Содержание

Есть ли судьба – фатальность человека и его жизни

Есть ли судьба? Фатальность человека и его жизни

СОДЕРЖАНИЕ СТАТЬИ отвечает на такие вопросы:

Жизнь подводит к вопросу, есть ли судьба

В самом деле: Есть ли судьба – фатальна ли жизнь человека? Или человек имеют некую свободу жить, как ему хочется, а не как предписано судьбой?

Конечно, вот то обстоятельство, что наш мир, и это очевидно и доказано, существует в виде системы, и развивается как причинно-следственный процесс, ставит перед человеком много проблем в его осмыслении действительности и себя в ней.

Не только, скажем, перед философствующей особью, но и перед обывателем, «который обдумывает своё житие». Ибо не надо быть философом, достаточно быть простым обывателем, чтобы в той или иной форме, хоть иногда, даже не задумываясь об этом, говорить: Это судьба!

Притом, даже в бытовом языке, в отличие от понятия «Жизнь человека», в понятие «Судьба» вложен такой элемент понимания жизни, как неизбежность. С судьбой у нас ассоциируется неотвратимость, предопределённость, закономерность – фатальность жизни.

Эти мысли будоражат, периодически, мозги людей, как только они о жизни начинают задумываться. И это выражено и в религиозном мировоззрении, например в учении о карме. Или в системах толкований судьбы человека во всех не только мировых религиях, но и сектантских.

И в научном знании тоже не плохо бы разобраться: А есть ли судьба? Ибо без этого невозможно ответить на вопрос вопросов: А кто есть человек? Игрушка в руках законов природы или самостоятельная сила, делающая свою жизнь сама?

И это очень важный не только теоретический, но и практически-бытовой вопрос жизни и для отдельного человека, и для социума, и социальных групп: А есть ли судьба?

Если есть, то это выстраивается одна система идей о жизни и телодвижений в ней. А если нет, то это нечто совершенно иное, значительно – иная, по сути, жизнь человека и отношение к ней.

Смотрите, что такое фатальность, здесь: Фатальность

А есть ли судьба? По идее, должна быть

Почему, по какой идее? Потому, что исходя из причинно-следственности развития всего сущего, получается, что всё в этом мире предопределено. Включая судьбу человека: На каждый чих, есть причина и последствия.

Мол, случайность: это непознанная человеком закономерность, — говорят учёные. На всё воля божия, — вторят им священники и их паства.

В самом деле, не мудрствуя лукаво, мы легко можем видеть причинно-следственные связи вокруг себя во всех сферах жизни. Каждое событие имеет перед собой другое событие, которое его вызвало, и текущее событие неизбежно станет причиной последующего события.

Иногда, а вернее, часто, эти цепочки причинно-следственных связей, кажутся нам настолько сложными, закрученными и уходящими в такие дали бытия. Что легче всего придумать некую высшую силу, которая не только породила эти закономерности, но и контролирует их.

Так спокойнее, как-то, за себя и за свою жизнь: пусть мир будет не только разумным, но и добрым и справедливым к человеку. Чем подчинённым «мёртвым», объективным – не зависящим ни от кого законам.

Ну, понятно, что в этом и есть и условия происхождения религиозных мировоззрений, и их стойкого существования на протяжении веков.

Извините, верующие: Но, легче, ведь, жить в сказках для детей, чем пытаться разобраться в реалиях своего и вселенского бытия?

Легче ответить на вопрос, есть ли судьба: Да есть! И вручить её в руки господа, инопланетян, высших сил, ещё кого-то или чего-то, что нам фантазия представляет?

Чем сказать: Нет никакой судьбы, а если она и есть, то в твоих собственных руках — живи и отвечай за свою жизнь. Не делай таких событий в своей жизни, чтобы потом «не было мучительно больно». Вот тебе и все причинно-следственные связи и ответ на: Есть ли судьба?

Есть ли судьба, — равносильно: Есть ли случайности в жизни

В самом деле, когда мы задумываемся, есть ли судьба. Разве это не одно и то же, что интересоваться, а есть ли случайности в жизни или всё в ней настолько детерминировано-определено причинно-следственными связями?

На самом ли деле, нам только кажется в жизни, что есть случайности, по нашей, извините, тупости и незнанию, или они на самом деле есть?

Фатален ли сам человек и фатальна ли жизнь человека – всё в нём и в его жизни предопределено с роковой неизбежностью — судьбой?

По идее, отражающей реалии нашего мира — системный мир с причинно-следственным развитием, вроде так и есть: Всё подчинено объективным законам. И судьба есть судьба – «от неё никуда не уйдёшь».

НО, позвольте, вот такой вопрос: А нет ли абсолютной случайности, то есть, случайности, как таковой?

Не с точки зрения нашего незнания закономерности, и не с точки зрения относительности: что закономерно для одного процесса, то случайно для другого. А с точки зрения случайности, как события, которому НЕ предшествовало другое событие в виде причины?

На мой взгляд, таковые случайности в нашем мире происходят: НЕ ВСЁ в этом мире закономерно, а есть в нём место беспричинным событиям. Так же, как есть место событиям без последствий.

Почему и как? Не буду вдаваться во все аспекты проблемы и знаний об этом, скажу лишь о малом, но основном.

Есть ли судьба? Философские аспекты вопроса

Разум, как таковой, который, очевидно, что, есть в мире, не только в головах людей, но и в других формах. И, быстрей всего, при другом содержании, сам по себе представляет собой Мир.

И тоже системный и причинно-следственный. НО ДРУГОЙ. Почему другой? А потому, что его носителем и производителем его разумности является сознание. Вернее, даже: разумность – это продукт сознания, как осмысления мира.

Разумность, по сути, — это мыслительная, а затем телесная, деятельность носителя сознания в своих интересах, по своему разумению.

Ну, да ладно, с разумностью, она сейчас не столько важна. Нам главное понять, что сознание, являя собой, буквально, отражение мира в голове человека, а может ещё кого-то или чего-то, это нам пока неизвестного, — это ОТДЕЛЬНЫЙ мир.

И есть все основания полагать, что это не просто подсистема объективного мира, но и самостоятельная система.

Ну, а как иначе, если мы, при малейшем анализе действительности, видим, что она не совсем такая, как нам представляется. Хотя мы, кроме того мира, что содержится в нашей голове, другого и не знаем.

Можем только представить его, но, всё равно, только в нашей голове, своим сознанием. В любом случае, это будет субъективная картинка мира, каким его видит и представляет человек, а не то, что есть он, мир, на самом деле.

Притом эта система сознания, по своей сути, такого рода, в силу своей разумной или глупой активности, которая может нарушать и нарушает причинно-следственные связи, и в самой себе и во внешнем мире.

Всё в этом мире определенно — всё неизбежно!?

Ну, и что с того, возразит кто-то: В сознании, то же самое, действуют все те же самые всемирные законы. И всё, что нам важно в размышлении, а есть ли судьба, детерминировано причинно-следственными связями.

И будут прав, но я и говорил, выше, что сознание и мир, который оно продуцирует, подчинены все тем же всеобщим законам мира. А как иначе, если человек, вместе со своим сознанием, часть и продукт этого мира?

То есть, и мысли, и чувства, и представления, и идеи – всё, что продуцирует сознание, так или иначе, тоже есть следствия и причины. А не сущности сами по себе, — не случайны в этом мире.

Хотя, конечно, мы, люди, так, в своём бытии, считать не привыкли – мы, вообще, мним о себе через меру. Что не мешает нам выдумывать себе идолов для преклонения перед ними.

Судьба есть, но это не рок

Так-то оно так, да не совсем всё просто в вопросе: А есть ли судьба человека? Лично я, говорю и утверждаю, что судьбы, в смысле роковой предначертанности жизни, НЕТ.

И вот почему: Человек, наделённый сознанием, выступает в отношениях с миром, включая и самого себя в нём, СУБЪЕКТОМ. То есть, такой сущностью, которая обладает АКТИВНОЙ избирательностью в осмыслении окружающего мира и в своей деятельности в нём.

Ключевое здесь: активность. В самом деле, вспомните: чем более активен человек в своём мышлении и деятельности, тем менее он склонен рассуждать о том, есть ли судьба: он всеми фибрами души чувствует, пусть даже не понимает, что судьба в его руках – он «кузнец своей жизни».

То есть, жизнь человека, имеющего даже не столько разум, а просто сознание, как таковое, не фатальна — не предопределена абсолютно.

А вполне управляемая самим человеком, так как он может осознавать многовариантность событий и СЛУЧАЙНЫМ, наряду с логически-закономерным, образом выбирать события своей жизни.

Притом случайным образом, не только для самого себя, несмотря на свою некую разумность, но и для внешнего мира. Этим самым, прерывая цепочку данных закономерностей и начиная новую — изменяя, этим самым, мир, случайным, для него и, соответственно, для себя, образом.

Более того, системность мира, априори закладывает в его существование, как и в существование всех его подсистем и элементов, БЕССИСТЕМНОСТЬ, как основу своего существования. То есть, системность без бессистемности, в принципе существовать не может.

А значит, фатальность жизни человека — наличие у него неизбежной и закономерной судьбы, ибо он находится в системе мира и его связей, и здесь не подтверждается. Человек, просто, буквально, может выпадать из системы жизни, в которую встроен.

А как, по-вашему: Есть ли судьба, и почему есть или нет?

Ещё читать по тематике «Судьба, есть ли судьба?»

Правда жизни и иллюзии, в чем она, и дана ли человеку

Смысл бытия человека – есть ли смысл жизни?

Встреча с женой, создание семьи: Везение, судьба, случайность?

Как изменить жизнь к лучшему? Надо учиться жить и действовать

Причинно-следственные связи в жизни человека, их влияние на судьбу

Где и как выбрать жену, мужа? А почему её, его, а не эту, того?

Цели женщины – как женщине жить, чтобы потом не жалеть

Какова роль наследственности и воспитания в жизни человека?

Самодостаточность сознания. Свобода выбора своей жизни

Цели в жизни и смысл жизни есть у всех, но разные

Жизнь человека, как частный случай и элемент мира

Ценность человеческой жизни – главный смысл человека

Фатальность судьбы.

Судьба без выбора

В преддверии научной экспедиции на Юг Италии академик УАН Олег Викторович Мальцев представил научную концепцию «Судьба без выбора. Фатальность человеческой судьбы». В рамках исследования предстоит работа на стыке трех наук – философии, психологии и социологии. Все три категории будут рассмотрены в концепции.

Сегодня нам уже известно, что Леопольд Сонди, являясь главным представителем и основателем мировой судьбопсихологии, одним из трех китов глубинной психологии, ученым, открывшим миру родовое бессознательное, собрал на одну сцену всю глубинную психологию. Сонди является величайшим психологом в мире и в то же время, как ни парадоксально, самым неизвестным. Сонди не настолько известен, как Юнг и Фрейд, в силу заказной и неправдивой биографии, содержащей огромное количество расхождений и нестыковок. И самое главное, что нам известна лишь часть научных трудов, а те труды, которые Сонди хранил у себя в столе, никто не опубликовал. Весь архив Липота Сонди принадлежит Мальтийскому ордену госпитальеров, его немецкой ветви в Цюрихе. Липот Сонди – это феноменальный человек, многие труды которого остались неизвестными даже после смерти.

Величайшим достижением Сонди является то, что он превратил философскую категорию судьбы в психологическую категорию побуждений, математически вывел побуждения человека и доказал валидность этой формулы, превратив ее в тест Сонди, который сегодня используют психологи, криминологи и криминалисты для диагностики тех или иных фактов.

Концепция Сонди основывается на том, что человек может управляемо делать выбор, который определит его судьбу. Но это крайне узкое описание судьбы в рамках психологии. Дело в том, что человек зависим не только от собственных выборов – существуют явления, которые человек выбрать не может. Например, человек не выбирает родителей, родственников, не может выбрать киллера, который собирается его убить, потому что его выбирает заказчик. Речь идет о безвыборной категории в судьбе.

Об исследовательской концепции, которая основана на анализе безвыборного управления судьбой, никто ничего не знает, так как это требует разбора на стыке социологии, философии и психологии.

Все человечество находится в состоянии судьбы без выбора, большинство не знают, что с ними произойдет через 20 или 30 минут, многие вообще не знают, что их ждет в будущем. Единственное, что им подвластно – это управление собой и собственное развитие. Но когда человек встретится с судьбой лицом к лицу, он не сможет с ней справиться.

Категория выбора судьбы у Сонди неполная по причине того, что существует безвыборная категория, то, что человек выбирать не может. Безвыборная концепция открывает новое направление в науке и как социологическая категория, и как философская категория фатума, которая существует давно, и как категория психологическая. Когда Сонди рассматривал побуждения, он писал о побуждениях человека, то есть мы можем рассматривать собственные побуждения и побуждения других людей. Но речь идет про людей, о существовании которых мы не знаем и выбирать их не можем, однако эти люди могут изменить нашу жизнь и нашу судьбу. Есть множество примеров, как люди пострадали от неизвестных им лиц, недоброжелателей, маньяков, убийц, которых они не выбирали.

Данная исследовательская концепция сосредоточена исключительно на терминальной функции. Системокоординатные обстоятельства и ситуации рассматриваться не будут. Речь будет идти только о терминальной категории судьбы – о выборе без выбора. Данная концепция будет проверяться в полном объеме в ходе экспедиции на Юг Италии.

Первый тезис концепции – «Как другие люди меняют судьбу человека?». В своей философской и психологической концепции Сонди выдвинул идею о выборе, который определяет судьбу человека. В данной концепции речь пойдет о несвободной, фатальной судьбе, о провидении, о судьбе, независящей от человека. Эта концепция исключает все, что человеку ведомо.

Вероятнее всего, эта концепция заслуживает пяти трудов – как и у Липота Сонди есть пять основных трудов. На первом этапе необходимо разобраться с научным обоснованием и научной категорией, а для этого необходимо будет сформулировать предмет исследования. С одной стороны, книги должны описывать само явление фатума и провидения, а с другой стороны –предложить психологические, философские или социальные методы решения задач.

По результатам масштабного исследования прототипологической выборки академиком О.В. Мальцевым удалось получить определенные результаты, а именно – определить количество людей, которые существуют в жизни человека и могут повлиять на его судьбу. Таких людей оказалось восемь:

  1. Киллер, или палач.
  2. Идиот, который хочет убить человека. Например, человек пришел на День Рождения, на котором все веселились, выпивали и вроде компания была приличная, но вдруг, по непонятным причинам, его друг приревновал его к собственной жене, взял нож и убил человека. Разве человек мог это предугадать? Кто-то может сказать: «Не нужно ходить в гости к кому-попало». Но, если руководствоваться такой логикой, то нужно вообще сидеть дома под кроватью и никуда не ходить.
  3. Военный. На военной территории невозможно выбрать военного, который вас убьет.
  4. Конкурент. Конкурентов люди не выбирают, чаще всего даже и не знают об их существовании.
  5. Семья. Родителей, родственников, братьев и сестер человек не выбирает.
  6. Фатальный человек – это может быть кто угодно, даже прохожий на улице.
  7. Полицейский.
  8. Священник.

Это восемь типов людей, которые без ведома других меняют их судьбы, как им заблагорассудится. В ходе исследования предстоит выяснить, почему эти люди считают, что они вправе менять судьбы людей так, как им хочется.

Ключевым параметром является то, что в данной концепции человек не может делать выбор, от него ничего не зависит. Что это? Злой рок, судьба или фатум, который может кардинальным образом изменить жизнь человека? Академик О.В. Мальцев вводит понятие «фатальная попытка изменить судьбу»: человек всегда сталкивается с фатальной попыткой изменения его судьбы, которая превращается в фатум.

Возникает ряд вопросов для исследования. Сколько фатальных попыток изменят судьбу человека? Предметом какой науки является данная концепция – философии, психологии или социологии? И самое главное, что с этим всем делать?

О. В. Мальцев: «Я не знаю ответа на этот вопрос, но я попытался найти прототип, который наиболее соответствовал бы предмету данного исследования. Перебрав картотеку персонаж за персонажем, я пришел к выводу, что этот прототип связан с разведкой, например, Штирлиц или Скорин. Я выбрал литературный персонаж, который максимально отвечает параметрам управления этими явлениями».

Обратите внимание, что существует персонаж, но он социально неприемлем, так как человек не может окончить разведшколу или пройти курс специальной подготовки. Но, вспоминая практику наших предков, мы приходим к тому, что разведчик – это преступник. С точки зрения русской уголовной традиции, разведчик – это негодяй и преступник.

О.В. Мальцев: «Я для себя вывел парадигму, что преступник – это самый защищенный человек от фатума. Но меня персонаж преступника не удовлетворил – горят они, как свечки, на ограблениях. Я задался вопросом: “а есть, которые не горят?” Есть такие, которые веками существуют и не горят, и находятся они на Юге Италии – Мафия, Каморра и Ндрангета».

Исходя из этого, восемь факторов, которые мы рассмотрели выше, не могут повлиять на членов этих организаций или влияют в очень малой части, что особо никак на них не сказывается. Если в жизни обыкновенного человека в противовес не существует ничего, то у члена организации достаточно высокий коэффициент сопротивляемости фатальным попыткам изменить судьбу.

Вероятнее всего, постоянное существование фатальных попыток в жизни человека может быть (как гипотеза) причиной существования организованной преступности.

Может ли данное явление быть условием для существования преступности? Этот вопрос будет исследован в рамках экспедиции на Юг Италии, и либо будет доказано обратное, либо будет доказано, что причиной появления организованной преступности является концепция фатальной попытки изменить судьбу.

За ходом исследования вы можете следить на странице журнала «Экспедиция».

Фатализм — это… Что такое Фатализм?

Фатали́зм или Фатáльность (от лат.  fátalis — определённый судьбой) — вера в предопределённость бытия; мировоззрение, в основе которого убеждённость в неизбежности событий, которые уже запечатлены наперёд и лишь «проявляются» как изначально заложенные свойства данного пространства.

Научный, философский (равно как и религиозный) взгляд на закономерность бытия, его физической и метафизической составляющих, тесно взаимосвязан с категориями «закономерность» и «случайность», «объективность» и «субъективность», «Творец» и «Человек», «творческое» и «тварное», и т. д.

Фатализм во всех его проявлениях есть одна из систем самоопределения человека в его отношении к целесообразности развития и смыслу бытия.

==

Основной причиной непризнания фатализма т. н. современным обществом, неприятия его всерьёз, является вера в спонтанность творческого процесса, безграничные возможности научного поиска, включающих в себя элемент безграничности, озарения. В то же время научный, инженерный подход, доверяющий лишь очевидному и непротиворечивому, настаивает на наличии таких закономерностей даже в творчестве.

Слово «фатализм» нередко употребляется также как синоним «бытового» пессимизма — от неверия в возможность благополучного исхода инициативы и до мрачной уверенности в отрицательном её результате.

Но всё же, кроме «обывательского пессимизма», более распространено античное, «философское» понимание фатума как соединения изначальных факторов неживой природы (всевозможные стихии) и последствия творения живых сущностей. Для античного человека все необоримые стихии, это — порождение «соответствующих» богов, «продукт их творческих усилий». Кроме свобод всемогущих богов, в той же системе, в противовес и, одновременно, в дополнение понятию «фатум» существует ещё такая вещь как «жребий» (лат. la:fors). Это — словно бы «зазор», переменная в программе, благодаря которой реализация фундаментального высшего замысла приобретает живую индивидуальную вариабельность, а приносимые героями жертвы — действительное оправдание.

В связи с этим, фатум, фатальное — есть «коллективно» творимая и «уже-завершённая-в-будущем» машина, в которой пассивным участникам достаётся участь «винтика», «инструмента» («plebeium in circo positum est fatum», лат.   — «толпа огорожена судьбиной»). Что касается активных героев, то у них — роль «сырья», «расходного материала». Таким вот образом фатум каждого живого существа и составляет единую «фатум-систему». В точности так, как из эпизодов и реплик складывается драматическое действие, происходящее в предлагаемых обстоятельствах и заканчивающееся предполагаемым образом. В этом свете бунт против рока — осмысленно совершаемый подвиг, уничтожающий героя, но влияющий на «машину» в целом; чреватая, но необходимая сущему «импровизация». («Fata volemtem ducunt, nolentem trahunt», лат.  — «Желающих судьба ведёт, а не желающих — тащит»). Здесь стоит заметить, что эллинистические (и «дочерние» латинские) школы оперируют категорией рока-фатума в целом солидарно.

Если провести довольно условную параллель с «восточными доктринами», то в индийской традиции, по-видимому, фатуму как процессу наиболее близким будет такое понимание судьбы (дайва), в котором худая карма одного всё водит и водит по миру сансары («Колеса жизни»), а добрая другого — позволяет ему выйти из круга рождений. Причём, от Бога закон независим (просто Богу рамки уже не нужны). В циклически повторяемом бытии мира, с его изначальной данностью, есть универсальный закон бытия (Дха́рма санскр. धर्म, dharma). В широком смысле такое относится как к индуизму, так и к буддизму.

Китайская философия, которую от «западной» отличает цельное (холическое) восприятие, понятие фатума не рассматривает в принципе, а более заботится о методах управления жребием (или, по большему счёту, взаимодействия с ним).

В иудаизме тоже есть соответствие понятиям фатума и жребия, хотя довольно условное и своеобразное. В книге Мишна сказано: «Аколь цафуй, веарешут нетуна, убетов аолам нидон» — «Все предопределено, но свобода дана; а мир судится по благости». Условность такой параллели — вот в этом акценте на свободе воли, которая для еврея возведена в норму жизни.

В христианстве фатализм взаимно распределён самим фактом Завета между его сторонами — Отцом небесным и людьми. Спасение же христианина, возможность его обновления даны ему как дар: «Благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар: не от дел, чтобы никто не хвалился. Ибо мы — Его творение, созданы во Христе Иисусе на добрые дела, которые Бог предназначил нам исполнять» (Еф. 2, 8 — 10) Вот так. Как у человека есть «право греха-как-ошибки», так и у Отца — ответное право Страшного суда…

В исламе термины «кадар» и «кадā’» означают Божеское предопределение, решение Аллаха, осуществления Его воли. Это не просто решение, а — справедливое решение, справедливое распределение. Это воля и мощь Аллаха, воплощённая соразмерно, правильно.

В Коране нет прямого указания на то, что людям заранее (до рождения) суждено после смерти попасть в Рай или Ад, но есть ясные указания на то, что люди могут встать на правильный/ложный путь лишь по воле Аллаха (то есть человек может встать на прямой путь признав Аллаха своим единственным господом богом, достойным поклонения).

В трёх главных Авраамических религиях, помимо «диалогового» (между Творцом и человечеством) характера истории, наличествует «неслепая», этически определённая — справедливая, созидательная и открытая — заинтересованная в сотрудничестве с человеком позиция Го́спода.

Форс и Фатум (О случайности и предопределённости)

Кости

В древние времена гадатели, для того, чтобы выявить предопределённое свыше, использовали различные предметы. Из дошедших до наших дней к таковым относятся игральные карты и кости.

Авраамические религии резко отрицательно относятся к предсказаниям и гаданиям.

См. также

Ссылки

FATALITY | omelchenkogallery

Fatality, неспроста в английском так тесно сплелись судьба и смерть.

Смерть – единственная неизбежность, свойственная всему сущему. Смерть фрустрирует все наше бытие. 

По большому счету, отношение к смерти или взаимоотношения со смертью – это то, что отличает людей друг от друга.

Любовь как возможность дать новую жизнь. Желание не кончаться, желание продлить себя и другого. Не в этом ли ее корень.

Жажда власти – из стремления подчинить судьбу, жизнь и смерть. Живущие ищут доминантности, как шанса на бессмертие.

Убийство и разрушение – человечество успешно осваивает эти практики. В истории остаются наиболее эффективные убийцы. Сжечь храм, взорвать небоскреб…

Судьба – график колебания потенциальных случайностей, тонкая нить, растягивающаяся в разные стороны вплоть до разрыва. Судьба и свобода — часто понятия не совместные. Мы заперты в границах своих представлений о себе, мы заперты в границах своих представления о мире. Но у мира, у судьбы свои взгляды на нас.

Фатальность – те условия, которые мы можем принимать или не принимать. Можно наперекор высшей воли обернуться, — и стать соляным столбом, а можно спрятаться в пещере.

Фатальность сравнима с эффектом паралакса: мы остаемся на месте, меняется угол восприятия смотрящего на нас, меняется фон нашей жизни.

В экономике есть такое понятие «отчуждаемый продукт», фатальность же можно назвать «отчуждаемой жизнью».

Если развивать концепцию Общества спектакля Ги Дебора , можно сказать, что человек разменивает свою жизнь на некий эквивалент, которым чаще всего выступают деньги. А, затем, этот эквивалент тратит на  разные, возможно, более приятные способы убить остаток своего времени. Многие стремятся найти возможность вырваться из этого замкнутого круга, а общество спектакля вновь и вновь присваивает себе все попытки в этом направлении, делает их продуктом, очередным эквивалентом наших жизней. Творчество, как бесконечное создание нового – единственный способ обмануть общество спектакля, обойти судьбу. 

 

 

 

ЧЕЛОВЕЧЕСКАЯ СУДЬБА — ФАТАЛЬНОСТЬ ИЛИ БЕСКОНЕЧНЫЙ КОРИДОР ВЫБОРОВ

Мнение разных специалистов насчет судьбы

К тому, существует ли судьба, эксперты относятся противоречиво. Мнение некоторых из них: ясновидящие верят в предназначение каждого человека. Экстрасенсы — это люди со сверхспособностями, читающие прошлое и будущее. Утверждают, что у каждого есть судьба и от нее не уйти, предсказывают людям события, которые должны произойти. Существует много фактов, подтверждающих правдивость сделанных предсказаний. Каждый римский император знал, как и когда ему суждено умереть, но никто из них не ушел из жизни по­-другому.

Психологи уверяют, что судьбы не существует. Представители этой профессии отрицательно относятся к понятию «судьба» и предпочитают называть ее «жизненным сценарием». Те люди, которые верят в предназначение, часто упускают возможность сделать собственный выбор. На жизненный путь влияет подсознание. Изучая мир вокруг себя в детстве, ребенок самостоятельно и неосознанно формирует внутри себя сценарий жизни. Этим объясняется то, что дети часто повторяют судьбу родителей.

Астрологи утверждают, что жизненный путь предначертан звездами и судьба предопределяется в момент рождения человека. Поэтому они уверены, что все происходящее не случайно. При составлении натальной карты понятно, в какой сфере будет работать индивид, придет ли к нему слава, что будет его окружать.

В каждом мнении есть рациональное зерно. Эксперты уверены, что повлиять на будущее можно. Даже если оно кардинально не изменится, избежать нежелательных ситуаций или, наоборот, потерять шанс на счастье может каждый.

Влияние кармы на судьбу

Карма в дословном переводе означает «действие». Вселенной руководит справедливость. В соответствии с ведами, карма — не судьба, а только фактор, влияющий на нее. Человек сам строит жизнь. Каждый день он совершает хорошие или плохие поступки, за которые получает награду либо наказание.

В ведах выделяют 3 вида кармы:

Зрелая. Зрелая карма показывает, что за поступки, мысли, желания наступает расплата. Все, что нельзя предотвратить (место и время рождения, родственники, друзья, общественный строй, внешность, таланты), — это расплата за предыдущее воплощение.

Скрытая. Индивид за жизнь накапливает мысли, желания и поступки. Они настолько противоречивы, что далеко не за все из них расплата наступает сразу. Остальное накапливается и формирует скрытую карму, которая постепенно начинает образовывать наклонности человека. Считается, что она переходит из одного воплощения в другое, ждет момента для реализации.

Зарождающаяся. Это как раз посев того, что вырастет в будущем. Каждый день человек делает или не делает то, что в результате попадает на чашу весов. Исходя из этого, складывается будущее. Из хорошей или плохой кармы формируются позитивные или негативные жизненные программы. Если человек совершил недобросовестный поступок, в будущем он терпит неудачу, которая сильно его расстраивает. Тогда он программирует себя на саморазрушение: начинает видеть вокруг себя негативное, винить окружающих в собственных проблемах. Если человек с хорошей кармой программирует себя на созидание, он притягивает к себе удачу. Карма возвращается как бумеранг. Она непосредственно влияет на ход жизни.

Существует ли у человека выбор

Есть ли у личности возможность выбирать — вопрос неоднозначный, и по этому поводу высказаны разные точки зрения. Человек думает, что выбор есть всегда, делая его, он творит свою судьбу. Решения приходится принимать постоянно, они касаются всех сфер жизни.

Тогда возникает вопрос, насколько выбор свободен. Часто нас сковывают обстоятельства, которые не дают мыслить рационально, подталкивая подстраиваться под других. Многие составляющие жизнь объекты не зависят от личного выбора: дата и место рождения, родственники и т. д. Тогда у людей создается иллюзия того, что все уже предрешено. Если стремиться к своему предназначению (то есть идти навстречу судьбе), то путь может быть прямым и легким или тернистым, с большим количеством препятствий. Каждое решение приближает или отдаляет нас от судьбы, но избежать ее не удается. Тем не менее, всегда есть выбор, с какими эмоциями жить и какими мыслями наполнять жизнь.

Как переключиться на другие линии судьбы и изменить жизнь

При рождении ребенок наследует основные качества (внешность, черты характера), а также около 20 талантов. Это приводит к тому, что у каждого есть несколько линий судьбы. Для того чтобы переключиться с одной на другую, необходимо сделать 3 вещи: отпустить свою жизнь, преодолеть страхи и препятствия, работать над собой.

Перед тем как начать новую жизнь, надо вывести прежнюю на нулевую отметку. Уволиться с работы, уйти от нелюбимого человека, переехать в другой город. При каждом таком действии открывается множество новых возможностей. Вся необузданная энергия высвобождается и дает толчок к развитию.

Сложная задача — справиться с неуверенностью и опасениями. Для того чтобы преодолеть страхи, выпишите их на лист бумаги. Признание опасений и фобий открывает дорогу к избавлению от них. Затем надо для каждого страха придумать план действий, как его избежать. Можно дополнительно продумать пути преодоления. Важно не бояться экспериментировать. Если новое дело дается легко — это знак, что линия судьбы выбрана правильно. Когда у женщины не получается добиться успеха в личной жизни, то стоит попробовать реализовать себя в карьере. Когда наступит внутренняя гармония и самореализация, повезет и в любви.

Срочный (аварийный) вызов электрика – АМПЕР-ВОЛЬТ-ВАТТ

Команда Ампер-Вольт-Ватт охотно разрулит нештатную ситуацию. Обращайтесь к нам за помощью

Берегите себя — будьте осторожны с электричеством!

Русская пословица гласит от тюрьмы и от сумы не зарекайся, то есть не стоит считать себя надежно защищённым от какого-либо несчастья. Но, чтобы не накликать его, не будем верить в фатальность судьбы, хотя к неожиданным неприятностям нужно всё же быть готовым.
Если в квартире «запахло жареным», но этот запах исходит не от цыплёнка табака, а больше похож на «аромат» тлеющей изоляции электропроводки, то не нужно дальше испытывать судьбу.

Немедленно звоните нам
Если время от времени искрит в розетке при подключении какого-либо электроприбора, не ждите пока «контакт» розетки с этим прибором наладится сам собой. Скорей всего они не договорятся и сопротивление (электрическое тоже) между ними будет расти до тех пор, пока конфликт не перерастёт в открытие огня, перерастающего в пожар. Предотвратить эту войну можно как-нибудь

Позвоните нам
Если лампочки на люстре постоянно подмаргивают Вам, не считайте, что они с Вами кокетничают. Чтобы такая пылкая любовь не переросла в пожар

Звоните нам
Если Ваша домашняя система электроснабжения взбунтовалась и объявила бессрочную забастовку, выбивая автомат при Ваших попытках приготовить еду на электроплите, постирать бельё в электрической стиральной машинке или же просто погреться у электрокамина

Свяжитесь с нами
Если опасность позади и ничего уже загореться не может, потому что квартира полностью обесточена, доберитесь в темноте ощупью до телефона и

Вызывайте нас
И тогда примчится наша скорая электрическая помощь и не допустит того, чтобы Вы пропустили очередную серию по телевизору, а Ваш холодильник не потёк, залившись слезами от отсутствия электро(про)питания

РСМД :: Борис Джонсон и Брекзит: вполне выносимая легкость бытия

С 24 июля на Даунинг-стрит новый обитатель — Борис Джонсон, который туда вселится со своей гражданской партнершей Кэрри Симондс. В своей речи после объявления результатов выборов нового лидера тори он сформулировал программу своего кабинета в полном соответствии с предвыборной и в стиле Трампа, который сразу же его поздравил и особо отметил в другом твите, что его называют «британским Трампом». Это — «Осуществить Брекзит (31 октября во что бы то ни стало), объединить страну, нанести поражение (лидеру лейбористов) Дж. Корбину и зарядить энергией страну», что на английском создает акроним DUDE, имеющий значение «мужик, чувак, парень» и т.д. СМИ сразу же его соответственно окрестили, что в целом верно отражает его образ и отдает должное его политическому чутью.

Не трудно догадаться, что Джонсон начнет там, где Мэй изначально сдала позиции, — опираясь на поддержку Трампа, потребует пакетного, а не раздельного решения вопросов выхода из ЕС и будущих взаимоотношений с континентальной Европой. Когда Мэй согласилась обсуждать только первые, да еще находясь в составе ЕС, она приняла приоритетность всей нормативно-правовой базы объединения, что давало предсказуемый результат. Выйти за рамки этого подтасованного в пользу партнеров формата переговоров она могла, только заявив о готовности выйти без соглашения — тогда «пакетная сделка» была бы неизбежной. Сейчас всё вернется к этой исходной позиции и Брюсселю решать, надо ли рисковать своими собственными интересами перед лицом неизбежного или лучше договориться по-хорошему, пока есть время — целых три месяца. Джонсон может одержать победу после поражения (хорошее английское выражение — to turn the tables on smb). Своей несговорчивостью Брюссель рискует взять на себя ответственность за судьбы миллионов своих граждан, проживающих в Великобритании, и британцев на континенте, уже не говоря об интересах бизнеса по обе стороны Ла Манша. Но главное, что после выхода Лондона без соглашения все равно придется договариваться, как при любом разводе. А для этого Джонсону ничего не надо делать — просто ждать 31 октября, обвиняя Брюссель во всех грехах. И никакие козни в парламенте его остановить не смогут. Тем временем будет истекать 6-месячная отсрочка введения Вашингтоном тарифов на продукцию европейского/германского автопрома.

Нельзя исключать и проведения консерваторами в мае–июне следующего года досрочных парламентских выборов, дабы воспользоваться расколом в Лейбористской партии, лидер которой Дж. Корбин под нажимом части членов партии, включая новолейбористскую фронду, дал согласие на требование о проведении повторного референдума.

По Бодрийяру, случайность банальна, в то время как судьба, фатальность — экзистенциальна. Можно предположить, что Т. Мэй была случайной, как, собственно, и вступление Лондона в ЕЭС, а Б. Джонсон, как и Трамп, Рейган и Тэтчер (с их неолиберальной экономикой) — фатальны. Тогда все становится немного яснее. Наверное, такой подход применим и к недавней российской истории, правда, с поправкой на мысль Шпенглера о псевдоморфном характере нашей культуры. Так, Горбачев будет фатальным событием, а Ельцин — случайным. Впрочем, объективно судить об этом специалистам по истории России, которым придется осмыслить все её пласты, начиная с Призвания варягов. Не помешает и обращение к современной философской мысли — её выводы универсальны и не в вакууме же мы живем! По крайней мере, Дж. Кеннан ввел категорию фатальности, расценив расширение НАТО, которое привело к отчуждению между Россией и Западом, как «наиболее роковую ошибку» Запада после окончания холодной войны. То есть и наш нынешний кризис в отношениях с Западом — отнюдь не случайность, а скорее фатальность.

В итоге получается, что не только у России, Великобритании и Америки, но и Германии, Франции и Италии свои особые пути, если брать ведущие страны в ареале европейской цивилизации.

Никакая подлинная религия не желает улучшить мир фактов.

Закат Западного мира, т. 2, Освальд Шпенглер

Но есть сильней очарованье…

Федор Тютчев

Дальше у Тютчева в этом стихотворении, которое столь пронзительно фигурирует в «Сталкере» А.Тарковского, следует совершенно роскошная рифма: «Глаза, потупленные ниц… И сквозь опущенных ресниц». Её мог бы при случае продолжить Ниц, если сократить Ницше по методу Дж. Джойса в «Улиссе». Но если оторваться от структуралистской логики, то Ницше со своим бунтом против филистерства пришелся бы кстати в наше кризисное время, когда отрицается отрицание традиционных ценностей, включая здравый смысл. В случае с британцами этот нигилизм нашел свое выражение в их очарованности Брекзитом — этим «бунтом на корабле» под громким названием «Либерализм», да ещё с приставкой «гипер», что делает из него подлинный идеологический дредноут. Времена дредноутов прошли, хотя и не сразу, с появлением подводных лодок. Время идеологий как интеллектуальных и политических тотальностей, жестко детерминирующих личность (по сути, её отрицающих), похоже, прошло с окончанием холодной войны, но потребовался системный кризис на Западе, чтобы там поверили в реальность, уже описанную к тому времени философией постмодерна. Наверное, надо признать и роль России в катастрофе «либерального порядка», в который мы не согласились вступить на условиях доминирования в нем Запада, а равенства нам никто не предлагал.

Далеко не случайно к власти приходят деятели, подобные Трампу, — люди с воображением, не стесненном доктринами и измами разного рода, которым свойственно думать за себя. Естественно возрастает то, что мы со школьной скамьи привыкли называть «ролью личности в истории». На это указывает Федор Лукьянов, акцентируя значение эмоционального фактора в современных международных отношениях. С момента Мюнхенской речи президента В. Путина эту характеристику относили на счет Кремля. Теперь становится очевидным, что речь шла об «образе будущего» всей мировой политики. Оно и понятно: только сильные, яркие личности в состоянии вдохнуть жизнь в трещащие по швам институты, износившиеся усредненной, фактически безальтернативной политикой центризма. Эти структуры, в свою очередь, попросту не вмещают в себя столь неординарные личности, что и обусловливает болезненность их взаимной притирки и непредсказуемость конечного результата. Теперь все становится возможным, историческое творчество возобновляется. Факты как основной стесняющий, детерминирующий фактор теряют своё прежнее господствующее значение в правительственной политике. Достаточно вспомнить у Трампа его утренние твиты чистого сознания, не замутненного дневными фактами.

Может показаться, что «катастрофа» подкралась незаметно. Но в действительности все стало результатом не только того, что политический процесс, будучи выхолощен политтехнологиями и контролем элит над традиционными СМИ, потерял смысл, но и происшедшей за последние 30 лет «пересдачи карт» в социально-экономической сфере, когда, если брать британский пример, 600 аристократических семей после 2008 года увеличили своё состояние до уровня апогея Британской империи (см. номер i weekend за 20–21 июля 2019 г.). То есть благодаря рейганомике/тэтчеризму западное общество проделало путь от послевоенного социального государства во вторую половину XIX века. И это к вопросу об обратимости кажимостей и самих вещей.

С 24 июля на Даунинг-стрит новый обитатель — Борис Джонсон, который туда вселится со своей гражданской партнершей Кэрри Симондс. В своей речи после объявления результатов выборов нового лидера тори он сформулировал программу своего кабинета в полном соответствии с предвыборной и в стиле Трампа, который сразу же его поздравил и особо отметил в другом твите, что его называют «британским Трампом». Это — «Осуществить Брекзит (31 октября во что бы то ни стало), объединить страну, нанести поражение (лидеру лейбористов) Дж. Корбину и зарядить энергией страну», что на английском создает акроним DUDE, имеющий значение «мужик, чувак, парень» и т.д. СМИ сразу же его соответственно окрестили, что в целом верно отражает его образ и отдает должное его политическому чутью.

Убедительная победа Джонсона на выборах лидера Консервативной партии (двумя третями голосов) была предсказуема после провала Т. Мэй с выводом страны из ЕС, её попытки, так и не получившей поддержки большинства парламентариев, виртуализировать/замотать Брекзит через соглашение с Брюсселем, которое, лишая Лондон прав членства, оставляло его в поле Таможенного союза континентальной Европы со всё более очевидным доминированием Берлина. Поэтому новому премьеру легко действовать от обратного — очевидного тупика, в который завела страну Мэй.

Не трудно догадаться, что Джонсон начнет там, где Мэй изначально сдала позиции, — опираясь на поддержку Трампа, потребует пакетного, а не раздельного решения вопросов выхода из ЕС и будущих взаимоотношений с континентальной Европой. Когда Мэй согласилась обсуждать только первые, да еще находясь в составе ЕС, она приняла приоритетность всей нормативно-правовой базы объединения, что давало предсказуемый результат. Выйти за рамки этого подтасованного в пользу партнеров формата переговоров она могла, только заявив о готовности выйти без соглашения — тогда «пакетная сделка» была бы неизбежной. Сейчас всё вернется к этой исходной позиции и Брюсселю решать, надо ли рисковать своими собственными интересами перед лицом неизбежного или лучше договориться по-хорошему, пока есть время — целых три месяца. Джонсон может одержать победу после поражения (хорошее английское выражение — to turn the tables on smb). Своей несговорчивостью Брюссель рискует взять на себя ответственность за судьбы миллионов своих граждан, проживающих в Великобритании, и британцев на континенте, уже не говоря об интересах бизнеса по обе стороны Ла Манша. Но главное, что после выхода Лондона без соглашения все равно придется договариваться, как при любом разводе. А для этого Джонсону ничего не надо делать — просто ждать 31 октября, обвиняя Брюссель во всех грехах. И никакие козни в парламенте его остановить не смогут. Тем временем будет истекать 6-месячная отсрочка введения Вашингтоном тарифов на продукцию европейского/германского автопрома.

Нельзя исключать и проведения консерваторами в мае–июне следующего года досрочных парламентских выборов, дабы воспользоваться расколом в Лейбористской партии, лидер которой Дж. Корбин под нажимом части членов партии, включая новолейбористскую фронду, дал согласие на требование о проведении повторного референдума. Как бы то ни было, согласно опросам, 40% лейбористского электората ему не доверяют, а значит, они могут стать «добычей» Партии Брекзита Н. Фараджа (голосовали же за Трампа те, кто был недоволен подтасовкой результатов съезда Демократической партии США в пользу Х. Клинтон) или либдемов, избравших на днях нового лидера (им стала Джоу Суинсон) и твердо выступающих против Брекзита. Стремление надолго ослабить, а то и покончить с лейбористами (как век назад они заместили либералов) могло бы способствовать консолидации тори после травмы премьерства Мэй. Такой подход шел бы в русле тактики республиканцев на президентских выборах 2020 года, а именно поставить электорат перед полярным выбором — между жесткой консервативной повесткой дня Трампа и Демпартией, дрейфующей влево. По крайней мере, англосаксы тогда бы лидировали в фундаментальной перезагрузке западной политической системы — в сторону от левых-правых образца XX века.

Если вернуться к тому, с чего начали, — к структуралистским изысканиям постмодерна, которые в сложившихся условиях могут служить далеко не последним ориентиром в прогнозировании дальнейшей эволюции ситуации в Великобритании, тем более что привычные инструменты анализа себя не оправдывают (не обращаться же к категориям марксизма, раз всё возвращается во времена К. Маркса!). Рэп или «репа» служит идеальным воплощением этой логики, побивающей нудную обычную. Слово «репа» странным образом оказалось центральным в знаменитой «вспышке» — бунте И.С.Тургенева в одном лондонском клубе по его собственному свидетельству. Реагируя на английский «холод» —пафосность, он решил «побаловать себя русским словцом» — «что есть мочи ударил об стол кулаком и принялся как сумасшедший кричать: «Редька! Тыква! Кобыла! Репа! Баба! Каша! Каша!».

Не будем и англичанам отказывать в их суверентистском бунте против логики евроинтеграции, каким бы иррациональным он ни казался. В конце концов, они вступали в Общий рынок и только усилиями элит долгое время были лишены возможности высказать свое отношение к растущему влиянию на свою жизнь наднациональных институтов Евросоюза. Джонсон является идеальной фигурой для того, чтобы исправить положение, реализовав безусловный мандат референдума 2016 года как необходимую точку отсчета в новой главе национальной жизни, а там будь что будет. Звучит почти по-нашему, не так ли?

Если смотреть глубже, то Брекзит имеет другую параллель в британской истории — разрыв Генриха VIII с Римом, если взять Брюссель за его светский аналог. В ту эпоху речь шла о национализации и приватизации христианской веры, сейчас — о разрыве и фрагментации либеральной гиперреальности европейского единства, все равно не полного без России. Шпенглер писал: «Когда Иисуса привели к Пилату, мир фактов и мир истин пришли в непосредственное и непримиримое столкновение, причем с такой ужасающей ясностью, с таким буйством символичности, как ни в какой другой сцене во всей мировой истории» [1]. Джорджо Агамбен в своем эссе «Пилат и Иисус» отметил, что начавшийся тогда исторический кризис (от греческого krisis — суд), который так и не разрешился приговором (Пилат «умыл руки» и «предал» Иисуса иудеям на распятие), «в каком-то смысле все еще продолжается» и что «именно мир событий должен судить мир правды» (будем ли мы в Европе отмечать 2000-летие этого события?). Владимир Соловьев, в свою очередь, писал, что люди веры, а не люди фактов, творят историю.

По Бодрийяру, случайность банальна, в то время как судьба, фатальность — экзистенциальна. Можно предположить, что Т. Мэй была случайной, как, собственно, и вступление Лондона в ЕЭС, а Б. Джонсон, как и Трамп, Рейган и Тэтчер (с их неолиберальной экономикой) — фатальны. Тогда все становится немного яснее. Наверное, такой подход применим и к недавней российской истории, правда, с поправкой на мысль Шпенглера о псевдоморфном характере нашей культуры. Так, Горбачев будет фатальным событием, а Ельцин — случайным. Впрочем, объективно судить об этом специалистам по истории России, которым придется осмыслить все её пласты, начиная с Призвания варягов. Не помешает и обращение к современной философской мысли — её выводы универсальны и не в вакууме же мы живем! По крайней мере, Дж. Кеннан ввел категорию фатальности, расценив расширение НАТО, которое привело к отчуждению между Россией и Западом, как «наиболее роковую ошибку» Запада после окончания холодной войны. То есть и наш нынешний кризис в отношениях с Западом — отнюдь не случайность, а скорее фатальность.

В итоге получается, что не только у России, Великобритании и Америки, но и Германии, Франции и Италии свои особые пути, если брать ведущие страны в ареале европейской цивилизации. Так, об Италии Бодрийяр писал в своих «Фатальных стратегиях», то есть в 1983 году — задолго до нынешних претензий Брюсселя к Риму: «Италия — это единственное общество, которое коллективно пересекло виртуальную линию симуляции — коллективная виртуозность жить одновременно в смехотворном и изощренном порядке симуляции. Они перестали безнадежно защищать себя от потери сущности, ценности и смысла, которая является несчастьем для других и причиной их депрессии, а потому и жизнь в Италии, в конечном счете, счастливее. Остальные живут в состоянии досадной симуляции». Это объясняет, почему многие завидуют итальянцам, с которыми у нас, как полагают, есть нечто общее. Многообразие берет верх над унификацией и тотальностью не только в мире, но и в Европе, что подтверждают даже «чопорные» англичане своим Брекзитом.

1. О.Шпенглер, «Закат Западного мира», Полное издание в одном томе, — М., «Издательство АЛЬФА-КНИГА», 2017, стр.675


Как правильно использовать слово «смертельный против судьбоносного» — Грамматик

Смертельный — прилагательное, означающее (1.) смертельный, вызывающий смерть (2.) решающую, важную в исходе (3.) неприятный. Смертельный подразумевает смерть, будь то человеческая, причина или идея. со смертельным исходом — это человек, погибший в результате несчастного случая, болезни или войны. Обреченный — прилагательное, означающее обреченный. Фатализм — это философия 1670-х годов, которая гласит, что все определяется судьбой, что изменить события невозможно.Приверженец фатализма фаталист . Слово фатальный возникло в четырнадцатом веке и означает «предопределено судьбой», от латинского fatalis , означающее предопределено судьбой, предписано, предназначено. В пятнадцатом веке со смертельным исходом стало означать причинение смерти или катастрофы.

Судьбоносный — прилагательное, означающее (1.) важные последствия (2.) контролируемые судьбой (3.) пророческие. Слово роковой просто подразумевает нечто, что, как оказалось, имело важные последствия, хорошие или плохие.Форма наречия — судьба , форма существительного — судьба. Судьбоносный впервые появляется в начале восемнадцатого века как пророческий, имеющий важные последствия, он происходит от латинского fatidicus , что означает пророческий.

Примеры

Time Warner Cable обязана выплатить почти 6 миллионов долларов в рамках судебного иска, в котором утверждается, что она в значительной степени виновата в смертельном взрыве природного газа, который разрушил престижный ресторан Канзас-Сити, как постановили присяжные в четверг.(The Kansas City Star)

Женщина, задержанная после смертельного нападения с ножом на мужа в квартире Букит Панджанг (The Straits Times)

Следует помнить мораль этой истории: американцы не просто сидят и ждут, чтобы стать жертвами, когда мы подверглись нападению, не больше, чем наши моряки и летчики в Перл-Харборе, когда первые Зеро расчистили горизонт в другой роковой день — 7 декабря 1941 года. (The Register Guard)

Когда костяшки пальцев побледнеют, когда наступит роковой день прибывает повышение ставок ФРС, помните, что бычьи рынки заканчиваются после последнего повышения ставок, а не после первого.(The Financial Post)

Судьба каменных плантаторов в Rt. 18 медиана до официальных лиц Нью-Бедфорда

NEW BEDFORD — Большие круглые плантаторы из булыжника в середине коридора Route 18 должны были сделать проезжую часть более привлекательной.

Но на одном изгибе проезжей части они оказываются смертельными.

По статистике полицейского управления Нью-Бедфорда, за последние три года произошло три столкновения с плантаторами со смертельным исходом: два из них были транспортными средствами, а одно — мотоциклом.

Все аварии произошли вблизи пересечения Уолнат-стрит с шоссе 18 (Мемориальное шоссе имени Джона Кеннеди).

Эндрю Миндяс, 63 года, из Вестпорта, погиб 22 июня 2019 года, когда мотоцикл, на котором он ехал, врезался в одну из плантаторов. Предварительное расследование, по данным окружной прокуратуры округа Бристоль, показало, что потерпевший ехал на высокой скорости через перекресток, когда он врезался в бордюр, выехал на середину центра и ударился о большую плантатор, вымощенный булыжником.

Роберто Гонсалес, 34 года, из Нью-Бедфорда, погиб 12 ноября 2020 года, когда его автомобиль врезался в плантатор на том же участке шоссе 18.

Тьерра Мартинес-Стэндфорд, 20 лет, из Фолл-Ривер, погибла 28 марта. , 2021 год, когда машина, на которой она ехала, врезалась в сеялку. Она была пассажиром в машине, которую водила женщина из Дартмута. Мартинес-Стэндфорд был объявлен мертвым на месте происшествия.

Реконструкция трассы 18, которая проходит вдоль набережной Нью-Бедфорд от Коггесхолл до Коув-роуд, была проведена в несколько этапов от Вязов-стрит на юг до Коув-роуд, начиная примерно с 2013 года.Однако, как пояснила в электронном письме пресс-секретарь министерства транспорта штата Массачусетс Джудит Рирдон, участок дороги 18, на котором произошли фатальные аварии, «находится под опекой и контролем Нью-Бедфорда».

Рирдон далее написал, что «сеялки расположены на части шоссе 18 под местной юрисдикцией и не были установлены и не разрешены MassDOT».

Те, кто знаком с участком шоссе 18, где происходят столкновения с сеялками, обратились в социальные сети, чтобы поговорить с обеими сторонами проблемы.Некоторые считали, что плантаторы были плохим дополнением к этой части проезжей части, и предлагали вместо них поставить ограждения. Другой сказал, что это вина водителей, которые отвлекаются или превышают скорость на повороте и теряют контроль, и что сеялки фактически не дают транспортному средству попасть на встречную полосу движения.

«Скорость на бульваре JFK уже давно является проблемой, и реконструкция шоссе включает ряд новых светофоров, предназначенных для замедления движения на шоссе», — сказал Джон Карвалью, сотрудник отдела общественной информации Нью-Бедфорда.Он отметил, что одна сеялка была снята в 2019 году после того, как она получила повреждение.

В настоящее время MassDOT проводит общественные слушания относительно продолжения проекта реконструкции Route 18. В следующем разделе рассматривается проезжая часть от улицы Вязов до улицы Коггешолл. Рирдон отметила, что «конкретные элементы дизайна разрабатываются на стадии проектирования, но подобные сеялки устанавливаться не будут», — сказала она в этом разделе проекта.

Городской департамент общественной инфраструктуры изучает любые другие возможные изменения на шоссе, сказал Карвалью.«Редизайн южной части был отложен из-за дополнительных переходов и огней, функций, которые были спроектированы для замедления движения там», — добавил он.

С продюсером цифровых технологий Standard-Times Линдой Рой можно связаться по адресу [email protected] Вы можете подписаться на нее в Твиттере на @LindaRoy_SCT. Поддержите местную журналистику, купив цифровую или печатную подписку на The Standard-Times.

В результате авиакатастрофы в озере недалеко от Нэшвилла семь предполагаемых погибших

ОБНОВЛЕНИЕ: семь человек считаются погибшими после того, как небольшой самолет, направлявшийся из Смирны в международный аэропорт Палм-Бич во Флориде, разбился в субботу утром на озере Перси Прист.

Поисково-восстановительные работы начались вскоре после крушения самолета. В субботу вечером правительство округа Резерфорд подтвердило имена семи человек на борту.

Уильям Дж. Лара, Гвен С. Лара, Дженнифер Дж. Мартин, Дэвид Л. Мартин, Джессика Уолтерс, Джонатан Уолтерс и Брэндон Ханна все считались мертвыми, согласно сообщению для печати округа Резерфорд.

Все они были из Брентвуда.

Последние сведения об авиакатастрофе: Что нужно знать о смертельной аварии, в результате которой погиб гуру христианской диеты Гвен Шамблин Лара

САМОЛЕТ PERCY PRIEST CRASH: Обновления с воскресенья, поскольку расследование авиакатастрофы продолжается

Власти заявили, что самолет Cessna 1982 года вылетел из аэропорта Смирны в 10:53 а.м. Суббота. Согласно пресс-релизу, он разбился вскоре после взлета.

Национальный совет по безопасности на транспорте ведет расследование, и ожидается, что восстановление будет продолжено в ближайшее время.

ОРИГИНАЛЬНАЯ ИСТОРИЯ

Несколько агентств обыскивают место происшествия после того, как небольшой самолет врезался в Fate Sanders Marina на озере Дж. Перси Прист примерно в 11 часов утра в субботу, сообщили официальные лица.

Один погибший был подтвержден днем, когда поиски продолжались, сообщила пресс-секретарь округа Резерфорд Эшли Макдональд.

Самолет вылетел из аэропорта Смирны, направляясь в международный аэропорт Палм-Бич, и вскоре после этого разбился, сказала она.

Дорожный патруль Теннесси оказывал помощь местным властям на месте происшествия после того, как было сообщено о катастрофе, сказал лейтенант THP Билл Миллер.

«Мы искренне переживаем за всех, кто пострадал в этой ужасной трагедии», — сказал Миллер.

Должностные лица округа Резерфорд обыскивают зону катания на лодках недалеко от Ла Вернь, и Федеральное управление гражданской авиации и Национальный совет по безопасности на транспорте отвечают.Также на месте происшествия находятся местные пожарные части и сотрудники экстренных служб.

Группы водолазов прочесывают место крушения, собирают обломки и ищут выживших.

Капитан Джошуа Сандерс из пожарно-спасательной службы округа Резерфорд сказал, что они ожидают, что поисково-спасательные работы будут продолжаться до вечера субботы.

Лодочников просят держаться подальше от участков, обозначенных судами общественной безопасности.

Эта история будет обновляться.

Судьба подростка, обвиняемого в аварии со смертельным исходом, остается неясной

Мемориал был установлен рядом с Олимпийским бульваром и Оверленд-авеню Моник Муньос, погибшей в результате столкновения 2 февраля.17. (фото любезно предоставлено Западным транспортным отделом полиции Лос-Анджелеса)

Обвинения все еще ожидаются в отношении подростка из Беверли-Хиллз, который был арестован за якобы убийство женщины-водителя во время столкновения 17 февраля в Западном Лос-Анджелесе.

Водитель-подросток, которого в сообщениях СМИ называют 17-летним Бренданом Хури, все еще восстанавливается после травм, полученных во время столкновения на Олимпийском бульваре возле Оверленд-авеню. Черный внедорожник Lamborghini, который он якобы ехал на высокой скорости, столкнулся с седаном Lexus, которым управляла 32-летняя Моник Муньос, которая скончалась на месте происшествия, сообщила полиция.Первоначальные сообщения показали, что водитель Lamborghini участвовал в гонках на другом автомобиле, но это не было подтверждено полицией. В ночь столкновения водитель-подросток был госпитализирован.

Детектив Джеймс Диксон из Западного транспортного отдела Департамента полиции Лос-Анджелеса заявил, что подозреваемый был заочно привлечен к ответственности за непредумышленное убийство в автомобиле из-за госпитализации, и дело было передано в прокуратуру округа Лос-Анджелес.

«Заочное бронирование идентично физическому аресту и доставке в тюрьму, и зарезервировано для использования в исключительных обстоятельствах, таких как эти, когда обрабатываемое лицо не может физически присутствовать», — говорится в заявлении Диксона.«Несовершеннолетнему, даже если его арестуют и забронировали лично, обычно вызывают в суд по делам несовершеннолетних в течение 60-дневного периода, а затем отпускают под опеку одного из родителей или опекуна. В соответствии с этим процессом, несовершеннолетний по этому делу был вызван в суд и отпущен к родителю для продолжения лечения. Обвинения были предъявлены к подаче по этому делу и рассматриваются Секцией по делам несовершеннолетних окружного прокурора округа Лос-Анджелес. Вопрос о том, предъявлены ли эти обвинения и какие именно обвинения предъявлены, является исключительной компетенцией этого ведомства.”

Представитель офиса

D.A. Рикардо Сантьяго подтвердил, что официальные обвинения все еще рассматриваются.

«Смерть Моник — огромная потеря для ее семьи, нашего сообщества и для всех нас, как Анджеленос», — говорится в заявлении Сантьяго. «Это дело недавно было передано в наш офис и находится на рассмотрении. Судебные заседания по делам несовершеннолетних, протоколы и материалы дела конфиденциальны. Поэтому в настоящее время мы не можем предоставить дополнительную информацию ».

В сообщениях СМИ Хури был идентифицирован как сын Джеймса Хури, бизнесмена из Беверли-Хиллз, который разработал и распространял покемонов Yu-Gi-Oh! и коллекционные карты Magic the Gathering.По сообщениям СМИ, старший Хури якобы подарил сыну внедорожник на день рождения. Фотографии в социальных сетях, на которых Джеймс и Брендан Хури позируют с разными Lamborghini, включая внедорожник, предположительно участвовавший в столкновении, были удалены из социальных сетей.

Власти отказались предоставить дополнительную информацию из-за незавершенных обвинений. Всем, у кого есть информация, настоятельно рекомендуется звонить следователям Департамента движения полиции Лос-Анджелеса по телефону (213) 473-0234.

Это 5 человек, которые погибли в результате бунта Капитолия

ОБНОВЛЕНИЕ: Появилась новая информация о смерти офицера полиции Капитолия Брайана Сикника, которая ставит под сомнение первоначальную причину его смерти, предоставленную официальными лицами, близкими к Капитолию. Полиция.

Один мечтал стать полицейским и был ранен в столкновении с бунтовщиками. Один из них был ветераном ВВС и горячим сторонником президента Трампа, которого застрелила полиция. Трое других были сторонниками Трампа — включая одного, который продавал кенгуру, одетых как президент, — которые пострадали от того, что власти назвали «неотложной медицинской помощью».

Эти пять человек из разных слоев общества и из разных уголков страны теперь разделяют одну судьбу: все их жизни закончились на прошлой неделе, когда толпа, спровоцированная г-ном Дж.Трамп штурмовал Капитолий.

Федеральная прокуратура начала расследование гибели двух человек — офицера, избитого протестующими против Трампа, и калифорнийской женщины, застреленной внутри Капитолия. Но власти обнародовали ограниченную информацию о смерти других, в то время как семьи и друзья борются с разрозненными отчетами о своих последних действиях в тот день.

Вот что мы знаем о каждом из них и о том, как они умерли.

Брайан Сикник

После службы в Национальной гвардии авиации и мечты стать офицером полиции, Брайан Д.Сикник присоединился к полиции Капитолия в 2008 году. Он умер на следующий день после того, как его одолели и избили бунтовщики из толпы у Капитолия.

Сотрудники правоохранительных органов первоначально заявили, что офицера Сикника ударили огнетушителем по голове, но медицинские эксперты заявили, что он умер не от травм, нанесенных тупым предметом, по словам одного из сотрудников правоохранительных органов. Вместо этого следователи все чаще полагают, что офицера Сикника, возможно, нанесли в лицо аэрозоль от булавы или медведя, сказал чиновник.

«Он вернулся в офис своего подразделения и потерял сознание», — говорится в заявлении полиции Капитолия. «Его доставили в местную больницу, где он скончался от полученных травм».

Кредит … США. Capitol Police / через Reuters

В заявлении, сделанном в понедельник, его семья описала 42-летнего офицера Сикника как «поистине прекрасную, скромную душу» с прилежной трудовой этикой и сказала, что он был предан своей работе в Капитолии. Его семья сказала, что он тоже любил и баловал своих такс.

Офицер Сикник был провозглашен героем политиками всего политического спектра.Прокуратура США в Вашингтоне начала федеральное расследование убийства, хотя до сих пор никому не было предъявлено обвинение.

Эшли Бэббит

Эшли Бэббит, 35 лет, ветеран ВВС из Южной Калифорнии, была застрелена офицером полиции Капитолия, когда карабкалась через разбитое окно, ведущее в вестибюль спикера внутри Капитолия.

Ее последние мгновения, запечатленные с разных ракурсов на видео, показывают мисс Бэббит, флаг Трампа, повязанный вокруг ее шеи, поднятый к окну, в то время как остальные в толпе кричат.Несколько мгновений спустя раздается выстрел, и мисс Бэббит падает назад, изо рта льется кровь.

Кредит … Мэриленд MVA / Calvert Co. Шериф, через Associated Press

Прокурор США в Вашингтоне также объявил о проведении расследования с применением чрезмерной силы после ее смерти, которое чиновники назвали «рутинной стандартной процедурой всякий раз, когда офицер применяет смертоносное оружие. сила.»

В своих лентах в социальных сетях г-жа Бэббит воспевала теории заговора Трампа и QAnon, и ее стрельба мгновенно сделала ее мученицей для крайне правых активистов и сторонников Трампа.

Кевин Грисон

Кевин Д. Гресон, 55 лет, из Афин, штат Алабама, стоял в толпе сторонников Трампа на западной стороне Капитолия, когда у него случился сердечный приступ и он упал на тротуар. В то время он разговаривал по телефону со своей женой.

Кристи Грисон, его жена, сказала в интервью, что у мистера Грисона высокое кровяное давление, и она не хотела, чтобы он ехал в Вашингтон. Но она сказала, что г-н Грисон считает, что выборы были украдены, и видела январь.6 митинг как «монументальное событие».

В заявлении для местного новостного канала его семья вспомнила г-на Гресона как хорошего отца и энтузиаста мотоциклов и сказала, что он «присутствовал не для того, чтобы участвовать в насилии или беспорядках, и он не мирился с такими действиями».

Но NBC News сообщила, что г-н Гресон, похоже, сделал несколько воинственных постов на Парлере, пристанище для сторонников Трампа в социальных сетях. В аккаунте с его именем и фотографией содержится призыв к агрессивной крайне правой группе Proud Boys устроить «ад» антифа, свободной конфедерации крайне левых активистов.Сообщение в декабре призывало к прямым действиям, NBC сообщал: «Зарядите оружие и выходите на улицу!»

Розанна Бойланд

Розанна Бойланд, 34 года, из Кеннесо, штат Джорджия, горячо писала в социальных сетях в поддержку президента Трампа, следовала безосновательным теориям заговора QAnon и ухватилась за ложные утверждения г-на Трампа о том, что он победил на выборах. члены семьи сообщили Associated Press.

Кредит … Джастин Кейв, через Associated Press

Ее семья сказала, что г-жа Бойленд выздоравливала от наркозависимости и хотела стать консультантом по злоупотреблению психоактивными веществами, но также прошла через темный туннель онлайн-заговоров.Некоторые члены семьи заявили, что они категорически не согласны с решением г-жи Бойланд поехать в Вашингтон, и призвали ее не ехать.

Джастин Кейв, ее зять, сказал Fox 5 Atlanta, что г-н Трамп несет определенную ответственность за ее смерть, заявив, что риторика президента спровоцировала бунт, «который убил четырех его самых больших поклонников».

Бенджамин Филипс

Бенджамин Филипс, 50 ​​лет, основатель поддерживающего Трампа веб-сайта под названием Trumparoo, был бодрым, когда возил фургон своих коллег-сторонников Трампа из их родного штата Пенсильвания в Вашингтон.Он сказал The Philadelphia Inquirer, что это было похоже на «первый день нашей оставшейся жизни».

Г-н Филипс умер от инсульта в Вашингтоне, сообщили газете те, кто сопровождал его в Капитолий. Точные обстоятельства его смерти все еще оставались неясными, и связаться с его семьей для получения комментариев не удалось.

Друг г-на Филипса рассказал новостному каналу WNEP, что Филипс продавал чучела кенгуру, одетых как г-н Трамп, на президентских митингах. Его веб-сайт, ныне закрытый, позиционировал себя как «социальную сеть, где американские патриоты могут мобилизоваться против коррумпированных коммунистических марксистских подлых демократов».

Китти Беннетт внесла свой вклад в исследование.

Самое ужасное убийство: самые ужасные смерти римско-католических святых

Обезглавливание, побивание камнями, распятие, сжигание на костре: в анналах римско-католических святых эти методы мученичества являются довольно обычным явлением. Сотни римско-католических святых-мучеников были казнены за свою веру, но несколько историй (некоторые из которых, вероятно, являются лишь легендами) выделяются как особенно шокирующие.


  • ул.Стефан, забитый камнями

    Святой Стефан © Photos.com/Thinkstock

    Забивание камнями — традиционное наказание, но среди христианских мучеников святой Стефан, умерший в 36 году нашей эры в Иерусалиме, был первым, кто постиг эту участь. Он был одним из первых семи диаконов, избранных раннехристианской общиной, и стал евангелистом. Его успех в обращении евреев вызвал гнев синедриона (верховного раввинского суда). Его наказание за высказывания против «этого святого места и закона» заключалось в том, что он был забит камнями до смерти.Как и многие иконы католического мученичества, святой Стефан часто изображается на картинах как хранящий метод своей смерти: корзину с камнями.

  • Святой Себастьян, удивительно не стрелами

    Святой Себастьян © Renáta Sedmáková / Fotolia

    По тому факту, что его обычно изображают пронзенным стрелами, можно подумать, что святой Себастьян умер ( ок. 288 г. в Риме) от рук батареи лучников, но нет. Это был первый раз, когда его «убили».Преторианская гвардия под командованием Диоклетиана (убежденного гонителя христиан), Себастьян был приговорен к смертной казни после того, как выяснилось, что он христианин, обращавший своих однополчан. Его привязали к дереву, приговор его к убийству стрелами привели в исполнение, и он был оставлен умирать. Однако он не был и был найден женщиной (впоследствии Святой Ирен), которая вылечила его. Впоследствии Себастьян снова воспользовался шансом предстать перед Диоклетианом; Затем император забил его до смерти, наказание, которое фактически сработало, и его тело было сброшено в римскую канализацию.

  • Св. Лаврентия, гриль

    Св. Лаврентия

    Св. Лаврентия, статуя в церкви в Лампауль-Гимилио, Франция.

    Sjwells53

    Святой Лаврентий стал жертвой гонений со стороны римского императора Валериана в 258 году. Он был диаконом при Папе (позднее — Св.) Сикстусе II, он был разочарован, когда его покровителя уводили на казнь; Сикст «утешил» Лоуренса, сказав, что та же участь постигнет его через три дня. И он был прав. Хотя Сикст был обезглавлен, и Лаврентий, вероятно, тоже, Св.Легенда о Лоуренсе гласит, что он был зажарен живьем — то есть на раскаленной решетке. Его агиографы записали, что он стоически переносил свои медленные пытки, даже язвительно, в стиле современного героя боевика: «Переверни меня; Я приготовлен на той стороне.

  • Св. Маргарет Клитэроу, подавленная до смерти

    Св. Маргарет Клитэроу

    Св. Маргарет Клитэроу, гравюра на дереве XVI века.

    Во время правления королевы Елизаветы I, преданного протестанта и защитника веры как в военном, так и в духовном смысле, католики были вынуждены уйти в подполье.Маргарет Клитероу, обращенная в католичество жена протестантского мясника из Йорка, делала все возможное, чтобы защитить своих единоверцев. Она разрешила проводить мессы в своем доме тайно, а также укрывала там священников. Маргарет нарушила закон, принятый в 1583 году, который предусматривал смертную казнь за такие преступления, и ее приговор должен был быть приведен к смертной казни. Прижатая к спине, над острым камнем, с дверью наверху, увенчанной 800-фунтовым грузом. Ей потребовалось 15 минут, чтобы умереть.

  • Святой Кассиан, взломанный детьми

    Святой Кассиан из Имолы Wellcome Images (ICV № 33800)

    Кассиан был учителем в Имоле, Италия, в 363 году. В прошлом епископ Брешии, он стал учитель после изгнания из этого места. Как христианский учитель языческих учеников в период преследований христиан в Римской империи, Кассиан находился в опасном положении. Отказавшись принести жертву языческим богам, он разозлил местных властей, которые приговорили его к смертной казни и передали своим ученикам в качестве палачей.Почему это должно быть так и почему они казались счастливыми привести приговор в исполнение, не совсем ясно из исторических источников. Но смерть Кассиана из-за этого была мучительной: единственные инструменты, которые были в распоряжении студентов, были маленькими и несмертельными. Мальчики использовали свои планшеты, чтобы бить Кассиана, и стилусы (заостренные железные инструменты для письма), и перочинные ножи, чтобы делать множество порезов и проколов по всему его телу в течение мучительно долгого времени. Осознавая долгий процесс, Кассиан призвал их нанести ему сильный удар, так как он жаждал умереть за свою веру.

  • Святая Димфна, обезглавлена ​​

    Это не столько способ смерти Св. Димфны — обезглавливание — но причина этого и человек, стоящий за этим, особенно ужасны. Димфна родилась в Ирландии в семье языческого короля незадолго до середины 13 века (когда впервые было зафиксировано ее почитание). Она обратилась в христианство. После смерти матери ее ненормальный отец потребовал жениться на ней, красивой молодой женщине, напоминавшей его покойную жену. Она отказалась и сбежала в Антверпен со своим священником.Пара переехала в город Гил, где в конце концов ее нашел отец. Он повторил свое требование жениться на ней; она снова отказалась. Он приказал своим слугам убить священника, но сам отрубил дочери голову. Сегодня святая Димфна является покровителем людей, страдающих психическими заболеваниями, эмоциональными и нервными недугами, а также жертв инцеста.

  • Св. Варфоломея, содранная

    Св. Варфоломея Художественная галерея Йельского университета, (Мемориальная коллекция Фрица Ахелиса, Дар Фредерика Джорджа Ахелиса, Б.A. 1907; 1925.69)

    Варфоломея (вероятно, Нафанаила бар Толмаи) обычно называют одним из Двенадцати Апостолов, избранных Иисусом Христом. Исторически о нем мало что известно, и дата его смерти не известна, но традиционно говорят, что он умер в Албанополисе, Армения. Есть свидетельства того, что он был миссионером на территории нынешних Ирана и Турции, а также в Армении, Эфиопии и Месопотамии, и что армянский царь Астиаг призвал к его смерти после того, как Варфоломей обратил брата царя.Спорный характер этой смерти: обезглавлен? Распятый вверх ногами? Однако метод, с которым обычно отождествляют Варфоломея, в высшей степени гротескный: снятие кожи. То есть с его тела полностью сняли кожу полосками, пока он был еще жив … а потом обезглавили на всякий случай. Его часто изображают очищенным или наполовину очищенным, и его «костюм для дня рождения» обернут вокруг него. Святой Варфоломей — покровитель многих дел и занятий, в том числе кожевников.

Откройте для себя маршрут нашего общего наследия

В середине 19 века Соединенные Штаты вступили в гражданскую войну, которая оказалась более кровопролитной, чем любой другой конфликт в американской истории, войну, которая предвещает резню на Западном фронте Первой мировой войны и глобальную бойню 20 века.Число солдат, погибших между 1861 и 1865 годами, обычно оценивается в 620 000 человек, примерно равно общему количеству погибших американцев в Войне за независимость, войне 1812 года, Мексиканской войне, Испано-американской войне, Первой мировой войне, Первой мировой войне. II и Корейская война вместе взятые. Уровень смертности во время Гражданской войны, ее частота по сравнению с численностью населения США, в шесть раз превышал уровень смертности во время Второй мировой войны. Аналогичный показатель, около двух процентов, в Соединенных Штатах сегодня означал бы гибель шести миллионов человек.Когда новая южная нация боролась за выживание против более богатого и густонаселенного врага, число погибших в ней отражало непропорционально большую нагрузку на ее человеческий капитал. Мужчины-конфедераты умирали в три раза чаще, чем их коллеги-янки; каждый пятый белый южанин призывного возраста не пережил Гражданскую войну. В два раза больше солдат гражданской войны умерло от болезней, чем от боевых ран, что явилось результатом значительной степени плохой санитарии в эпоху, когда были созданы массовые армии, которые еще не понимали передачи инфекционных заболеваний, таких как тиф, тиф и дизентерия.

Однако эти военные статистические данные рассказывают только часть истории. Война также убила значительное количество мирных жителей; бои бушевали на фермах и полях, лагеря войск распространяли эпидемии, партизаны ловили женщин и детей насилием и репрессиями, бунтовщики-призывники нападали на невинных граждан, а нехватка продовольствия в некоторых частях Юга привела к голоду. Никто не стремился систематически задокументировать эти смерти, и никто не разработал метод проведения ретроспективного подсчета.Известный историк гражданской войны Джеймс Макферсон подсчитал, что во время войны погибло 50000 мирных жителей, и пришел к выводу, что общий уровень смертности на Юге превышал уровень смертности любой страны в Первой мировой войне и во всем регионе, кроме региона между Рейном и Волгой. во Второй мировой войне. Гражданская война в США привела к резне, которую часто считали зарезервированной из-за сочетания технологического мастерства и бесчеловечности, характерных для более позднего времени.

Доставка раненых, 12 мая 1864 г.
Собрание Исторического общества Нью-Йорка , nhnycw / ad 43006

Влияние и значение числа погибших на войне выходит за рамки простого числа погибших.Значение смерти для поколения гражданской войны резко изменилось по сравнению с прежними преобладающими представлениями о надлежащем конце жизни — о том, кто должен умереть, когда, где и при каких обстоятельствах. Смерть была знакома американцам середины 19-го века, но к началу 1860-х годов уровень смертности в Соединенных Штатах начал снижаться, хотя резкое улучшение продолжительности жизни появилось только в конце века. Однако модели, к которым они привыкли, во многом отличались от тех, что были введены войной.Хотя в середине XIX века американцы перенесли высокий уровень детской смертности, они ожидали, что большинство людей, достигших юношеского возраста, доживут до среднего возраста. Тем не менее, Гражданская война унесла жизни молодых, здоровых людей быстро, часто мгновенно, и уничтожила их болезнями, травмами или и тем, и другим. Это ознаменовало резкий и тревожный отход от существующих предубеждений о том, кто должен умереть. Как солдаты Гражданской войны, так и гражданские лица различали то, что многие называли «обычной смертью», как это происходило в довоенные годы, от характера и частоты смертей на полях сражений Гражданской войны, в больницах и лагерях, а также от перебоев в войне гражданских лиц. жизни.

Масштаб и продолжительность конфликта, масштабы сражений и количество жертв также были неожиданными и беспрецедентными. И Союз, и Конфедерация пожали то, что многие называют «урожаем смерти». К середине конфликта казалось, что на Юге «почти каждый дом оплакивает потерянного любимого человека». Потеря стала обычным явлением; смерть больше не встречалась индивидуально. Угроза смерти, близость и ее действительность стали наиболее широко распространенным опытом во время войны.Американцы были не готовы к последствиям этих смертей; что делать с телами, покрывавшими поля битвы, как оплакивать стольких погибших, как помнить и как понимать.

Захоронение солдат Союза после битвы при Фредериксбурге
Предоставлено Библиотекой Конгресса,
Гравюры и фотографии, Коллекция Гражданской войны

Самой непосредственной проблемой смерти была материально-техническая проблема — захоронение солдат после битвы.Армии не были готовы к грандиозной задаче, которая стояла перед ними, особенно после сражений, в результате которых тысячи тел были устланы такими полями сражений, как Антиетам или Геттисберг. Например, после одного дня боев при Антиетаме 23000 человек и бесчисленное количество лошадей и мулов лежали убитыми или ранеными. Ни в одной армии ни с одной стороны не было подразделений по регистрации могил; солдатам не выдали официальных удостоверений личности, не было формальной политики уведомления семей убитых, и ни одна из сторон не имела службы скорой помощи.Сменные бригады солдат были сформированы после сражений, чтобы избавиться от мертвых, и им часто не хватало предметов первой необходимости, таких как тележки или лопаты. Эти сбои в возможностях проявились во времени, которое требовалось для оказания помощи пострадавшим. Через неделю после Антиетама хирург из Союза сообщил, что «мертвые почти полностью не погребены, и исходящий от них зловоние было таким, что порождало эпидемию». В результате тела часто бросали в неопознанные массовые траншеи.

При таких обстоятельствах десятки тысяч солдат погибли неизвестными, а десятки тысяч семей остались без каких-либо утешительных сведений о судьбах своих близких, обстоятельствах смерти или месте захоронения. По крайней мере, половина погибших во время Гражданской войны так и не была опознана. По мере продолжения войны эти реалии становились все более невыносимыми, и американцы работали как официальными, так и неформальными способами, чтобы бороться с такой дегуманизацией и потерями. Солдаты пытались найти, похитить и почтить память убитых товарищей; торговцы создавали и продавали идентификационные диски для солдат; сами мужчины прикрепляли свои нацарапанные имена к своей форме перед особо опасными столкновениями.Появились добровольные организации, такие как Санитарная комиссия США, которые посвятили свою энергию составлению списков убитых и раненых из сотен госпиталей Союза, созданию записей захоронений на полях сражений и оказанию помощи семьям в поиске погибших и, для тех, у кого есть средства, отправке бальзамированных тел. дом. После боев в поисках убитых или раненых родственников семьи устремились к местам сражений, активно искали информацию, которая в противном случае была бы для них недоступна, в надежде заполнить то, что один северный наблюдатель назвал «ужасной пустотой неопределенности».”

Недавние захоронения в больнице Сити Пойнт
Коллекция Исторического общества Нью-Йорка , nhnycw / ad ad35012

При таких обстоятельствах траур обязательно принимал новые формы. Америка середины 19-го века была преимущественно протестантской, и смерть понималась в контексте христианской веры в спасение и бессмертие. Древние традиции ars moriendi , искусства умирания, имеют глубокие корни как в северной, так и в южной культуре.Хорошая смерть, которая в конечном итоге определила предшествующую ей жизнь и предсказала жизнь грядущую, произошла в семье и требовала готовности умереть и принять спасение. Удаленность солдат от дома и родственников, а также обстоятельства войны делали такие смерти практически невозможными, но люди изо всех сил пытались создать условия в больницах и лагерях или с товарищами на поле, которые подтверждали эти фундаментальные принципы того, как умирать, даже в условиях реальности. военное время нанесло удар по самым основам веры.Гражданский траур также был трудным, когда судьба пропавших без вести солдат оставалась неясной, когда тела не были доступны для ритуального захоронения, когда похороны происходили так часто, что становились обычным делом, когда траурные товары, особенно на сильно обжитом Юге, были трудными, если не невозможно, достать.

По мере того, как скорбящие люди находили новые способы скорби, народ работал над тем, чтобы придать утраченное значение. Правительства Севера и Юга признали необходимость взять на себя ранее непризнанную ответственность за уход за умершими.В 1862 году Конгресс США принял меру, наделяющую президента полномочиями покупать земли и «обеспечивать их надежное ограждение для использования в качестве национального кладбища для солдат, которые умрут на службе у страны». Без каких-либо ассигнований или формальной политики для реализации этого законодательного акта, военное министерство создало кладбища, как того требовали чрезвычайные обстоятельства, в основном вблизи сосредоточений военных госпиталей, где многие умершие требовали захоронения. Но по условиям этого закона в ходе войны было создано пять кладбищ совершенно разного характера.Это были могилы для погибших в конкретном сражении, обычно создаваемые, когда затишье в активных действиях делало возможным такое усилие. Три из этих кладбищ, Чаттануга, Каменная река и Ноксвилл, были созданы генералами Союза, а два, Антиетам и Геттисберг, — совместными действиями северных штатов, граждане которых участвовали в сражениях. В каждом случае цель усилий выходила далеко за рамки простого избавления от мертвых. Эти кладбища были предназначены для увековечения памяти убитых и чествования павших героев нации.Геттисберг стал особенно важным поворотным моментом. Большое количество жертв в этой кровопролитной битве, очевидно, было важным фактором в создании боевых действий, но было немаловажным и то, что бойня произошла на Севере, в городе, который не имел возможности привыкнуть к ужасам постоянного война, которая разрушала Вирджинию в течение двух долгих лет. Геттисберг сделал мертвых — и проблему, которую они представляли, — совершенно очевидным для северных жителей, многие из которых после битвы устремились в маленький городок в Пенсильвании.Посвящение Союзного кладбища в Геттисберге ознаменовало новый шаг в принятии национальной ответственности за мертвых и новое признание их важности для нации, а также для их отдельных семей.

Афроамериканцы собирают останки в Колд-Харборе, Вирджиния
Предоставлено Библиотекой Конгресса,
Гравюры и фотографии, Коллекция Гражданской войны

Окончание боев весной 1865 года дало возможность оказать помощь мертвым способами, которые война сделала невозможным.Движимая теми же гуманитарными целями, которые побудили ее к уходу за больными во время конфликта, Клара Бартон была одной из первых, кто воспользовался прекращением битвы, открыв в Вашингтоне, округ Колумбия, офис для пропавших без вести солдат армии США, чтобы служить Информационно-координационный центр. К тому времени, когда она закрыла свои двери в 1868 году, она получила более 68 000 писем и собрала информацию о 22 000 солдат.

Многие из пропавших без вести солдат армии Союза лежали в могилах, разбросанных по Югу, часто без опознавательных знаков и записей.Осенью 1865 года генерал-квартирмейстер США Монтгомери Мейгс приказал провести оценку состояния и расположения могил, чтобы обеспечить их защиту, что становится все более актуальной проблемой перед лицом растущей горечи и неповиновения на побежденном Юге. Подразделения северных солдат искали на фронтах войны убитых янки, положив начало тому, что в течение следующих шести лет превратилось в масштабную программу перезахоронения, поддерживаемую федеральными властями. В конечном итоге 303 536 солдат Союза были повторно захоронены на 74 новых национальных кладбищах, и Конгресс официально установил национальную систему кладбищ.Тщательное внимание к содержанию могил и документации, поступающей от семей и бывших товарищей, позволило идентифицировать 54 процента перезахороненных солдат. Около тридцати тысяч повторно захороненных были чернокожими солдатами. Так же, как при жизни они были разделены на Цветные войска США, так и после смерти они были похоронены в областях, обозначенных «цветными» на рисунках, на которых были нанесены новые национальные кладбища.

Национальное кладбище Стоунз-Ривер, 1867
Предоставлено Библиотекой Конгресса,
Гравюры и фотографии, Коллекция Гражданской войны
Это федеральное усилие включало только солдат Союза.Возмущенные официальным пренебрежением к их мертвым, белые южные граждане, в основном женщины, мобилизовали частные средства для выполнения того, чего не смогли бы сделать федеральные ресурсы. В Петербурге, штат Вирджиния, например, Ассоциация женского мемориала наблюдала за повторным захоронением 30 000 погибших конфедератов на городском кладбище Бланфорд.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *