Содержание

Экзистенциальные проблемы человека

Основным предметом внимания в экзистенциальной психологии являются экзистенциальные проблемы человека, особенность которых — их содержание, их универсальный и фундаментальный характер. Экзистенциальные проблемы представляют собой вызовы, требующие постоянного ответа. Они выполняют важную функцию, побуждая человека уточнять и перепроверять свои жизненные цели и приоритеты. Экзистенциальный подход изменяет традиционные представления психологии о психологических проблемах человека.

Главный предмет как теоретического обсуждения, так и практической работы в экзистенциальной психологии — экзистенциальные проблемы человека.

Предметом практической работы психологов всегда были психологические проблемы человека. Для многих психологических направлений целью практической работы является такое решение психологических проблем, благодаря которому человек, «освобождаясь» от них, получает возможность более полного функционирования и развития. Защитный механизм. Человек также реагирует защитами на возникающее чувство тревоги, но природа тревоги иная. Экзистенциальная динамика начинается с сознавания и страха от столкновения с конечными данностями существования: тревога становится ответом на страх смерти, пустоты, изоляции и бессмысленности. Ялом утверждает, что «экзистенциальный динамический конфликт порождается конфронтацией индивидуума с любым из этих жизненных фактов» [Ялом, 1999, с. 12]. Таким образом, экзистенциальный подход, по сравнению с психоаналитическим, наделяет внутреннюю динамику принципиально иным содержанием.

Еще одно важное отличие экзистенциальной динамики связано, по Ялому, с понятием глубины. Он напоминает, что в логике подхода Фрейда «самый глубокий конфликт — это самый ранний конфликт». Но «экзистенциальная динамика не порождается развитием», «с экзистенциальной точки зрения глубоко исследовать не значит исследовать прошлое; это значит отодвинуть повседневные заботы и глубоко размышлять о своей экзистенциальной ситуации» [Там же, с. 15]. Именно в этом смысле экзистенциальный подход определяется как фокусирующийся на базисных, фундаментальных проблемах человеческого существования. Ялом пишет прежде всего о проблемах экзистенциальной терапии, но его уточнения позволяют лучше понять и своеобразие экзистенциального подхода, и специфику экзистенциальных проблем.

Особенности экзистенциальных проблем

Особенности экзистенциальных проблем могут быть обозначены следующим образом. 

Важнейшей характеристикой экзистенциальных проблем является их содержание — о чем эти проблемы. Их принципиальное отличие от «обычных» психологических проблем связано с тем, что содержательно экзистенциальные проблемы проистекают из переживания человеком проблем бытия. М. М. Бахтин, отмечая экзистенциальную заостренность мысли героев Ф. Достоевского, пишет о «смысловых позициях по последним вопросам бытия» [Бахтин, 1994, с. 54]. Обычно экзистенциальные проблемы выводятся из базовых экзистенциалов. Самый известный отечественному читателю вариант — это формулировка экзистенциальных проблем как четырех первичных проблем человеческого существования в работе И. Ялома «Экзистенциальная психотерапия». Он обсуждает четыре «конечные данности», или жизненных факта, имеющих принципиальное значение для существования человека: (1) «Смерть» как «наиболее очевидная, наиболее легко осознаваемая конечность или данность». (2) «Свобода», которая «в экзистенциальном смысле» представляет собой «отсутствие внешней структуры», означающее, что «индивид несет полную ответственность за свой мир — иначе говоря, сам является его творцом». (3) «Экзистенциальная изоляция» как фундаментальный факт существования человека, поскольку «каждый из нас в одиночестве приходит в мир и в одиночестве должен его покидать». (4) «Бессмысленность» как необходимость решения человеком задачи поиска смысла индивидуального существования [Ялом, 1999]. Если проанализировать описание экзистенциалов в работах ведущих экзистенциально ориентированных авторов, то все они, более или менее, укладываются в эти категории проблем.

Обозначенные проблемы действительно относятся к первичным проблемам человеческого существования, или «последним вопросам бытия», по выражению Бахтина. Базовые экзистенциальные проблемы получают свое уникальное выражение в том, как они вплетаются в жизненный мир человека, как окрашивают его отношения с жизнью, какой способ поиска ответов на эти «жизненные вызовы» пробуждают. Экзистенциальные проблемы и экзистенциальные кризисы — это всегда кризисы существования человека. В качестве иллюстрации приведем рассуждения известного философа и публициста И. Берлина о мучительной внутренней проблеме Л. Толстого, «глубоком внутреннем конфликте между его опытом и системой его представлений, между его видением жизни и его же представлением о том, какой она должна быть, и каким должен быть он сам для того, чтобы подобное видение было физически переносимо; между непосредственно полученными данными, которых человек слишком честный и слишком умный отрицать не мог, и необходимостью толковать так, чтобы не прийти к детским нелепостям предшествующих доктрин» [Берлин, 2001, с. 219]. Он формулирует духовную проблему Толстого как «отчаянное противоречие между сведениями, почерпнутыми из опыта, от которых он не мог освободиться и за которыми, конечно, всю свою жизнь признавал первородное право на реальность, и глубоко метафизической убежденностью в существовании системы, в которую они должны укладываться, хочется им этого или нет; конфликт между инстинктивным суждением и теоретической убежденностью — между его дарованием и его мнениями — отражает конфликт между реальностью нравственной жизни, с присущими ей ответственностью, радостями, горестями, чувством вины и чувством успеха — все сплошь одни иллюзии — и законами, царящими надо всем, пусть даже нам доступна лишь ничтожно малая часть знания о них» [Там же, с. 225]. Внутренний конфликт Л. Толстого — это не просто когнитивная проблема противоречия между «реальным» и «идеальным» Я. Духовное содержание жизненного кризиса писателя очевидно. Возможно, наряду с базисными проблемами можно было бы выделить экзистенциальные проблемы «второго порядка», к которым можно отнести проблемы, имеющие экзистенциальное содержание и относящиеся, в частности, к внутренней согласованности экзистенциальных ответов на экзистенциальные вызовы, «вписыванию» человеком этих ответов в общую картину своей жизни и ее содержание.

Экзистенциальные проблемы имеют универсальный характер. Традиционные психологические проблемы, которые берут начало в неблагоприятном опыте человека, не просто по-разному проживаются разными людьми, но, естественно, могут различаться и содержательно.

Экзистенциальные проблемы, как уже неоднократно отмечалось, берут свое начало из конфронтации человека с проблемами бытия. Бытие как огромный мир, как единый жизненный процесс, в который мы все включены, едино для всех. Универсальный характер экзистенциальных проблем связан с тем, что они проистекают из особенностей нашего существования в мире, из нашей человеческой природы, а потому типичны, одинаковы для всех людей. Например, конечность нашей жизни и неизбежность смерти. Независимо от любых наших индивидуальных особенностей, культуры или времени, в котором мы живем, наша жизнь имеет свое завершение, что связано с нашей биологической природой. Однако для человека смерть — это не только (и даже не столько) биологический, но и психологический феномен. Человек — это единственное живое существо, знающее, что его жизнь конечна, и это придает проблеме смерти психологический характер: как мы живем и справляемся с осознанием своего неизбежного ухода из жизни.

Универсальность экзистенциальных проблем проявляется и в том, что они потенциально присутствуют в жизни каждого человека. Мы можем не раздумывать над смыслом жизни и не страдать от предстоящего ухода из жизни, но мы, как и все люди на земле, открыты этим проблемам, а значит, потенциально находимся перед необходимостью их решения.

Экзистенциальные проблемы имеют фундаментальный характер, связанный с их глубиной, о которой пишет Ялом. Они затрагивают самые сущностные вопросы человеческой жизни, а потому их решение оказывает несомненное (а иногда и критическое) влияние на психологическое благополучие человека, его жизнь и судьбу. Безусловно, любые существующие у нас психологические проблемы оказывают влияние на наше самочувствие, поведение, удовлетворенность жизненной ситуацией. Однако мы справляемся или миримся с этими проблемами, они могут иметь частный или ситуативный характер, мы научаемся их преодолевать или компенсировать свои слабые стороны сильными. Экзистенциальные проблемы — это проблемы другого формата, их конструктивное (или неконструктивное) решение имеет принципиальное значение для нашей жизни: наполненность нашей жизни смыслом или ощущение бессмысленности своего существования окрашивает всю жизнь человека, определяет его активность, жизненную мотивацию, отношения с близкими.

Фундаментальность экзистенциальных проблем означает также то, что они имеют базовый характер и лежат в основе других проблем: нерешенные человеком экзистенциальные проблемы могут проявляться, конкретизироваться в самых разных переживаемых им трудностях и жизненных ситуациях. Например, женщина, которая болезненно переживает появление собственной семьи у сына и, в сущности, противится его самостоятельной жизни, может иметь проблемы смыслового характера. Для нее сын — единственный близкий человек, единственный смысл жизни, и его уход лишает ее жизнь смысла. А может быть, она болезненно боится одиночества, и хотя ей искренне кажется, что дело просто в том, что избранница сына ему категорически не подходит, на самом деле присутствие сына заполняет пустоту ее жизни.

Особенностью экзистенциальных проблем является также то, что они не могут быть решены раз и навсегда. Психологическая проблема человека, даже сложная, может быть успешно решена, и человек к ней не возвращается. Экзистенциальные проблемы — это вызовы, которые требуют постоянного ответа. На разных возрастных этапах или под влиянием каких-то жизненных событий перед нами встают те или иные экзистенциальные проблемы. Например, в детстве ребенок узнает о смерти, испытывает страх, но маме удается его легко успокоить. Тема смерти «возвращается» в подростковом возрасте, в период становления ценностно-смысловой концепции человека: подросток часто «играет со смертью» в своем воображении, представляя себе, как будут горевать близкие и как наконец поймут, что были несправедливы к нему, если потеряют его, например, в случае какого-нибудь героического поступка. В зрелом возрасте люди сталкиваются со смертью, переживая потерю самых близких людей. А затем начинают уходить ровесники, и человеку предстоит подготовиться и к собственному уходу. На каждом жизненном этапе в силу каких-то событий или возрастных изменений мы должны находить соответствующие нашему уровню зрелости ответы. Другие экзистенциальные проблемы также не могут быть раз и навсегда решены; например, проблема смысла жизни — на разных жизненных этапах мы находим разные смыслы. Таким образом, экзистенциальные проблемы требуют постоянной работы человека.

Основные экзистенциальные проблемы

Популярность философии экзистенциализма в 60-е гг. ХХ в. в Европе и во всем мире, в немалой степени связанная с литературными работами Ж.-П. Сартра и А. Камю, способствовала вхождению в широкое употребление понятия «экзистенциальных проблем». Они связаны с индивидуальным переживанием человека своего бытия в мире, с попытками непротиворечиво вписаться во внешний мир или «вписать» его в себя. Экзистенция есть внутреннее человеческое существование, которое имеет не космический, а весьма личностный смысл. Она включает в себя переживание таких состояний, как рождение, смерть, любовь, отчаяние, раскаяние, решимость, надежда и т.п. Разумеется, подобного рода экзистенциальная проблематика существовала всегда, в данной философской форме она была лишь актуализирована и специфически рассмотрена.

Согласно этой философии, основная ошибка рационального мышления состоит в том, что оно исходит из принципа противоположности субъекта и объекта, в то время как бытие необходимо постигнуть как их нерасчлененную целостность. Экзистенциалисты и пытались это осуществить, опираясь на ключевую категорию, давшую название самому философскому направлению.

Важнейшими экзистенциальными понятиями были такие, как свобода, ответственность и тревога, тесно связанные друг с другом по смыслу. Свобода – это не радость и не награда, а своеобразный рок: как говорил Сартр, человек обречен быть свободным. Вместе со свободой появляется ответственность, и многие люди хотели бы отказаться от свободы вместе с ответственностью. Существование человека первично по отношению к обретению им своей сущности. Человек как бы заброшен в этот мир помимо своей воли, в котором он еще только должен стать человеком. При этом становление человеческой сущности происходит постоянно: свободный человек формирует себя каждым своим поступком.

Экзистенциальная философия делится на религиозную и нерелигиозную. К первой относятся, например, Бердяев, Ясперс и Марсель, ко второй – Хайдеггер, Сартр и Камю. Нерелигиозная экзистенциальная философия обычно выдержана в пессимистическом и даже трагическом тоне. Большое внимание она уделяет состоянию человека, находящегося в пограничной ситуации между жизнью и смертью. В ней рассматривается также проблема самоубийства. А. Камю писал, что чувство абсурдности, как разлад между человеком и его жизнью, иногда порождает тягу к небытию, но следует еще выяснить, в какой мере самоубийство есть выход из жизненного абсурда или, наоборот, его апофеоз, высшая точка. Нетрудно заметить, что пессимизм и негативизм по отношению к жизни возникают именно через переживание ее как абсурдной, т.е. лишенной смысла, ненужного актерства в плохих декорациях. Очевидно, что иное решение проблемы смысла жизни, дающее понимание ее полноты и необходимости, снимает экзистенциальный трагизм и обращает человека к радости.

В своей статье «Экзистенциализм – это гуманизм» Ж.-П. Сартр утверждает, что на деле нет более оптимистического учения, поскольку судьба человека полагается в нем самом. Будучи атеистом, этот философ считает, что «суть дела не в том, существует ли Бог. Человек должен обрести себя и убедиться, что ничто не может его спасти от себя самого, даже достоверное доказательство бытия Бога». Такова мера экзистенциального оптимизма, действительно не спасающего его от многих проблем человеческого существования. Возможно, их причина в том, что «философия человека» недостаточна без философии вещей и философии идей.

Как уже отмечалось, решение так называемых экзистенциальных проблем – не прерогатива «философии существования». На мировоззренческом уровне их решает для себя каждый человек. Так, любовь есть высшая добродетель, т.е. делание добра, блага. Она определялась Платоном как стремление к целостности и Августином как универсальная сила притяжения. Можно добавить, что любовь есть абсолютная форма деятельности. Другими словами, она есть высшее, предельное и самодостаточное проявление воли. Любовь есть нечто большее, чем желание получить удовольствие за счет кого-то или чего-то, безотносительно или даже вопреки его благу. Она есть утверждение другого за счет себя безотносительно или даже вопреки собственному благу. В этой связи переживания по поводу неразделенной любви, воспетые многими поэтами, выглядят и действительно являются эгоистическим самолюбованием, которое может быть преодолено перемещением внимания с себя на другого.

Отношение к смерти есть неизбежная мировоззренческая и философская проблема. По сути своей она именно экзистенциальна, поскольку переживается как личная. Эта проблема актуализируется опасными для жизни заболеваниями или потерей близких людей, но в скрытом виде всегда присутствует в человеческой жизни. Не случайно говорится, что философствовать – значит учиться умирать. В осознании смертности Сократ видел важнейшую причину обращения человека к философии. Когда итальянская мафия выдвигала свое знаменитое предупреждение «memento mori», это означало напоминание не столько о смерти, сколько о необходимости правильной жизни, которая становится понятнее перед лицом смерти. Если думающий о предстоящих пятидесяти годах жизни человек может расслабиться, то угроза его жизни, тем более обратный отсчет до ее завершения весьма обостряет смыслообразование. Тогда человек начинает философствовать – учиться умирать. Нетрудно понять, что гораздо эффективнее обратиться к этой проблеме заранее и решить ее для себя в общем виде без жесткого экзистенциального напряжения.

Подавляющее большинство людей стремится к тому, чтобы жить, но некоторые люди хотят уйти из жизни добровольно. Думающий человек сможет понять, в каком отношении последнее есть проявление слабости, а в каком – силы. Экзистенциальный характер проблемы суицида не позволяет рассуждать об этом абстрактно, хотя известно, что все религии и духовные учения осуждают самоубийство. Отношение к нему атеиста Камю рассматривалось выше. Стоит отметить, что тяга к небытию не всегда порождается конкретными проблемами. Как показывает опыт, одна из причин самоубийства – так называемая экзистенциальная фрустрация, т.е. глубинный духовный и психический дискомфорт в результате смыслопотери, несовместимой с жизнью.

Особая проблема, связанная с отношением к смерти – так называемая эвтаназия – легкая смерть по медицинским показаниям. Это вопрос одновременно общефилософский, этический и правовой. С одной стороны, имеет ли врач моральное и юридическое право способствовать добровольному уходу из жизни неизлечимо больного человека, испытывающего тяжелые физические страдания? Более глубокая постановка вопроса – случайны человеческие страдания или они имеют смысл? Тогда не является ли эвтаназия особой формой самоубийства, в общем виде всегда осуждаемого?

1. ЭКЗИСТЕНЦИАЛЬНАЯ ПРОБЛЕМА СМЕРТИ. Философия экзистенциализма

1. ЭКЗИСТЕНЦИАЛЬНАЯ ПРОБЛЕМА СМЕРТИ

     Если истолкование смерти у Рильке и не совпадает безоговорочно с ее истолкованием в экзистенциальной философии, то все же оно ведет в такие глубины, что сделанное по поводу него наглядное отступление существенным образом способствует теперь пониманию экзистенциально-философского представления о смерти. В последнем, как и у Рильке, речь идет о восприятии смерти в качестве созидающей и формирующей составной части человеческой жизни. Однако, чтобы постичь этот вывод яснее, следует предварительно поставить вопрос (методически разрабатывавшийся, в первую очередь, Хайдеггером): каким образом смерть вообще принадлежит человеческой жизни?

     Первоочередное соображение видимо, должно состоять в том, что эту принадлежность необходимо рассматривать лишь в смысле внешнего конца. В частности, жизнефилософская точка зрения, по-видимому, неизбежно ведет вообще к отрицанию значимости смерти для жизни. Мы не можем переживать смерть. Следовательно, она вообще не является частью доступной нам в переживании действительности. Она — голое прекращение, которое, покуда мы живем, ничуть не должно нас касаться, если же оно настает, то нами не переживается.

     Впрочем, в основе этого напрашивающегося столь само собой разумеющимся образом воззрения лежит совершенно определенная предпосылка, оказывающаяся несостоятельной в свете более точного рассуждения. Речь идет о представлении, что жизнь тянется наподобие длинной нити, в которой любое отдельное мгновение оказывается самодостаточным, нить же тянется до тех пор, пока когда-либо не явятся ножницы и не перережут ее. Таким образом, смерть предстает внешним концом, подступающим к жизни в каком-либо виде извне и не играющим никакой роли в ее более глубоком сущностном определении. В этом представлении жизнь вполне постижима из самой себя, без допущения смерти, вообще без какого-либо ее учета.

     Подобное понимание покоится, следовательно, на истолковании времени в качестве развертывающегося одномоментного континуума. Однако оно рушится при более точном исследовании реально переживаемого времени. Последнее не может быть определено лишь в качестве подобного одномерно развертывающегося континуума, и потому человеческая жизнь представляет собой не только настоящее, взятое в рамках лишенного протяженности поперечного сечения, но, если исследовать, что же составляет человеческую жизнь в какое-то определенное мгновение, то выясняется, что компонентами данного мгновения выступают уже и составные части будущего (более тщательно этот вопрос будет рассматриваться ниже при анализе временности). В надеждах и опасениях, в планах и проектах или же лишь в ожидании жизнь всегда уже оказывается вне настоящего мгновения. Все это — неотделимая часть настоящего, ведь свое направление и облик текущая жизнь получает лишь из связей с будущим, без чего она даже не сможет состояться. Однако если настоящее, таким образом, формируется лишь под влиянием соотнесения с будущим (113), то смерть должна включаться в текущую жизнь в качестве предельного момента подобного соотнесения: поскольку уже сейчас жизнь соотнесена со смертью, опасается (bangen) ее или, по меньшей мере, считается с ней.

     Однако и эта мысль не столь уж неоспорима, и с точки зрения философии жизни на нее можно возразите что в качестве составной части настоящего мгновения могло бы иметь силу лишь только то, что было бы дано в нем в каждом конкретном случае посредством переживания. Переживаемое же соотнесение со смертью никоим образом не принадлежало бы жизни сущностно. Оно могло бы наличествовать, но могло и отсутствовать, и в большинстве случаев фактически как раз отсутствовало бы. Что же касается смерти, то здесь речь шла бы о некотором особенном, необязательном содержании соотнесенности с будущим, которое как таковое оказывалось бы неподходящим для выдвижения чего-то существенного помимо общей структуры этой соотнесенности. В частности, можно добавить, что в естественной жизни моменты соотнесения с будущим помимо сфер настоящего и ближайшего будущего, оказываясь лишенными остро намеченной границы, теряются в постоянно отодвигающейся дали и что именно поэтому, если исходить из принципа чисто имманентного истолкования жизни из самой себя, не возникало бы необходимости мыслить ее в качестве прерывающейся. Для имманентно переживаемой жизни смерть выступала бы в качестве совершенно внешнего и случайного факта. Посредством смерти человек в большинстве случаев оказался бы внезапно вырванным из своего далеко идущего планирования и надеяния (114). Стало быть, если соотнесенность с будущим должна пониматься в качестве имманентной структуры жизни, то смерть в эту переживаемую соотнесенность включаться не должна. Можно напомнить еще и о том, что тот внутренний покой, который необходим для выполнения некоторого идущего в будущее дела, свойственен человеку вообще лишь тогда, когда он не отягощен мыслями о смерти или, по меньшей мере, о внезапно обрушивающейся на него смерти. У того же, кто в любой момент по возможности учитывал бы прерывание жизни, не хватило бы даже ни сил, чтобы ревностно приняться за требующее более долгого времени дело, ни спокойствия, присущего непрерывному продолжению этого дела.

     Резонность подобных соображений экзистенциальная философия не может попросту отрицать. Она должна признать их в качестве составной части естественного жизнефилософского анализа жизни. Однако при этом тем способом, каким она уже постоянно выделяла понятие существования в противоположность понятию жизни, он может напомнить, что жизнефилософский анализ не является исчерпывающим и упускает решающую остроту человеческой жизни. Итак, экзистенциальная философия утверждает что, хотя отношение к смерти и не должно являться обязательной составной частью любого сиювременного сознания (115), тем не менее оно представляет собой необходимое условие для достижения подлинного cyществования. Лишь за счет знания смерти человеческая жизнь вздымается к его вершине. Лишь за счет отношения к смерти, к этой окончательной и неизбежной возможности, надлежащее место занимает и прочая соотнесенность человека с будущим — такова идея, которая затем была выразительно разработана, в первую очередь, Хайдеггером. Смерть, следовательно, является окончательно и безусловнейшей пограничной ситуацией.

     Чтобы постичь данное экзистенциально-философское понимание смерти в полном его значении, изложение целесообразно выстроить посредством трех ступеней, опираясь при этом на отношение давних слов: mors certa, hore incerta; мы знаем, что мы должны умереть, но мы не знаем, когда это произойдет.

Экзистенциализм и экзистенциальный — что это значит

Обновлено 21 июля 2021 Просмотров: 50 672 Автор: Дмитрий Петров
  1. Смысл слова «экзистенциальный»
  2. Экзистенциализм — это…
  3. Атеистический и религиозный экзистенциализм
  4. Проблемы экзистенциализма
  5. Экзистенциальная психология
  6. Заключение

Здравствуйте, уважаемые читатели блога KtoNaNovenkogo.ru. Экзистенциализм обычно связывают с мрачным мировосприятием: жизнь — тлен, смысла в ней нет, человек трагически одинок.

Экзистенциальная философия отразила и определила настроение XX века на Западе, когда гуманистические представления о величии человека сильно пошатнулись.

Две мировые войны, изобретение оружия массового поражения, научно-технический прогресс, превращающий дерзкие фантастические идеи в реальность, — все это стало спусковым крючком для экзистенциального восприятия жизни.


Произношение и смысл слова «экзистенциальный»

Для русского языка слово экзистенциализм — труднопроизносимая скороговорка. Многие произносят его с ошибкой, добавляя лишний слог — «экзистенциОНализм». Чтобы правильно употреблять все формы этого слова, нужно понять его происхождение.

Экзистенциализм образован от латинского слова экзистенция (existentia) — существование.

Сложность в том, что синонима для него в русском языке нет, поэтому самыми простыми словами экзистенциализм — это философия существования, а экзистенциальный — это относящийся к существованию.

Экзистенциализм — это…

Экзистенциализм — это направление, в котором предметом изучения становится существование человека с его обыкновенными проблемами, трагедиями, эмоциями.

Перекос в сторону трагичности человеческого существования делает экзистенциализм «философией отчаяния». Это одно из самых популярных течений западной философии XX века.

Многоголосье экзистенциалистов крайне неоднородно и разнообразно, но всех объединяет интерес к основным темам — человеческие бытие, свобода, выбор, смерть, смысл жизни.

«Умер мужик, перед райскими вратами видит апостола Петра и говорит ему:
— Извините, апостол, у меня к вам есть один вопрос. Я долго жил, но так и не понял, в чем был смысл моей жизни?
— Ты действительно хочешь это знать?
— Очень!
— Помнишь в 1975 году ты ехал в поезде Воркута–Москва?
— Ну… кажется, припоминаю.
— Вы еще с попутчиком разговорились.
— Что-то такое было…
— А потом вы с ним пошли отметить знакомство в вагон-ресторан.
— Возможно…
— Там за соседним столиком сидела рыжеволосая женщина.
— Да-да, что-то такое было…
— Она попросила тебя передать ей соль.
— Точно! Вспомнил, попросила солонку передать!
— И ты передал ей соль.
— Да-да, передал.
— Ну и вот…»

*Бородатый экзистенциальный советский анекдот

Экзистенциализм сформировался как отдельное философское направление перед Первой мировой войной и просуществовал до середины 1960-х годов, пройдя через все катастрофы XX века.

Но истоки этой философии нужно искать в XIX столетии — в творчестве Ф.М.Достоевского, идеях Ф.Ницше, учении датского мыслителя Сёрена Кьеркегора, которого называют основоположником экзистенциализма.

*Сёрен Кьеркегор (1813–1855)

Именно Кьеркегор выводит понятие экзистенции, ставшее центральной категорией экзистенциальной философии.

Датчанин впервые за всю историю философии ставит вопрос ребром — почему, собственно, философы занимаются чем угодно — сущностью бытия, первичностью материи, Богом, познаваемостью мира, универсалиями, волей и прочими туманными понятиями — но воротят нос от насущных проблем простого человека с его переживаниями, проблемами, страхами?

Кьеркегор повернул философию лицом к обычным людям. Отныне она должна помогать человеку делать внутренний выбор, нащупывать свое Я, находить идею, ради которой стоит жить.

Неудивительно, что экзистенциальные вопросы часто звучат в произведениях художественной литературы. Пожалуй, это философское направление как никакое другое отразилось в литературном творчестве.

Ф.М.Достоевский, Л.Н.Толстой, Франц Кафка, Жан-Поль Сартр, Альбер Камю, Симона де Бовуар, Райнер Мария Рильке, Альберто Моравия — далеко не полный список писателей, поднимающих экзистенциальные темы в своих произведениях.

*Альбер Камю о жизни

Большинство людей живут в условиях неподлинного существования, они плывут по течению, не задумываясь зачем и куда. «Быть как все» — вот девиз такой жизни.

В противовес Кьеркегор ставит подлинное существование — экзистенцию, жизнь, где человек делает осознанный выбор, управляет своей судьбой, находит себя и свое призвание.

Таким образом, цель человеческой жизни — экзистенция, обретение себя. Экзистенциальная истина — это не то, что познается, а то, что переживается каждым человеком индивидуально.

Атеистический и религиозный экзистенциализм

Внутри философии экзистенциализма выделяют два течения, хотя разделение это весьма условно:

  1. Атеистическое течение, главными идеологами которого стали Мартин Хайдеггер, Жан-Поль Сартр, Альбер Камю.

    «Выбирая себя, я выбираю человечество».
    *Ж. -П.Сартр

    Для этого направления характерно представление о «богооставленности» человека, который следует свободно выбранному пути развития вне зависимости от внешних обстоятельств.

    Но выбирая путь ответственности за себя, человек взваливает на свои плечи ответственность за все человечество, подобно Богу. Отсюда ощущение непосильной ноши, осознание свободы как кошмара.

    «Бог умер», заявил Ницше, но теперь его роль выполняет человек. Точкой отсчета экзистенциальной философии становится фраза Достоевского: «Если Бога нет, то все дозволено».

    Вера для атеистических экзистенциалистов — это всего лишь способ спрятаться от ужасающей реальности, в которой каждый из нас с рождения приговорен к смертному приговору. Конец экзистенции — смерть.

  2. Религиозное течение представлено Николаем Бердяевым, Карлом Ясперсом, Мартином Бубером, Габриэлем Марселем.

    Религиозные экзистенциалисты не считают веру способом убежать от реальности.

    Вера для них — это испытание, попытка понять сущность человека, открыть для себя Бога-личность, с которым можно вести бесконечную внутреннюю беседу.

    Человек — со-творец Бога. Он сам творит свою жизнь и мир вокруг.

    Вера — это не слепое следование обрядам и изучение писаний. Вера — это истина, которую нельзя знать, но можно проживать, доказывая ее состоятельность своей жизнью.

Проблемы экзистенциализма

Экзистенциализм в философии — это реакция на кризис рационализма (это что?).

Экзистенция не может быть препарирована рационалистическими методами анализа, разложена по полочкам и структурирована.

Человеческое существование абсурдно и не поддается логике. Сам человек может прозреть только в условиях пограничных ситуаций, когда сознание отключается и открывается истинная сущность личности.

Главные проблемы, интересующие экзистенциалистов:

  1. Уникальность человеческой личности и ее экзистенции. Каждый из нас переживает все по-своему, поэтому не в состоянии до конца понять другого.
  2. Научно-технический прогресс убивает значимость человека.
  3. Пропасть между внутренним и внешним миром.
  4. Отчуждение человека от общества.
  5. Человеческая «заброшенность», глобальное одиночество, бессмысленность жизни.
  6. Поиск себя и своего места в жизни, проблема внутреннего выбора.
  7. Проблема свободы и ответственности за свою жизнь.

Экзистенциальная психология

Из философии в область психологии экзистенциализм попал благодаря работам немецкого мыслителя и психолога Карла Ясперса и швейцарского врача Людвига Бинсвангера, который, по сути, бросил вызов Фрейдовской модели анализа, заявив об уникальности существования каждой личности.

Экзистенциальная психология строится на философских понятиях жизни и смерти, одиночества и смысла существования.

С экзистенциальным психоанализом связаны имена многих известных психологов. Виктор Франкл, Ролло Мэй, Альфрид Лэнгле, Ирвин Ялом — каждый из них разрабатывал собственные оригинальные методики в ключе экзистенциализма.

Немецкий психолог Эрих Фромм в 1955 году в работе «Здоровое общество» пишет о том, что человек никогда не сможет ощутить полноту жизни, удовлетворяя лишь свои базовые физиологические потребности.

*Эрих Фромм (1900–1980)

Фромм выводит формулу из пяти экзистенциальных потребностей, утоляя которые человек двигается по пути самосовершенствования.

  1. Общение, установление связей, благодаря которым притупляется ощущение одиночества.
  2. Трансценденция — преодоление себя, выход из зоны комфорта.
  3. Укорененность — определение своего места в мире, надежный тыл, дающий ощущение безопасности.
  4. Самоидентичность — принятие своей индивидуальности.
  5. Система ценностей.

Заключение

Экзистенциализм — это философия, ставящая во главу угла уникальность человека, наверное поэтому здесь так много самобытных концепций (это что?), представленных яркими личностями. Каждый из экзистенциалистов по-своему понимает и объясняет главные категории философии существования, объединяет их всех одно — интерес к человеческому бытию.

Автор статьи: Елена Румянцева

Удачи вам! До скорых встреч на страницах блога KtoNaNovenkogo.ru

Эта статья относится к рубрикам:

Эссе на тему «Экзистенциальные проблемы человека в постиндустриальную эпоху»

Эссе на тему:

«Экзистенциальные проблемы человека в постиндустриальную эпоху»

В современном мире, так много возможностей и так много соблазнов, что все философы Мира задают риторический вопрос «Не приведут ли эти самые возможности и соблазны к глобальным проблемам в обществе? Или уже привели?»

На самом деле, возможно все! Но, хочу отметить, что само слово «проблема» означает, что создалась какая-то противоречивая ситуация, которая требует разрешения и все!

Ни чего страшного в этом слове, оказывается, нет!

На мой взгляд, как раз эта самая ситуация создалась в умах людей. Потому что, люди создают этот Мир и только мы сами виноваты в своих проблемах. К примеру, возьмем такую тему, как современные технологии! С самого начала, создавались эти самые технологии для того чтобы облегчить людям жизнь, но что мы наблюдаем сейчас! Мир как будто сошел с ума! Мы не можем почти ни минуты, без телефона, компьютера, планшета и тд…

Я пришла к выводу, что мы не умеем использовать гаджеты осознанно! Осознанно — это когда мы берем телефон для того чтобы ответить на звонок, проверить почту, что-то сфотографировать, а не когда мы весь день проводим «в телефоне», просто потому что делать нечего!

Мир прекрасен!

В любое время года, можно придумать себе занятие, множество альтернатив существует в современном мире, а мы проводим свои драгоценные часы с гаджетами! Если копнуть глубже, то откроется правда о том, что мы любим, ощущать себя в мире иллюзий, нам нравится в нем находиться. Мы защищены и чувствуем себя комфортно. Может быть, все потому что многих людей, не устраивает реальность, не удовлетворяет, и они с головой ныряют в виртуальность. Вот так вот.

Я осознаю, что это ситуация может меняться, если каждый человек начнет задумываться о том, как он живет и чем он живет! Опять же, эту реальность мы создаем сами. Если что-то не нравится, ты всегда можешь взять и изменить, это истина, но очень не простая, ее нужно сначала пропустить через себя, понять, осознать, ощутить, даже «попробовать на вкус», а потом уже принять и начать изменение.

Современные технологии — это хорошо, но еще лучше, когда не они нами руководят, а мы ими!

Наш мир не идеален и это нормально,

Когда происходят в нашей жизни неурядицы какие-то или проблемы, мы, в лучшем случае, стараемся их решить, а в худшем, прячемся от них и уходим в себя надолго. Для решения проблемы, нужна внутренняя смелость!

Все ситуации нужно встречать лицом к лицу, то есть идти к самой проблеме, ей на встречу, а значит и к ее решению!

Наше здоровье-это наше все! Опять же, можно быть фанатиком или заложником своего здоровья. Можно пересечь очень легко тонкую грань.

Хорошо, когда ты заботишься о себе, любишь себя, уважишь себя, а значит, ты не дашь себя в обиду разного рода предложений и соблазнов. Современные СМИ просто кишат рекламой, а особенно пропагандирует витамины, лекарства, разные медикаменты и тому подобные вещи!

Это не хорошо и не плохо, я назову эту по-другому — нездоровое внушение и как способ заработать на нас с вами, на простых смертных.

Сейчас у современного общества проблема в том, что мы привыкли свою жизнь доверять врачам, больницам, аптекам и как появился какой ни — будь легкий хрип в горле, мы быстрее бежим за лекарством. А что если свое здоровье взять под свою ответственность? Что если просто не доводить себя до таких ситуаций? Всего должно быть в меру. Многие и многие болезни появляются из-за нашего образа жизни, из-за наших вредных привычек, из-за нашей лени, из-за наших мыслей и тд. Конечно, я не отрицаю, факт того, что на нас влияют и внешние факторы, такие как экология, гидросфера, атмосфера, та пища, которую мы покупаем в магазинах. Но не надо все же перекладывать свою ответственность на природу, ведь на природу влияем мы, а она просто нам показывает свое отношение, к тому, как мы к ней относимся! Здесь все взаимосвязано.

Здоровье в нас самих, а мы ищем резервы от куда — то извне! Пичкаем себя, чем попало, и превращаемся в мутантов. Телевиденье только лишь исполняет приказы нашего государства. А значит нашему государству очень выгодно, что бы мы смотрели «зомбо-ящик», что бы были покорными, жертвенными, не совсем здоровыми.

А все это понятно по тому, как нам разные вещи и потребности пытаются внушить. Это очень глубокие вещи и здесь я могу писать бесконечно, но опять же государство наше просто поставляет для нас услуги, что бы мы их покупали, это деловые отношения, тут не пахнет ни какой заботой!

В общем, я пришла к тому, что телевизор я почти не смотрю, так как нет в нем правды. Нас только и хотят запугать, поработить и что-то нам внушить. Я вижу «настоящий смысл» нашего телевидения, особенно если касаться пожилых людей то им легко внушить все что угодно, бабушки и дедушки очень доверчивы, особенно к тем, кто имеет власть.

Это личное дело каждого человека, смотреть телевизор или нет!

Также наряду с этими проблемами, существует еще одна, наверное, вечная проблема – алкоголизм, наркотики, курение! В первую очередь, это зависимость, например, такая же, как и зависимость от сладостей, от телефона, чипсов и тд.

Не хочу обращаться к статистике и говорить о том, что все это опасно для здоровья и для общества в целом!

По моим наблюдениям, люди имеют зависимость, когда они просто плевали на свое здоровье, когда жизнь не интересна, когда они видят

«в этом» помощь и спокойствие.

Зависимость — это психологическая проблема, сильный духом человек, не будет заниматься такими глупостями. Например, я никогда не курила и не пробовала и при этом не хочу! Были моменты, когда много выпивала, но это не превращалось в затяжные моменты, а просто как времяпровождение на вечеринке, празднике. Главное, что я прекрасно понимала и осознавала, что это редко и всего лишь на вечер, а также я заботилась о своем здоровье, к счастью, у меня не сложилось привычки, поэтому выпить я могу 2-3 раза в год. И абсолютно, равнодушна к наркотикам, не разу их не пробовала! Наверное, мне повезло или меня так воспитали, но не только в этом дело, просто мне дорога моя жизнь и мне есть чем заняться.

Так скажем, человеку чтобы быть здоровым и счастливым, ему нужен смысл жизни, это очень важный фактор. Смысл у каждого свой, но я пришла к тому, что все действия, которые совершает человек в своей жизни, они все связаны от любви или не любви к кому-то или чему-то или от кого-то! Любовь-это единственный ориентир и спутник нашей жизни. Только любя взаимно, мы хотим жить, творить, развиваться, и вообще что-то делать.

Расскажу маленькую историю, что бы ясно описать всю картину!

Родился человек, ему, допустим, не повезло родиться у родителей, которые его не очень-то ждали, не любили, унижали или быть может, родился человек в неблагополучно-материальной семье, где родители тоже бывают разные, но зачастую спиваются, заканчивают жизнь самоубийством и идут по наклонной. Ситуаций масса и мы все их где-то слышали или видели.

Факт в том, что в таких семьях дети тоже вырастают разными, бывают, становятся писателями, актерами, имеют хороших друзей, профессию по душе, приличный заработок, а если и повезет, то создадут прекрасную семью, где процветает только любовь, дружба, жвачка!

Ну, то есть в таких семьях, где мама с папой любят друг друга, любят детей своих, где присутствует доверие к каждому, где нет насилия, ругани и злости, то ребенок растет в ауре Любви и Добра, как цветок!

Ребенок, выходя в Мир, уже имеет поддержку и опору, имеет тыл за спиной и знает, что его всегда и при любых обстоятельствах семья примет и поймет!

И еще большой плюс в том, что дети в таких семьях уже умеют любить и им не нужно учиться, с этим у них проблем не будет никогда! Счастливые дети!

Понимаете?

Каждому человеку нужна эта поддержка и опора, а также принятие его настоящего! Вот отсюда многие проблемы и растут. Когда человек, не находит ни в ком этого, то он ищет псевдо поддержу в алкоголе, наркотиках и курении! А дальше сами знаете.

В общем, вывод такой, что все мы родом из детства и все начинается только с семьи. Если нет в ней любви, то и всего остального тоже не будет, как вы не пытайтесь!

А любовь, это что? Это, прежде всего – принятие человека полностью, таким, какой он есть и без использования попыток его изменить под себя! Истина!

Автор: Машкина Виктория Олеговна.

Глава 3. Экзистенциальные проблемы человека

• Особенности экзистенциальных проблем

• Экзистенциальный подход: переосмысление роли

психологических проблем в жизни человека

 

 

Первая часть имеет вводный характер и посвяще- на возникновению экзистенциальной психологии, ее предметному и проблемному полю.

Экзистенциальная психология, несмотря на то что

она еще только обретает самостоятельный научный статус в психологической науке, имеет свою историю. На ее фундаментальные представления и методологи- ческие подходы оказали несомненное влияние экзи- стенциальная философия, ранние идеи экзистенциаль- ного анализа, пришедшие из психотерапевтической практики, гуманистическая психология ХХ века.

Вместе с тем экзистенциальная психология — это психология современного человека, ее появление рас- сматривается как ответ на вызовы современной реаль- ности. Обращаясь к вечным вопросам человеческой жизни, экзистенциальная психология ищет на них со- временные ответы.


 

 

 

ВОЗНИКНОВЕНИЕ ЭКЗИСТЕНЦИАЛЬНОЙ ПСИХОЛОГИИ

Возникновение экзистенциальной психологии стало одной из важнейших тенденций развития психологии ХХ века. Она развивается под влиянием идей экзистенциальной философии, экзистенциального анализа и гумани- стической психологии. Гуманистическое направление, сформировавшееся в психологии к середине ХХ века, создало условия для появления новых тенденций в ее развитии, одной из которых становится формирование эк- зистенциального подхода. Экзистенциальная психология начинает обре- тать самостоятельный научный статус в психологии в последние десятиле- тия ХХ века, а в ХХI веке влияние экзистенциального подхода в психологи- ческой науке возрастает.


 

Из истории формирования экзистенциальной традиции: экзистенциальная философия

И экзистенциальный анализ

Одной из признанных тенденций развития психологии первого десятиле- тия XXI века стал рост влияния экзистенциальных подходов.

Экзистенциальная психология сформировалась под влиянием несколь- ких научных традиций, основными из которых являются экзистенциальная философия, экзистенциальный анализ и гуманистическая психология.

Описывая историю развития экзистенциальной мысли, Р. Мэй, который по праву считается самым авторитетным американским экзистенциальным пси- хологом, начинает ее с лекций Шеллинга 1841 года в Берлинском университете. Едва ли не самым примечательным моментом этих лекций была их аудитория, в которой находились те, кому впоследствии предстояло стать более знамени-

тыми, чем их учитель, — Кьеркегор, Энгельс, Бакунин. 40-е годы XIX века стано- вятся началом формирования экзистенциального направления в философии.

В это время выходят работы Кьеркегора, Шопенгауэра, ранние работы Маркса. Именно Сёрен Кьеркегор считается признанным лидером экзистенци-

ального интеллектуального движения в XIX веке.

Впрочем, назвать Сёрена Кьеркегора лидером можно лишь с известной натяжкой — ровно настолько, насколько это энергичное понятие соответству- ет фигуре трагического затворника. Кьеркегор прожил свою короткую жизнь в Копенгагене, где получил образование в области теологии и философии. Он вступает в острую полемику с официальной церковью, прессой и сторонни- ками философии Гегеля. Здесь следует напомнить, что XIX век был временем особенных успехов естествознания с его принципами обобщения и система- тизации, в философии нашедших свое воплощение в идеях Гегеля.

Именно противостояние гегелевской философии во многом повлияло на взгляды Кьеркегора. Датский философ в крайне резкой форме крити- ковал систему Гегеля за ее абстрактность, в которой конкретный человек утрачен, принесен в жертву принципам универсальности и абсолюта. Аль- тернативой гегелевской системе, по Кьеркегору, является личность, еди-

 

 

КЬЕРКЕГОР (Kierkegaard) Сёрен (1813–1855) — датский философ , теолог и писатель . Кьерке- гор считается родоначальником экзистенциаль- ного мышления в философии. Выступив против философской системы Гегеля, Кьеркегор поднял главнейший вопрос философии: «Что есть суще- ствование?». Он считал, что этот вопрос должен

задать себе каждый человек и дать на него ответ собственной жизнью.

По Кьеркегору, существуют разные способы человеческого существования, между которыми человек делает выбор, неся за него полную ответ- ственность. Эстетический путь — это, скорее, ори- ентация на внешний мир, удовольствия, достиже- ния. В силу этого «эстетик» недостаточно свободен, он не контролирует свою жизнь, его существование лишено определенности и смысла. Осознание этого

ведет к отчаянию, подавляя или игнорируя которое человек отказывается от свободы и от-

ветственности за свою жизнь, что означает саморазрушение. Альтернатива состоит в том, чтобы принять на себя ответственность за собственное существование, и первостепенная задача состоит в «выборе себя». Это, по Кьеркегору, этический путь, ориентированный на внутренний мир. «Этик» пытается познать себя и измениться в соответствии с собствен — ным волевым выбором. Возможный синтез этих двух противоположностей — эстетической и этической — образует третий путь, или третью возможную стадию жизни, если рассма- тривать их последовательно, — религиозную как объединение внешней и внутренней жизни. Человеческому существованию сопутствует неизбежное отчаяние, осознанное или скрытое, которое и является единственной возможностью прорыва к Богу.

Интерес к работам Кьеркегора возрождается в начале ХХ века. Он признан осно-

вателем экзистенциализма (хотя сам термин «экзистенциализм» утверждается гораз- до позже), его имя неизменно фигурирует в любых работах, обращающихся к экзи- стенциальной тематике. Считается, что почти все представители экзистенциальной традиции в той или иной мере испытали его влияние, хотя современные работы эк- зистенциального подхода далеки от текстов Кьеркегора.

Рекомендовано к прочтению :

• «Или-или».

• «Страх и трепет. (Понятие страха. Болезнь к смерти)».

 

ничный индивид. Кьеркегор потому и считается основателем экзистенциа- лизма, что сформулировал его исходную идею — экзистенция человека как свобода и возможность. Сам Кьеркегор в соответствии со своей философ- ской позицией приговаривает себя к одиночеству и страданию и прожива- ет свою жизнь согласно этому решению.

Центральное понятие экзистенциальной философии, давшее ей на- звание, — экзистенция как «возможность быть». Этим человек отличает- ся от окружающего мира, от мира растений и животных: он есть то, чем он решил быть. «С духовной стороны человека характеризует его свойство быть единственным в своем роде. В животном мире преобладает родовое начало, а потому царствует необходимость, законы которой изучает наука.

 

В сфере становящегося, исторического, событийного экзистенция уже больше напоминает царство свободы. Человек выбирает свое бытие, а зна- чит его экзистенциальная реальность не столько необходимость, сколько возможность» [Реале, Антисери, 1997, с. 159–160].

Д. А. Леонтьев в своей работе по проблемам психологии выбора отмечает, что «глубокий и блестящий анализ» темы выбора, принадлежащий Кьеркего- ру, до сих пор во многом остается непревзойденным. Особенность позиции философа в том, что «Кьеркегор задал экзистенциальный ракурс рассмотре- ния выбора не как отдельного психического акта или рационального решения, а как ситуации, в которую оказывается неминуемо вовлечена вся личность

в целом. Выбор или уход от него имеют последствия для всей жизни человека и для его Я, последствия, существенно выходящие за рамки того порой част- ного вопроса, который является предметом решения» [Леонть ев, 2014, с. 57].

Место Кьеркегора в истории философии во многом определяется имен- но тем, что он первым в европейской философии предлагает принципиаль- но иной, отличный от доминировавшего в тот период взгляд на природу человека: человеческое существование не может быть сведено к законам су- ществования природы, а значит должно иначе описываться и пониматься. Человек выбирает свою жизнь, и в этом его величие и его уникальность.

Зародившиеся в 40-х годах XIX века идеи вновь привлекают внимание в 80-х годах благодаря работам Дильтея, Бергсона и — особенно — Фрид- риха Ницше.

Именно от Ницше прозвучал призыв «стать тем, что вы есть». Коммен- тируя этот известный тезис Ницше, Т. Флинн пишет: «Мы рождаемся биоло- гическими существами, но мы должны стать экзистенциальными индиви- дами, принимая ответственность за свои действия… Многие люди никогда не узнают такой ответственности, но, скорее, уходят от своей экзистенци- альной индивидуальности в комфорт безликой толпы» [Flynn, 2006, см. пре- дисловие]. «Формула величия человеческого бытия» Ницше акцентировала внимание на важности каждого момента жизни, на полноте ее прожива- ния. Его возвышенные и романтические идеи приобретают популярность, но философские и этические теоретические положения считаются довольно слабыми. Возможно, Ницше импонировал последующим поколениям экзи- стенциалистов своим бунтарским духом, но его слава выходит за пределы философии прежде всего благодаря влиянию на писателей [Стретерн, 2014].

ХХ век усиливает актуальность проблем, которые почувствовали или предчувствовали С. Кьеркегор и Ф. Ницше. После Первой мировой войны, обострившей кризисные проблемы западного общества и возродившей ин- терес к духовному поиску первого поколения экзистенциальных филосо- фов, начинается следующий этап в развитии экзистенциальной мысли.

По свидетельству историков науки, экзистенциализм, или философия су- ществования, утвердился в Европе в период между двумя мировыми войнами в качестве ответа на социальные и духовные кризисы своего времени. В отличие

 

 

НИЦШЕ (Nietzsche) Фридрих (1844–1900) — немец — кий философ , представитель философии жизни .

В Бонне и Лейпциге изучает классическую филологию.

Сильное влияние на Ницше оказали произведения А. Шопенгауэра, а также личное знакомство и дружба с Р. Вагнером. Основные философские представления Ницше связаны с идеями воли к власти, сверхчело — века, «вечного возвращения» (мы снова и снова про- живаем свои жизни в вечности). Его стиль философ-

ствования отличался от присущего философам того времени. Ницше не склонен к последовательному и методичному изложению своих идей, которые он предпочитает выражать в образах и афоризмах.

В первом философском романе Ницше «Так говорил Заратустра» появляется идея сверхчело- века, лишенного каких-либо моральных ограниче- ний. Единственное, что им движет, — воля к вла-

сти. Воля к власти есть основной и определяющий принцип жизни, источник всех действий человека, его мораль. Жизнь — это полнота обновляющих себя повторе- ний, при этом Ницше призывает «жить в полную силу».

Немалую известность приобрела критика Ницше современной ему культуры. Он пишет об эпохе мирового нигилизма. Все ценности, на которых построена культура, должны быть пересмотрены. «Смерть Бога» — один из ключевых символов, исполь-

зуемых Ницше для обозначения наступления новой всемирной эпохи переоценки всех ценностей, следующей за эпохой нигилизма.

Считается, что влияние Ницше на интеллектуальные круги XX в. было огромным.

Практически все крупные европейские философы так или иначе откликнулись на идеи Ницше. Однако наибольшее его влияние связано с литературой, философско-художе- ственной мыслью, и оно практически не распространяется на научную философию.

Рекомендовано к прочтению :

• «Так говорил Заратустра».

• «По ту сторону добра и зла».

• «Ecce Homo».

• «Человеческое, слишком человеческое».

 

от разных форм «философского оптимизма» «экзистенциализм рассматривал человека как конечное существо, “заброшенное в мир”, постоянно находящееся в проблематичных и даже абсурдных ситуациях» [Реале, Антисери, 1997, с. 397].

Экзистенциализм — философия суровая и трезвая. В центре ее исследова- ний находится человек, ставший благодаря опыту двух мировых войн реа- листичным. Сил человеку едва хватает на то, чтобы существовать и внутрен- не справляться с бременем судьбы. Вот почему именно экзистенциалисты приступили к разработке философского понятия «человеческое бытие», вы- ражавшего особую форму человеческой реаль ности [Гуревич, 2009, с. 14].

 

Мартин Хайдеггер считается наиболее видным представителем экзи- стенциальной философии ХХ века. По мнению авторов авторитетного из- дания по теориям личности К. Холла и Г. Линдсея, «Хайдеггер — своего рода

 

 

ХАЙДЕГГЕР (Heidegger) Мартин (1889–1976) — не — мецкий философ . В 1909–1913 годах во Фрайбурге изу чал теологию, затем философию, гуманитарные и естественные науки. В 1913 году защитил диссерта- цию «Учение о суждении в психологизме» (1914). Ра- ботал во Фрайбургском университете, пройдя путь от ассистента Гуссерля до ректора университета (1933).

Считается, что именно Хайдеггер продол- жает и развивает идеи С. Кьеркегора и Ф. Ниц- ше, кроме того, на него оказали влияние идеи феноменологии Э. Гуссерля, учеником и млад- шим коллегой которого он был. Его работы от- носят к проблематике феноменологии, герме- невтике, фундаментальной онтологии. Хайдег- гера считают видным представителем экзистен- циальной мысли ХХ века, хотя сам он категори- чески отвергал ярлык экзистенциалиста.

Уже в первых своих работах Хайдеггер отка- зывается от традиционной системы философских категорий — субъект, объект, материя, дух, познание — и ставит основной вопрос, вопрос о бытии. Человеческое существование,

«присутствие», «бытие-в-мире», Dasein имеет дело с целостностью мира в своей «заботе». Смысл «есть» (иначе говоря, смысл «бытия») становится основой новой фило- софской проблематики и главной темой основного труда Хайдеггера «Бытие и вре- мя». Вопрос о смысле бытия решается исходя из активности вопрошающего сущего (человека). В своих более поздних работах Хайдеггер пытается осмыслить бытие «из

самого бытия», выяснить, как реализуется его открытость.

Влияние Хайдеггера испытывали на себе многие видные представители экзистен- циальной мысли — такие как Бинсвангер, Босс, Ясперс, французские экзистенциалисты Сартр, Камю и др. Вклад Хайдеггера в философию ХХ века считается весьма значительным.

Рекомендовано к прочтению :

• «Бытие и время».

• «Время картины мира».

• «Письмо о гуманизме».

• «Время и бытие».

 

мост к психологам и психиатрам» [Холл, Линдсей, 1997, с. 308]. Этим опре- деляется его значение для экзистенциальной психологии. Главные вопросы, которыми задавался Хайдеггер: «Что такое бытие?», «Что значит существо- вать?», «В чем смысл бытия?». В своих работах он ставил цель создать онто- логию, определяющую смысл бытия. Центральная идея философии Хайдег- гера сформулирована в базовом постулате: индивид есть бы тие-в-мире. Это означает, что человек — не объект, взаимодействующий с другими объекта- ми в этом мире, но он не должен рассматриваться и как субъект, противо- стоящий миру. «Люди существуют через бытие-в-мире, а мир обретает свое существование, поскольку есть раскрывающее его Бытие» [Там же]. Хай- деггер обозначает человеческую реальность понятием Dasein, которая пе- реводится на русский язык как «вот-бытие», «здесь-бытие», «присутствие», однако в современной литературе всё чаще используется без перевода.

 

 

ЯСПЕРС (Jaspers) Карл (1883–1969) — немец — кий психиатр и философ , ведущий предста ви — тель экзистенциализма . Изучал право, позднее

медицину и психиатрию в немецких универси-

тетах. Начинает работу в качестве профессора психологии и, позднее, профессора философии в Гейдельберге. Позже переезжает в Швейца- рию и с 1948 года преподает в университете Базеля.

Первые работы Ясперса связаны с его про- фессиональной деятельностью в роли психиат- ра и психолога: «Общая психопатология» (1913),

«Психология мировоззрений» (1919). В фило-

софии Ясперс ищет ответы на вопросы живой жизни. Он обращается к трудам своих предше- ственников, представителей экзистенциальной мысли — Кьеркегора и Ницше (о последнем он даже пишет монографию).

Важнейшей частью идей Ясперса является его концепция так называемых по- граничных ситуаций. Пограничные ситуации — это жизненные потрясения, когда человек оказывается перед лицом «крушения» повседневного существования, кри- тические обстоятельства, в которых раскрываются подлинный смысл и значение бы- тия. В эти моменты человек отстраняется от мира повседневности и своих представ- лений, возникает истинное переживание, «озарение экзистенции».

Свою деятельность Ясперс называл не философией, но философствованием, де- лая акцент на деятельностном начале, а также открытости процесса мышления, в ко- тором вопросы преобладают над ответами. Такое «философствование» дает шанс на

«экзистенциальное высветление» действительности человека.

Масштабы творчества Ясперса оцениваются как сопоставимые с работами Хай- деггера по своему богатству; считается, однако, что потенциал работ Ясперса во мно- гом еще не использован экзистенциальной психологией и психотерапией.

Рекомендовано к прочтению :

• «Общая психопатология».

• «Смысл и назначение истории».

 

Не последнее место в рассуждениях Хайдеггера отводится обсуждению темы подлинности / неподлинности существования человека. Неподлин- ность чаще всего связана с погруженностью людей в повседневную жизнь, во многом обезличенную вследствие нашей подчиненности общим прави- лам и стандартам: думая и поступая как другие, мы теряем свою подлин- ность, утрачивая свою индивидуальность, мы тонем в окружении. При- влекательность такого модуса существования — в его безопасности и со- путствующем ему спокойствии, чувстве уверенности, что может создавать иллюзию «правильной» жизни. Однако, теряя способность отличать под- линное от неподлинного, существенное от несущественного в окружающем мире и в собственном бытии, мы лишаемся опоры, переживаем тревогу, чувства отчаяния, тоски, скуки, которые призваны пробудить в нас стрем- ление к поиску нашей подлинности.

 

Хайдеггер разработал систему особых понятий — экзистенциалов. Су- ществование человека, по М. Хайдеггеру, связано с переживанием онтоло- гических данностей, таких как заброшенность в мир, бытие-к-смерти, сво- бода, ответственность, одиночество и др.

Карл Ясперс развивает важную для психологии идею о «пробуждении для экзистенции» благодаря опыту пограничных ситуаций. Пограничные ситуации — это часть нашего человеческого существования, в котором присутствуют и боль, и осознание конечности жизни, и несчастья. Его взгляды, возможно, в немалой степени были связаны с личным опытом: страдая с раннего детства тяжелым заболеванием, Ясперс с молодых лет жил с мыслью о скоротечности существования.

Проживание пограничных ситуаций дает человеку возможность уси- лить свою самость, свою подлинность. Представления о подлинности и не- подлинности занимают немалое место в рассуждениях Ясперса. Он явля- ется сторонником «понимающей психологии», противопоставляемой им естественнонаучным подходам в психологии. Наиболее известная книга Ясперса «Общая психопатология» (1913), описывающая феноменологиче- ский метод, оказала большое влияние на идеи и практику экзистенциаль- ной психотерапии.

Философия существования, или экзистенциализм, становится од- ним из крупнейших и влиятельных направлений философии, сыгравшим

огромную роль в развитии гуманитарной мысли и интеллектуально-духов- ном поиске середины ХХ века.

Кьеркегор и Ницше, Хайдеггер и Ясперс — это ученые хотя и извест- ные, но принадлежащие скорее к академическим кругам. Более популярная ассоциация, которая возникает у образованного человека, когда речь захо- дит об экзистенциальной философии ХХ века, — парижское кафе на левом берегу Сены, где Жан-Поль Сартр и Симона де Бовуар, окруженные моло- дыми интеллектуалами, ведут яростные споры о свободе, жизни, окружа- ющем мире. Это один из немногих случаев, когда философские дискуссии в новое время превращаются в особый культурный феномен определенно- го исторического периода [Flynn, 2006].

Особая атмосфера, дух времени — освобождение Парижа от оккупа- ции, близящийся конец Второй мировой войны, рождающие невероятное чувство свободы, ожидание перемен — оказывают огромное влияние на этот уникальный феномен в истории экзистенциальной философии (а мо- жет быть, и философии в целом). Первые работы Сартра были посвящены психологии, феноменологическому анализу эмоций и воображения. Ин- терес к психологии и сознанию приводит его к более фундаментальным воп росам о бытии человека. Главная тема для Сартра — это тема свободы. Свобода, по Сартру, — сущностная характеристика человека, важнейшее условие, благодаря которому сущность вообще возможна. Свобода чело- века безусловна, он осуществляет постоянный выбор, позволяющий ему

 

 

САРТР (Sartre) Жан Поль (1905–1980) — француз — ский философ , публицист , литератор .                                                      Изучал классическую философию, феноменологию, экзи-

стенциальную философию. В послевоенное время

преподает в колледже, становится соучредителем газеты Les temps modernes и целиком посвящает себя литературной и политической деятельности.

Под влиянием идей Гуссерля и Хайдеггера Сартр начинает увлеченно работать над феноменологиче- ской и экзистенциальной проблематикой. С самых

первых своих работ он определяет человеческое существование как свободу. Свобода человека — это прежде всего его способность к автономии (само- определению). Свобода становится ключевой идеей экзистенциального подхода Сартра, а сам Сартр счи- тается главным выразителем идеи свободы во фран- цузском, а возможно, и во всем экзистенциализме.

Основное произведение Сартра — трактат «Бы-

тие и ничто» (1943), где представлены фундаментальные методологические принципы и положения его экзистенциального подхода. Человек самоопределяет себя в бытии, си-

туация человека представляет собой нерасторжимый синтез сознания и данного, свободы  и фактичности. Бытие есть то, на что человек решается.

Сартр стремится заново обосновать в пространстве философской мысли свободу человека. Пик его активности приходится на время освобождения Парижа от нацист- ской оккупации, когда тема свободы звучит особенно остро. Человек яркого гражданско- го темперамента, Сартр ведет бесконечные дискуссии со своими учениками и оппонен- тами в кафе на левом берегу Сены, что придает французскому экзистенциализму черты своеобразного культурно-исторического феномена. Воинствующая атеистическая по- зиция Сартра вызывала немало критики. Вместе с тем его влияние на духовный и ин- теллектуальный климат Европы в течение послевоенных десятилетий было огромным. Сартр справедливо считается важнейшей фигурой французского экзистенциализма.

Рекомендовано к прочтению :

• «Бытие и ничто: Опыт феноменологической онтологии».

• «Стена».

• «Тошнота».

• «Экзистенциализм — это гуманизм».

 

менять свой жизненный проект, и потому он полностью ответственен за фундаментальный проект своей жизни. Среди работ Сартра — ряд жизне- описаний (Стендаля, Бодлера, пьеса о Фрейде и др.), представляющих со- бой примеры экзистенциальной аналитики.

Сартр — удивительная фигура для своего времени. Литератор, публи- цист, страстно отстаивающий идеи свободы человека, отзывающийся на острые вопросы своего времени, харизматичная личность, он, по отзывам современников, имел огромное влияние не только на студенчество и ин- теллектуальную среду Парижа, но и на духовный климат Европы середи- ны ХХ века. Если Хайдеггер систематизировал идеи экзистенциализма, то Сартр и другие французские экзистенциалисты его популяризовали.

 

Именно в работах Сартра наиболее отчетливо проявляется единство и на- пряжение между философией и литературой, концептуальностью и вооб- ражением, критичностью и вовлеченностью, философией как рефлексией и философией как образом жизни [Flynn, 2006].

Экзистенциализм оказал огромное влияние на искусство, кинемато- граф, литературу. В числе представителей экзистенциальной традиции в литературе часто называют А. Камю, Ф. Достоевского, Ф. Кафку. Лю- бопытно в этой связи замечание Холла и Линдсея: «Большая литература всегда была, да и является экзистенциальной, так как имеет дело с быти- ем-в-мире» [Холл, Линдсей, 1997, с. 318].

Кроме С. Кьеркегора, Ф. Ницше, М. Хайдеггера, К. Ясперса, Ж.-П. Сарт- ра, идеи и работы которых отражают сущность экзистенциальной тра- диции, в связи с ней часто упоминаются имена Г. Марселя, М. Унамуно,

М. Бубера, П. Тиллиха, М. Мерло-Понти, русских философов Н. Бердяева, Л. Шестова, уже упоминавшихся литераторов А. Камю, Ф. Достоевского, Ф. Кафки, художников П. Пикассо, В. Ван Гога и др.

Специалисты (и отечественные, и зарубежные) не раз отмечали роль российской науки и культуры в становлении экзистенциализма. Темы смысла жизни, осмысления своего места в этом мире, вопросы свободы, ответственности, веры всегда были в центре внимания русской филосо- фии и литературы. Ф. М. Достоевский и Л. Н. Толстой являются, пожа- луй, наиболее цитируемыми писателями в мировой экзистенциальной литературе. И. Ялом, известнейший американский психотерапевт экзи- стенциального направления, утверждает: «Я считаю, что великие пси- хологи прошлых времен были великими же писателями. К числу самых великих психологов я отношу в том числе Л. Н. Толстого и Ф. М. Досто- евского» [Ялом, 2010, с. 166–167]. Достаточно вспомнить идею «велико- го сиротства» человека, «Легенду о Великом инквизиторе» Достоевского и рассказ Л. Толстого «Смерть Ивана Ильича», который считается пре- дельно точным, хрестоматийным описанием переживания человеком своего ухода из жизни с экзистенциальной точки зрения. В сущности, интерес к экзистенциальной тематике был свойственен многим рос- сийским философам, из которых чаще других упоминаются Л. Шестов

и Н. Бердяев.

Лев Шестов, российский философ и литератор, считал Кьеркегора наиболее близким себе мыслителем. Знатоки его творчества отмечают, что

«самым главным делом Шестова, делом всей его жизни, была борьба за че- ловека» [Кудишина, 2007, с. 11]. В центре его внимания — темы свободы человека, его достоинства, обращение к самым глубинам человеческого су- щества. Человек идет к обретению экзистенциальной, живой истины сво- его существования через отчаяние, боль, страх, одиночество, когда «поч- ва уходит из-под наших ног». По мнению Шестова, задача философии —

«научить человека жить в неизвестности — того человека, который боль-

 

 

ШЕСТОВ Лев Исаакович (1866–1938) — россий — ский философ и литератор . Учился на матема- тическом, затем на юридическом факультете Ки- евского университета. Начал с литературно-фи- лософских работ — анализа творчества русских писателей Достоевского, Толстого, Чехова и др.

В 1920 году эмигрирует во Францию, где начинает заниматься философией. Сам Шестов определял свою философию как религиозную и экзистенци- альную, рассматривая человека прежде всего как свободное и творящее существо. Возможность

реализовать свою свободу и творческое начало человек обретает в религиозном опыте. Исполь- зовал понятие беспочвенности как символа осво-

бождения человека от власти общепринятого

и общеобязательного, как пути постижения исти- ны теми, кто идет навстречу новому.

Рекомендовано к прочтению :

• «Достоевский и Ницше (философия трагедии)».

• «Афины и Иерусалим».

• «На весах Иова».

• «Апофеоз беспочвенности (опыт адогматического мышления)».

• «Николай Бердяев. Гнозис и экзистенциальная философия».

 

ше всего боится неизвестности и прячется от нее за разными догматами. Короче: задача философии не успокаивать, а смущать людей» [Шестов, 2011, с. 35].

Николай Бердяев, русский философ и публицист, является, пожалуй, наиболее известным западному читателю представителем российской эк- зистенциальной мысли. Автор множества работ по проблемам свободы человека, его жизни и судьбы, Бердяев в своем взгляде на человеческую личность фактически исходит из экзистенциальной позиции. Его основ- ные идеи: «идея самовозрастания человека, его способность преодолевать себя, выходить за пределы себя как данного и уже существующего»; «идея самотворения личности» — личность не является готовым продуктом при- роды, социума или Бога; идея незавершенности личности, уникальности человека и др. [Кудишина, 2007, c. 114–115]. Главное — это то, что сущность личности не есть нечто готовое и данное человеку, человек — активный, сам себя осуществляющий субъект.

Несмотря на общепризнанное влияние экзистенциальной философии на формирование экзистенциального направления в психологии, следует иметь в виду замечание Р. Мэя: «Было бы ошибкой думать об экзистенци- альной психологии как о воскресении старой “философской психологии” XIX века. Экзистенциальный подход не представляет собой движения на- зад к кабинетным спекуляциям, но является попыткой понять человеческое

 

 

БЕРДЯЕВ Николай Александрович (1874– 1948) — российский философ и публицист . Учился на естественном и юридическом факуль-

тетах Киевского университета, но был отчислен

за участие в студенческих беспорядках, впослед- ствии выслан. Неоднократно выступал с крити- кой мировоззрения революционной интелли- генции, за что подвергался преследованиям и

в 1922 году был выслан из страны и вместе с дру- гими учеными России покинул ее на «философ- ском пароходе». Жил сначала в Берлине, затем, до своей смерти, в Париже. Семь раз номиниро- вался на Нобелевскую премию по литературе.

Считается одним из видных представителей русской экзистенциальной мысли, автором ориги- нальной концепции философии свободы. В центре внимания Бердяева — судьба человека, главными в его работах являются понятия свободы и творче-

ства. Для личности существуют два пути самореализации — принятие «общеобязательных»

форм жизни и путь «трансцендирования», «жизнь в свободе», при этом судьба человека

в мире трагично несвободна. Важное место в творчестве Бердяева занимали вопросы этики и морали.

Рекомендовано к прочтению :

• «Философия свободы».

• «Смысл творчества».

• «Опыт парадоксальной этики».

 

 

поведение и опыт с помощью основополагающих структур, — структур, ле- жащих в основе нашей науки и нашего представления о человеке. Это по- пытка понять природу тех людей, которые получают опыт, и тех, с которы- ми это только случается» [Мэй, 2001, с. 11].

Т. Флинн следующим образом суммирует основные постулаты фило- софии экзистенциализма, оговариваясь, правда, что речь идет не столько о строгих определениях, сколько об общих обсуждаемых темах.

 

1. Существование предшествует сущности. То, что вы есть (ваша сущ- ность), есть в большей степени результат ваших выборов (вашего су- ществования), чем наоборот. Сущность не есть предопределенность.

2. Время сущностно. Мы существа, фундаментально включенные во вре- менные рамки. В отличие от измеряемого, «часового» времени, время жизни, проживаемое время имеет качественный характер: «еще нет»,

«уже» и «сейчас» различаются между собой по значениям и ценности.

3. Гуманизм. Экзистенциализм — это философия, центрированная на человеке. Она фокусируется на индивидуальном поиске челове- ком идентичности и значения среди социального и экономическо-

го давления массового общества в направлении поверхностности и конформизма.

 

4. Свобода / ответственность. Экзистенциализм — это философия свободы. В этом смысле мы всегда «больше», чем мы есть. Но мы ответственны настолько, насколько мы свободны.

5. Этические рассуждения обладают особой важностью. Несмотря на возможные различия в интерпретации этического, признает-

ся фундаментальная необходимость исследования аутентичности наших собственных жизней и общества [Flynn, 2006, p. 8].

 

Экзистенциальный анализ представляет собой еще один влиятельный источник формирования экзистенциальной психологии. Европейские пси- хиатры — прежде всего Л. Бинсвангер и М. Босс — оказали значительное влияние на американских психологов, применив экзистенциальные идеи

к клинической практике [Churchill, Wertz, 2001]. Работая в Швейцарии, они имели возможность непосредственно контактировать с Хайдеггером, жившим неподалеку в Южной Германии, и, как считается, именно в тесном сотрудничестве с ним развивали идеи приложения его онтологии абстракт- ного бытия к изучению бытия индивидуального.

Людвиг Бинсвангер, швейцарский психиатр, последователь Фрейда, вместе с Юнгом учившийся у Блейера, создает свой метод экзистенциаль- ного анализа. Он считает, что для понимания проблем пациентов и их ду- шевных расстройств необходимо анализировать способ существования человека в этом мире. На профессиональные взгляды Бинсвангера боль- шое влияние оказали феноменологические идеи Э. Гуссерля и философия М. Хайдеггера, в частности ее центральное понятие «бытие-в-мире». Леон- тьев отмечает, что выход статьи Бинсвангера «Сновидение и существова- ние» (1930), в которой он пишет о приложении идей Хайдеггера к практике психиатрии и психотерапии, считается точкой отсчета в истории экзистен- циальной психологии. Экзистенциальный анализ ориентирован на иссле- дование подлинного бытия, «жизненного мира» личности, выбирающей свой «жизненный план». По Бинсвангеру, экзистенциальный анализ — это

«феноменологический анализ актуального человеческого существования», целью которого является «реконструкция человеческого опыта» [Холл, Линдсей, 1997, с. 311]. Человек живет в мире значений, которые он припи- сывает фактам и событиям. Экзистенциальный анализ предполагает вос- становление исторической биографии индивида, истории его внутренней жизни, что позволяет выявить тот индивидуальный способ, с помощью которого человек конструирует и мир, и себя. Бинсвангер описывает су- ществование человека с точки зрения временнх параметров, его прош- лого, настоящего и будущего. Преобладание одного из этих параметров приводит к ограничениям внутреннего мира личности; особенно деструк- тивным для человека является уменьшение открытости будущему. Бинс- вангера называют первым экзистенциальным врачом-психотерапевтом, оказавшим большое влияние на более поздних авторов [Летуновский, Есельсон, 2002].

 

 

БИНСВАНГЕР (Binswanger) Людвиг (1881– 1966) — швейцарский психиатр . Получил ме- дицинское образование, обучаясь в Лозанне, Гейдельберге и Цюрихе, специализировался в области психиатрии. Во время работы асси- стентом у Э. Блейлера в Цюрихе познакомился с К. Юнгом и проявил интерес к психоаналити- ческим идеям. В 1907 году вместе с Юнгом при- нимал участие в заседаниях венских психоана- литиков, проходивших в доме З. Фрейда. Между ним и Фрейдом установились дружеские отно- шения. Бинсвангер входил в правление Цюрих- ской психоаналитической группы, в 1910 году был избран президентом швейцарского психо-

Экзистенциально-психологический подход в образовании: проблемы и перспективы — Психолого-педагогические исследования

ХХ столетие ознаменовалось началом перехода от индустриального к постиндустриальному типу социальности. Постиндустриальная эпоха, эпоха нового дыхания гуманизма, актуализировала личность независимую и творческую, активную и обладающую яркой индивидуальностью. Востребованным становится человек как субъект, автор своей жизни, преодолевающий отчуждение собственной сущности. В то же время динамичные социоциокультурные трансформации второй половины ХХ в. и начала ХХI в., политические потрясения, экономическая нестабильность, культурологические, идеологические и духовно-нравственные изменения привели к кризису человеческого существования: растерянность, нарастание тревоги, страх, «заброшенность в мир вещей и людей» (М.Хайдеггер), неуверенность и обреченность стали вызовами ежедневной жизни. Человек находится в ситуации экзистенциального выбора: преодолеть негатив, стать «подлинным», реализовать возможность осуществления своего «проекта» (Ж.-П.Сартр), обрести яркую индивидуальность либо не найти самого себя, не взяв ответственности за собственное существование, погрузиться в «отчаяние». Очевидно, что на фоне провозглашения гуманизма как признания ценности личности и свободы человека, с одной стороны, и экзистенциального преодоления вызовов жизни – с другой, обозначены гуманитарные противоречия, связанные со сменой типов социальности. Все более востребованным сегодня становится человек свободный, умеющий делать выбор, осуществляющий себя в полной мере.

Антропоцентризм педагогических знаний, все более значимый в современной науке, есть тот основополагающий принцип, который способен удержать и воспроизвести человеческую реальность в процессе образования и осуществления себя личностью. И, по нашей оценке, экзистенциальная психология, сугубо антропоцентричная, являясь мощным методологическим пластом в теории и практике личностного образования, содержит далеко не в полной степени исследованный потенциал в вопросах актуализации экзистенциальных феноменов человеческого существования, преодоления возможного отчуждения в отношениях «учитель–ученик», способов личностного самоосуществления. Сегодня как никогда важно экзистенциальное знание о человеке, создающем свой «образ», в плоскости которого расширяются горизонты понимания человеком смыслозначимости своего образования, новых способов бытия,  выбора истинных человеческих ценностей (А.Г.Асмолов, В.П.Зинченко, Д.А.Леонтьев, В.И.Слободчиков и др.).

Современный учитель находится на «разломе» образовательных парадигм. С одной стороны  – технократизм, достаточно прочно укоренившийся в педагогическом сознании с советских времен, с другой – гуманизм, актуализирующий обращение к человеку, его экзистенции. Репродуктивные технологии традиционного обучения, воспитание, основанное на императиве, углубляют негативное отношение детей к школе, учителям, отчуждение от всего образовательного пространства. Ключевые понятия экзистенциализма связаны с фундаментальной характеристикой человеческого существования – свободой, которую избегает традиционная педагогика, добиваясь поставленных целей в образовании с помощью технологий манипулирования личностью. Но учительство всегда находится в поиске и стремлении преодолеть все негативное, отжитое, неперспективное. Не всегда получается. И именно в экзистенциальных позициях, по нашей оценке, педагог может видеть методологический, теоретический и практический  конструкт гуманистической образовательной парадигмы, обращенный наиболее полно к вопросам о смысле жизни, об осознании человеком себя как экзистенции, о свободе выбора самого себя, об ответственности за сделанный выбор. Причем концепция экзистенциально-психологического подхода в теории и практике образования личности, в первую очередь, обращена к самому учителю как автору образовательного процесса, как личности с активным творческим началом, способной ощутить «необходимость себя» (М.Мамардашвили). 

Экзистенциализм как изначально философское течение (Н.Аббаньяно, А.Камю, С.Кьеркегор, Г.Марсель, Ж.-П.Сартр, К.Ясперс)  провозглашает идеи о человеке существующем, а значит, осуществляющем поиск смысла, делающем выбор, самоопределяющемся в своем отношении к действительности, обладающем активной субъектной сущностью. Жизнеутверждающие идеи экзистенциализма как продолжение гуманистических традиций в философии и психологии служат опорами в обосновании экзистенциально-ценностных ориентиров образовательной деятельности, процесса самоосуществления личности.

Экзистенциализм стремится понять жизнь человека через призму универсальных экзистенциальных данностей, т.е. им разрабатываются универсалии, с помощью которых можно понимать и изъяснять существование любого человека. Экзистенциалисты называют их символами, экзистенциалами, установками, факторами, вызовами, проблемами, данностями, структурными составляющими экзистенции,  феноменами. Экзистенциальные феномены человеческого существования – это те основания, которые позволяют развернуть перспективу за пределы наших представлений, «как должно быть». Смерть, свобода, одиночество, бессмысленность, выбор, ответственность – все это мало нуждается в прояснении. Как говорит И.Ялом, человек знает все это о себе, поэтому экзистенциальные данности нуждаются в раскрытии, а не в расшифровке и анализе.

Но в психолого-педагогическом аспекте экзистенциальные феномены человеческого существования, такие, как свобода, ответственность, совесть, встреча, любовь, уникальность – наиболее смыслозначимые в процессе образования личности, до сих пор не являлись предметом специального системного исследования. Экзистенциально-психологическая трактовка данных феноменов как фундаментальных экзистенциальных ценностей образования, технология их актуализации в практической деятельности педагогов широко не раскрывались при всей очевидной их значимости в контексте современной социально-культурной, социально-образовательной ситуации в обществе.

Действительно, например, понятия «свобода» и «ответственность» еще не стали ключевыми в педагогике, даже не в экзистенциальной трактовке. Или, по крайней мере, недостаточно разрабатываются в контексте гуманистической образовательной парадигмы. «Любовь» сравнительно недавно стали рассматривать как педагогическую категорию,  в словарно-справочной педагогической литературе  статей о любви немного. На наш взгляд, в педагогике и образовании феномен любви заслуживает большего и особого внимания. Также особого «экзистенциального» внимания заслуживают понятия «совесть», «уникальность», «встреча», «творчество». Все эти понятия предметно рассматриваются и в педагогике, и в психологии, но лишь в морально-этическом аспекте. Кратко представим экзистенциальный аспект каждого из феноменов.

В экзистенциализме подчеркивается  внутренний аспект свободы – свобода «для». Это свобода слушать свою совесть, свобода принимать решения и взять на себя ответственность за свою судьбу (В. Франкл). Это свобода для того, чтобы стать другим, измениться. В образовательном процессе такая позиция бесценна. Важно научиться нам, педагогам, и научить своих воспитанников преодолевать стереотипное мышление о свободе как о вседозволенности и жить в свободном выборе своего развития, совершенства и подтверждения человеческой уникальности. Свобода предоставляет нам эти возможности. Английское слово possibility, означающее возможность, происходит от латинского слова «posse» (мочь), которое также составляет корень другого важного в этом контексте слова – «сила, мощь». Значит, если человек свободный, то он и могучий и могущий, т. е. обладает силой (Р. Кочюнас). 

Экзистенциальная ответственность не предполагает долженствование, она не связана ни с обязательствами, ни с обещаниями, ни с вынужденными обязательствами, как это обыденно понимается. Экзистенциальная ответственность – это посвящение себя чему-либо, ежедневное сражение за свои ценности  [3, с. 21]. Я ответственен за то, что ценно для меня, и степень моей ответственности определяет ценность предмета моей ответственности. Ответственность – это «дитя» свободы (А.Лэнгле). 

Задача совести – открыть человеку «то, что надо» для него в каждой конкретной ситуации. Однако «то, что надо» для каждого человека свое, разное. Совесть не охватывается общими моральными законами, но согласует общий моральный принцип с моими внутренними  позициями. «Жить по совести – это всегда абсолютно индивидуально личная жизнь в соответствии с абсолютно конкретной ситуацией, со всем тем, что может определять наше уникальное и неповторимое бытие» [10, 251]. Одному человеку не дано знать, был ли прав другой, поступая по своей совести, считает В.Франкл, тогда как неэкзистенциалисты совесть связывают с «голосом общечеловеческого и универсального».

Экзистенциальная  любовь позволяет увидеть другого человека как абсолютную индивидуальность, во всей его неповторимости. Любовь открывает мне, любящему педагогу, уникальные возможности каждого воспитанника, его ценностную перспективу, и в этом особенность педагогического процесса. Педагогика, как и любовь, интуитивна, она должна видеть то, чего еще нет. Только любя, я способен открыть в человеке ценное, предвосхитить еще не реализованное.

Необходимо время и искусство познать то глубинное общение, которое экзистенциалисты называют Встречей. Встреча – это диалог, но лишь на экзистенциальном уровне диалога возможно действительно быть вместе с человеком. Уровень со-бытия с другим определяет степень включенности и глубины самораскрытия каждого человека в межличностном взаимодействии, а также то, насколько полно присутствуют и как глубоко погружены в диалог его участники. Многозначность встреч учителя и ученика образуют то смысловое пространство, в котором определяется смыслозначимость всего процесса образования.

Творчество все больше становится актуальным  не столько как процесс и даже не как деятельность, сколько как характеристика личности, способ отношений с миром, способ бытия. Проблема выражается в следующем: наиболее типичным случаем при завершении школьного обучения оказывается блокирование творчества и самобытности, подавление индивидуальности. Путь утверждения творчества во взрослой жизни – это, согласно экзистенциальной позиции, путь борьбы, преодоления трудностей. Одаренность развивается только через преодоление. Экзистенциалисты подчеркивают связь творчества с мужеством (С.Мадди, Р.Мэй и др.).

Уникальность как непохожесть, особенность человеческого бытия составляет смысл существования человека. Уникальность человеческого существования заключается в возможности как осознанного самосозидания, так и саморазрушения, как раскрытия потенциального содержания, так и самоуничтожения. Особую роль в человеческом существовании играет необходимость не только заниматься актуальной деятельностью, но и придавать своему существованию цель и смысл, составлять представление о том, каким должны быть жизнь и сам человек. Исполнение предназначения предоставляется самому человеку, наделенному свободой выбора и осознающему ответственность за последствия этого выбора. Ключевым педагогическим аспектом феномена уникальности человека является то, что стремление к отличию – движущая сила развития человека.  Базовая идея экзистенциалистов: быть – значит отличаться.

Представляется, что дальнейшее освоение идей экзистенциальной психологии, экзистенциально-психологического подхода в теории и практике образования достаточно перспективно и обосновано.

Итак, освоение психологических идей экзистенциализма, по нашей оценке, конкретизируется в перспективных системных исследованиях:

  • потенциала онтоцентрических и антропоцентрических аспектов экзистенциальной психологии для изучения ценностного потенциала процесса образования личности;

  • экзистенциально-психологической сущности основных феноменов и символов человеческого существования, лежащих в основе знаний о ценностях педагогики и образования;

  • реализации идей экзистенциальной психологии в практике  образования: актуализации фундаментальных экзистенциальных феноменов в практической деятельности учителя.

Как справиться с экзистенциальным кризисом

Наслаждайтесь эстетическими элементами своей жизни

Кьеркегор предположил, что первым способом жизни является эстетическая сфера. Эстетическая жизнь весела и импульсивна, ориентирована на чувственное удовлетворение, как ребенок, открывающий мир с трепетом и удивлением. Эстетическая сфера – прекрасный этап жизни, страстный и сверкающий возможностями. Вспомните острые ощущения от влюбленности, радость от просмотра живого концерта любимого музыканта, восторг от бутылочки вкусного вина или обеда с хорошим другом или радость от купания нагишом по прихоти.Эти переживания могут быть опьяняющими, необычайно интересными и заставлять вас чувствовать, что ваша жизнь преображается, если вы подчиняетесь им.

Дон Жуан — главный герой оперы Моцарта Дон Жуан (1787), легендарный обольститель, которого также иногда называют Дон Жуаном, — это, как предположил Кьеркегор, высший архетип эстетического модуса, потому что он живет для непосредственного сексуального удовлетворения и чувственности. . Дон Жуан — игрок. Он красивый, соблазнительный и волнующий.Женщины находят его неотразимым: он переспал с более чем 2000 женщин, чьи имена он записывает в свою немаленькую черную книгу. Дон Жуан ищет удовольствия превыше всего и танцует всю свою гедонистическую жизнь.

Как можно жить эстетично? Сделайте свою жизнь максимально интересной и приятной. Влюбляться сильно. Чередуйте урожай — это означает, что если вам наскучила ваша жизнь, не бойтесь оставить позади то, что вам не служит, и начните сажать семена для новых проектов и новых отношений, которые заряжают вас энергией.Будьте импульсивными. Живите для и в данный момент. Культивируйте произвол ради чистого удовольствия: идите в театр, но смотрите только середину спектакля; возьмите книгу и прочитайте случайный отрывок. Наслаждайтесь разрушительным опытом, отличным от того, что другие кормят вас с ложечки. Практикуйте искусство вспоминать радости прошлого. Практикуйте искусство забывать неприятности, сосредотачиваясь на лучах надежды своих несчастий. Зажги свечу своей жизни с обоих концов.

Взять на себя экзистенциальные обязательства жить этично

Однако действия эстета могут быть самосаботажными, потому что, как псевдонимно пишет Кьеркегор:

Как когда скользишь камнем по поверхности воды, он некоторое время слегка подпрыгивает, но как только перестает прыгать, тотчас же погружается в глубину, так Дон Жуан пляшет над бездной, ликуя в своем кратком передышка.

Дон Жуан в конце концов получает возмездие, когда призрак в виде статуи Командора, отца одного из его завоеваний и человека, которого Дон Жуан убил в бою, утаскивает его в ад. Возможно, вас не утащит в ад призрак, но жизнь исключительно в эстетическом режиме — хотя она и может дать временную передышку — ведет вас на кратчайший путь к дальнейшему экзистенциальному кризису.

Почему это? Ответ заключается в том, что эстетический образ жизни требует высокой цены.Эстетическая жизнь может быть источником экзистенциального отчаяния, когда вы слишком зависите от ее отвлекающих факторов, чтобы заполнить пустоты в своей жизни. Эстетический режим опасен, когда вы живете в состоянии непосредственности и мгновенного удовлетворения, постоянно предаваясь таким удовольствиям, как прокрутка социальных сетей, шоппинг, телевидение, занятость, алкоголь, наркотики, серийные романы или случайный секс. В какой-то момент эти действия перестают приносить удовольствие, которое они обещают, и мир становится серым.

Погрязнув в подобных развлечениях, вы лишь еще больше укрепите свое отчуждение и загоните вас в темницу несчастья.Как только вы удовлетворили одно удовольствие, вы гоняетесь за драконом новизны за следующим кайфом. Иногда вы так увлечены риском новых возможностей, так любите начинать новые проекты и отношения, что постоянно мечетесь от одного к другому, никогда ничего не заканчивая. Постоянно в движении, вы подобны океанской волне, мощно и циклично вздымающейся чистой первичной энергией.

Но волны пенятся и затухают до бесконечности. Если вы постоянно и деловито движетесь по жизни, ваше существование сводится к сумме моментов без какой-либо реальной связи.Волнение угасает, оставляя после себя разочарование и одиночество. Эстет в Или/Или завидует насекомым, которые умирают после совокупления, потому что они способны предаться вершине сексуального экстаза, а затем избежать величайшего разочарования в жизни — « petite mort » становится реальным. Эстетическая жизнь неизбежно оставит вас болезненно уставшим.

Кьеркегоровский эстет охвачен такой душераздирающей скукой и мучительным отчаянием, что он оцепенел.Поскольку он по-настоящему не занят жизнью, он живет так, как если бы он был мертв. Жизнь без страсти заставляет его чувствовать себя одновременно и скованным своими тревогами, и брошенным по течению, подобно пауку, который прыгает и мечется, не в силах ни за что ухватиться:

Что будет дальше? Что нас ждет в будущем? Я не знаю, я понятия не имею. Когда паук падает с фиксированной точки, что свойственно его природе, он всегда видит перед собой пустое пространство, в котором он не может найти опору, сколько бы ни барахтался. Так и со мной: всегда передо мной пустое пространство, меня движет результат, который лежит позади меня.Эта жизнь задом наперед и ужасна, невыносима.

Итак, если эстетическая жизнь может быть лишь краткосрочным решением экзистенциального кризиса, как вы можете выйти за рамки этого и жить этично? Хватит скользить по жизни, как этот камень. Притормозите и сделайте все возможное, чтобы выкроить время для размышлений. Развивайте пространство, чтобы стать менее роботизированным. И перестаньте использовать эстетическую деятельность как отвлечение от своего экзистенциального отчаяния.

«Отчаяние!» — пишет псевдоним Кьеркегора.Отчаяние — это входная плата за переход из эстетической сферы в этическую. Научиться любить отчаяние — это приключение на пути к более высокому способу саморазвития. Не прячьтесь от своего экзистенциального кризиса, потому что выбор отчаяния означает выбор себя. Примириться со своим отчаянием — значит отказаться от привязанности к своим анималистическим, эстетическим импульсам и стать определенной и твердой личностью. Выбрать себя означает взять на себя значимые обязательства, например, посвятить себя призванию.Это означает ставить цели и придерживаться их. Уклонение от обязательств означает, что вы просто парите над жизнью, не живете по-настоящему и так же бессодержательны, как эти волны.

Выбрать отчаяние также означает выбрать человечность. В этическом режиме вы признаете, что живете в мире с другими людьми, что они имеют значение и что каждый ваш выбор должен отражать ответственность по отношению к ним. Вы действуете честно, с открытым сердцем, пониманием и великодушием. Вы больше сосредотачиваетесь на том, что вы можете дать другим, и меньше на том, что вы получаете от них.Чтобы развивать свою человечность, понаблюдайте за людьми в течение часа и подумайте о красоте каждого человека. Цените каждого человека, с которым вы встречаетесь, в его особенностях – его задачах, проблемах и победах. Вступайте в клуб и создайте сообщество друзей. Действуйте более милосердно. Помочь людям. Стремитесь сделать мир лучше для других.

Выбор этого вида отчаяния также подготовит вас к браку, чего вряд ли сделает жизнь в поисках чувственных удовольствий. Женитьба — в идеале на своей первой любви, согласно анализу Кьеркегора — отражает этическое решение, потому что брак — это серьезный, окончательный и изменяющий жизнь выбор.Брак требует более глубокого осознания своего существования, чем жизнь, движимая исключительно сексуальными инстинктами. Конечно, всегда можно развестись, но специалист по этике Кьеркегора считает, что вступление в брак помогает людям относиться к любви более серьезно, чем это сделал бы эстет, сосредоточившись на создании стабильных и постоянных отношений. В этической сфере вы активно омолаживаете любовь со своим партнером, вместо того, чтобы переходить к следующим отношениям для острых ощущений и повышения уверенности, как только ваши первые становятся жесткими.

Смело смотрите в лицо своей экзистенциальной бездне, потому что, как предположил Кьеркегор: «Тревога — это орган, с помощью которого субъект присваивает печаль и ассимилирует ее», и «в самом деле, я бы сказал, что только когда у индивида есть трагедия, он становится счастливым». Ключом к этической сфере является использование вашего отчаяния, чтобы побудить вас преодолеть свои жалкие темные состояния, освежить ваш энтузиазм к жизни и пробудить ваш аппетит к чему-то более значимому в вашей жизни. Вы развиваете себя, проявляя терпение к существованию, видя красоту в стабильности и признавая, что вы сами являетесь источником счастья и творчества.Вам не нужно постоянно искать возбуждения от новых внешних раздражителей, как это делает эстет. Вам не нужен танцпол, чтобы танцевать, чтобы наслаждаться жизнью; твой танцпол внутри тебя, где бы ты ни был. Вы воспитываете этическое отношение, живя преднамеренно (а не случайно, как эстет), и живя каждый день так, как если бы это был ваш Судный день.

Прыжок к вере

Этический режим может помочь вам стабилизироваться, но его может оказаться недостаточно для разрешения вашего экзистенциального кризиса.Этическая жизнь может быть еще одним источником экзистенциального бедствия, потому что выполнение ваших социальных обязанностей может быть обременительным. Специалист по этике Кьеркегора говорит о долге брака: «Его единообразие, его полная беспрепятственность, его непрекращающаяся пустота — это смерть и хуже смерти». Брак не заставляет любовь оставаться. Люди меняют и нарушают обещания, делая любые обязательства ненадежными. Учитывая, как много других людей несправедливы и аморальны, этичность также может повергнуть вас в еще большее отчаяние. А слишком сильное погружение в размышления может помешать вам получать удовольствие от жизни.Философы склонны к чрезмерному мышлению, и эстет Кьеркегора язвительно замечает: «Философам и философам кажется таким трудным остановиться».

Единственный способ по-настоящему преодолеть экзистенциальный кризис — совершить прыжок. Скачок — это то, что Кьеркегор называет «внутренним углублением», которое признает, что мир нестабилен, но вы можете сделать смелый выбор в отношении того, какую жизнь вы хотите вести. Скачок находится за пределами чувств (эстетическая сфера) и обязательств (этическая сфера).Прыжок — это акт воли, направленный на изменение вашей жизни. Это решение спроектировать существование, которому вы можете с энтузиазмом посвятить себя и которое будет возвышать и поддерживать ваше существо.

Прыжок Кьеркегора направлялся заповедью «возлюби ближнего своего». В « Произведениях любви » (1847 г.), написанных под настоящим именем Кьеркегора, он предполагает, что всеобщая любовь, или агапе , является секретом счастья, поскольку она преодолевает мимолетность и ненадежность эстетических и этических отношений.Любовь — это нить жизни Ариадны, потому что, пока вы любите, пока вы посвящаете себя тому, чтобы быть любящим человеком, вы будете в безопасности от боли и одиночества. Кьеркегор считал, что такая непоколебимая вера отражает в высшей степени развитое человеческое существо.

Возможно, вы живете в эстетическом или этическом образе жизни, и вы совершенно счастливы и не видите необходимости прыгать. Или, возможно, вы обитаете в этих мирах и находите утешение в своей меланхолии. Но загвоздка экзистенциального отчаяния в том, что, однажды увидев его, намеренно или нет, развидеть его чрезвычайно трудно.Если это вы, идеи Кьеркегора могут помочь вам найти свою опору. Но единственное, что смягчит экзистенциальный кризис, — это найти истину, истинную для вас, субъективную истину, побуждение к прыжку, которое лежит в самых сокровенных глубинах вашего сердца. Если вы не уверены в своей субъективной истине, советовал Кьеркегор: «Спросите себя и продолжайте спрашивать, пока не найдете ответ».

В конечном счете, жизнь, прожитая со страстью, не связана с выбором «или-или».Вы не можете все время быть все легкомысленными или серьезными. Полноценная жизнь – это наслаждение и этические обязательства и прыжки. Ваша жизнь нуждается в какой-то энергии, удовольствиях и возможностях, которые демонстрирует жизнь Дон Жуана (хотя и не обязательно потакать им так, как он это делает), иначе мир был бы очень скучным. И мир скучен без него. Вам также нужно что-то этическое: вам нужно признать, как ваш выбор влияет на других людей, и взять на себя ответственность за свои действия, иначе вы останетесь одиноким и грустным.Вам также нужен прыжок, чтобы найти то, чему вы можете посвятить себя, что объединяет осколки вашей жизни, даже если для вас это не прыжок в религиозную веру. Суть в том, чтобы увидеть эти разные измерения жизни, колеи, в которые вы можете попасть, потенциальные источники скуки и недомогания, которые проистекают из того, как вы живете. Но, в конечном счете, вам решать, как вы жонглируете этими сферами и как вы разожжете свой собственный огонь, чтобы связать фрагменты своей жизни воедино в связный синтез.В этом-то и дело. Это для вас, чтобы сформировать свою жизнь.

Что такое экзистенциальный кризис?

Иногда чувство неуверенности в своей жизни и важных решениях является нормальным и даже признаком хорошего психического здоровья. Однако некоторые люди с большей вероятностью будут испытывать — или определенные жизненные события с большей вероятностью вызовут — безжалостные и навязчивые вопросы о тщетности жизни и их месте в мире.

Экзистенциальный кризис может возникнуть, когда человек часто задается вопросом, есть ли в жизни какой-либо неотъемлемый смысл или цель.Человек может также подвергнуть сомнению свое существование и жизненный выбор в мире, который может показаться бессмысленным.

Случайные экзистенциальные проблемы — обычное дело, и на перекрестке может быть полезно подвергнуть сомнению свой жизненный выбор и цели. Однако затяжные экзистенциальные кризисы могут способствовать формированию негативного или парализующего взгляда на жизнь, особенно если вы не можете найти ответы, удовлетворяющие ваши вопросы о смысле и идентичности.

Экзистенциальный кризис также может возникнуть после длительного периода отрицательных эмоций, чувства изоляции и других хронических стрессоров.

Симптомы экзистенциального кризиса

Может быть трудно сказать, переживаете ли вы экзистенциальный кризис. К наиболее частым признакам экзистенциального кризиса относятся:

  • Чувство подавленности и озабоченность смертью: Экзистенциальные кризисы часто включают повышенное осознание смертности, трудностей жизни и реальности смерти. Для многих людей размышления о смерти могут показаться ошеломляющими и сбивающими с толку. У вас могут возникнуть мысли вроде: «В чем смысл жизни? «
  • Угрызения совести по поводу вещей, которые вы не можете изменить: Вы можете обнаружить, что думаете о пути, который выбрали в жизни, и вам может быть грустно или раскаяние, что все пошло не по-другому.Например, вы могли бы пожалеть, что выбрали другой карьерный путь. Чувство раскаяния в своих прошлых решениях также может быть связано с депрессией.
  • Беспокоиться больше, чем обычно: Вас может беспокоить смысл жизни, выбор, который вы сделали, или экзистенциальные угрозы, такие как изменение климата или стихийные бедствия. Подобная озабоченность может также соответствовать тревоге.

Причины экзистенциальных кризисов

Экзистенциальный кризис может возникнуть из-за значительных изменений или сдвигов в вашей личной жизни, таких как:

  • Начало нового этапа жизни: Люди, недавно окончившие колледж, вступившие в свою четверть или среднюю жизнь или вышедшие на пенсию, могут задаваться вопросом, кто они и что они делают со своей жизнью.Например, если вы недавно вошли в свой средний возраст, вы можете сомневаться в выборе, который вы сделали за последнее десятилетие. Молодые люди также уязвимы для экзистенциализма, поскольку они могут столкнуться с неуверенностью в своем будущем, особенно в подростковом возрасте.
  • Вопрос о своем карьерном пути: Если вы уходите со старой работы, начинаете новую или вообще ставите под сомнение свою карьеру, попытки найти смысл могут привести к экзистенциальному кризису.
  • Переезд: Особенно для лиц, недавно иммигрировавших в новую страну, переезд и адаптация к новому образу жизни могут привести к неопределенности в отношении смысла и идентичности.

Экзистенциальный кризис и пандемия COVID-19

Миллионы людей в США борются с одиночеством, изоляцией и страхом смерти, практикуя социальное дистанцирование из-за вспышки COVID-19. Если вы боретесь с ранее существовавшим психическим заболеванием, таким как депрессия или тревога, текущая ситуация может быть особенно сложной. Важно помнить, что доступен расширенный онлайн-доступ к профессиональной помощи и что в это время важно заботиться о своем психическом и физическом здоровье.

Что делать, если вы переживаете экзистенциальный кризис?

Переживание экзистенциального кризиса не обязательно означает наличие у человека проблемы с психическим здоровьем. В некоторых случаях экзистенциальный кризис может быть положительным опытом. Задавать вопросы о своей жизни и цели полезно для здоровья, и это может указать направление и привести к самореализации. Следующие варианты могут помочь вам положительно преодолеть экзистенциальный кризис:

  • Терапия: Обращение к терапевту, специализирующемуся на экзистенциальной депрессии, может помочь вам справиться с тревогой, найти смысл жизни и преодолеть большие жизненные трудности.Общие подходы к экзистенциальным кризисам включают психодинамическую психотерапию, терапию принятия и приверженности (ACT), экзистенциальную психотерапию и межличностную психотерапию.
  • Ведение дневника: Ведение письменной записи своих мыслей, поведения и чувств, связанных с вашим экзистенциальным отчаянием, может помочь вам прояснить свои вопросы и найти смысл во время кризиса смысла. Кроме того, отмечая небольшие и значимые события в дневнике благодарности, вы можете напомнить себе о том, что вам нравится в жизни, а также о положительном опыте и взаимодействии, которые в совокупности придают жизни смысл.
  • Социальная поддержка: Обращение к другу или члену семьи может помочь вам по-новому взглянуть на свой экзистенциальный кризис. Например, разговоры с друзьями о вашем карьерном пути могут помочь вам преодолеть страхи или стыд и узнать о новых вариантах и ​​возможностях для изучения.
  • Медитация или практики осознанности: Исследования показали, что практики осознанности могут помочь уменьшить симптомы стресса, которые могут соответствовать экзистенциальному кризису.

Что вам следует искать в терапевте?

Задавать вопросы себе и миру может быть полезно. Однако, если ваш экзистенциальный кризис приводит вас к депрессии и тревоге, подумайте о том, чтобы обратиться к специалисту в области психического здоровья через WithTherapy. Уникальная услуга WithTherapy предоставит вам специалистов в области психического здоровья, с которыми вы будете чувствовать себя комфортно, независимо от ваших личных предпочтений и требований. Один из квалифицированных лицензированных специалистов в области психического здоровья на WithTherapy поможет вам сориентироваться в ваших вопросах и найти смысл в терапии.

Найдите терапевта, который поможет с вашим экзистенциальным кризисом

Готовы найти поддержку и решить свои проблемы? Расписание с терапевтом уникально подобрано для вас.

Вы находитесь в центре переосмысленной поисковой платформы для терапевтов.

Введение в Кьеркегора: экзистенциальная проблема

Получите БЕСПЛАТНОЕ членское видео ! Подписывайтесь на нашу новостную рассылку.

Ниже приводится стенограмма этого видео.

«Самая большая опасность, опасность потерять себя, может пройти в мире так же тихо, как если бы это было ничто; любая другая потеря, рука, нога, пять долларов, жена и т. д. обязательно будут замечены». (Болезнь к смерти)

Как философа Кьеркегора чрезвычайно интересовали такие идеи, как свобода, тревога, отчаяние и то, что значит жить как настоящий человек. Его мысли на эти темы представляли большой интерес для экзистенциалистов ХХ века, таких как Хайдеггер, Камю и Сартр, поэтому его часто называют «отцом экзистенциализма».

Согласно Кьеркегору, человек есть синтез противоположностей. Одну из этих пар противоположностей он назвал бесконечной и конечной, написав:

.

«Ибо самость — это синтез, в котором конечное является ограничивающим фактором, а бесконечное — фактором расширения». («Болезнь к смерти»)

Бесконечность соответствует возможности, способности предвидеть новые мысли и идеи, создавать новые творения, изменять себя и выбирать из бесчисленных возможностей.

Конечное соответствует действительности или необходимости, конкретному здесь и сейчас, своей действительности как определенному чему-то в мире.

Существует принуждение полностью поглотить себя либо конечным, либо бесконечным, поскольку при этом человек отказывается от ответственности быть собой.

Заблудиться в конечном означает жить жизнью, в которой изменения практически невозможны. В этой ситуации такой человек часто становится подавленным, рабским и зависимым от других, заключенным в то, что они считают неизбежной средой, где нет альтернатив.Такие люди часто находят защиту и безопасность, ассимилируясь в социальных, институциональных или семейных сетях, находя это

.

«слишком рискованная вещь, чтобы быть самим собой, гораздо проще и безопаснее быть похожим на других, стать имитацией, номером, шифром в толпе». («Болезнь к смерти»)

Потеряться в бесконечности — значит жить так, как будто жизнь — не что иное, как череда бесконечных экспериментов; пробуются разные пути и примеряются личности, но никогда не делается никакого твердого выбора или обязательства.Тот, кто потерялся в бесконечности, одержим тем, кем он потенциально может стать, но в действительности никогда не становится ничем, не говоря уже о себе:

«Теперь, если возможность [бесконечность] опережает необходимость [конечность], я убегает от себя… Я становится абстрактной возможностью, которая пробует себя, барахтаясь в возможном, но не сдвинется с места, не доберется ни до какой точки. , ибо именно нужное место; стать самим собой — это именно движение на месте». («Болезнь к смерти»)

Чтобы быть самим собой, необходимо уравновесить эти противоположные напряжения способом, уникальным для своей индивидуальности.Так как намного легче потерять себя в бесконечном или конечном, эта задача стать собой требует бдительности, постоянных усилий и большого мужества, что делает ее величайшей задачей:

«…иметь себя, быть собой — это величайшая уступка, сделанная человеку, но в то же время это требование вечности к нему» («Болезнь к смерти»)

Тяжесть этой задачи вызывает тревогу. Нет руководств, которыми человек руководствуется в процессе становления себя, и нет внешних стандартов успеха.На пути к самости нужно «идти, не встречая ни одного путника» («Страх и трепет»). Индивидуум остается один в этом уравновешивающем акте человеческого существования, и головокружение и дезориентация поднимаются, когда он смотрит в бездну возможностей, которые стоят перед ним.

«Беспокойство можно сравнить с головокружением. У того, чей глаз случайно смотрит вниз, в зияющую бездну, кружится голова. Но в чем причина этого? Это столько же в его собственных глазах, сколько в бездне. .. Следовательно, тревога есть головокружение свободы». (Концепция тревоги)

Далекий от того, чтобы обозначать патологическое состояние, которое нужно стремиться облегчить, Кьеркегор постулировал экзистенциальную тревогу как существенное требование на пути к самости:

«Я скажу, что это приключение, через которое должен пройти каждый человек — научиться тревожиться… Тот, кто научился тревожиться правильным образом, познал высшее». (Концепция тревоги)

Тревога — это реакция на осознание своей свободы, своей способности смотреть в зияющую бездну возможностей и актом выбора актуализировать одну из этих возможностей.Это ответ на признание того, что человек свободен выбирать из возможностей и, следовательно, несет полную ответственность за себя и свое будущее. Это устрашающее чувство свободы и ответственности воспринимается как одновременно притягательное и отталкивающее, амбивалентность, которую Кьеркегор называл «ужасом»:

«В страхе есть эгоистическая бесконечность возможности, которая не соблазняет, как определенный выбор, а тревожит и завораживает своей сладкой тревогой» (Понятие тревоги)

Не имея силы и мужества, чтобы терпеть постоянное беспокойство, необходимое для того, чтобы идти по пути самости, большинство стремится облегчить свое беспокойство, выбирая на каком-то уровне осознания не быть собой.Такой выбор ввергает человека в состояние отчаяния, в «болезнь духа», характеризующуюся попыткой избавиться от себя и, таким образом, снять с себя ответственность быть собой:

«Отчаяться в себе, в отчаянии желать избавиться от себя — вот формула всякого отчаяния». (Болезнь к смерти)

Отчаяние принимает разные формы и не обязательно сопровождается чувством безнадежности и депрессии. На самом деле, Кьеркегор считал, что человек может казаться «самым здоровым… именно тогда, когда болезнь наиболее опасна.(Болезнь к смерти). Такой человек совершенно не осознавал бы своего отчаяния и, таким образом, оказался бы в очень опасном положении. Ибо болезнь может причинить наибольший вред, когда человек даже не подозревает, что болен:

«Отчаявшийся человек, не сознающий своего отчаяния, есть, по сравнению с тем, кто сознает это, только отрицательный шаг дальше от истины и от спасения. [Не]осознание настолько далеко от устранения отчаяния, что, наоборот, может быть самой опасной формой отчаяния.Благодаря бессознательности отчаявшийся человек каким-то образом защищен (но к своей собственной гибели) от осознания, то есть он надежно находится во власти отчаяния». («Болезнь к смерти»)

В то время как существует множество способов, которыми человек с помощью различных форм самообмана скрывает от своего сознания тот факт, что у него отсутствует «я», Кьеркегор считал «отчаяние по поводу земного» «самым обычным видом отчаяния». Отчаяние в земном возникает, когда человек пытается компенсировать недостаток своего «я», привязывая свою идентичность к чему-то внешнему в мире: например, к работе, отношениям, семье, богатству или социальному статусу.

Если человек теряет это внешнее благо, он, вероятно, будет думать, что сопровождающие его страдания и пустота, которые он чувствует, являются результатом такой потери, не понимая, что внутренняя пустота была все время: им не хватало себя, и они пытались компенсировать это проецирование своей идентичности на что-то внешнее и конечное, попытка, которая каждый раз обречена на провал:

«Человек в отчаянии отчаивается из-за чего-то . Так кажется на мгновение, но только на мгновение; в тот же момент проявляется истинное отчаяние или отчаяние в его истинной форме.Отчаявшись из-за чего-то , он действительно отчаялся из-за самого , и теперь хочет избавиться от себя. Например, когда амбициозный человек, чей лозунг «Или Цезарь, или ничего», не становится Цезарем, он отчаивается по этому поводу. Но это означает и другое: именно потому, что он не стал Цезарем, он теперь не может быть самим собой. Следовательно, он не отчаивается, потому что ему не довелось быть Цезарем, а отчаивается из-за самого себя, потому что ему не довелось быть Цезарем.(Болезнь к смерти)

Если человек, страдающий от земных потерь, перевернет свою судьбу, он вернется к своему прежнему состоянию здоровья, и его отчаяние вернется во тьму его бессознательного.

«Если приходит помощь извне, то жизнь возвращается к отчаявшемуся, он начинает с того, на чем остановился; у него не было «я», и «я» он не стал, но продолжает жить…» (Болезнь к смерти)

Кьеркегор считал отчаяние жалкой болезнью; для индивидуума в таком состоянии «На заднем плане его души есть глухая дверь, за которой нет ничего.Тем не менее, наряду с тем, что это «наихудшее несчастье и несчастье», он утверждал, что «способность отчаиваться является бесконечным преимуществом», поскольку подразумевает, что у человека потенциально есть «я». Ключевым фактором является то, осознает ли человек свое отчаяние или нет. «Чем больше сознания, тем сильнее отчаяние», но чем больше сознания, тем ближе человек к искоренению отчаяния и «желанию быть тем собой, которым он является на самом деле».

Будучи молодым человеком в возрасте 22 лет, Кьеркегор боролся с напряжением человеческого существования, впадая в глубины нигилизма и отчаяния.В это время он написал в своем журнале о находке

«радость и освежение в созерцании великих людей, которые нашли тот драгоценный камень, за который они продают все, даже свои жизни… идущие по выбранному ими пути без колебаний… поглощенные собой и работающие для достижения своей высшей цели». (Сорен Кьеркегор)

Поиск этого «драгоценного камня» или «высшей цели» стал для Кьеркегора всепоглощающей страстью и путем к самости, которого, как он признавал, не было в жизни слишком многих:

«Чего мне действительно не хватает, так это ясности в уме, что я должен делать, а не того, что я должен знать… Важно найти цель… найти истину, истинную для меня, найти идею, ради которой я я готов жить и умереть… Это то, чего жаждет моя душа, как африканская пустыня жаждет воды.(Сорен Кьеркегор)

Истина, которой жаждал Киргегард, не была абстрактной истиной, оторванной от его индивидуального существования. Такие «объективные» или концептуальные истины полезны, если кто-то стремится к беспристрастному интеллектуальному или научному пониманию, но когда дело доходит до того, что значит быть человеком и как успешно преодолевать экзистенциальные напряжения жизни, такие «объективные истины» бесполезны. бессмысленно:

«…какая польза мне, — писал Кьеркегор, — если бы истина стояла передо мной, холодная и нагая, не заботясь о том, узнаю я ее или нет?» (Сорен Кьеркегор, журналы)

Вместо этого истина, которую искал Кьеркегор, была субъективной или экзистенциальной истиной, истиной, воплощенной во «внутреннем» индивидууме, выраженной в его страстной приверженности определенной идее или стилю жизни:

«….внутреннее углубление в существование и через существование есть истина» (Заключительный ненаучный постскриптум к философским фрагментам)

В то время как объективные истины известны, субъективные истины проживаются и переживаются. Что касается субъективных истин,

«Если человек не становится тем, что он понимает, то он и этого не понимает». (Сорен Кьеркегор)

Кьеркегор заметил, что жизнь практически каждого была поражена той или иной формой отчаяния, вовлеченного в «стили жизни», неадекватные подлинной самости.В своих объемистых трудах он стремился убедить своих читателей, что им не хватает субъективности или «внутреннего», что их ценности, взгляды и внутренние отношения с реальностью лишены смысла, благодатны для того, чтобы порождать отчаяние.

Психическое чутье Кьеркегора было достаточно острым, чтобы признать, что это была непростая задача — он не мог прямо осуждать образ жизни своих читателей, так как большинство реагировало на такие выпады защитными механизмами, тактикой оправдания и даже гневом. «Прямая коммуникация» в этом проекте не поможет; Кьеркегор понял, что нужна более тонкая форма общения:

«Нет, иллюзию нельзя разрушить напрямую, и только косвенными средствами ее можно радикально устранить..То есть надо подходить сзади к человеку, находящемуся в иллюзии». (Сорен Кьеркегор)

Кьеркегор использовал технику, называемую «непрямая коммуникация». Вместо того, чтобы открыто осуждать ошибочный образ жизни и навязывать читателю свои собственные идеи о том, как жить, он обходил их защитные механизмы, побуждая их думать самостоятельно о своем жизненном выборе, а также знакомя их с альтернативной жизнью. -Доступные пути. В этом смысле, если бы читатель увидел бесплодность своего внутреннего способа бытия и решил пойти по иному пути, более ведущему к подлинному существованию, то казалось бы, что такое «пробуждение» было инициировано исключительно самим читателем. :

«Остановить человека на улице и замереть, разговаривая с ним, не так трудно, как сказать что-то проходящему мимо прохожему, не останавливаясь и не задерживая другого, не пытаясь уговорить его пройти таким же образом, но вместо этого давая ему импульс идти именно своим путем.Таково отношение между одним существующим индивидом и другим, когда сообщение касается истины как экзистенциального внутреннего». (Заключительный ненаучный постскриптум к философским фрагментам)

Кьеркегор использовал косвенную коммуникацию через использование псевдонимов. В большинстве своих произведений он пишет не под своим именем, а под видом различных вымышленных персонажей, говорящих с точки зрения человека, погруженного в данное мировоззрение, часто даже пытающегося оправдать тот образ жизни, который мыслил сам Кьеркегор. неадекватна самости.

«В псевдонимных произведениях нет ни одного моего слова. Я не имею никакого мнения об этих произведениях, кроме как как третье лицо, не знаю их значения, кроме как как читатель, не имею к ним ни малейшего частного отношения» (Заключительное ненаучное послесловие к философским фрагментам)

Писать как разные вымышленные персонажи, живущие определенным образом жизни, позволило Кьеркегору заставить своих читателей «примерить» разные жизненные взгляды, как примеряют одежду, отрываясь от собственной жизни и погружаясь в разные возможности.Такую технику объективности по отношению к себе и субъективности по отношению к другим стилям жизни Кьеркегор назвал «усвоенной иронией»:

«Большинство людей субъективны по отношению к себе и объективны по отношению ко всем другим, иногда до ужаса объективны, — но задача как раз и состоит в том, чтобы быть объективными по отношению к себе и субъективными по отношению ко всем другим». (Сорен Кьеркегор)

Вооружившись косвенной коммуникацией, Кьеркегор проанализировал то, что он считал тремя общими стилями жизни, или «сферами существования»: эстетическим, этическим и религиозным.Эти сферы и их пригодность для искоренения отчаяния и совершенствования себя будут обобщены в следующем видео.

Чтобы завершить это видео и перейти к следующему, важно отметить, что Кьеркегор был страстно привержен идее о том, что каждый должен пройти путь к самости как «одинокий» или «одинокий» индивидуум. Тем не менее, он понимал, что большинство из них слишком трусливы, чтобы терпеть тревогу и страх, которые это вызывает, и поэтому большинство будет стремиться потерять себя и чувство ответственности, погрузившись в толпу других:

«для каждого отдельного человека, который убегает в толпу… трусливо убегает от того, чтобы быть одиноким человеком.(Сорен Кьеркегор)

Как писал Кьеркегор, гораздо легче «выхолостить себя в духовном смысле» и прилепиться к стаду, «чтобы быть хоть чем-то», чем стоять в одиночестве, повинуясь вечному требованию «стать собой». Ибо один из самых больших страхов человека заключается в том, что в конечном счете он одинок и, следовательно, несет единоличную ответственность за свою жизнь:

«Глубоко в каждом человеке все еще живет тревога о возможности быть одиноким в мире, забытым Богом, забытым среди миллионов и миллионов в этом огромном доме.Человек держит эту тревогу на расстоянии, глядя на многих окружающих, которые относятся к нему как к родным и друзьям, но тревога все равно есть». (Понятие тревоги)

Дополнительная литература

Родственные

Понимание экзистенциальных кризисов — Heather Hayes & Associates

«Жизнь начинается по ту сторону отчаяния». – Жан-Поль Сартр[1]

Переживание кризиса неразрывно связано с человечностью.Хотя природа наших кризисов изменилась по мере того, как человечество развивалось как в социальном, так и в технологическом плане, наши неврологические и биологические реакции остались прежними. Психологи и философы уже давно интересуются кризисами с точки зрения того, как мы реагируем, что вызывает их и почему одни люди реагируют не так, как другие.

Экзистенциальный кризис определяется как «психологический эпизод, в котором человек ставит под сомнение смысл своей жизни и самого существования». По словам известного психолога и нейробиолога Мэри Эндрюс, это происходит во время «периодов замешательства и повышенной тревожности», тогда как Эриксон определил это в 1970 году как «кризис идентичности».[2]» В этой записи в блоге рассматриваются различные типы экзистенциального кризиса и способы их преодоления.

Многие люди сейчас находятся в кризисе. Это особенно неопределенные времена, потому что мы живем в разгар политических потрясений на фоне глобальной пандемии. Такие времена заставляют многих из нас сомневаться в самом нашем существовании на этой планете.

За последние несколько недель хаотическая глобальная ситуация заставила многих людей задуматься о том, какова их роль на Земле. Средства к существованию людей оказались под угрозой; многие до сих пор беспокоятся о своем здоровье; и мы живем во все более разделенном обществе.По словам выдающегося психиатра Ирвина Д. Ялома, чувство изоляции может привести к экзистенциальному кризису[3]. В этом контексте эмоциональная изоляция может быть столь же вредной, как и физическая…

Особое состояние ума каждого человека определяет вид экзистенциального кризиса, который он может испытать. Один из видов экзистенциального кризиса называется «кризисом второкурсника», который, вероятно, возникает в позднем подростковом возрасте или в начале взрослой жизни и касается проблем идентичности и будущего.«Взрослая» версия этого кризиса обычно начинается в возрасте от 20 до 20 лет и сосредоточена на вещах, подобных «кризису второкурсника», с дополнительным беспокойством о смертности, наследии и достижениях [4].

Испытывать эти чувства совершенно нормально, и они могут служить источником роста, вдохновлять на самоанализ или быть катализатором столь необходимого изменения направления[5]. Однако эти кризисы могут также существовать на более значительном, далеко идущем уровне, когда они отражают социальные проблемы, такие как неравенство в оплате труда, и затрагивают большое количество людей[6].

Крайне важно разрешать экзистенциальные кризисы как на индивидуальном, так и на общественном уровне. Если оставить проблему нерешенной, личные результаты могут включать экзистенциальную депрессию, другие формы депрессии и плохие отношения. В более широком социальном масштабе они могут привести к высокому уровню разводов и большому количеству людей, не вносящих вклад в жизнь общества[7].

Ни один кризис не должен остаться без внимания. Если вы тратите чрезмерное количество времени, пытаясь найти ответы на неразрешимые или решить неразрешимые проблемы, это может закончиться отчаянием.Ведь вы поставили перед собой невыполнимую задачу.

В трудные времена вера каждого в свою жизненную цель может быть проверена, потому что в кризис мы верим, что наша реакция на эту конкретную ситуацию будет определять всю оставшуюся жизнь. Правда в том, что ваша цель — это то, что вы выберете в эту секунду — это динамическая концепция, а не непоколебимый и постоянный курс действий.

Хотя мы можем понять эту идею на интеллектуальном уровне, часто существует несоответствие между нашей логической и эмоциональной сущностью.Если вы обнаружите, что переживаете экзистенциальный кризис, вы можете предпринять определенные шаги. Исследования Университета Калгари предлагают практиковать осознанность, или «справляться со стрессорами, вызванными невзгодами и травмами кризисных ситуаций». в будущее. Есть много способов практиковать осознанность, включая подсчет дыхания и прослушивание медитаций с инструктором.В Интернете доступны тысячи ресурсов, учитывающих индивидуальные вкусы и ситуации.

Общение с другими также является важным аспектом предотвращения экзистенциальных кризисов, потому что люди запрограммированы быть социальными существами и находить смысл в социальном взаимодействии. Общение также может отвлечь нас от навязчивых размышлений о нашей цели в этом мире. В век технологий общаться с другими людьми можно всего лишь с помощью видеозвонка.

Если вы тратите слишком много времени на размышления о высшем значении до такой степени, что это влияет на вашу способность функционировать в мире, обратитесь за профессиональной помощью.Каждая мысль и чувство требуют внимания, и часто профессионал может помочь вам взглянуть на текущую ситуацию с новой, более продуктивной точки зрения. Это не ваша работа — разгадывать тайны вселенной. Это достаточно важно, чтобы заботиться о своем психическом здоровье и быть лучшим человеком, которым вы можете быть.

Чтобы узнать больше об услугах, предлагаемых Heather R. Hayes & Associates, и/или пройти обучение в качестве перевозчика травм, позвоните по телефону 800-335-0316 или напишите по электронной почте [email protected]ком.


[1] «Жан-Поль Сартр». Oxford Reference , 2021 г., https://www.oxfordreference.com/view/10.1093/acref/9780191826719.001.0001/q-oro-ed4-00009124.

[2] Эндрюс, Мэри. «Экзистенциальный кризис». Бюллетень по развитию поведения , том 21, вып. 1, 2016, стр. 104-109. Американская психологическая ассоциация (APA) , doi:10.1037/bdb0000014. По состоянию на 11 января 2021 г.

[3] Ялом, И. Д. (1980). Экзистенциальная психотерапия.Соединенные Штаты Америки: основные книги.

[4] Эндрюс, Мэри. «Экзистенциальный кризис». Бюллетень по развитию поведения , том 21, вып. 1, 2016, стр. 104-109. Американская психологическая ассоциация (APA) , doi:10.1037/bdb0000014. По состоянию на 11 января 2021 г.

[5] Парк, Кристал Л.  Болезни и положительные изменения в жизни . Американская психологическая ассоциация, 2009.

.

[6] Джеймсон, Ф., и Хардт, М. (2000). Читатель Джеймсон. Оксфорд, Великобритания: Блэквелл.

[7] Эндрюс, Мэри. «Экзистенциальный кризис». Бюллетень по развитию поведения , том 21, вып. 1, 2016, стр. 104-109. Американская психологическая ассоциация (APA) , doi:10.1037/bdb0000014. По состоянию на 11 января 2021 г.

[8] БЕАРАНС, ДЕБ. «Внимательность в моменты кризиса». Журнал образовательной мысли (JET) / Revue De La Pensée Éducative , vol. 47, нет. 1/2, 2014. С. 60–70. JSTOR , www.jstor.org/stable/24713052. Доступ 11 янв.2021.

Что такое экзистенциальный кризис и как его преодолеть? — Пасифея

Мы надеемся, что эта статья поможет вам понять, что такое экзистенциальный кризис — как для вас самих, так и для ваших знакомых — и даст вам инструменты для преодоления его.

 

Это нормально, когда кто-то сомневается в своих жизненных решениях, выбирая, в какой колледж поступить, какую карьеру выбрать или завести еще одного ребенка. Ни одно из этих решений не является легким, а сомнения — обычная и естественная реакция.

Однако экзистенциальный кризис – это больше, чем сомнения и догадки. Экзистенциализм — это результат того, что человек ставит под сомнение смысл, ценность и цель своей жизни. Они могут задаться вопросом, почему существует жизнь или стоит ли она борьбы, решений и неизвестности.

Термин экзистенциализм был популяризирован в 1940-х годах философом-экзистенциалистом Сереном Кьеркегором, но экзистенциальный кризис выходит за рамки работ Жана-Поля Сартра, Виктора Франкла или Ирвина Ялома.

Может быть изнурительно и опасно, когда экзистенциальное отчаяние, сомнения и вопросы затягиваются на долгие периоды. Эти сомнения могут привести к пессимистическому взгляду на мир, когда мы не получаем удовлетворительных ответов на глубокие вопросы, которые у всех нас есть о жизни.

 

 Симптомы экзистенциального кризиса различны в зависимости от человека. Иногда симптомы экзистенциального кризиса сходны с симптомами тревоги или депрессии.

Общие симптомы, с которыми сталкивается человек, переживающий экзистенциальный кризис, включают:

  • Экзистенциальная депрессия
  • Одиночество или чувство изоляции
  • Безнадежность
  • Негативные мысли и эмоции
  • Отсутствие мотивации
  • Вина

Экзистенциальные мысли каждого человека проявляются по-разному, и понимание различных типов экзистенциальных кризисов поможет справиться с каждым случаем.

 

Люди часто имеют повышенное осознание смертности и смерти во время экзистенциального кризиса и часто рассматривают преимущества выбора смерти вместо жизни. Люди, переживающие экзистенциальный кризис, подвергаются повышенному риску самоубийства, поскольку они обдумывают неотъемлемый смысл жизни или необходимость этого.

Эти чувства могут привести к опасным действиям или суицидальным мыслям, и важно решить их как можно скорее.

Если вы или кто-то из ваших близких испытывает мысли о самоубийстве, позвоните в Национальную горячую линию по предотвращению самоубийств по телефону 1-800-273-8255 для получения немедленной помощи.

Для более длительного ухода обратитесь за помощью к лицензированному терапевту или специалисту в области психического здоровья.

 

Те, кто переживает экзистенциальный кризис, могут оглянуться на сделанный ими выбор и пожелать, чтобы они сделали другой выбор. Они могут задаться вопросом, почему они выбрали свой карьерный путь, почему они женились на своем супруге или почему они переехали в свой город. Эти сожаления часто сопровождаются депрессией и грустью.

 

Те, кто переживает экзистенциальный кризис, часто испытывают повышенное чувство беспокойства.Это беспокойство может быть вызвано сомнениями в прошлом выборе, размышлениями о смысле и цели жизни или страхом перед обстоятельствами, такими как стихийные бедствия, автомобильные аварии или болезни. Это может привести к экзистенциальной тревоге и панике, что, в свою очередь, еще больше усугубит кризис.

 

Как упоминалось выше, экзистенциальный кризис обычно возникает после определенных обстоятельств в жизни человека. Это может включать серьезную потерю члена семьи или друга, болезнь, потерю работы или дома, расставание или большие перемены, такие как пустое гнездо или переезд семьи.

Даже неизбежный сдвиг, такой как достижение значительного возраста, например выход из подросткового возраста в 20 лет, может вызвать экзистенциальную тревогу и осознание собственной смертности.

То, как человек справляется с этими изменениями, зависит от его личности, взглядов на жизнь, системы поддержки и психического здоровья. Экзистенциальный кризис является многофакторным в том смысле, что речь идет не только о самом кризисе, но и о человеке и о том, как он справляется с трудными обстоятельствами.

 

Вы можете предпринять несколько шагов, чтобы преодолеть экзистенциальный кризис; однако путь каждого человека различен.То, что работает для одного человека, может не работать для другого. Тем не менее, этот список является полезным для начала и может быть тем, что вам нужно для решения этих тревог, беспокойств и вопросов.

 

Легче сказать, чем сделать. Наши мысли часто могут взять верх над нами и негативно повлиять на то, как мы себя чувствуем и действуем. Тем не менее, взять под контроль свои мысли — важный первый шаг в преодолении экзистенциального кризиса.

Рассмотрите спусковой крючок кризиса — возможно, потеря работы, отъезд члена семьи или потеря домашнего животного.Посмотрите на этот кризис как на способ внести изменения к лучшему. Например, если вы потеряли работу, поищите другие возможности трудоустройства, которые вас интересуют. Если член семьи уехал, планируйте навестить его и исследовать это новое место.

При этом нужно время, чтобы преодолеть кризис. Хотя изменение вашей точки зрения может помочь вам отреагировать на ситуацию и пройти через нее, вам все равно нужно пространство, чтобы скорбеть, переживать и преодолевать кризис.

Вам может потребоваться сочетание терапии, групп поддержки и времени.Тем не менее, корректировка точки зрения также полезна при управлении грустью и горем, поэтому попробуйте сочетать это действие с другими тактиками исцеления.

 

Возможно, вас удивит, насколько полезно это отражение. Каждое утро начинайте свой день с записи того, за что вы благодарны, чтобы подготовить свой разум к позитивному дню. Журналы благодарности создают оптимистичную точку зрения на день, которая может стать самоисполняющимся пророчеством.

Вы можете написать что угодно.Может быть, вы благодарны за свою систему поддержки, лучшего друга, свое здоровье, свою машину, свой дом или возможности для новых приключений. Этот список не обязательно должен быть конкретным. Цель состоит в том, чтобы сосредоточить свое внимание на чем-то позитивном и воодушевляющем.

Этот список также может помочь, если вы испытываете негативные эмоции и вам нужно что-то, чтобы напомнить себе о положительных аспектах вашей жизни.

 

Часто чувство депрессии, беспокойства и страха, вызванное экзистенциальным кризисом, может оставить вас в одиночестве.Изоляция себя никогда не является ответом. Установите связи с другими людьми, будь то вступление в группу поддержки, поход в небольшую группу с вашей церковью или встреча со старым другом за чашкой кофе.

Кроме того, важно найти систему поддержки, которой вы доверяете. Не каждому другу нужно быть доверенным лицом. Это нормально иметь друзей, которым вы доверяете, и друзей, с которыми вы встречаетесь просто для развлечения.

Несмотря ни на что, обязательно найдите группу поддержки. Возможно, вы обнаружите, что это самый полезный фактор для преодоления вашего кризиса.

 

Медитация и осознанность имеют несколько преимуществ для вашего психического здоровья. Внимательность включает в себя пребывание в данный момент, сосредоточение на своем дыхании и не позволяйте своим мыслям дрейфовать за пределами этого момента. Это полезно при экзистенциальном кризисе, потому что предотвращает переход вашего ума к беспокойству, страху и депрессии.

Поначалу внимательность может быть трудной, но с настойчивостью она станет легче. Начните с пяти минут медитации в день и увеличьте время медитации, когда почувствуете, что готовы.Дайте себе время и терпение, чтобы использовать силу осознанности.

 

Возможно, ваше тело и разум нуждаются в здоровых развлечениях. Это не значит делать вид, что вашей ситуации не происходит. Скорее, это означает принять боль и страх, которые вы испытываете, и направить их во что-то позитивное.

Например, если ваш кризис возник из-за потери работы, выделите дополнительное время и используйте его, чтобы начать заниматься хобби, заниматься спортом или проводить больше времени с семьей.

В повседневной жизни мы часто застреваем в рутине. Некоторые из нас настолько привыкли работать по 40 часов в неделю, что нарушение графика может спровоцировать экзистенциальный кризис. Создавая новые графики и новые привычки, вы можете облегчить свои симптомы.

 

Насколько легко сожалеть о своих прошлых решениях, сомневаться в каждом своем шаге и сомневаться в своей способности делать правильный выбор? Все мы время от времени попадались в эту ловушку.

Это нормально; однако это проблема, когда он начинает мешать вашим повседневным функциям.Когда вы перестроите свое мышление и поймете, что пребывание в прошлом не приносит вам пользы, вы сможете освободиться от беспокойства и страха.

 

Когда дело доходит до экзистенциальных кризисов, важно переучить свое тело реагировать позитивно на стрессовые обстоятельства. Некоторые варианты включают когнитивно-поведенческую терапию (КПТ), экзистенциальную терапию и экзистенциальную психотерапию. Как и многие проблемы с психическим здоровьем, экзистенциальные кризисы лучше всего лечатся комбинацией экзистенциальных терапевтов и лекарств.

Кетамин может быть положительным средством для лечения определенных симптомов экзистенциального кризиса, таких как резистентная к лечению депрессия. Pasithea Therapeutics – это биотехнологическая компания, которая занимается лечением психических заболеваний и расстройств головного мозга по всему миру.

Исследования показали , что кетамин является эффективной терапией для тех, кто борется с резистентной к лечению депрессией, и анестезиолог или CRNA может даже вводить его внутривенно, не выходя из собственного дома.

Если вы боретесь с депрессией из-за экзистенциального кризиса, вам может подойти кетамин.

 

Экзистенциальные заботы о бессмысленной жизни обычно провоцируются драматическими переменами в жизни, такими как потеря члена семьи или друга, смена работы или переезд.

Многие люди будут подвергать сомнению решения, которые они принимают, и бороться с большими изменениями в жизни. Кризис возникает, когда вы зацикливаетесь на этих изменениях и решениях, и это начинает мешать их функционированию.

Доступны несколько шагов, которые помогут вам, другу или члену семьи справиться с этим кризисом.Диагноз, поставленный медицинским работником, например, психологом или психиатром, возможен, но сочетание разговора и кетаминовой терапии может быть лучшим способом помочь утихнуть этим негативным чувствам.

Переобучение вашего мозга может занять некоторое время, но при наличии терпения и решимости вы обнаружите, что способны лучше справляться с экзистенциальным кризисом и не позволяете этому поведению взять верх.

 

Источники:

6 способов преодолеть экзистенциальный кризис | Клиника Кливленда

Беспокоитесь об общей картине? Как справиться с экзистенциальным кризисом | Хорошая терапия

Что такое экзистенциальный кризис? | С терапией

Что такое экзистенциальный кризис и как его разрешить?

Часто задаваемые вопросы (FAQ)

Что вызывает экзистенциальный кризис?

Экзистенциальный кризис — это когда вы начинаете сомневаться в своем существовании, и есть много способов его вызвать.Вот несколько триггеров.

  • Возраст может спровоцировать его. Когда вы подросток или взрослый человек, вы можете начать сомневаться в своем существовании и в том, можете ли вы повлиять на мир. Это может быть своего рода кризис идентичности. Когда вы станете старше, ваш кризис среднего возраста может проявиться в форме экзистенциальной депрессии из-за вашей смертности. Кризис среднего возраста может заставить вас задуматься о том, сколько вы успели сделать на этом этапе своей жизни.
  • Крупная потеря может привести к экзистенциальному кризису.Вы можете начать сомневаться в собственном существовании или в том, для чего существовал этот человек.
  • К кризису такого типа может привести изменение убеждений. Например, если вы больше не верите в христианство, вы можете задаться вопросом, в чем смысл жизни.
  • Иногда экзистенциальный кризис возникает без всякой причины. Вы можете чувствовать тоску и экзистенциальное отчаяние, даже если ваша жизнь идет хорошо. Человеческое существование так странно, и это совершенно естественно.

Некоторые люди могут разрешить кризис, приняв меры, связанные с кризисом.С учетом сказанного, подвергать сомнению свои убеждения — это то, что делают многие люди, и не в то или иное время.

Что является примером экзистенциального кризиса?

Вы можете часто слышать термин «экзистенциальный кризис», но вы можете не знать, что он означает. Что такое экзистенциальные кризисы? Как возникают экзистенциальные кризисы? Возможно, лучший способ — привести пример.

Экзистенциальный кризис может случиться, когда что-то заставляет вас усомниться в своем существовании.Например, вы потеряли лучшего друга в автокатастрофе. Вы можете начать задаваться вопросом, была ли ваша дружба напрасной, в чем смысл жизни, если ее можно просто отнять у вас, или что значит ваша жизнь без этого значимого человека в ней. Эта смерть может заставить вас сомневаться в собственном существовании, и у вас может возникнуть экзистенциальное отчаяние по поводу собственной смерти.

Что на самом деле означает экзистенциальный?

Этот термин относится к жизни и существованию, в основном к вопросу о собственном существовании.Это философия, сосредоточенная на экзистенциальном кризисе, на вопросе о своей жизни и своем предназначении в мире. Экзистенциальный кризис может случиться с каждым, даже с тем, кто верит, что у жизни есть цель.

Что такое экзистенциальные проблемы?

Это когда вам трудно найти смысл и ценность в своей жизни. Как правило, это кризис смысла или кризис существования, когда вы начинаете задаваться вопросом, куда движется ваша жизнь и есть ли во всем этом какой-то смысл.Это может привести к кризису, известному как экзистенциальный кризис.

Как вы называете экзистенциальный кризис?

Произношение экс-э-э-стент-шул крик-сис.

Что является примером экзистенциализма?

Экзистенциальные действия, как правило, связаны с экзистенциальным кризисом. Однако может быть много действий, которые могли бы быть примером экзистенциализма.

Например, оставить свою удобную, но, возможно, не приносящую удовлетворения работу, чтобы сделать непростую карьеру художника, работу, которая имеет для вас гораздо большее значение.Другая причина, по которой вы можете захотеть стать художником, связана с кризисом личности. Вы хотите верить, что после того, как вы уйдете, у вас останется что-то, что запомнят, несмотря ни на что, например, произведение искусства, которое вы создали.

Что определяет экзистенциальный кризис?

Определение экзистенциального кризиса довольно простое. Это когда вы начинаете сомневаться в своей жизни и из-за этого испытываете экзистенциальную депрессию или экзистенциальную кризисную тревогу. Мы все время от времени подвергаем сомнению свое существование, но настоящий кризис заставляет задуматься о том, какова ваша цель, а экзистенциальный кризис может привести к огромным изменениям в вашей жизни.

Кто придумал термин «экзистенциальный кризис»?

Точный человек, который первым сказал «экзистенциальный кризис», неизвестен, но мы знаем, кто придумал идею экзистенциализма. Это был Габриэль Марсель, французский философ-католик. Это произошло совсем недавно, чем вы думаете, поскольку оно было придумано в середине 1940-х годов.

Кто отец экзистенциализма?

Есть несколько человек, которые претендуют на этот титул. Хотя Габриэль Марсель ввел термин «экзистенциализм», многие философы пришли к нему раньше.Одним из них был Сёрен Кьеркегор, ставивший под сомнение христианство. Другим был Фридрих Ницше, имя, которое вы, возможно, уже слышали. Он был одним из самых больших сомневающихся в человеческом существовании нашего времени.

Что противоположно экзистенциализму?

Противоположностью экзистенциализму является все, что придает жизни цель. Веру некоторых людей можно считать противоположностью экзистенциализму или любому другому набору убеждений, которые помогают вашей жизни иметь цель.

Эссенциализм, идею о том, что все имеет набор атрибутов, можно считать противоположным.

Что такое синоним экзистенциального?

Один из синонимов, который вы можете использовать, — «эмпирический» или «опыт», поскольку экзистенциальный относится к существованию или переживанию своего бытия. Синонимом может быть термин «смысл жизни».

Что такое экзистенциализм простыми словами?

Это философия, которая исследует ваше существование. Другими словами, вы можете задать один или два вопроса, например «Откуда мы пришли?» или «Почему мы здесь?» Эти вопросы могут заставить вас начать задавать другие вопросы и так далее.

Что такое экзистенциальные вопросы?

Это вопросы, связанные с существованием и всем, что его окружает. Есть много типов экзистенциальных вопросов, самый распространенный из которых: «Почему мы здесь? Откуда мы пришли? Куда мы идем?»

Экзистенциальные вопросы также могут возникать в форме сомнения в собственном влиянии. Вы можете спросить себя: «Будут ли меня помнить? Буду ли я любим?»

У всех нас время от времени возникают эти вопросы, но экзистенциальный кризис обычно наступает, когда вы не можете перестать задавать эти вопросы.

Как использовать экзистенциальный кризис в предложении?

«После 20-летнего увольнения с работы Мэри пережила экзистенциальный кризис по поводу своей цели в жизни».

Как вы справляетесь с экзистенциальной тревогой?

Когда у вас экзистенциальная депрессия или тревога, это может быть непросто. Задавать вопросы о том, что имеет значение в мире, может быть хорошо, но не за счет вашего здравомыслия. Вот несколько способов пережить экзистенциальную тоску:

Во-первых, примите тот факт, что жизнь неопределенна и что некоторые вещи находятся вне вашего контроля.Принятие этой неопределенности может быть трудным, но это первый шаг.

Поговорите об этом с терапевтом. Нет ничего постыдного в том, чтобы поговорить с кем-то о своем кризисе, особенно если он возник из-за серьезных перемен в жизни.

Попробуйте медитацию и внимательность. Очистите свой разум и постарайтесь жить настоящим.

Попробуйте найти набор убеждений и ценностей, которым можно следовать. Это не обязательно должна быть религия, но наличие философии может помочь.

Найдите в жизни то, что может доставить вам радость.В нестабильной жизни делайте то, что делает вас счастливым. С одним можно согласиться: жизнь слишком коротка, чтобы тратить ее на то, что вам не нравится.

Трудно справиться с экзистенциальным кризисом. Иногда это проходит, но часто может остаться на какое-то время.

Как использовать экзистенциальное в предложении?

«После особенно поучительного дня Том начал чувствовать себя экзистенциальным, задаваясь вопросом, почему он здесь и куда он пойдет».

Что такое экзистенциальные страхи?

Это ваши страхи перед вашим существованием.Они также известны как экзистенциальная тревога. Они могут произойти по многим причинам. Одним из самых распространенных является страх смерти. Другой пример — опасение, что ваша жизнь будет бессмысленной и напрасной. Экзистенциальные страхи могут появиться в любое время, особенно в случае такого судьбоносного события, как смерть в семье. У вас может начаться экзистенциальное беспокойство по поводу собственного существования, когда вы зададитесь вопросом, во что вы верите. Они есть у всех, и о них стоит поговорить.

Что такое теории экзистенциализма?

Экзистенциализм постулирует, что мир и существование заслуживают того, чтобы быть подвергнутыми сомнению.В экзистенциалистской философии часто всплывает термин «кризис», поскольку человек сталкивается с экзистенциализмом, когда начинает задаваться вопросом, кто он и куда идет, и это может ощущаться как кризис.

Какие шесть общих тем можно найти в экзистенциализме?

В широко распространенных случаях экзистенциального кризиса есть несколько повторяющихся тем. Вот шесть из них:

  1. Физическое лицо

Это когда человек спрашивает себя, что значит быть человеком.Эти вопросы о себе могут привести к нескольким разветвленным путям. Вы можете начать задаваться вопросом о хаосе мира и о том, есть ли в нем какой-либо смысл или правильность.

Таким образом, мы пытаемся найти смысл жизни и свою роль в ней, вопрос, на который вы не можете дать окончательный ответ. Хотя у многих людей есть верования и убеждения, которые могут объяснить им смысл жизни, они не являются окончательными или абсолютными.

  1. Выбор

Жизнь состоит из выбора.Мы принимаем решения, сознательно или бессознательно, которые могут определить нашу жизнь. Когда вы начинаете думать об экзистенциализме, определенную роль играет концепция выбора. Обычно мы принимаем решения, основываясь на каком-то законе или другой системе, но частью существования является выбор, который иногда трудно оправдать. Это также может заставить задуматься о сделанном выборе и о том, какой контроль вы действительно имеете. Здесь может сыграть роль идея свободы.

Это также заставляет усомниться в подлинности того, что происходит в мире.Сколько из наших выборов являются подлинными? Сколько людей являются подлинными? Насколько велик выбор в нашей жизни? Все это исследуется в экзистенциализме.

  1. Беспокойство

Все мы беспокоимся о жизни. Одним из самых больших страхов в экзистенциализме является идея смерти. Однажды нас больше не будет, и многим людям трудно понять эту концепцию.

Беспокойство, конечно, связано не только со смертью. Часто нас могут беспокоить ситуации, которые заставляют нас осознать, что мы люди, например, открывающий глаза опыт во время путешествия в новую страну.Это может быть положительным или отрицательным. У всех есть тревоги.

  1. Общество критики

Когда вы понимаете, что живете в обществе, в котором есть модели, убеждения и законы, которые могут быть не совсем рациональными или справедливыми, вы начинаете критиковать и деконструировать мир вокруг себя. Важны ли эти практики или их следует игнорировать? Иногда бывает трудно понять, что является правдой или что «правильно».

  1. Личные отношения

Другим аспектом экзистенциализма являются отношения, которые у нас есть, будь то друзья, семья или даже знакомые.Нам нужен смысл в наших отношениях, но вы можете задаться вопросом, для чего он нужен. Вы также можете задаться вопросом, сколько из ваших личных отношений являются подлинными, а какие просто перформативными. Дело не в том, чтобы узнать, кто ваши настоящие друзья, а в том, чтобы задаться вопросом, возможно ли вообще быть правдой. Это снова относится к понятиям выбора и свободы.

  1. Религия

Религия — это то, что дает людям цель.Он рассказывает, откуда люди пришли и куда они идут. Экзистенциализм склонен ставить под вопрос религию. Один вопрос, который вы, возможно, в конечном итоге обдумываете, — это свобода мира. Все определяется Богом или богом? Если так, то у людей нет силы. Однако, если вы верите, что люди могут делать все, что им заблагорассудится, вы можете начать сомневаться, действительно ли Бог всемогущ и существует ли Бог вообще.

Вы можете полагать, что экзистенциализм означает, что вы атеист, но это не так.Некоторые люди могут иметь более деистический подход, полагая, что существует создатель или высшая сила, но создатель не интересуется людьми. Многие верующие экзистенциалисты по-прежнему критически относятся к религии и к тому, что она представляет. Они могут критически относиться к ее организованному, человеческому аспекту, но все же могут верить в ее основные идеи и теории.

Что такое современный экзистенциализм?

Экзистенциалистская философия вполне современна. Несмотря на то, что люди ставили под сомнение их существование с тех пор, как мы осознали себя много-много тысяч лет назад, этот термин был придуман в 1940-х годах.

Однако, если вы хотите определить экзистенциальный кризис как современный пример, один хороший пример — это когда вы видите все плохое, что происходит в мире благодаря Интернету, и вы можете начать размышлять, есть ли у жизни цель.

Каковы 5 принципов экзистенциализма?

На самом деле их шесть, и это:

Существование. Это осознание того, что вы есть собственное существование и ничего больше.

Беспокойство. Тревога может случиться с каждым, и в контексте экзистенциализма это означает, что вы боитесь того, что человеческое существование ничего не значит. Даже в религии человеческая жизнь может рассматриваться как нечто, предназначенное для страданий ради высшей цели, или вообще как таковое.

Абсурд. Если подумать, человеческая жизнь может быть совершенно абсурдной. Когда вы поглощены жизнью и вовлечены в нее, все кажется актуальным, согласованным и разумным. Однако, как только помолвка закончилась, все может показаться абсурдным и потерять смысл.

Ничто. Это ощущение, что жизнь ничто, если убрать окружающий ее символизм.

Смерть. Понятие смерти соотносится с небытием. Вы родились из ничего, и ваш выбор превращает вас во что-то. Идея того, что лежит за пределами, — это непостижимая пустота — простое объяснение небытия, которое приходит со смертью, когда вы больше не можете быть ничем.

Отчуждение. Вы решаете отделиться от общества и вместо этого найти свое собственное предназначение.

Нормально ли иметь экзистенциальный кризис?

В разное время у всех нас бывают моменты, когда мы чувствуем себя позитивно, и моменты, когда нас переполняют неуверенность и страх. Хотя это нормально переживать взлеты и падения в жизни, когда вам трудно адаптироваться к этим сдвигам до такой степени, что вы зацикливаетесь на смысле и цели жизни или приходите к выводу, что живете бессмысленной жизнью, тогда это становится экзистенциальный кризис, особенно когда это вызывает чувство тревоги и депрессии, которые мешают вашему общему благополучию.Кратковременный экзистенциальный кризис не часто приводит к экзистенциальной депрессии и может быть частью нормального процесса самопознания и интеллектуального просветления.

Какая альтернатива экзистенциальному кризису?

Греческий философ Сократ однажды заметил, что цель жизни — это целенаправленная жизнь. Экзистенциальный кризис ставит под сомнение ваше предполагаемое чувство цели, а также структуры и принципы, на которых вы основываете свою жизнь, но это само по себе может дать вам возможность найти новую цель и получить более широкое понимание смысла жизни.Поскольку экзистенциальный кризис в первую очередь связан с потерей смысла и цели, его альтернативой является жизнь, в которой смысл и цель являются фундаментальными не только для того, как человек взаимодействует с миром, но и для обеспечения четкого чувства направления и удовлетворения.

Все ли переживают экзистенциальный кризис?

Каждый может испытать кратковременное чувство беспокойства или неуверенности, но не в каждой ситуации это перерастает в экзистенциальный кризис или приводит к экзистенциальной депрессии.Хотя экзистенциальный кризис сам по себе не считается расстройством психического здоровья, люди, страдающие обсессивно-компульсивным расстройством (ОКР) и депрессией, могут быть более склонны к переживанию экзистенциального кризиса. Однако, хотя экзистенциальный кризис может быть результатом основного состояния психического здоровья, можно пережить экзистенциальный кризис, не имея предшествующих проблем с психическим здоровьем.

Как остановить экзистенциальный кризис?

Если вы пережили крупную потерю или пережили почти смертельную аварию, которая привела к серьезной травме, для вас естественно пережить период самоанализа, в течение которого вы смиритесь с тем, что произошло и как это повлияло на вашу жизнь.Однако вместо того, чтобы поддаваться чувствам отчаяния и безнадежности, которые заставляют вас сомневаться в смысле жизни, вы можете бросить себе вызов, чтобы вместо этого жить более подлинной жизнью и расти на основе полученного опыта.

Обратите внимание на свои самые привлекательные качества и решите, как лучше всего вы можете применить эти положительные качества для более полноценной жизни. Вы не просто хотите знать, почему ваша жизнь имеет значение или есть ли смысл в вашем существовании, вы хотите испытать важность своей цели через влияние, которое она оказывает на других.Медитируйте на позитивных мыслях и позвольте озарениям, полученным в моменты размышлений, направить вас к более полноценной жизни.

Что означает экзистенциальный кризис?

Экзистенциальный кризис обычно возникает после значительного события, которое меняет чувство цели и направления человека. Это может означать, что человек больше не чувствует, что его жизнь имеет смысл, или задается вопросом, в чем этот смысл. В то время как многие люди могут праздновать и испытывать энтузиазм после крупного достижения, экзистенциальный кризис перевешивает эти положительные чувства и может вместо этого заставить их задуматься о возможной или предполагаемой тщетности своего достижения.

Когда вы не можете найти мотивацию или теряете интерес ко всему, это может быть признаком того, что вы боретесь с экзистенциальным кризисом, что часто означает, что вы больше не будете связаны с жизнью, которой вы живете, занятиями, которые вам нравятся, и люди, о которых вы заботитесь, как раньше. Неразрешенный случай экзистенциального кризиса также может привести к экзистенциальной депрессии, которая характеризуется хроническим чувством отчаяния и тревоги.

Что определяет экзистенциальный кризис?

Экзистенциальный кризис можно определить по тому, как человек реагирует на изменяющие жизнь ситуации и решения, которые он принимает в результате своего опыта.В большинстве случаев люди, переживающие экзистенциальный кризис, теряют ориентацию в жизни и своих отношениях и могут задаться вопросом, есть ли у них цель в жизни и какая она может быть.

Наиболее заметный аспект экзистенциального кризиса обычно включает общую неудовлетворенность, чувство отчаяния и неуверенности, а также чувство тревоги, вызванное страхом и ответственностью, наряду с потерей направления и постоянной потребностью в ясности.

Экзистенциальный кризис и наркомания

Экзистенциальный кризис

Экзистенциальный кризис возникает, когда вы задаетесь вопросом, имеет ли ваша жизнь смысл, цель или ценность.Цель и смысл находятся в центре внимания философов и специалистов, изучающих экзистенциализм. Давайте начнем с определения некоторых ключевых терминов, прежде чем углубляться в детали экзистенциального кризиса.

 

Кризис

Кризис обычно определяется как время серьезных трудностей, неприятностей или опасностей. 1 Например, кризисом считается наблюдение за насилием, смертью члена семьи или стихийным бедствием.Экзистенциальный кризис — это кризис, который включает в себя внутренние конфликты и тревоги, которые сопровождают экзистенциальные проблемы человеческой ответственности, независимости, свободы, вопросов цели и приверженности.

Отчаяние

Отчаянием принято считать полную потерю или отсутствие надежды. 2 Экзистенциальное отчаяние — это потеря надежды в ответ на разрушение определяющих качеств личности человека. Например, танцор, попавший в аварию, из-за которой он больше никогда не сможет танцевать, может чувствовать, что его самоидентификация разрушена.Это может привести к потере надежды на то, что они смогут по-настоящему прожить свою жизнь.

Страх

Страх — это неприятная эмоция, возникающая из убеждения, что что-то опасно, может причинить боль или угрожает. 3 Экзистенциальный страх — это страх, связанный с возможностью небытия или смерти.

Скука

Скука описывается как чувство вялости и неудовлетворенности, возникающее из-за отсутствия занятий или возбуждения. 4 Другими словами: чувство крайней усталости и неудовлетворенности. Экзистенциальная скука — это отсутствие интереса или желания вообще что-либо делать. Это включает в себя идею о том, что, поскольку существование в основе своей пусто, все действия бесполезны, и нет смысла хотеть что-либо делать.

Нигилизм

Нигилизм проще всего определить как крайний скептицизм, утверждающий, что ничто в мире не существует в действительности. 5 Экзистенциальный нигилизм — это философская теория, утверждающая, что индивидуальная человеческая жизнь не имеет внутреннего смысла или ценности, что такая личность или человеческая раса в целом ничтожны и бесцельны и вряд ли изменятся в совокупности существования.

Тоска

Ангст — это чувство глубокой тревоги или страха по поводу состояния человека или состояния мира; чувство, отличное от страха или беспокойства. 6 Экзистенциальная тревога — это чувство, которое возникает из-за представления о том, что вы потеряны, бесцельно существуете, что вас бросили, и других экзистенциальных забот.

Основные экзистенциальные проблемы

Осознание собственного существования позволяет нам думать о себе экзистенциально.В 1980-х годах Ирвин Ялом выдвинул экзистенциальную психологию на передний план в области психотерапии, направленной на решение экзистенциальных проблем. Ялом утверждал, что есть четыре основные проблемы, описанные в следующем разделе: смерть, свобода, экзистенциальная изоляция и бессмысленность.

Смерть и смертность

В какой-то момент все люди осознают, что их смерть неизбежна. Это осознание, известное как значимость смертности, заставляет нас уравновешивать естественный инстинкт избегать смерти с интеллектуальным пониманием того, что любая деятельность, мотивированная этим инстинктом, в конечном счете бесполезна.Такая вынужденная расплата может привести к экзистенциальному кризису, если совладание с неизменностью смерти является проблемой. Кроме того, отсутствие контроля над временем, обстоятельствами или процессами смерти может способствовать «тревожности смерти».​​​ 7

Личная свобода и ответственность

Личная свобода и ответственность в экзистенциальном мышлении относятся к концепции, согласно которой у людей есть экзистенциальное обязательство «создавать» свою собственную жизнь. Когда вы осознаете свое существование и конечность этого существования, вы можете осознать, что не существует никаких внешних рамок, управляющих судьбой. 8 Каждый человек вынужден делать выбор в отношении своей жизни, определять приоритеты своей жизни и действовать в соответствии с этим выбором и приоритетами. Другими словами, способность осознавать собственное существование наделяет нас бременем ответственности и свободой делать жизнь такой, какой мы хотим.

Подлинность

Наделенный балансом между ответственностью и свободой, наиболее важным элементом, который следует использовать при руководстве своими действиями, является подлинность. Подлинность — это идея о том, что вы действуете в соответствии со своими желаниями, мотивами, идеалами или убеждениями.​ 9 Подлинные действия не только принадлежат актеру, но и искренне выражают, кто этот человек на самом деле. Как и в разговорной речи, «аутентичность» обычно указывает на то, что что-то является тем, чем оно считается. Если вы делаете что-то из-за внешнего давления, это не является подлинным. Ощущение, будто человек не может жить по-настоящему и, следовательно, не может полностью реализовать свой потенциал, может привести к ощущению безнадежности и отчаяния.

Изоляция и связность

Чувство одиночества и отделения от других может способствовать возникновению экзистенциального кризиса.Экзистенциальная изоляция — это идея о том, что изоляция присуща человеческому состоянию и никогда не может быть полностью преодолена, независимо от близости или силы отношений. 10 Экзистенциальная изоляция может проявляться как чувство, что другие (особенно в относительно близких социальных кругах) не понимают или не могут понять ваш опыт. Например, осознание того, что другие не придерживаются того же культурного мировоззрения, может уменьшить значение или ценность вашего мировоззрения и вызвать чувство экзистенциальной изоляции.Экзистенциальная изоляция — это не просто форма «одиночества», но чувство непреодолимой оторванности от всех существ и элементов мира. Это знание того, что человек рождается одиноким и умирает одиноким.

Смысл и бессмысленность

Привычно думать, что жизнь лишена смысла. В экзистенциализме отсутствие заданного смысла оставляет за вами единоличную ответственность за создание и переживание любого смысла жизни.​​ 11 Единственный смысл, который можно найти, субъективен и создается через право собственности на ваш выбор.Подлинно значимая деятельность дает смысл жить.

Эмоции и существование

Эмоциональные и поведенческие рассуждения уникальны для людей, и осознание нашего существования может вызывать эмоции благоговения и страха. 12 Например, в то время как быть живым прекрасно, осознавать, что смерть не только придет, но и может прийти в любое время, ужасно.
Вина Ссылаясь на концепцию аутентичности, согласно которой каждый человек несет ответственность за создание жизни, особенно жизни, уникальной для каждого человека, а также за стремление прожить жизнь в полной мере, можно чувствовать экзистенциальную вину, если вы не прожили подлинную жизнь. жизнь.Экзистенциальная вина может проявляться как гнев, тревога и, когда она направлена ​​внутрь, как депрессия или стыд.

Экзистенциальные аспекты жизни с зависимостью

Как экзистенциальный кризис может привести к зависимости?

Экзистенциальный кризис часто включает в себя неразрешимые вопросы, которые остаются постоянными и не могут быть проигнорированы. Например, человек чувствует себя бесцельным или лишенным жизненной цели и может думать, что ему нечего терять. В таком отчаянии для онемения или стимуляции это может привести к злоупотреблению психоактивными веществами. 13 Захватывающая природа веществ может быстро закрепиться, на мгновение облегчив страдание, только чтобы увеличить его в долгосрочной перспективе. Наркомания — это парадоксальное обстоятельство, результат попыток избежать тех частей жизни, которые человек не в состоянии контролировать и манипулировать, вызванный химическими веществами, слишком сильными, чтобы противостоять им.

Как наркотики могут создать экзистенциальный смысл?

Наркотики могут вызывать переживания, которые позволяют ощущать реальность иначе, чем обычное восприятие.Наркотики могут «заполнить пустоту» и химически заставить человека искать больше наркотика, тем самым давая цель, направление и смысл действиям. 14

Экзистенциальные проблемы молодежи и злоупотребление наркотиками в клубах

Молодые люди так же уязвимы для экзистенциальных проблем, как и любой взрослый. Подростковый возраст – это переходный период от детства к взрослой жизни. Многие подростки задают вопросы о себе, например: «Кто я? Кем я был? Кем я становлюсь?». Другими словами, основными причинами злоупотребления психоактивными веществами среди молодежи являются экзистенциальные проблемы: (отсутствие) личной идентичности, интимных отношений и жизненной цели.Употребление наркотиков может временно снять у молодых людей стрессы, сопровождающие экзистенциальный кризис. Наркотики могут быть средством на мгновение отойти от жизненных трудностей, включая путаницу в идентичности, одиночество и изоляцию, пустоту жизни и дилемму свободы и ответственности. Недостаточно научить фактическим знаниям об опасностях для здоровья, связанных со злоупотреблением психоактивными веществами, потому что возможность облегчить экзистенциальные проблемы с помощью употребления наркотиков может перевесить риски.

Лечение зависимости с помощью экзистенциального фокуса

Экзистенциализм в 12-этапном восстановлении

Как правило, 12-шаговые программы восстановления направлены на решение проблем страха, покинутости и стыда и обучают инструментам, поддерживающим духовные изменения.Это духовное изменение необходимо, потому что нерешенные проблемы, которые были «заморожены» во время зависимости, вернутся, и с ними нужно будет разобраться. 15 Всегда существует возможность повторного возникновения рецидива и сопутствующих проблем (например, депрессии, беспокойства, одиночества).

Лечение зависимости путем концентрации на духовности и экзистенциализме

Успешное лечение зависимости устанавливает долгосрочные инструменты, помогающие противостоять возвращению к злоупотреблению психоактивными веществами, а не краткосрочные инструменты (например,грамм. антинаркотическая реклама, проводимые правительством кампании). 16 Такие инструменты включают в себя развитие способности осознавать и самостоятельно изменять отношение и поведение.

Терапевты, использующие экзистенциальный подход, помогают клиентам сосредоточиться на свободе воли, самоопределении и поиске смысла, предоставляя клиентам возможность сосредоточиться на себе, а не на зависимости. В частности, молодым людям могут быть полезны отношения с кем-то, кто подходит к ним с внутренней точки зрения, сочувствует их борьбе и поддерживает их усилия по осмыслению своего образа жизни.

Симптомы экзистенциального кризиса

Следующие симптомы могут указывать на экзистенциальный кризис. 17

Паника перед смертью

Смерть неизбежна, а жизнь конечна и коротка. Учитывая этот факт, вполне нормально испытывать некоторый страх или дискомфорт по поводу идеи смерти (в зависимости от культурных верований, которым человек придерживается). Однако паника по поводу смерти может быть признаком экзистенциального кризиса. Например, человек, который не может нормально функционировать из-за того, что его переполняет «тревога смерти», может проводить слишком много времени, пытаясь противостоять или размышлять о смерти.

Расстроен из-за того, что не поддается контролю

Вспомните, что Молитва о душевном спокойствии Анонимных Алкоголиков требует «спокойствия ума, чтобы принять то, что нельзя изменить, мужества, чтобы изменить то, что можно изменить», и мудрости, чтобы отличить одно от другого. Даже если они не в состоянии признать, что есть вещи, не зависящие от них, большинство людей не расстраиваются из-за этого факта. Кроме того, хотя бессилие и обескураживает, неспособность различать, что находится под контролем, а что нет, может быть признаком экзистенциального кризиса.Например, человек может чувствовать, что у него нет автономии в своих действиях, он может впасть в уныние и перестать прилагать усилия к жизни.

Беспокойство гораздо больше, чем обычно

Определение «нормальной» степени беспокойства менее важно, чем определение того, влияет ли беспокойство на способность жить нормальной жизнью (например, выполнять обязанности по уходу за ребенком, сохранять работу и т. д.). По сути, человек беспокоится гораздо больше, чем обычно, если это беспокойство мешает его повседневным функциям.

Общие жизненные события, ведущие к экзистенциальному кризису

Следующие важные жизненные события могут способствовать возникновению экзистенциального кризиса. 18

Начало нового этапа жизни

Новые этапы жизни, как показано ниже, могут вызвать экзистенциальный кризис, когда человек осознает свою смертность.
  • Возрастные вехи, такие как 40 или 50 лет, или пенсионный возраст (обычно 65 лет)
  • Стать родителем
  • Жениться или развестись
  • Приближение конца жизни (знание смерти становится реальным, проксимальным)

Потеря семьи или близких

Смерть семьи, неизлечимая или серьезная болезнь или ухудшение отношений могут спровоцировать экзистенциальный кризис.Пережив смерть близкого человека и/или почувствовав «близость» и «реальность» смерти, человек может усомниться в смысле жизни, если смерть неизбежна. Проблемы в поддержании или формировании отношений могут привести к тому, что человек откажется от попыток развивать межличностные отношения, что может привести к усилению чувства изоляции. Другие события, такие как вступление ребенка во взрослую жизнь и последующий отъезд или выход на пенсию, также могут усиливать у человека чувство «одиночества».

Неудовлетворенность карьерой

Вполне возможно, что ощущение того, что они не добились того, что намеревались сделать в начале своей карьеры, или ощущение, что они выбрали путь карьеры, который не принесет им счастья или удовлетворения, на которые они когда-то рассчитывали, могут вызвать кризис. Кроме того, вы можете чувствовать себя в ловушке своей профессии (из-за образовательной специальности, или содержания иждивенцев, или отсутствия сбережений) и неспособности искать работу в другом месте.В качестве альтернативы можно преследовать амбиции, исключая другой жизненный опыт, например, стремление к финансовому успеху, а не к развитию значимых отношений.

Жизнь в неудобном месте

Переезд на новое место может быть стрессовым процессом для любого человека. Новое место может полностью отличаться от предыдущего, или, возможно, в новом месте нет знакомых лиц, что может облегчить переход. Однако жизнь в неудобном месте может привести к ощущению экзистенциальной изоляции, особенно если другие люди не испытывают такого же дискомфорта.

Чувство застревания в жизни

Нередко люди чувствуют, что они застряли в жизни. Однако это чувство становится экзистенциальным при осознании того, что не существует внешнего плана жизни и что мир не структурирован по своей сути. Каждый человек должен создать структуру, по которой он будет жить, и это может показаться ошеломляющим. Не существует истинно осмысленной основы жизни, и существует множество вариантов, из которых можно построить эту основу. Это может привести к параличу и страху сделать неверный шаг.

Безразличие к жизни

Апатия — отсутствие интереса, энтузиазма или заботы — к жизни идет вразрез с инстинктами выживания и может указывать на экзистенциальный кризис. Они могут думать: «Люди настолько ничтожны, ничто из того, что мы делаем, не имеет значения, так почему бы не отказаться от всего?» Они могут чувствовать, что то, что они делают, не имеет долгосрочного значения и что после смерти у них не останется наследия. Такое отношение может привести к саморазрушительному поведению и выбору, который не отвечает интересам самосохранения.

Психические расстройства и кризисы

Экзистенциальная психология

Хотя область экзистенциальной психологии является относительно новой, было замечено, что определенные состояния психического здоровья могут увеличить риск экзистенциального кризиса. 19

Экзистенциальная депрессия

Экзистенциальная депрессия характеризуется уникальным чувством безнадежности в понимании возможности того, что жизнь может быть бессмысленной.Заметное различие между клинической депрессией и экзистенциальной депрессией заключается в том, что последняя обычно не лечится прописанными лекарствами. Вместо этого психотерапия помогает исследовать идеи о смысле жизни. Экзистенциальная депрессия имеет те же симптомы, что и типичная клиническая депрессия, в том числе:
  • Суицидальные мысли и чувства
  • Низкий уровень мотивации и энергии для выполнения обычной деятельности
  • Разрыв связей с социальными группами

Экзистенциальная тревога

Экзистенциальная тревога — это переживание беспокойства, включая чувство паники, волнения и страха по поводу природы существования.Например, если учесть, что жизнь — это всего лишь серия неизбежных выборов с неизменным ограничением по времени, то человек несет полную ответственность за свои действия. Эта борьба за выбор того, как действовать для построения успешной или приятной жизни, может привести к значительной экзистенциальной тревоге из-за страха, что неправильный выбор приведет к ужасному будущему.

Экзистенциальное обсессивно-компульсивное расстройство (ОКР)

Есть много форм ОКР помимо тех, которые заставляют вас бесконечно беспокоиться о загрязнении и организации.Определяющим симптомом экзистенциального ОКР являются навязчивые, настойчивые и повторяющиеся мысли о вопросах, на которые нет ответа и которые могут быть философскими или пугающими, вызывающими тревогу. Такие вопросы обычно касаются смысла, цели или реальности жизни, существования вселенной или самого себя. Разница между экзистенциальным ОКР и экзистенциальной депрессией заключается в том, что люди, страдающие экзистенциальным ОКР, проводят значительную часть времени (часы), размышляя над этими вопросами и идеями.Кроме того, экзистенциальные мысли типа ОКР имеют некоторый элемент неопределенности. Человек, страдающий экзистенциальным ОКР, поглощен этими мыслями и не может жить нормальной жизнью, потому что с этими навязчивыми идеями нельзя спорить, рассуждать, анализировать или подвергать сомнению.

Экзистенциальное кризисное биполярное расстройство личности (ПРЛ)

ПРЛ (ранее известное как маниакально-депрессивный психоз) характеризуется периодическими периодами депрессии и аномально приподнятым настроением.Периоды экзистенциального кризиса ПРЛ просто мотивированы экзистенциальными проблемами.

Экзистенциальное расстройство, связанное с употреблением психоактивных веществ

Расстройство, связанное с употреблением психоактивных веществ (SUD), определяется как постоянное употребление наркотиков или алкоголя без учета значительного вреда и неблагоприятных последствий, которые могут возникнуть в результате. SUD может быть отмечен психическими, эмоциональными, физическими и поведенческими проблемами, включая неспособность прекратить или уменьшить употребление психоактивных веществ, несмотря на неоднократные попытки и физиологические симптомы отмены.Экзистенциальный ВСД формируется ощущением отсутствия смысла в жизни, страхом смерти или неудачи, отчуждением от других и духовной пустотой. Экзистенциальная тревога, порожденная конфронтацией с экзистенциальными заботами о свободе и ответственности, смерти, изоляции и бессмысленности жизни, усиливается угрозой смерти от передозировки веществ и бессилия перед веществом и поведением.

Как справиться с экзистенциальным кризисом

Осознайте, что экзистенциальные проблемы нельзя решить одним махом.Скорее, экзистенциальные кризисы обычно требуют повторного посещения и повторного рассмотрения, чтобы справиться с симптомами, приведшими к первоначальному кризису. 20

Экзистенциально-гуманистическая терапия

При этом типе терапии психологические проблемы (включая расстройства, связанные с употреблением психоактивных веществ) рассматриваются как результат подавленной способности делать подлинный, осмысленный и самостоятельный выбор того, как жить. Вмешательства направлены на повышение самосознания и понимания.Экзистенциальная гуманистическая терапия делает акцент на жизненном опыте, подлинных отношениях и признании субъективной природы человеческого опыта. Гуманистическая терапия также направлена ​​на то, чтобы научить преодолевать реакционное поведение и заменять его осознанными и продуманными действиями, развивая уверенность в себе и внимательность. Люди обладают способностью проявлять силу воли, чтобы вносить конструктивные изменения в свою жизнь. Это включает в себя способность решать поведенческие и эмоциональные проблемы во время стрессовых внешних событий и приостанавливать или изменять первичные эмоциональные реакции на ситуации, которые могут создавать проблемы.

Возьмите под контроль свои мысли

Хотя изменение хода мыслей может быть сложной задачей, это может оказать существенное влияние на то, как вы реагируете на жизненный опыт. Например, развитие «буферов тревоги», таких как самооценка и вера в культурное мировоззрение, может помочь держать под контролем экзистенциальный страх, то есть управлять тревожными чувствами, связанными с осознанием неизбежности смерти, бессмысленности жизни и т. д. Другой пример: встречайте смерть с некоторым чувством покоя и невозмутимости, научившись принимать жизнь, которую вы прожили или живете.Кроме того, учтите, что беспокойство, возникающее во время выздоровления от злоупотребления психоактивными веществами, является нормальным и признаком жизненной силы.

Журнал благодарности

Журнал благодарности — это просто журнал обо всем, за что человек благодарен. Есть некоторые свидетельства того, что ведение журнала благодарности улучшает психологическое и физическое функционирование, служа напоминанием о вещах, за которые следует быть благодарными и которые придают смысл жизни. Создание журнала благодарности включает в себя размышления и признание причины благодарности.Относительно простой и приятный способ улучшить свой взгляд на жизнь, ведение дневника может добавить рутины на день или неделю. Журнал также может помочь в определении того, что нужно изменить, чтобы справиться с экзистенциальным кризисом.

Медитация

Глубокое личное размышление в форме медитации может помочь в понимании экзистенциальных проблем, таких как:
  • Иногда жизнь несправедлива и несправедлива
  • В конце концов, нет спасения ни от боли жизни, ни от смерти
  • Независимо от того, насколько близко человек сближается с другими людьми, он все равно должен встречать жизнь в одиночестве
  • Жизнь можно прожить более честно и с меньшим участием в мелочах, столкнувшись с основными проблемами жизни и смерти
  • Человек должен взять на себя полную ответственность за то, как он живет, независимо от количества рекомендаций и поддержки, которые оказывают другие

Изменение моделей мышления

В конечном итоге изменение моделей мышления является ключом к выходу из экзистенциального кризиса.В этой опасной жизни есть определенные неизбежные истины, и лучшее, что может сделать каждый, — это не сдаваться. Ведение журнала благодарности поможет вам вспомнить, почему жизнь имеет смысл. Также может быть полезно просто искать ответы меньшего размера. Люди хрупки, несовершенны и уязвимы — простите себя за это.

Не ждите всех ответов

Никто не знает смысла жизни или цели, и никто не уверен в том, что правильно или неправильно, хорошо или плохо.На самом деле была выдвинута гипотеза, что «культура» изначально возникла из-за необходимости уменьшить «тревожность смерти». Многие типы «культуры» объясняют происхождение Вселенной и обеспечивают систему верований, которую можно использовать для управления выбором и действиями в жизни. Рассмотрите возможность изучения идей известных экзистенциальных терапевтов, в том числе Джеймса Бьюдженталя, Ролло Мэя, Кирка Шнайдера и Ирвина Ялома. Также подумайте о чтении работ ключевых философов экзистенциализма, в том числе Мартина Бубера, Альбера Камю, Мартина Хайдеггера, Карла Ясперса, Сёрена Кьеркегора, Габриэля Марселя, Фридриха Ницше, Мориса Мерло-Понти и Жана-Поля Сартра.

Поиск целостного лечения зависимости для решения экзистенциальных проблем

Многие центры реабилитации от наркозависимости и алкоголизма предлагают разнообразные долгосрочные стационарные программы исключительно для людей, обратившихся к наркотикам во время экзистенциального кризиса. Центры восстановления предоставляют специализированную поддержку для обеспечения подлинности, необходимой для восстановления, такой как честность, уязвимость и открытость. Наличие этих подлинных переживаний также дает участникам ответственность за их прогресс в выздоровлении.

Набор программ лечения в реабилитационном центре может включать 12-шаговую программу (по образцу программы Анонимных Алкоголиков), программу предотвращения рецидивов, программу травм, семейный семинар и лечение зависимости от таких веществ, как алкоголь, бензодиазепины, кокаин, крэк, экстази. , фентанил, героин, марихуана, метамфетамин, опиаты, отпускаемые по рецепту лекарства и стимуляторы. Многие планы лечения состоят из трехэтапного подхода.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.