или нырять глубоко в море во внутреннем мире, но не путайте его с миром, в котором вы существуете, когда находитесь в теле.

Когда мы входим в наш внутренний мир, мы входим в состояние ума, которое включает в себя состояние смерти, предсмертное состояние и, конечно же, состояние сна и сновидений.В этом состоянии вы покидаете ограничения физического мира и попадаете в бесконечное чудо. Чудо этого включает в себя выход за пределы времени и пространства, так что вы знаете вещи, которые в противном случае вы бы только медленно открыли, встречая их в медленном прогрессе жизни в теле, имея дело с вещами, которые удерживают вас от выражения вашего огромного потенциала, и жить тем, кто ты есть на самом деле.

Пример: Мне приснился кит, плавающий в маленьком пруду, я смотрю в воду и вижу, что это огромная галактика под водой… что это значит?

Это означает, что вы прорвались через маленький мир, в котором живете в бодрствующем сознании, и поскольку вы погрузились ниже поверхности своего обычного сознания, вы увидели удивительный внутренний мир и увидели славу, которой вы являетесь.

Если бы мы поставили привлекательную и успешную женщину перед смешанной группой людей, как, по-вашему, они бы ее описали? Скажите честно, как вы думаете, мужчины будут относиться к ней так же, как женщины? И не забывайте, что это смешанная группа. Он содержит все типы, поэтому некоторые увидят в ней «богатую суку» и захотят ее унизить. Кое-кто хотел бы избавиться от нее, вплоть до убийства. Помните, я просил честности, а убийц в нашем обществе предостаточно. Другие могут захотеть стать деловым партнером, другие хотят, чтобы она пошла на девичник — и так далее, и так далее, в разных ответах.Потому что ВСЕ МЫ ЖИВЕМ В ДРУГОМ ВНУТРЕННЕМ МИРЕ. Так что наше восприятие у всех разное, и все эти различия заставляют нас по-разному реагировать на людей и возможности. Повторяю: «Но самое сильное влияние на внешний «реальный» мир оказывает ваш внутренний мир».

Размышляя над тем, как вы об этом думаете, вспомните несколько хорошо известных фактов о том, как вы сталкиваетесь с так называемым «реальным» миром бодрствующей жизни. Во-первых, когда вы смотрите на такой объект, как апельсин или яблоко, помните, что, хотя у вас есть чувство, что вы видите цвет и текстуру плода, на самом деле все, что вы видите, — это отраженный свет.Вы никогда не видите реальный цвет объекта. Ваши глаза воспринимают потоки света, которые преобразуются в нервные импульсы, передаваемые по зрительному нерву. В мозгу эти нервные импульсы снова преобразуются в образ, который позволяет вам иметь некоторую связь с кажущимся внешним миром. Таким же образом нервные окончания на ваших пальцах передают сигналы, которые преобразуются в ощущения. См. Запрограммировано

Мир, который, как вы уверены, вы видите и ощущаете, создан вашим мозгом, чтобы помочь вам выжить.Тем не менее, это перевод слова «мир», сформированный эволюцией и ее ограниченными потребностями. Например, вы реагируете только на очень узкие диапазоны волн света и звука. Так что вы все равно не знаете многого из того, что на самом деле происходит в мире. Ваш глаз, как линза, создает перевернутое изображение вашего окружения, и это «исправляется», чтобы вам было легче передвигаться. См. Происходят огромные изменения

В своем внутреннем мире вы являетесь творцом. Вы делаете это прямо сейчас – создаете внутренний мир.Например, во что вы верите, боитесь, на что надеетесь или к чему стремитесь? Мы все время создаем внутренний мир, это мир нашего разума, эмоций, страхов, личных симпатий и антипатий, нашего личного сексуального поведения и наших привычек. Мы часто не осознаем огромной силы нашего внутреннего мира и просто думаем о нем как о «Я», не осознавая, что мы все время его создаем. Мое сообщение состоит в том, что вы являетесь творцом. Вы делаете это прямо сейчас – создаете внутренний мир. Например, во что вы верите, боитесь, на что надеетесь или к чему стремитесь? Мы все время создаем внутренний мир, это мир нашего разума, эмоций, страхов, личных симпатий и антипатий, нашего личного сексуального поведения и наших привычек.Мы склонны часто не осознавать огромную силу нашего внутреннего мира и просто думать о нем как о «Я», не осознавая, что мы все время его создаем — благодаря его силе мы создаем и живем либо в раю, либо в аду. См. Боевое искусство Mi nd

Когда люди исследуют свой внутренний мир, исследуя свои сны или используя техники, позволяющие погрузиться в мир, которого мы часто избегаем и который остается для нас неосознанным, мы начинаем сталкиваться с массой трудностей, травм, начиная с рождения и до настоящего времени. – такие вещи, как медицинские операции – аборты (ибо рождение – это процесс, и он никогда не завершался, когда был сделан аборт) – много, много детских обид – наше неправильное обращение с нашими отношениями на фундаментальном уровне – напряжение, которое сохраняется внутри нас, о которых мы в основном не знаем – и так далее.

Именно из того, во что вы верите и в чем убеждены, вы создаете уникальный – для себя – мир, а затем живете в нем или заперты в нем. Миллионы людей находятся во власти системы убеждений, которая контролирует их, заключает в тюрьму и лишает их полного потенциала. Ее обычно называют парадигмой западного мышления. Ее также можно назвать мировоззрением или даже религией большинства западных людей — религией, потому что на самом деле это система убеждений. Однако, если вы спросите об этом большинство людей на улицах западных городов, они не скажут, что верят в то, что называют парадигмой, они будут настаивать на том, что это реальность.См. Архетип парадигмы; Потенциал

В отношении западного мышления мы могли бы сказать, что многие из нас разделяют «предположения, концепции, ценности» и предрассудки, лежащие в основе того, как мы верим в жизнь, и которые мы считаем реальностью. Однако, если мы исследуем эту «реальность», мы увидим, что она состоит из набора теорий и верований, которые стали культурными и общепринятыми. Заключающий аспект этого заключается в том, что мы принимаем эти предположения, эти теории о том, что такое реальность, за саму реальность.На самом деле мы видим мир, реагируем на него и живем в нем так, как если бы то, что меняет теории, было конкретно реальным. И ладно, я не собираюсь говорить, что знаю правду, потому что я не знаю, что такое правда, учитывая, что мы создаем мир, который мы считаем реальным. То, что мы считаем реальным, возможно, является предположениями, общепринятыми взглядами на то, что должно быть, и поэтому между тем, что мы создаем, есть много общего. Наши родители и культура сделали это за нас. Но если мы внимательно посмотрим на наши собственные восприятия, мы обнаружим в них огромные пробелы, разрывы в ткани нашей реальности.Я не буду долго цитировать другие примеры, но, возможно, один из них будет полезен. См. Если вы еще не просмотрели Запрограммировано , было бы неплохо посмотреть сейчас, потому что это отправная точка для дальнейшего.

Пример. Женщине, которая работала радиоисследователем, предложили работу ведущей. Она была взволнована, но ей снилось, что она идет по дороге, а над ее головой летают самолеты, сбрасывая бомбы и стреляя. Ей пришлось нырнуть в канаву, чтобы не погибнуть. Когда она исследовала сон, она поняла, что боится столкнуться с публикой напрямую, и этот страх, если бы она осталась без сознания, заставила бы ее отказаться от работы.Она встретила страх и сумела продвинуться вперед с работой.

Сон дает очень наглядную картину внутреннего мира женщины и тех трудностей, в которые он ее ставит. Так что каждая полученная вами обида, каждое достижение есть в вашем внутреннем мире. Эти обиды или ошибки должны быть преодолены, прежде чем мы сможем стать свободными в нашем внутреннем мире. Что нам нужно понять, так это то, что все мы живем в очень личном и уникальном внутреннем мире, внутреннем мире, который обусловливает то, как вы видите внешний мир и взаимодействуете с ним.Также и внутренний мир не разрушается и не заканчивается смертью.

Этот внутренний мир создан тем, что вы делаете, думаете и решаете, тем, чему нас учили и говорили, а также безумными образами, которыми нас кормят другие люди и средства массовой информации. Действительно, наш внутренний мир есть результат того, над чем мы работали в театре жизни. Этот внутренний мир творчества и воображения очень реален и обладает огромной силой. Подумайте о ком-то, чей внутренний мир/чувства/мысли доминируют и наполнены неуверенностью в себе, чувством неудачи, чувством нелюбви и бесполезности, и сравните его с кем-то, кого не беспокоят сомнения, но кто любит и поддерживает других. , которые могут легко выражать свои творческие идеи и любят воображение.

Все или люди, которых мы испытали, становятся чем-то, что вы принимаете в свои мысли, впечатления и чувства по этому поводу или им. Так много людей не осознают, что у них есть внутренняя сущность, столь же мощная, как и внешняя вещь или человек, которого вы знаете. Вы вобрали в себя миллионы кусочков воспоминаний, извлеченных уроков, жизненного опыта, а также всех чувств или проблем, с которыми вы столкнулись, встретившись с этим или живя с ним, и именно они делают вас тем, кто вы есть. Воспоминания и опыт, которые мы собираем бессознательно, изменяют нас и не теряются.Это часть вас и символизируется в снах как вещь, человек или событие.

Пример: я вижу, как живут некоторые люди, и больше всего меня поразило (в чем я уже не сомневаюсь) то, что люди живут в ментальном климате или ментальном мире, который невидим, неосязаем и часто не осознается. Это так же опасно, как жить на Острове Дьявола или жить в прошлом, как черный раб. Это так же реально, так же ужасно, как это, даже если мы не можем этого видеть, даже если вокруг нас есть доказательства этого.Об этом свидетельствуют жизни десятков тысяч, миллионов людей. Они застряли в этом мире страхов и тьмы.

Пример: Я увидел прекрасную возможность. Это не мистическое или странное. Это не странно и не оккультно, и не является странным идеалом, к которому стремятся. Это вполне реальная возможность. Я знаю, потому что я жил в подземелье. Я был заключен в тюрьму и видел других, живущих в тюрьме. Но теперь я чувствую вкус свободы. Это не та свобода, которая основана на наличии достаточного количества денег или жизни в подходящей стране.Это свобода внутри нас. Поэтому его нельзя украсть. Его не могут отнять обстоятельства или отношения. Дело не в том, что другие люди не имеют значения, но из-за них человек не свободен и не связан.

Я считаю, что люди часто ищут фиксированный смысл жизни и себя; но я вижу, что вселенная, в которой мы живем, настолько многомерна, что все, что мы можем сделать, это найти свой собственный смысл. Это соответствует огромным различиям, которые люди ощущают как самих себя — их внутренний мир.

Если ты представишь на мгновение, что живешь один в мире, и населишь его своим воображением, подпитываемым тем, что ты чувствуешь, боишься, презираешь, любишь и опасаешься; и все эти люди в вашем мире становятся реальными и взаимодействуют с вами. Затем вы строите окружение из одних и тех же вещей, в том числе и животных. Но ты не осознаешь, что делаешь, и принимаешь это за действительно независимых людей и животных в своем внутреннем мире/снах. Чего вы не осознаете, так это того, что это ваш собственный внутренний мир, воплощенный в жизнь.Это не воображаемая фантазия, а реальное представление внутреннего мира, в котором вы живете. Наш внутренний мир формируется/создается работой, которую мы проделали над собой – работа может означать силу и цель, которые мы вкладываем в жизнь, используя все возможное. Лучший не означает лучший, часто определяемый как хороший и как мокрое одеяло. Наши лучшие качества могут быть выдающимися, что критикуется массами или оценивается как ужасное, но при этом является выражением нашего основного «я».

Когда мы осознаем потенциал нашего внутреннего мира, мы сможем начать использовать его удивительные возможности.Например, мы можем задать любой вопрос и получить ответ – см. Эдгар Кейси . Нам может понравиться Джордж Вашингтон Карвер поговорить с цветами и узнать об их чудесном медицинском и практическом применении. См. ESP в Dreams .

Пример: я нахожусь на пейзаже и замечаю, что все вокруг коричневого цвета; весь мир коричневый и безжизненный. Присутствует также чувство торжественности или притупленности. У меня достаточно ясности, чтобы задаться вопросом, почему мир моего сна такой коричневый и унылый.Когда я задаю этот вопрос, я лучше понимаю, какое чувство выражает эта коричневая кожа. Это серьезность – без места для юмора или веселья. Чувство углубляется, становится достаточно реальным и достаточно ясным, чтобы его можно было увидеть и понять. Я вижу, что это отношение моего отца к жизни, которое я бессознательно унаследовал. Я понимаю, как он всегда беспокоился о жизни, и как я это воспринял. Так я стал «коричневым» человеком. Я тоже вижу, что мне больше не нужно быть ни коричневой, ни серьезной.

Затем пейзаж меняется.Есть деревья, растения и животные в ярких цветах. Интересно, что это значит, и пейзаж начинает вращаться, пока цвета не смешиваются и не переливаются. Внезапно мое тело, кажется, открывается для них, как будто они вращаются внутри меня, и с самым великолепным чувством ощущение вибрирующей энергии изливается по моему туловищу к моей голове. С этим приходит осознание. Я вижу, как я был глуп в своем коричневом, беспокойном существовании, как много жизни я сдерживал. Животные и растения — это разные силы в моем существе, которые сливаются в энергию и сознание.Я чувствую, что способен делать почти все, например любить, писать песни, рисовать, телепатировать или разговаривать с мертвыми. Эта сверкающая вибрирующая энергия и есть сама жизнь, и если я научусь с ней работать, я смогу развить любую способность или направление, которое выберу. Я просыпаюсь с прекрасным чувством своих возможностей.

Сюзанна Сигал, опираясь на свой непрерывный опыт более широкого осознания, говорит: «Безбрежность несет в себе неличное желание испытать себя. В этом, по-видимому, и заключается цель человеческой жизни — чтобы безбрежность встречала себя повсюду, куда бы она ни повернулась.Понятие личностного роста или внутреннего развития во всех отношениях противоречит тому, как существует необъятность. Стремление к пробуждению подразумевает чувство будущего, которое не позволяет наслаждаться тем, что есть на самом деле прямо сейчас». (Из ее книги Столкновение с Бесконечностью )

Что этот человек говорит в своем внутреннем мире?

Пример:  я понял, что был недобр к своей собаке, заманив ее в ловушку с существами, поставив себя на первое место, и почувствовал себя виноватым; Я вернулся к своей собаке, которая была на грани смерти от всех полученных ею укусов.Каким-то образом «осы» превратились в пиявкоподобных животных, которые высасывали его кровь; когда я расчесала их, его волосы упали, обнажая окровавленную голую кожу под ними. Кроме того, как ни странно, у него были пиявки на пенисе, который был наполнен кровью и болел и напоминал мой собственный пенис. См. Мозг млекопитающего

Я хочу попытаться донести это до вас как можно яснее. Поймете ли вы, если я скажу, что все, чем вы являетесь, — это сознание? Без осознания у вас нет тела, весь мир исчез, нет ничего!! У нас есть сознание наличия тела, мира вокруг нас, людей, любовного гнева — но все это вещи, которые вы осознаете — они не являются сознанием.Тем не менее, люди верят, что они являются их телом, но, в конце концов, вы — это только осознание того, что у вас есть тело. Жизнь и сознание кажутся мне одним и тем же. Жизнь может принимать любую форму — посмотрите на миллион и миллион различных форм, которые приняла жизнь. Со сложным телом сознание может достичь «самосознания».

И наполнить свой внутренний мир можно чем угодно – любовью, гневом, ненавистью, творчеством, страхом, ужасными образами. Но это просто вещи, которыми мы ее наполняем, и в действительности они не имеют постоянного существования.Так зачем заполнять свое самосознание глупыми пугающими образами. Также мы часто совершаем огромную ошибку, полностью отождествляя себя с тем, что чувствуем или думаем. Или мы настолько поглощены своим внешним видом и своим телом, что некоторые из нас фактически совершают самоубийство из-за этого.

Но давайте рассмотрим вопрос о том, с чем вы отождествляете себя, немного подробнее. Возможно, вы отождествляете себя со своими чувствами, своими эмоциями или, возможно, своими мыслями. Но от одного момента к другому это не одно и то же. Они постоянно смещаются и двигаются и претерпевают больше изменений, чем ваше тело.Если вы отождествляете себя со своими мыслями и эмоциями, вы можете потеряться в их бурлящем и меняющемся шторме. Вера в то, что вы — это ваши мысли или эмоции, может быть причиной депрессии и замешательства. Потеря руки или ноги, потеря физической красоты с возрастом могут повлиять на ваши мысли и чувства, но эти вещи никоим образом не истощают ваше ощущение существования. Итак, если ваше тело, ваши мысли и эмоции — это не ВЫ, то что или кто вы? С чем вы можете наиболее надежно идентифицировать себя? Что это такое, что не смещается, не изменяется и не способно быть утерянным?

Очевидно, во внешнем мире есть вещи, которых нужно избегать, но зачем наполнять свой внутренний мир страхом или безумными идеями, которые только и делают, что сбивают вас с толку.Но главное осознать, что ваш внутренний мир уникален и принадлежит только вам. Он состоит из всего, что вы думаете и чувствуете. Он невероятно реален и в то же время чрезвычайно пластичен. Поэтому, если вы чувствуете, что не можете что-то сделать, это похоже на кирпичную стену, через которую вы не можете пройти. Но если у вас появится другая перспектива, кирпичная стена неверия растает. И это мир, в котором вы живете и который постоянно создаете. Это дает прекрасную свободу или тюремное заключение, потому что во что бы вы ни верили, это и есть мир, в котором вы живете.Так почему бы не освободиться от созданных вами тюремных стен и не жить в мире возможностей?

Вот описание того, кто исследовал внутренний мир. Уильям Лилли был духовным целителем. Он прожил необыкновенную жизнь, сочетая в своей практике применение обычной медицины, трав, массажа, мануальной терапии, звукотерапии, вибротерапии, а также способность ясновидения заглядывать в тело и диагностировать болезни. Он смог сознательно «покинуть свое тело» и посетить «Внутренний мир».

Его описание этого типично для многих других людей, но он может описать это лучше всего:

«Когда я вхожу в транс, я вдыхаю метод Йоги, показанный мне доктором Летари. Сразу же у меня возникает ощущение, будто я падаю или меня тянет назад. Когда это ощущение достигает кульминации, мне кажется, что я путешествую в космосе с невероятной скоростью. В этот момент я много раз открывал глаза, но единственное видение, которое у меня есть, — это прохождение через густой туман.Затем, совершенно неожиданно, туман рассеивается, и я оказываюсь на перевале. Я перелезаю через этот перевал и тут же слышу голос, говорящий мне через мое плечо. Этот голос всегда со мной, объясняя все, что я вижу, и всех, кого встречаю. Перевал кажется на краю большого поля, которое постепенно поднимается в форме холма. Я иду вверх по холму, а за ним я посещаю много мест. Это всегда один и тот же перевал, один и тот же холм, один и тот же голос, и кажется, что это большая страна с таким количеством разных городов, которые нужно посетить.

Самый интересный и замечательный опыт, который я когда-либо испытывал во время этих визитов, произошел до того, как я вошел в транс. Несколько человек говорили о сознании. Они попросили меня описать мир, в котором я жил. Было ли оно твердым? Я казался солидным? Я пообещал им, что если смогу, то узнаю. Я подошел к своему перевалку, ко мне пришел голос, и он, очевидно, знал мое желание, потому что сказал: «Почувствуй землю!» Я сделал. Это было твердо. «Почувствуй траву под ногами!» Я сделал. Он тоже был твердым, и на нем даже была роса.«Понюхай эти цветы!» Они были совершенно натуральными и имели обычный аромат. На самом деле все вокруг было естественным. Потом мне сказали: «Почувствуй свое тело». Я так и сделал. Это было так же твердо, как и я материально.

‘Тогда голос сказал: «Закрой глаза; сделайте свое сознание пассивным», или как вы делаете, готовясь к состоянию транса. «Теперь почувствуй землю под ногами!» Там ничего не было. «Открой свои глаза». Было не темно, не светло. «Почувствуй свое тело». Его там не было. «Таков Дух», — сказал голос.«Просто сознание, содержащее в себе весь опыт вашей жизни, все радости и печали, ваши желания, достижения и неудачи, откуда идет духовная эволюция. В вашем материальном мире вы способны исследовать материю; все имеет значение. Когда вы думаете о духовном, вы, естественно, строите в своем сознании другой материальный мир».

Это удивительный внутренний мир, который предлагает свободу. Мы должны творить, и наша суть — это бестелесное осознание».

Посмотрим, сможешь ли ты это представить или вообразить. Если вы можете, вы находитесь на пути к огромному открытию. Также каждый из нас создает свой неповторимый внутренний мир, и это может быть что угодно, ведь мы являемся творцами своего собственного мира. См.  Подведение итогов –  Не становитесь жертвой –  Запрограммировано –  Встреча с самим собой

У всех нас есть внутренний мир, который сильно отличается от внешнего мира, с которым мы сталкиваемся при помощи наших физических чувств. Это мир, с которым мы встречаемся, когда у нас есть эмоциональная реакция, идея или мы закрываем глаза и живем в своих фантазиях, воображении или снах.

 Наука говорит, что внешний мир, в котором мы так уверены, является реальным миром, но не настолько реален, как мы думаем. Цитируя недавний отчет: «Цвет, например: эта азалия за окном может казаться вам красной, но на самом деле она вообще бесцветна. Красный происходит от определенных свойств азалии, которые поглощают одни виды света и отражают другие виды света, которые затем воспринимаются глазом и трансформируются в нашем мозгу в субъективное восприятие красного цвета.

Просмотрите https://dreamhawk.com/wp-admin/post.php?post=17302&action=edit

И звуки: сложные вибрации в воздухе на самом деле беззвучны, но наши уши способны превратить вибрации в автомобильную сигнализацию или кошачье мяуканье. Эти возможности человеческого организма являются эволюционными приспособлениями. Все, что касается человека, по определению является эволюционной адаптацией. Наше ощущение, что цвета и звуки существуют «где-то снаружи», а не только в нашем мозгу, — это удобная иллюзия, которая давным-давно увеличила шансы нашего вида на выживание.Ведомая Дарвином, современная наука действует, по выражению Деннета, как «универсальная коррозия», разрушая иллюзии на всем пути вверх и вниз, демонтируя наши чувства свободы и отдельной самости, наши нравы и верования, материнскую любовь и любовь. молитва пациента: Все на самом деле просто «молекулы в движении».

Но чего они не говорят, потому что хотят, я думаю, быть умными и интеллектуальными и желают того, что они считают своей разрушительной проницательностью, так это того, что, следовательно, все является частью нашего внутреннего мира, и мы на самом деле непосредственно не видим и не знаем что угодно, кроме того, что интерпретирует мозг.

Но что на самом деле подразумевается под Внутренним Миром

Очевидно, я все еще многому учусь, потому что понял, что это может привести к тому, что люди неправильно поймут, что имеется в виду под «внутри нас».

Немного информации может помочь. Сейчас известно, что все живые существа, от вирусов до млекопитающих, включая нас, людей, начали жизнь с единичных клеток, которые мы до сих пор воспроизводим. Не забывайте, что ваша собственная жизнь началась в единственной клетке, заключенной в слизи создания полового акта ваших родителей.

Единственная клетка, являющаяся семенем, из которого развились все формы жизни, не стареет и не умирает, потому что она бессмертна, ибо она продолжает делиться и не умирает. Делясь, он постоянно создает копии самого себя, но при этом накапливает новый опыт, изменяет то, что копируется, становится «семенем» для многоклеточного организма. Мы все начали с исходной одной клетки, и мы, вы и я, являемся результатом накопленного опыта.

Так из мертвого семени не вырастает ни одно растение или существо, и каждое живое семя несет в себе все прошлое, собранное от всех его предков.Итак, семя в утробе вашей матери такое же старое, как и человеческий род, и даже старше, и вы несете в себе эту мудрость или воспоминания. Но в этой жизни вы развили новый мозг, а воспоминания, образование и программирование, которые вы собрали на этот раз, — это то, из чего вы построили свою личность, но под этим скрывается очень древнее «я». Чтобы изучить его, см.  Открытие жизни

Это древнее я, его воспоминания и переживания, которые оно может породить, являются вашим Внутренним Миром.

Итак, люди живут в двух совершенно разных измерениях.Большинство людей отождествляют себя с трехмерным физическим миром тела.

Второе измерение совершенно другое и переживается во сне или на глубоких уровнях нашего разума/сознания. Многие люди удивятся, когда осознают, что в этом измерении у вас нет физического тела — тело не нужно — хотя большинство людей настолько зациклены на мысли, что их реальность — это их тело, что они создают телесный образ самих себя.

В этом измерении мы находимся в более широком осознании, в этом более широком осознании вы покидаете ограниченный взгляд на трехмерный мир, в ловушку которого попало большинство из нас, и входите в мир вне времени и пространства.Так что забудьте о неуклюжих объяснениях телепатии и предвидения, потому что это объяснения ограниченных органов чувств. Вне времени мы осознаем все время, прошлое, настоящее и будущее — все сразу. Так что мы не смотрим в будущее, но являемся им. Жизнь нашего тела состоит в том, чтобы усвоить важные уроки, будучи запертыми во времени, пространстве и собственном теле с его полом и ограничениями. Этот мир можно найти, позволив своей личности, эго или сознательному я почувствовать себя клавиатурой, на которой играет наша древняя Воля Жизни.См. Состояние клавиатуры

Итак, в попытке определить «внутри нас» или «внутренний мир» я цитирую кое-что из «Что нам нужно помнить»: «Но мы должны помнить, что наличие личности с самосознанием — это очень новая вещь, которая существовала только на короткое время. До этого мы были подобны животным, которые жили только в Жизненной Воле — в том, что мы обычно называем инстинктами. Таким образом, развитие самосознания было огромным шагом и сделало нас очень уязвимыми и делает до сих пор.

Уязвимость в том, что у нас осталась лишь крошечная часть нашего сознания.Конечно, мы многого добились благодаря чудесным языкам, но все мы — по большей части — не осведомлены об огромной информационной базе, собранной за миллионы лет, которую мы называем инстинктами. Увидев, как моя кошка, едва исполнившаяся годик, родила пятерых котят, я поразилась ее знаниям. Без всяких колебаний она прокусила сумку, в которой прибыл каждый котенок, с любовью облизала его, съела послед и то же самое со всеми остальными. Затем кошка, не обученная материнству, целыми днями не отходила от котят, позволяя их кормить.Кроме того, думая, что скоро будет много мелких беспорядков, я был удивлен, увидев, что Мать позаботилась обо всем — нигде не было беспорядка».

Я имею в виду то обширное знание, которое у нас есть, которое находится в нас бессознательно. Оно все еще здесь, но у нас есть такое незначительное количество осознания, что мы не можем вспомнить его, не можем вспомнить, как родились, или до этого пребывали в вечном осознании и связях. Вот что я имею в виду, говоря, что это есть внутри нас. В этом разница между тем, чтобы быть человеческой личностью, и тем, чтобы войти в бессознательное с некоторым осознанием.

Люди скажут, что такие вещи запомнить невозможно, но я и тысячи других так и сделали. Прочтите Грофа Царства человеческого бессознательного , где случай за случаем описывается из клинического опыта. Я не великий провидец или кто-то еще великий, но я родился ранимым недоношенным ребенком, боящимся смерти, и, похоже, это помогло мне научиться развивать девственный ум, и поэтому я вспомнил лишь малую часть того чуда, которое мы все. Читайте также  Джесси Уоткинс: путешествие во внутренний мир

Еще один способ представить себе, что случилось с Джесси, это представить, что было бы, если бы вы всю жизнь жили в маленьком городке, а потом однажды поднялись бы на вертолете высоко над городом.Внезапно вы сможете увидеть все разные места, где вы были в разное время в своей жизни. Все было бы видно с одного взгляда. Вы не только увидите все места, где побывали, но и места, ранее неизвестные.

Джесси Уоткинс в своем путешествии в разум сказал: «Я был больше, чем я когда-либо представлял себе. Я не только жил своей жизнью сейчас, но я существовал с самого начала времен, от низшей формы жизни до настоящего времени. Настоящая я была всем этим опытом.Затем временами я мог заглянуть вперед даже за пределы того осознания, которое у меня было сейчас, туда, где мы все это осознаем».

Его чувство простирания назад расширилось, и он осознал, что непосредственно переживает жизнь как животное. На самом деле он чувствовал, что на самом деле был всеми видами животных, всеми формами жизни, от самых низших до человека. Поэтому временами он чувствовал себя извивающимся сгустком жизни без мозга, потом носорогом и младенцем. Джесси был полностью в каждом опыте, как мы во сне, который, как мы полностью убеждены, реален.Это было совершенно реально для Джесси.

Но еще кое-что, чего интеллектуалы почему-то упускают из виду или говорят, это то, что мы все создаем мир, который мы видим или ощущаем как вне себя. Другими словами, мы создатели. Я повторяю еще раз, если вы пропустили: вы — Создатель всего, что вы видите или чувствуете вокруг себя.

Пример: Если вы понаблюдаете за поведением невротика, вы увидите, как он делает многие вещи, которые, как кажется, он делает сознательно и целенаправленно. Однако если вы спросите его о них, вы обнаружите, что он либо не осознает их, либо имеет в виду совсем другое.Он слышит и не слышит; он видит, но слеп; он знает и не знает. Такие примеры настолько распространены, что специалист вскоре понимает, что бессознательное содержимое ума ведет себя так, как если бы оно было сознательным, и что в таких случаях никогда нельзя быть уверенным в том, сознательны ли мысль, речь или действие или нет.

Именно такое поведение заставляет многих врачей отвергать заявления истеричных пациентов как полную ложь. Такие люди, безусловно, лгут больше, чем большинство из нас, но слово «лгать» вряд ли подходит.На самом деле их психическое состояние вызывает неуверенность в поведении, потому что их сознание подвержено непредсказуемому затмению вмешательством бессознательного. Даже их кожные ощущения могут обнаруживать подобные колебания осознания. В какой-то момент истеричный человек может почувствовать укол иглой в руку; при следующем это может пройти незамеченным. Если его внимание может быть сфокусировано на определенной точке, все его тело может быть полностью анестезировано до тех пор, пока напряжение, вызывающее это затемнение чувств, не будет снято.Восприятие чувств тут же восстанавливается. Однако все это время он бессознательно осознавал, что происходит.

Врач может ясно увидеть этот процесс, когда он гипнотизирует такого пациента. Легко продемонстрировать, что пациент был осведомлен о каждой детали. Укол в руку или замечание, сделанное во время затмения сознания, можно вспомнить так точно, как если бы не было анестезии или «забвения». Я вспоминаю женщину, которая однажды попала в клинику в состоянии полного ступора.Когда на следующий день она пришла в сознание, она знала, кто она такая, но не знала, где она, как и почему она сюда попала, и даже не знала, когда. Но после того, как я ее загипнотизировал, она рассказала мне, почему заболела, как попала в клинику и кто ее принял. Все эти детали можно было проверить. Она даже смогла определить время, когда ее приняли, потому что видела часы в вестибюле. Под гипнозом ее память была такой ясной, как будто она все время была в полном сознании.Цитата из Человек и его символы Карла Юнга. См. Измерения человеческого опыта

Также то, что они упускают из виду в своих утверждениях, это вещи, которые являются частью жизни многих людей, они обычно описывают их как ментальные или психологические иллюзии, и любой реальный опыт, который не может быть получен в лаборатории, либо подавляется, либо отрицается.

Пример: Это началось после совместной поездки отца и сына в Летный музей Кавано за пределами Далласа.Брюс взял видео демонстрационной команды военно-морского флота «Голубые ангелы» для своего 2-летнего сына Джеймса, который сразу же влюбился в реактивные истребители в скоростном строю. Однако вскоре после этого Джеймс начал раз за разом разбивать своими игрушечными самолетиками кофейный столик, крича, что самолет горит.

Вот тогда и начались кошмары. Его мать Андреа обнаруживала, что ее сын мечется на кровати, испуская леденящие кровь крики и крича: «Авиакатастрофа в огне!» Маленький человек не может выбраться!» Тревожные кошмары также были физическими, когда Джеймс пинался вверх на своей кровати, как будто пытаясь открыть фонарь изнутри самолета.Это было за сказкой на ночь, когда Джеймс вдруг начал рассказывать своим родителям о кошмарах, переводя их от ночных страхов к осознанным подробностям и разговорам.

Джеймс рассказал своим убежденным родителям-христианам, что во время Второй мировой войны он летал на «Корсаре» и что его сбили японцы. «Мама, до того, как я родился, я был пилотом, и у моего самолета прострелили двигатель, и он разбился о воду, и так я погиб», — сказал он своим родителям, что летел с авианосца под названием USS Natoma Bay, и его имя было Джеймс, и что он погиб во время этого в ужасной авиакатастрофе.Растущие последствия того, что говорил им их сын, начали беспокоить религиозные убеждения Брюса и Андреа. Когда Джеймсу было два с половиной года, он сидел на коленях у отца и просматривал книгу о битве за Иводзиму. Открыв книгу на изображении горы Сурибати, Джеймс воскликнул: «Вот где был сбит мой самолет». Там мой самолет сбили, папа». Джеймс начал рисовать тревожные картины огненных авиакатастроф — доктор Такер считает, что такое навязчивое повторение имеет все признаки того, как дети справляются с посттравматическим стрессовым расстройством.Брюс, в частности, хотел докопаться до сути утверждения своего сына о том, что он действительно описывает прошлые жизни сбитого пилота по имени Джеймс. Он посетил встречу ветеранов USS Natoma Bay под предлогом написания книги и был ошеломлен, обнаружив, что единственным пилотом, убитым во время операции на Иводзиме, был 21-летний уроженец Пенсильвании по имени Джеймс Хьюстон. Дальнейшее тревожное исследование показало, что самолет Хьюстона был ранен в нос и потерял пропеллер — именно там, где Джеймс намеренно повредил все свои игрушечные самолеты.По мере того, как их вера в экстраординарные заявления сына росла, Брюс и Андреа начали серьезно относиться к тому, что он сказал.

Однажды ночью Андреа сказала, что Джеймс сказал ей, что его отец из прошлой жизни был алкоголиком, и когда Джеймсу Хьюстону было 13 лет, они положили своего пьяного отца в больницу на шесть недель.

К настоящему времени они разыскали сестру Хьюстон Энн, которой к тому времени было за 80, и спросили ее, верны ли эти утверждения, что она подтвердила.Стали происходить более ошеломляющие совпадения. Джеймс знал детали, которых не знал бы ни один четырехлетний или даже 40-летний человек об особенностях эксплуатации истребителя времен Второй мировой войны.
 Джеймс Лейнингер с родителями Андреа и Брюсом 

  Он знал, что Корсары печально известны тем, что у них спустили шины, и когда ему вручили модель самолетов FM-2, которые он должен был летать на борту USS Natoma Bay, он заметил, что сбоку отсутствовала небольшая антенна. отец отметил, что это правда.Однако самый невероятный момент был, когда Джеймс посетил свое первое воссоединение USS Natoma Bay. Там его остановил в коридоре отеля Боб Гринуолт, ветеран NatomaBay. Когда он спросил: «Вы знаете, кто я?» Джеймс ответил: «Вы Боб Гринуолт». На вопрос, откуда он узнал это от своего отца, Джеймс ответил, что просто помнит голос этого человека. Действительно, после этого, вернувшись домой в Даллас, Джеймс подметал лужайку перед домом со своим отцом, когда Брюс наклонился, чтобы обнять сына и сказать ему, что любит его.Джеймс ответил, что, когда он увидел, как Брюс и Андреа обедают на Гавайях на пляже Вайкики, он понял, что это те родители, которые ему подходят. Брюс до сих пор понятия не имеет, откуда его сын узнал о романтической поездке, в которую они с женой отправились, чтобы создать семью, еще до рождения Джеймса. После этого его пригласили в Японию, где он был сбит и получил почести от японских официальных лиц, которые сказали, что он, очевидно, реинкарнация, потому что он так много знал о них.

Личный опыт

Пример:  У меня был экстраординарный опыт выхода из тела.Я вдруг почувствовал, как будто я устремляюсь вверх, испытал чувство выхода из-под давления и теперь был свободен – как пробка из бутылки. Затем я проснулся, посмотрел вниз на свое спящее тело и внезапно почувствовал ужас (впоследствии я понял, что это был ужас, что я умираю). Затем я вспомнил, что читал о подобных переживаниях, и безудержно смеялся, освободившись от ужаса. Затем я путешествовал по сельской местности Германии, где жил, свернувшись калачиком, прижав колени к груди, и обнаружил, что стою в нашей гостиной дома в Лондоне.Это был такой удивительный опыт, что я стоял в шоке, глядя на свое тело, чувствуя его и пытаясь понять. Мое тело казалось твердым и настоящим, и я был одет в верхнюю одежду, а не в пижаму. Затем с большим энтузиазмом я поднял голову и увидел, что моя мать сидит в одиночестве и вяжет, а наша эльзасская собака спит перед газовой плитой. Я был уверен, что моя мать увидит меня, потому что я чувствовал себя физически присутствующим и абсолютно бодрствующим, как никогда раньше. Поэтому я позвал ее: «Мама, посмотри, что случилось.Она на мгновение перестала вязать, но, очевидно, не видела и не слышала меня. Так что я чувствовал, что если я закричу, это дойдет до нее. «Мама, — крикнула я, — смотри, это я, Тони». Не было явного признака того, что она меня услышала, но произошли две вещи. Во-первых, я увидел или понял, что у нее есть верхняя и нижняя стороны. Ее верхняя (сознательная) сторона не осознавала меня, но ее нижняя сторона (бессознательная) оказала мне прекрасный прием, и я осознал, что мы знаем друг друга в бесформенной любви.

Тогда в то же самое время мой пес, должно быть, услышал мой крик, потому что он проснулся и бросился ко мне и был так полон любви ко мне, что метался вокруг того места, где я стоял, лая и показывая свою радость.

(На фото моя собака Винсент перед газовой плитой – 1956 г.) Позже я услышала от матери, что она была одна в ту ночь, когда отца не было дома, и она видела, как собака встала и лают и прыгают без видимой причины.Из этого я извлек огромные и важные уроки. Я увидел, что из-за того, что я присутствовал без физического тела, моя мать не могла меня слышать. Мне нужно было физическое тело, чтобы издавать звук, и моей матери нужен был физический звук, чтобы знать, что я здесь, но еще одна ее часть знала и реагировала. Так что я увидел, что если бы она подумала обо мне и заговорила со мной, я бы знал, даже если бы она не смогла услышать мой ответ, если бы она не была медиумом или не научилась слушать мысли. Причина в том, что в теле большинство людей не могут общаться с помощью мыслей.С тех пор я многое узнал и вижу, что всякий раз, когда мы думаем о мертвых с теплыми чувствами, мы сразу же оказываемся в их присутствии. Так что все, что вам нужно сделать, это представить их и поговорить с ними, как если бы вы были там физически. Поговорите с ними, говоря все, что вы хотите сообщить. Во сне вы сможете получить их ответы. Я также узнал, что моя собака слышит и видит меня и любит меня. Я знаю, это звучит просто, но это так. Общаться с мертвыми легко, но мы придаем этому большое значение.Помните, что в момент смерти у нас нет физических органов, через которые мы могли бы говорить, поэтому все должно происходить через мысли. А также то, что на уровне мыслей мы создаем огромные трудности тем, что думаем. Поэтому такая мысль, как «Я не медиум, поэтому я не могу разговаривать со своим мертвым сыном», подобна кирпичной стене, которую мы построили и через которую не можем пройти. Мысли и воображение невероятно сильны и реальны на уровне снов и мертвых — и, конечно же, нашего собственного внутреннего мира.

Напряжение между Внутренним Я и Внешним Я

Напряжение между внутренним «я» и внешним «я» распространено в современном мире.Каждого из нас каждый день тянут в разных направлениях, и в результате наши действия и поведение не всегда совпадают с нашими основными ценностями.

Однако осознание своего внутреннего «я» и того, как оно уравновешивается с вашим внешним «я», является основой хорошего психического, физического и духовного здоровья. Вот почему это важный аспект, который следует учитывать при работе над хорошим балансом в вашей жизни. .

Внешнее Я

Иногда полезно представить миру другое внешнее «я», чем то, что мы переживаем внутри.Большинство из нас взвешивает все за и против того, чтобы поделиться своими истинными чувствами, в зависимости от того, чего мы ожидаем в каждом стечении обстоятельств.

Наше внешнее «я» — это то, что мы представляем миру, и обычно мы пытаемся сделать так, чтобы оно отражало лучшее. Однако проблемы возникают, когда это становится привычным шаблоном в ущерб вашим истинным чувствам.

Внешнее «я» обычно связано с материальными вещами, такими как то, как вы себя представляете (волосы, одежда и т. д.), а также с группами, к которым вы принадлежите, или персонажами, которых вы изображаете.Ваше внешнее «я» тратит свое время на то, чтобы справляться с требованиями школы, работы, домашней жизни и любыми другими реальными отвлечениями, с которыми вы сталкиваетесь каждый день.

Этот внешний мир может быть требовательным, оставляя вам мало времени, чтобы подумать, соответствует ли то, что происходит снаружи вашей жизни, тому, что вы в конечном итоге желаете внутри.

Внутреннее Я

В отличие от внешнего «я», внутреннее «я» — это то, что нельзя увидеть: чувства, интуиция, ценности, убеждения, личность, мысли, эмоции, фантазии, духовность, желание и цель.Сильное внутреннее «я» означает, что вы хорошо справляетесь со своими эмоциями, осознаете себя, имеете ясность и хорошее представление о своих ценностях и чувствуете цель в жизни. Это также означает, что вы можете оставаться спокойным и устойчивым перед лицом невзгод из внешнего мира.

Конфликт между Внутренним и Внешним Я

Проблемы начинаются, когда внутреннее «я» и внешнее «я» находятся в конфликте или дисбалансе. Проще говоря, конфликт между внутренним и внешним «я» относится к несоответствию: вы думаете одно, а делаете другое.

Чем больше конфликт, тем шире разница между тем, что внутреннее «я» считает правильным, и тем, что делает внешнее «я». Этот конфликт в конечном итоге вызывает стресс, который может нанести ущерб разуму, телу и духу.

Часто этот конфликт возникает из-за того, что вы слишком мало времени уделяете размышлениям о своем внутреннем я. Сколько времени вы «работаете на пустом месте», просто изо всех сил пытаясь справиться с требованиями дня, не задумываясь о том, соответствуют ли ваши действия и поведение вашему внутреннему «я»?

Конфликт между двумя «я» может привести к стрессу, который делает вас более уязвимыми для болезней.Ваше ежедневное функционирование также может быть затронуто. Вы можете чувствовать себя успешным снаружи, но пустым внутри. Когда это происходит, вы также можете быть подвержены риску быстрых решений, чтобы излечить вашу боль, таких как обращение к наркотикам или алкоголю.

Один из способов определить, испытываете ли вы конфликт между своим внутренним и внешним «я», — это выявить разрывы между вашими истинными ценностями и внешними действиями.

  • Найдите минутку и перечислите свои основные ценности . Это могут быть такие вещи, как вера в ценность честности, порядочности, дружбы, готовности помочь и т. д.
  • Составьте список действий, которые вы выполняете каждый день , в соответствии с каждым значением. Примеры могут включать звонки друзьям, чтобы узнать, как у них дела, или говорить правду, даже когда это трудно.
  • Ищите ценности, для поддержки которых ежедневно предпринимаются небольшие действия . Здесь вы найдете свой конфликт. Если вы цените дружбу, но проводите каждый день в одиночестве, это отражает конфликт между вашими ценностями (внутренним я) и действиями (внешнее я).

Уравновешивание внутреннего и внешнего Я

После того, как вы определили проблемные области в своей жизни, пришло время начать успокаивать свое внешнее «я», чтобы соединиться со своим внутренним «я».Притормози, сосредоточься на моменте и прислушивайся к своим мыслям в течение дня.

Если вы все еще чувствуете конфликт, подумайте, возможно, вам нужно внести изменения в жизнь, чтобы решить эти проблемы. Возможно, новая работа, изменение отношений или прекращение дружбы могут быть в порядке вещей.

Только вы будете знать, какие конкретные изменения могут помочь привести вас в соответствие с вашим истинным внутренним «я». Размышляя о том, какие изменения вам нужно внести, может быть полезно задать себе следующие вопросы:

  • Ваша текущая жизнь требует от вас подавления глубоко укоренившихся ценностей?
  • Чего ты больше всего хочешь добиться в жизни? Соответствует ли это тому, что вы делаете?
  • Будете ли вы довольны выбором, который сделаете в конце своей жизни?

Получите совет от подкаста Verywell Mind

В этом выпуске подкаста The Verywell Mind, организованном главным редактором и терапевтом Эми Морин, LCSW, рассказывается о том, как аутентичность облегчает принятие решений, с участием лайф-коуча Майка Байера.

Подписаться : Apple Podcasts / Spotify / Google Podcasts / RSS

Вернитесь к пробелам, которые вы определили в предыдущем разделе, и начните с самых больших. Спросите себя, какие изменения вам нужно будет сделать, чтобы выровнять свое внутреннее и внешнее «я».

Например, один человек может изменить карьеру или сократить рабочее время, чтобы проводить больше времени с семьей. Другой человек может изменить свою сферу деятельности, чтобы она больше соответствовала его или ее ценностям.

Возможно, вы обнаружите, что нужно вносить только простые изменения, например, каждый день замедляться и находить время, чтобы говорить и слушать других, а не постоянно спешить. Иногда конфликт между нашим внутренним и внешним «я» не так велик, и для его разрешения не требуется много времени.

Слово из Веривелла

Если вы боретесь с конфликтом между своим внутренним и внешним «я», это также может отражать основную проблему психического здоровья.Если описанные выше шаги не помогли решить имеющиеся у вас проблемы, рассмотрите возможность встречи со своим врачом или специалистом в области психического здоровья, чтобы выявить источник вашего конфликта и решить его с помощью соответствующего лечения.

Инновационное руководство по расширению возможностей — найти психолога

В заключение я приведу пример моей модели в действии. Сомневающаяся в себе Сара заходит ко мне в кабинет и рассказывает, как она удержалась от того, чтобы подать заявку на лучшую должность. Я попросил ее представить, что мы сидим перед аудиторией.Сцена впереди разделена пополам: одна сторона представляет внешний мир, а другая половина — внутренний мир. Сару просят визуализировать на сцене внешнего мира последний раз, когда она склонялась к новой должности, ее волнение по поводу новой возможности, а затем ее отсрочку от фактического заполнения заявления. Затем я велел ей перевести взгляд на другую сторону сцены и рассказать мне, что она увидела. К своему большому удивлению, она «увидела» суровую авторитарную версию себя, говорящую себе: «Почему ты думаешь, что они захотят тебя нанять? У тебя нет той квалификации, которую они требуют!» Я спросил Сару, сидевшую рядом со мной, что она думает об этом авторитарном я.К моему удивлению, Сара ответила, что, по ее мнению, суровая женщина была права в своих суждениях. Очевидно, критический судья Сары полностью отвечала за себя. Когда я спросил Сару, что бы она подумала, если бы женщина на сцене была ее лучшей подругой, она ответила, что суровая авторитарная женщина явно злая и бесполезная. Это позволило Саре взглянуть на внутреннюю критическую часть с новой точки зрения. Сару попросили притвориться, что она была директором шоу, и научили спрашивать авторитарного критика, почему она пыталась подорвать Сару.Удивительно, но этот критик заявил, что она всего лишь хотела защитить Сару. В конце концов, если бы она не подала заявку на работу, ее не обидел бы и не разочаровал любой отказ. Режиссеру было приказано спросить критика, считает ли она, что эта стратегия помогла Саре не причинить вреда. В этом случае критик признал, что стратегия была неэффективной и что Сара постоянно страдала от того, что застряла на неудовлетворительной работе. Таким образом, режиссер Сары был обучен тому, как лучше всего говорить со своим внутренним критиком, чтобы критик мог видеть, что она вредна.Как только критик смог признать ее неудачу, режиссер смог побудить Сару прекратить самосаботаж и помочь ей предпринять позитивные шаги, необходимые для подачи заявки на новую должность.

Объясните, пожалуйста, разницу между внутренним и внешним миром | Страница 2

– Была поговорка: «Настоящая битва лежит внутри каждого из нас». Я как бы верил в это всем сердцем. Теперь я верю в баланс. Следует осознавать их внутреннюю реальность. Но я считаю, что нам нужно быть как внешне, так и внутренне осведомленными.Если маятник качается в одну сторону, то возникает хаос и неразбериха. Знание себя может помочь нам понять себя, внешний мир, а также людей в нем. Это постоянно действующий проект, а также достойное занятие. Чтобы узнать других, человек узнает больше о себе.

Не принимайте с такой готовностью то, что вам известно как истина. Настоящую истину можно угадать изнутри. Не доверяйте высказываниям своих родителей, учителей, священников или Папы. Скорее полагайтесь на внутреннюю вселенную знания. Там обитает знание древних всех рас человеческого вида.Это энциклопедия о том, как научиться достигать свободы. Самый могущественный враг, которого нужно победить, — это себя. Ибо с самого рождения нас обманывали в лучшем случае полуправдой. Чтобы выпутаться из сетей лжи и иллюзий, требуется целая жизнь. Кроме того, требуется готовое сердце; битва еще может быть не выиграна.

Тем не менее, мы должны попытаться это сделать, иначе мы и дальше будем запутываться в сетях. Для себя я хочу быть свободным человеком. Свободный от иллюзий, искажений и ложных различных верований, переданных, отпечатанных и промытых в нашу душу и сознание.Разорвать узы будет величайшей битвой, с которой вы когда-либо столкнетесь за всю свою жизнь на этой нашей планете Земля. Искать во внешнем мире исключительно счастье — мечта дурака. Вы умрете в поисках, потому что вы так и не открыли себя. Это внутренний мир.

Путь самопознания и выяснения того, за что вы стоите и где лежат ваши страсти в жизни. Открывая свое истинное я, вы обретаете завершенность и равновесие. Слишком много раз мы можем игнорировать внутреннюю вселенную, ища покоя, а также счастья, когда они находятся внутри нас.Слишком часто мы можем игнорировать внутреннюю вселенную, ища покоя, а также счастья, когда они находятся внутри нас. Если человек несчастен внутри, то все деньги, богатство, все представители противоположного пола (или того пола, к которому он влечется), слава, материальные блага, пища и путешествия не успокоят душу, уж точно ненадолго.

Научитесь слушать внутренний голос. Я называю его универсальным сознанием. Он находится внутри. Он может помочь в осуществлении деятельности, в которой можно войти в состояние Потока.Это открытие своего истинного внутреннего дара, когда мы делаем открытия о себе, других и нашей реальности. Говорят, что мы живем в мире иллюзий, которые обманывают нас или сбивают с пути. Я думаю, это смесь. Половина Реального мира находится внутри, а половина реального существа — снаружи. Чтобы двигаться по нашему пути, мы должны научиться идти срединным путем. Дорога, называемая Сияющей Равновесия. Это правда, что мы живем в мире частичных иллюзий. Ответы лежат внутри.

Ищите и поймете.Ищите истину внутри себя, и вы найдете ее. Все это частичные истины. Есть настоящие истины и во внешнем мире. Нам нужны основные материальные блага, чтобы обрести комфорт и безопасность, а также капельку счастья. Но искать во внешнем мире исключительно счастья — мечта дурака. Вы умрете в поисках, потому что вы так и не открыли себя. Это внутренний мир. Путь самопознания и выяснения того, кто вы есть и что вы действительно хотите внести в мир.Вот завершение себя. Это поиск внутреннего мира, который является мантрой INF/ENF. Эта внутренняя вселенная очень важна.

Для этого есть много способов. Ни один человек не может указывать другому, как жить. Это должно исходить изнутри. Научитесь доверять себе. Научитесь прислушиваться к этому внутреннему голосу, пока он основан на добродетели, а не на лжи и самообмане. Трансцендентный, сбалансированный и центрированный. Я стремлюсь к этому. Научитесь слышать тишину вселенной внутри себя. При использовании теста Майерс-Бриггс для определения характеристик, черт характера и темперамента личности мы получаем понимание, а также понимание себя и других.

По моему опыту, некоторые люди более склонны смотреть внутрь себя и осознают эту внутреннюю вселенную. Такие типы можно назвать глубокими. Однако есть и другие, которые рассматривают внешний мир как реальный, поскольку это их единственная забота. Как вы думаете, возможно ли, чтобы целая культура научилась прислушиваться к этому внутреннему голосу или хотя бы большому проценту? Я думаю, что люди устроены по-разному, у них разные таланты и разное восприятие мира. Таким образом, существует множество версий того, что реально.Как угадать правду?

Вот почему нужно развивать чувство собственного достоинства и здоровую самооценку, чтобы по-настоящему познать и признать красоту мира. Для ISP/ESP это может быть иначе. Вот почему для возникновения величайшей гармонии; как внутренняя, так и внешняя реальность должны быть сбалансированы. Прислушайтесь к этому внутреннему голосу. Я называю это универсальным сознанием. Это там. Это может помочь человеку воспринимать и осуществлять деятельность, в которой можно войти в состояние «Потока». Это открытие своего внутреннего дара.Что человек был создан, чтобы сделать и стать. Это правда, что мы живем в мире частичных иллюзий. Ответы лежат внутри. Ищите, и вы поймете. Ищите истину внутри себя, и вы ее найдете.»

Внутренний мир — великая неизведанная земля | Пико Айер

КРИСТА ТИППЕТ, ВЕДУЩАЯ: Во многих смыслах я вижу новую динамику духовной жизни в наше время как дар мудрости веков, даже несмотря на то, что они расшатывают основы веры в том виде, в каком мы ее знали. как навсегда.Передача знаний через границы религии, культуры и науки усиливает эффективность духовных технологий. Это делает практику добродетелей, даже элементов праведности, более человечной.

Как и множество способов, которые современные люди находят для исследования того, что мудрый писатель Пико Айер, один из тех, кто обычно уединяется в отшельничестве, называет «внутренним миром» и «искусством тишины». Наши величайшие устремления и добродетели всегда основывались на некоторой степени внутренней невозмутимости.И это то, к чему многие из нас учатся относиться лучше, более сознательно, именно тогда, когда кажется, что шумный мир разрывает нас на части.

Пико Айер не является духовным учителем и даже, по его словам, духовным человеком как таковым. Но со степенями Итона, Оксфорда и Гарварда, а также типичным родословной в глобальном духовном плавильном котле 21-го века, он щедро оснащен, чтобы соединить интеллектуальный и духовный миры. В его семейной жизни и его полном имени — Сиддхарт Пико Рагхаван Айер — есть влияние Будды, католического еретика эпохи Возрождения, индуистской жреческой культуры и теософии.

ПИКО АЙЕР: В детстве я много путешествовал — сначала я родился у родителей-индейцев в Англии, а затем, когда мне было семь лет, мы переехали в Калифорнию. А в те времена было действительно дешевле продолжать получать образование в Англии и улетать обратно к родителям на каникулы, чем ходить в местные частные школы. Так что с девяти лет я жил в самолетах и ​​сам летал через Северный полюс в школу. А потом, когда мне было 20, я быстро, буквально попытался составить карту мира, увидеть как можно больше мест и попытаться их охватить — я всегда помнил, что чувствовал себя частью первого поколения. иметь возможность проснуться однажды утром и оказаться в Тибете, Боливии или Йемене на следующий день.Мои бабушка и дедушка не могли себе этого представить.

МС. ТИППЕТ: Это одна из тех вещей, которые стоит время от времени останавливать и принимать во внимание, не так ли — эти драматические перемены в нашей жизни.

МР. АЙЕР : Да, а также драматические изменения, которые сопровождают это, что мои бабушка и дедушка почти получили свой дом, свою общину, свое племя и свою религию при рождении, в то время как я чувствовал, что могу каким-то образом создать свою жизнь. собственный. Это вызов, но это была прекрасная возможность.И в какой-то момент я подумал, что мне действительно повезло увидеть много-много мест. Теперь большое приключение — это внутренний мир, теперь, когда я потратил много времени на сбор эмоций, впечатлений и переживаний. Теперь я просто хочу годами сидеть неподвижно, рисуя этот внутренний ландшафт, потому что я думаю, что любой, кто путешествует, знает, что на самом деле вы делаете это не для того, чтобы передвигаться — вы путешествуете, чтобы передвигаться. . И на самом деле то, что вы видите, — это не просто Гранд-Каньон или Великая стена, но какие-то настроения, намеки или места внутри вас, которые вы обычно никогда не видите, когда ходите во сне по своей повседневной жизни.Я подумал, что существует великая неизведанная местность, которую бесстрашно исследовали Генри Дэвид Торо, Томас Мертон и Эмили Динкинсон, и я хочу пойти по их стопам.

МС. ТИПЕТТ: Вы дали имя этой жизни, которую вы ведете, тому, что я бы назвал созерцательной практикой, то есть «неподвижностью». Я думаю, это такой замечательный способ, которым вы внедрили это слово в свое письмо и в наш культурный дискурс. Интересно, можете ли вы проследить, когда вы начали использовать это слово, чтобы называть этот импульс в вас таким образом?

МР.АЙЕР: Я думаю, что могу, очень отчетливо. Как я уже сказал, я всегда много путешествовал, и даже в свои 30 я заметил, что уже накопил миллион миль на рейсах одной американской авиакомпании. Так я понял, что в моей жизни много движения, но, может быть, недостаточно покоя. И примерно в то же время наш семейный дом в Санта-Барбаре сгорел дотла, и я потерял все, что у меня было в мире. В тот вечер я купил зубную щетку в круглосуточном супермаркете, и это была единственная вещь, которая у меня была на следующий день.Так что я был необычайно свободен. Мой друг, который был школьным учителем, порекомендовал мне пойти и провести несколько дней в католическом скиту. И хотя я не католик, и хотя я не отшельник, он сказал мне, что всегда брал там свои уроки, и даже самый рассеянный, беспокойный, одурманенный тестостероном мальчик-подросток чувствовал себя спокойнее и яснее, когда шел туда. Поэтому я подумал, что все, что работает для мальчика-подростка, должно работать и для меня.

И я сел в машину, и поехал на север вдоль побережья вдоль моря, и дорога становилась все уже и уже, а потом я вышел на еще более узкую едва мощеную дорогу, которая змеилась на две мили к вершине горы .Я вышел из машины у этого монастыря, и воздух пульсировал. Было очень тихо, но на самом деле тишина была не отсутствием шума, а почти присутствием этих прозрачных стен, которые, я думаю, монахи очень, очень усердно работали, чтобы сделать их доступными для нас в этом мире. И я вошел в маленькую комнату, где собирался остановиться, и это было просто. Но там была кровать и длинный письменный стол, а над письменным столом длинное панорамное окно, а за ним обнесенный стеной сад со стулом, а за ним просто огромная голубая гладь Тихого океана.

Я заметил одну вещь: когда я подъезжал, как и многие из нас, я вел в голове всевозможные разговоры или споры, и я чувствовал себя виноватым за то, что оставил свою мать, и я беспокоился, что мое начальство не t быть в состоянии найти меня в течение трех дней. И как только я оказался в этом месте, я понял, что все это не имело значения, и что, на самом деле, находясь здесь, я мог бы предложить намного больше моей матери, моим друзьям и моим боссам. Последнее, что я скажу по этому поводу, это то, что сейчас моя мама живет в холмах Калифорнии, точно на той же высоте, что и монастырь — 1200 футов, и она наслаждается прекрасным видом на Тихий океан.И всякому, кто взглянет на ее дом, скажут, что это последнее слово в спокойствии и уединении. Но, конечно же, когда я дома, если у меня когда-либо возникнет искушение почитать книгу, часть меня готова к звонку телефона или звонку «вам письмо» в соседней комнате. Поэтому я прерываю себя, даже если это не прерывает меня. И если у меня когда-нибудь возникнет искушение посмотреть на звезды, я думаю, о нет, есть тысячи вещей, которые мне нужно сделать по дому или в городе. Или, если я участвую в серьезном разговоре, я думаю: «О, игра «Лейкерс» идет по телевизору.Я должен сделать это. И поэтому, так или иначе, я всегда врубаюсь в собственную ясность и сосредоточенность, когда нахожусь дома. И это напоминает мне, почему иногда такие люди, как я, должны принимать сознательные меры, чтобы шагнуть в тишину и тишину и получить напоминание о том, как она на самом деле очищает нас.

Так езжу уже 24 года. Я останавливался там более 70 раз. Я действительно думаю, что это мой тайный дом. В мире перемен, а иногда и непостоянства, это, наряду с моей женой и моей матерью, действительно является неподвижной точкой моего мира.Где бы я ни путешествовал по миру, у меня в голове возникает образ этой маленькой комнатки с Тихим океаном внизу и часовни там же. И я чувствую, что это действительно укрепляет меня и укрепляет меня так, как мне нужно в этом суматохе мира.

Архетипические защиты личного духа Дональда Калшеда

Некоторые из моих любимых выдержек из книги «Внутренний мир травмы – Архетипические защиты личного духа» Дональда Калшеда

Естественная анестезия психики для «кумулятивной травмы» в таком детстве делает большинство пациентов неспособными вспомнить определенные травматические события, а тем более пережить их на эмоциональном уровне в анализе.Так было и в случае с г-жой Y. Мы говорили о разврате в ее молодости, но не смогли восстановить его на опыте. Часто, по моему опыту,

Некоторые из моих любимых выдержек из книги «Внутренний мир травмы – Архетипические защиты личного духа» Дональда Калшеда

Естественная анестезия психики для «кумулятивной травмы» в детстве, подобной этой, делает большинство пациентов недееспособными воспоминаний о конкретных травмирующих событиях, а тем более переживания их на эмоциональном уровне при анализе.Так было и в случае с г-жой Y. Мы говорили о разврате в ее молодости, но не смогли восстановить его на опыте. По моему опыту, часто только после того, как какой-либо аспект ранней травматической ситуации проявляется в переносе, аналитик и пациент получают эмоциональный доступ к реальной проблеме… стр. 20
———————————————— ——————————

Если мы понимаем «убийство» во сне как стирание сознания или глубокую диссоциацию, затем мы видим, что психика травмированного человека не может допустить повторного воздействия той же самой уязвимой репрезентации части себя, которая (очевидно) имела место в исходной травмирующей ситуации.Первоначальный унизительный стыд нужно избегать любой ценой. Цена, однако, — разрыв с потенциально «корректирующим» влиянием реальности. Здесь у нас сошла с ума система самообслуживания психики.

Подобно иммунной системе организма, система самопомощи выполняет свои функции, активно атакуя то, что считается «чужеродными» или «опасными» элементами. Уязвимые части собственного опыта в реальности рассматриваются именно как такие «опасные» элементы и подвергаются соответствующим атакам.Эти приступы подрывают надежду на реальные объектные отношения и еще больше загоняют пациента в фантазию. И точно так же, как иммунную систему можно обманом заставить атаковать ту самую жизнь, которую она пытается защитить (аутоиммунное заболевание), так и система заботы о себе может превратиться в «систему самоуничтожения», превращающую внутренний мир в кошмар. преследования и самонападения. стр. 24
———————————————— ——————————

…Она обнаружила в себе сильное сопротивление, которое она не могла рационально объяснить, но которое мы в состоянии обнаружить, представляло ее сопротивление повторному воздействию потенциально уничтожающего стыда, происходящего из ее «забытой» детской травмы.Как будто ее психика «вспомнила» немыслимое подобное событие давней давности.

Читатель заметит, что эти предположения об опасностях, присущих надежде на новую жизнь или отношения, кажутся теми же самыми предположениями, которыми оперирует внутренний терминатор пациента. Другими словами, убивая собственное чувство надежды, пациентка действует в «идентификации с агрессором» в себе — как будто она «одержима» им. Таким образом, преследующий, охваченный тревогой внутренний мир травмы воспроизводится во внешней жизни, и жертва травмы «вынуждена повторять» саморазрушительное поведение.

Такова разрушительная природа цикла травм и сопротивление психотерапии, которое он вызывает. По мере того, как г-жа Y. и я работали над разрешением ее «комплекса травмы», мы снова и снова сталкивались с циклом надежды, уязвимости, страха, стыда и самонападений, который всегда приводил к предсказуемому повторению депрессии. Каждый момент близости или личного достижения был поводом для ее даймона прошептать, что все это у нее отнимут, или что она этого не заслужила, или что она самозванка и мошенница и скоро будет унижена.К счастью, мы смогли работать над этим циклом в интимной обстановке отношений переноса/контрпереноса и, таким образом, смогли «поймать» даймона на его уловках в ежеминутных изменениях чувств во время сеансов.

… На языке Юнга мы могли бы сказать, что первоначальная травматическая ситуация представляла такую ​​опасность для выживания личности, что она сохранилась не в запоминающейся личной форме, а только в форме даймонического архетипа. Это коллективный или «магический» слой бессознательного, который не может быть ассимилирован эго до тех пор, пока он не будет «воплощен» в человеческом взаимодействии.Как архетипический динамизм он «существует» в форме, которую эго не может восстановить, кроме как в виде опыта ретравматизации. Или, другими словами, бессознательное повторение травмы во внутреннем мире, которое происходит беспрестанно, должно превратиться в реальную травму с объектом в мире, если внутренняя система должна быть «разблокирована».

Вот почему в нашей работе с тяжелой травмой так важен тщательный мониторинг динамики переноса/контрпереноса. Пациент хочет положиться на аналитика, «отпустить» систему заботы о себе и снова выздороветь, но сама система гораздо сильнее эго — по крайней мере вначале, и поэтому пациент непреднамеренно сопротивляется самому себе. отдаться процессу, который восстановит ощущение спонтанности и живости.Возлагать на этих пациентов ответственность за это сопротивление — ужасная ошибка не только в техническом, но и в структурном и психодинамическом плане. Пациент уже чувствует, что его обвиняют в какой-то безымянной «плохости» внутри, поэтому интерпретации, которые подчеркивают «отыгрывание» пациента или уклонение от ответственности, просто доводят до сознания убежденность в неудаче. Во многих отношениях не «они», пациенты сопротивляются процессу на уровне эго. Скорее, их психика представляет собой поле битвы, на котором титанические силы разъединения и интеграции ведут войну за травмированный личный дух.Пациент, конечно, должен стать более сознательным и ответственным за отношение к своим тираническим защитам, но это сознание должно включать в себя смиренное осознание того, что архетипические защиты намного сильнее, чем эго.

Выдающееся положение архетипической системы защиты объясняет, почему «негативная терапевтическая реакция» так характерна для нашей работы с этими пациентами. В отличие от обычного аналитического пациента, мы должны помнить, что для человека, носящего с собой диссоциированное травматическое переживание, интеграция или «целостность» изначально переживаются как худшее, что можно вообразить.Эти пациенты не испытывают увеличения силы или улучшения функционирования, когда вытесненные аффекты или травматические переживания впервые всплывают в сознании. Они немеют, или расщепляются, или разыгрывают, соматизируют или злоупотребляют психоактивными веществами. Само их выживание как сплоченных «я» зависело от примитивных диссоциативных операций, которые сопротивляются интеграции травмы и связанных с ней аффектов — вплоть до разделения «я» эго на части личности. Страницы 25,26,27
———————————————————- ———————————-

Юнг однажды сказал, что «принуждение — это великая тайна человеческой жизни». — непроизвольная движущая сила в психике на всем пути от легкого интереса до одержимости дьявольским духом.стр. 28
———————————————— ——————————

Архетипические защиты позволяют выжить за счет индивидуации. Они обеспечивают выживание человека, но за счет развития личности. Их «цель», как я понял, состоит в том, чтобы сохранить личный дух «безопасным», но бестелесным, инкапсулированным или иным образом изгнанным из единства тела и разума — лишенным возможности войти во временную и пространственную реальность. Вместо того, чтобы медленно и мучительно воплощаться в сплоченную самость, вулканические противоположные динамизмы внутреннего мира организуются вокруг защитных целей, образуя «систему заботы о себе» для индивидуума.Вместо индивидуализации и интеграции ментальной жизни архаичный инженер-защитник развоплощается (развоплощается) и дезинтегрируется, чтобы помочь ослабленному, охваченному тревогой эго выжить, хотя и как частично «ложному» я.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.