Содержание

Реалист что такое realist значение слова, Толковый словарь Ушакова

Значение слова «Реалист» в Толковом словаре Ушакова. Что такое реалист? Узнайте, что означает слово realist — толкование слова, обозначение слова, определение термина, его лексический смысл и описание.

Реалист

Толковый словарь Ушакова
Прослушать

«Реалист» в других словарях:

Реалист

— До революции: ученик реального училища. и еще 2 определения
Словарь Ожегова

Реалист

— — в философии последователь реализма . В широком же смысле реалист — деловой человек , который принимает вещи такими, каковы они… Философский словарь

Реалист

— 1) Человек, трезво учитывающий в своей практической деятельности реальные условия и возможности; противник не обоснованных, не п… Политический словарь

РЕАЛИСТ

— I а, м., одуш. 1. Последователь реализма.. Словарь иностранных слов

Реалист

— Cпециализация игровая . Человек, который на вопрос «Назовите столицу Израиля» отвечает «Тель-Авив». См. также оптимист , пессим… Словарь молодёжного слэнга

Связанные понятия:


Значение, Определение, Предложения . Что такое реалист

Реалист маскируется под циника, который втайне является оптимистом.
Очевидно, что Путин не является скучающим учеником на задней парте, — это умный и жесткий реалист, двигающий Россию к статусу великой державы.
Я реалист, мечтатель и авантюрист, поклонник Гарри Поттера, старинных сейфов, всего ямайского.
Тодд Карр известен своими видео съемками популярных музыкальных клипов, а так же трэшными съемкам, но вы скорее сентиментальный реалист, правильно?
Никакой сентиментальности за мной не числится, романтики, можно сказать, тоже, вообще я реалист до мозга костей.
Я рада, что вы реалист.
Реалист смотрит вперед и исправляет свой путь в зависимости от обстоятельств.
Вам, ребята, повезло, что у среди вас есть хоть один реалист, который говорит как всё обстоит на самом деле.
Чего же реалист хочет от своей царицы?
Я реалист, а мои надежды обманывались слишком часто.
И это был ученый-реалист.
Как врождённый реалист, я нахожу, что с ними труднно согласиться.
Начиная с 1977 года, Родс поступил в Глазгоскую художественную школу, где преподавал художник-реалист Александр Моффат.
За это время Брюс также опубликовал ряд статей в сатирическом журнале Краснера реалист.
Прямой реалист мог бы сказать, что в репрезентативном рассказе люди на самом деле не видят башню, а скорее видят представление.
Термин реалист также был применен к этим проектам из-за их практичности и простоты.
Известный сатирический стендап-комик Джордж Карлин признал влияние, которое оказал реалист в своем обращении в 1970-х годах в сатирического комика.
Он прославляется как первый великий поэт-реалист Португалии, часто имеющий дело со сценами нищеты, болезней и морального упадка.
Глазами шорника, который предпочел остаться, пока множество людей бежало, мастер-реалист живо изобразил пораженный чумой город.
Реалист, как вы думаете, вы могли бы дать границы хорошие круглые числа?
Карл Поппер подошел к проблеме неопределенности как логик и метафизический реалист.
Фриц Тауло, импрессионист, находился под влиянием парижской художественной сцены, как и Кристиан Крог, художник-реалист, известный своими картинами проституток.
Таким образом, реалист может утверждать, что, хотя его мировоззрение более сложное, оно более удовлетворительно в качестве объяснения.
Он скорее реалист, имеющий дело с разбитыми мечтами и временем как с главным противником человека.
Хотя Лоуренс часто классифицируется как реалист, на самом деле он использует своих персонажей, чтобы придать форму своей личной философии.
С тех пор он пользовался неизменным успехом—как защитник простого человека, реалист и символист.
Другие результаты
В российской прессе Трампа высоко оценивают как политика-реалиста, который может положить конец тому, что многие воспринимают как американскую агрессию против России.
В Карлсруэ он учился у Петера Дреера, художника-реалиста и фигуративного художника.
Иван Грозный и его сын Иван 16 ноября 1581 года-это картина русского художника-реалиста Ильи Репина, сделанная между 1883 и 1885 годами.
Таким образом, для нового реалиста эмоциональное чувство-это факт о мире, а не факт об организме, который ?

Что такое реализм и кто такой реалист?

В философии существует огромное количество самых разные течений и учений. Все они обозначаются определенными терминами. Люди часто относят себя к одной из наиболее распространенных систем взглядов на мир, называя себя то пессимистом, то оптимистом, то реалистом. Эти термины отражают мировоззрение того или иного индивидуума, либо же целой группы. И если с оптимистами и пессимистами все более менее ясно, то кто такой реалист?

Реализм как направление философии

Так кто такой реалист? В первую очередь следует понять, что таким философским термином обозначают человека, который постулирует существование независимой от субъекта реальности. Есть народная поговорка, которая описывает суть данного термина в сравнении с тремя вышеприведенными основными видами мировоззрения. Тот, кто видит стакан наполовину пустым – пессимист. Тот, кто видит стакан наполовину полным – оптимист. Реалист – тот, кому более важно содержимое стакана.

Три смысла термина

Кто такой реалист? Это последователь определенного философского течения — реализма. Есть три возможных понимания последнего:

  1. Реализм воспринимается в качестве направления, которое в средневековой философии противопоставлялось концептуализму и номинализму.
  2. Данный термин обозначает направление философской мысли в новом времени, которое противостоит идеализму. Этот вид реализма (эпистемологический) рассматривает объективное знание независимо от представлений, верований и воззрений отдельно взятых субъектов, настаивая на идее, что чувственный опыт может обеспечить непосредственный и прямой доступ к пониманию окружающего субъекта мира.
  3. Современные философские взгляды рассматривают реализм как противоположность антиреализму.

Наивный реализм

Наивным реализмом называется точка зрения, которая разделяется большинством людей, с позиции здравого смысла. Основная идея заключается в том, что современная наука абсолютно описывает мир. Кто такой реалист наивный? Это человек, воспринимающий только те категории, которые подтверждены научным знанием.

Реализм научный

Этот подтип постулирует тезис о существовании некой объективной истины. У всех научных теорий же есть только одна цель – открытие истины и научный прогресс. Так как выдвигаемые учеными теории принимаются за безоговорочно истинные, то считается, что именно они и описывают адекватно реальность.

Реализм онтологический

Этот подвид полагает, что описываемая научными теориями реальность не зависит от теоретических допущений и от мышления субъекта. Реализм онтологический пытается ответить на некоторые вопросы: «какие есть реальные сущности?», «существует ли мир независимо от наблюдателя?»

Реализм эпистемологический

В данном воззрении предполагается, что некоторые научные теории, которые подтверждены в качестве истинных, являются только приближенными к истине. Кто такой реалист с эпистемологической точкой зрения? Такой человек в своем мировоззрении и мировосприятии пытается найти ответ на вопрос: а может ли существовать объективное истинное знание о реальности и мире?

Реализм семантический

Такой вид популярного философского воззрения полагает, что теории интерпретируются как в реалистичные, так как научные тезисы указывают исключительно на реальных сущностей и описывают реальность. Кто такой реалист семантический? Это человек, которые предполагает, что все научные теории пытаются дать совершенное и истинное описание реальности, которая существует независимо от объекта, ее воспринимающего. Истина для такого философа – это соответствие между реальностью и языковым ее описанием. В частности, такой подход объединяет все три основных типа мировоззрения, будь то реалист, пессимист или оптимист. Отличается лишь конечный вывод.

Кто вы материалист или идеалист. Реалист

В разделе на вопрос Материалист vs Реалист как вы считаете, какие между ними основные отличия. заданный автором VIK лучший ответ это Материалист вполне может быть верующим человеком, если он ПРАВИЛЬНО ПОНИМАЕТ слово МАТЕРИЯ.
(МАТЕРИЯ, по определению, ЕСТЬ ВСЕ, ОБЪЕКТИВНО (независимо от чъего-то воображения) СУЩЕСТВУЮЩЕЕ, в том числе и то, что неподвластно нашим чувствам, напр. : радиоизлучения, поля, да тот же Бог, если он существует (ведь существовать он может только объективно, а не в воображении верующих)

Реалистами, как правило называют СКЕПТИКОВ от РОМАНТИКИ. Они могут быть, как верующими, так и атеистами, как материалистами, так и идеалистами.
Их восприятие мира не окрашено в розовые тона и они ищут выгоды.
любовь губина
Ученик
(151)
Известно, что и материалист признает «действительность духа и его идей», но — и это существенно — как продукт, свойство и функцию высокоорганизованной материи. Реалист же признает их «действительность» в смысле… независимости «духа и его идей» от человека и человечества, от материи. Следовательно, современный философский реализм если не есть «чистый» объективный идеализм, то по меньшей мере есть путь к последнему.

РЕАЛИСТ

РЕАЛИСТ

3. Человек, руководящийся в своей деятельности строгим учетом условий реальной действительности, практик (книжн.). Трезвый реалист.

Толковый словарь Ушакова . Д.Н. Ушаков. 1935-1940 .


Синонимы :

Смотреть что такое «РЕАЛИСТ» в других словарях:

    — (фр.; этим. см. пред. слово). 1) приверженец реализма как в литературе, так и в искусствах. 2) ученик реального училища. Словарь иностранных слов, вошедших в состав русского языка. Чудинов А.Н., 1910. РЕАЛИСТ франц. realiste, нем. Realist;… …

    реалист — а, м. realiste m. 1. Представитель реализма в литературе, искусстве. БАС 1. Писемский по прежнему остается первым русским художником реалистом. Писарев Моск. мыслители. Начинаю знакомиться с произведениями современных французских реалистов. Экая … Исторический словарь галлицизмов русского языка

    В философии последователь реализма. В широком же смысле реалист – деловой человек, который принимает вещи такими, каковы они есть, в противоположность идеалисту, который видит свои желания, идеи и идеалы в сияющем ореоле. Различие между… … Философская энциклопедия

    Материалист Словарь русских синонимов. реалист сущ., кол во синонимов: 3 материалист (3) … Словарь синонимов

    РЕАЛИСТ 1, а, м. Толковый словарь Ожегова. С.И. Ожегов, Н.Ю. Шведова. 1949 1992 … Толковый словарь Ожегова

    РЕАЛИСТ 2, а, м. В России до 1917 г.: ученик реального училища. Толковый словарь Ожегова. С.И. Ожегов, Н.Ю. Шведова. 1949 1992 … Толковый словарь Ожегова

    РЕАЛИСТ, а, муж. 1. Художник последователь реализма (в 1 знач.). Великие русские реалисты. 2. Человек, правильно учитывающий в своей деятельности условия реальной действительности. Трезвый р. | жен. реалистка, и (ко 2 знач.). II. РЕАЛИСТ, а, муж … Толковый словарь Ожегова

    1) последователь реализма; 2) * человек, учитывающий в своей деятельности условия реальной действительности, практик; 3) ученик реального училища в дореволюционной России. Большой словарь иностранных слов. Издательство «ИДДК», 2007 … Словарь иностранных слов русского языка

    РЕАЛИСТ

    — последователь реализма; в широком смысле реалист деловой человек, который учитывает в своей деятельности условия реальной действительности, принимает вещи такими, каковы они есть в противоположность идеалисту, который видит свои желания, идеи и… … Профессиональное образование. Словарь

    реалист — РЕАЛИСТ1, а, м Человек, воплощающий в своем творчестве принципы реализма. Не понимаю, сказал Соколов, Чехов реалист, а достается у нас декадентам (В. Гроссман). РЕАЛИСТ2, а, м Человек трезво практического склада ума, ясно и расчетливо оценивающий … Толковый словарь русских существительных

Книги

  • Илья Репин. Великий реалист русской живописи , Евстратова Елена Николаевна , Илью Ефимовича Репина (1844-1930) без преувеличения можно назвать главным художником всей русской живописи второй половины XIX — начала XX века. В творчестве этого выдающегося мастера… Серия: Подарочные издания. Коллекция живописи Издатель: Абрис-ОЛМА ,
  • Художник-реалист М. И. Песков , А. Турунов , Нам хотелось привлечь внимание своей работой к личности талантливого художника-реалиста Пескова — ближайшего сподвижника Крамского в деле сплочения молодых художественных сил под лозунгами… Издатель:
Еще об «идеалисте» и его историческом «времени». — «Идеалист» в принципе не бывает вполне «сыном своего времени» («века», «эпохи», «периода»), потому что истина, которая одна только и годится ему в качестве личного жизненного ориентира, сама по себе по определению вневременна (тогда как всякое «время» составляют именно его характерные коллективные заблуждения). «Как есть» — ведь это значит «как есть сейчас »; «как должно быть» — значит «как должно быть вообще », «как должно быть всегда », и одновременно — «как должно быть в данном конкретном случае» («истина конкретна»). Вечное бесконечно шире и бесконечно уже любого «времени». И потому при смене времен (например гибели загнившего социализма и прорастании диких побегов демократии) в «идеалисте», в его установках, ничего не может измениться. Он далеко обгоняет всякое время, точнее, выше всякого из них (и это просто должная и естественная позиция, так как человеку разумному пристало быть судьею происходящего, а не наоборот, происходящему — судьей человека), — в то же время он, «идеалист», никак не успевает «догнать» свое собственное! Тем паче «идеалист» не успевает доглядеть за минутой , ведь масштабы истины — масштабы вечности.
При кардинальной смене времен здоровые и успешные «реалисты» изменяются столь же кардинально (оставаясь неизменными лишь в самом своем «реализме»), поскольку, с их главной жизненной задачей приспособления к среде, они же ее, среду, и составляют, — а в результате «идеалисты» вполне могут оказаться, субъективно, будто в безвоздушном пространстве: к прежнему обывателю они уже привыкли и знали, как иметь с ним дело, им даже казалось, что они его понимали, — а к обывателю последнего образца — не привыкли, он для них будто с другой планеты…
(Да ведь обыватель — в том смысле, в котором мы здесь употребляем это слово, именно «реалист» — и вправду будто не вполне относится к земному роду sapiens. То есть не желает к нему относиться. Самая характерная его реакция — предпочитание принятого истинному — совершенно алогична, внеразумна, непостижима уму. Правда, тут «идеалист» мог бы сказать за «реалиста» в его оправдание: «истина относительна, а принятое хоть как-то, но уже зарекомендовало себя». Но вряд ли сам «реалист» нуждается для себя в такой рационалистической апологетике; ведь принятое он предпочитает и собственному вкусу, а это уж безусловно иррационально, поскольку в вопросах вкуса только свое «нравится» и имеет значение.)
Снова подчеркну, что все сказанное не означает, будто вместе с какими-то социальными ломками может быть что-то сломано или размыто в самом «идеалисте». Как раз наоборот. Речь идет, максимум, об испытываемом им внешнем дискомфорте, усиливающемся при изменении среды чувстве дистанцированности от нее, растущей изоляции, которое никому не может быть приятным, даже человеку предельно самостоятельному и притом, скажем, нелюдимому; возможно, быстрая смена социальных декораций не то чтобы изолирует «идеалиста» от его общества, а только дает ему эту изоляцию острее почувствовать! В любом случае, если только испытываемый поневоле новый опыт не приведет «идеалиста» к новым выводам, заставившим бы его скорректировать свои представления сознательно — от одного только факта перемены среды в жизненных установках «идеалиста» не только ничего не изменится, но, напротив, эти установки выявятся в нем еще более четко и определенно. Вакуум снаружи для него все-таки предпочтительнее, чем вакуум внутри, который только и позволил бы принимать установки извне, подлаживаясь к «современности» или (что то же) моде. Если он не считает для себя необходимым быть «как все», тем паче не пожелает быть — «как все сейчас». Его идентичность с собою станет лишь более сознательной.
…Но что характерно: такой «идеалист» всегда будет напоминать «реалистам» их же брата «реалиста», но только не сумевшего приспособиться к изменившимся реалиям (например, по причине возрастной неспособности приспосабливаться к новому) и потому «шипящего» на весь мир старикана-резонера, делающего себя противным или смешным. Ссылки «идеалиста» на какие-то вечные истины, хотя бы истины логики, относительно которых те или иные новые установки могут быть просто неверны и опасны (как в прежних установках было ложно и опасно что-то иное) — конечно, на «реалистов» не подействуют.

Пессимистический реалист | Статьи | Известия

«Известия» продолжают представлять претендентов на главную литературную премию страны — «Большая книга». Роман Сенчин, автор романа «Елтышевы». Реальность, описанная в книге, мрачна и безнадежна — герои умирают насильственной смертью, и никто никого не любит. В интервью обозревателю «Известий» Наталии Осс Роман Сенчин признался, что даже приукрасил реальность — в российской деревне все еще хуже, чем в романе.

известия: Что такое «новый реализм», к которому вы себя относите?

роман сенчин: На мой взгляд, это предельно достоверное описание, похожее на документ. Фиксация современного состояния людей.

и: Тогда обратимся к документам. Вы родились в семье служащих, знакомых с крестьянским трудом, — написано в вашей биографии. А сами работали на земле?

сенчин: Я родился в небольшом городе Кызыле. Раньше он состоял в основном из избушек. И поэтому хоть мы и жили в квартире, но был огород, дом. С крестьянским трудом приходилось сталкиваться и в детстве, и позже — в 1993-м, когда мы всей семьей переехали в деревню.

и: Как и герои романа «Елтышевы» — там семья милиционера вынужденно переезжает в деревню. В книге много автобиографического?

сенчин: Довольно много в плане ощущения горожанина, поселившегося в деревне. У нас в Туве были межнациональные конфликты в начале 90-х. И многие семьи переезжали оттуда в Красноярский край. Квартиры там стоили дорого, поэтому часто селились в деревнях. Но в судьбе Елтышевых автобиографического, конечно, нет — это судьба другой семьи.

и: Мир умирающей деревни, который вы показали, страшен. Упадок, разруха, запустение — это то, что вы увидели, оказавшись там?

сенчин: Да. В 93-м у людей еще была надежда, была работа, но потом фермы стали разоряться, работы становилось все меньше. Упадок происходил постепенно, но неуклонно. В «Елтышевых» я показал начало 2000-х.

и: Откуда вы знаете деревню двухтысячных?

сенчин: Я бываю там довольно часто. Каждый год обязательно по месяцу-полтора провожу.

и: В деревенском человеке, описанном в «Елтышевых», нет жалости к людям. А сентиментальность по отношению к зверюшкам в деревне есть?

сенчин: Не ко всем. Для этого и выращивается животина, чтобы потом ее съесть. У нас была курица, которая умерла своей смертью, прожила лет семь. Хорошая была курица, полюбилась родителям. Чернушка. У них был небольшой пожар, и эта курица одна выжила. Несла яйца, бывало даже по два в сутки. Была их любимица.

и: В вашем романе нет надежды, он загоняет героев в одну точку — в смерть. Елтышевы постепенно умирают, превращаются из людей в метафоры. Попав в деревню, они становятся никем, пустотой — почему?

сенчин: Борьба за выживание индивидуальные черты стирает.

и: Причина в самом строе русской деревенской жизни или в социальных потрясениях, которые произошли за последние 20 лет?

сенчин: Это большой вопрос. Сначала из русской деревни всячески выбивали крестьянский дух, когда люди могли сами себя содержать, работать на себя, обогащаться. Издавна крестьян всячески гнобили. В советское время деревня стала зависеть от города во всем. Хлеб в деревню теперь завозят повсеместно. Если сейчас деревню оставить на месяц без автолавок, без городской помощи, то большинство жителей через месяц умрет с голоду. Там получают пенсии и идут в магазин. Даже картошку не все выращивают.

и: Это город убил деревню?

сенчин: На мой взгляд, да. Моя бабушка, она умерла уже давно, про Сталина ничего особо не говорила, а вот про Хрущева говорила очень много плохих слов. Именно он в 50-е годы запретил им вообще иметь живность, даже кур. Годами они выращивали поросят в погребе. Представляете, в погребе живут свиньи, поколение за поколением.

и: Страшная метафора. Нынешние деревенские жители в романе ничего не делают вообще, разве что спиртом торгуют. Это образ или тоже реальность?

сенчин: В финале, когда таджики арендуют землю, появляется работа. Некоторые подумали, что это гротеск, но так оно на самом деле и было.

и: По-вашему, русский человек импотентен и неспособен к созидательному труду?

сенчин: А где мы в жизни видим созидательный труд? В основном посредники.

и: Я вас вижу.

сенчин: Я не произвожу материальных благ. Людей, которые производят материальные блага, я в последнее время почти не вижу.

и: Безнадежная картина. Человек труда либо умер, либо превратился в человека-спекулянта или уголовника.

сенчин: Еще Гоголь, отвечая на критику, что у него в «Мертвых душах» показаны отрицательные герои, говорил: написать двух-трех положительных — это еще хуже, потому что у людей появится успокоенность… Счастливые, благополучные деревни, наверное, есть. И крепкие хозяйства есть. Но если описывать их, люди будут говорить: все же хорошо у нас.

и: Серьезная литература всегда про плохое и больное?

сенчин: В основном так получается. Произведений о хорошем мы почти не видим, в истории литературы их очень мало. Это нужно действительно выстрадать, чтобы написать о чем-то сильном, хорошем и светлом.

и: А есть идея написать роман о хорошем, светлом?

сенчин: Если у меня будет материал для этого, напишу. Фантазировать не хочется. Придумывать — нет у меня такого таланта.

и: Как вы считаете, современная русская литература более депрессивна, чем европейская?

сенчин: Слово «депрессивная», наверное, не очень точное… Любая литература в основном повествует о проблемах, о боли, о трагедии. В нашей литературе в последнее десятилетие укрепилось понятие «позитив». Но удачных «позитивных» произведений мы почти не видим… У нас либо потоки крови, либо сказки.

и: Вы говорите о массовой литературе.

сенчин: Если говорить о серьезной литературе, то она, к сожалению, по большей части описывает прошлое, продолжает сталинские времена разрабатывать. Или создает антиутопии — тоже очень модный жанр у нас. А о сегодняшней реальной жизни произведений мало. И они действительно не очень веселые. Веселиться особо в общем-то нечего, на мой взгляд.

и: Как вы оцениваете состояние современной русской литературы?

сенчин: У нас литература раскололась по возрасту. Те, кому сейчас лет 50 или больше, они пишут на каком-то другом языке. С той стороны времени оказались. Хотя среди писателей старшего поколения есть интересные и сильные, но я не скажу чтобы эта литература была такая уж злободневная. Что-то полезное для себя я нахожу в основном у ровесников — Захара Прилепина, Ильи Кочергина, Дениса Гуцко, Германа Садулаева, Сергея Шаргунова.

и: Почему в вашей книге вообще нет любви? В жизни ведь любовь бывает, вне зависимости от эпохи, а вы — писатель-реалист.

сенчин: В жизни любовь встречается не часто. И любовь — это только ощущение счастья, недолгое. Есть такая поговорка: любовь придумали, чтобы денег не платить. Я ее довольно часто слышу. Любовь, по моим наблюдениям, либо гибнет в бытовухе, в нужде, либо сама собой проходит, превращается в ненависть. Мало кто друг друга так ненавидит, как бывшие мужья и жены.

и: Может, это из-за обманутых надежд?

сенчин: О любви сложно рассуждать. Я, например, счастлив в своей семейной жизни. Но не знаю, насколько в реалистической литературе можно описать счастливую, долгую любовь. Да и как ее отделить от социальных, бытовых, физиологических, психических даже проблем? Где в русской литературе мы найдем долгую и счастливую любовь? Где?!

и: Может быть, в западной литературе?

сенчин: По-моему, тоже нет. Или кто-то умирает, или они расстаются — он уезжает куда-то, она его любит, потом узнает, что он где-то умер. Вот у Джека Лондона есть роман про любовь — «Маленькая хозяйка большого дома». Какая идиллия — причем реалистически описанная идиллия — на первых тридцати страницах! А потом…

и: Роман, почему писатель так жесток с читателем? Притом что писатель в своей личной жизни может быть счастлив, как вы, например?

сенчин: Это счастье, оно тоже испятнано проблемами.

Реалист — переводы, синонимы, грамматика, статистика

Словарь

английский



Словарь

испанский

Переводы

realista


Словарь

немецкий


Словарь

французский

Переводы

réaliste


Словарь

итальянский

Переводы

realista


Словарь

португальский

Переводы

realista, realistas, realismo, realist, do realista


Словарь

нидерландский

Переводы

realist, realistische, realistisch, realisme


Словарь

норвежский

Переводы

realist, realistisk, realistiske, realisten, det realistiske samtids


Словарь

шведский

Переводы

realist, realistiska, realisten, realistisk


Словарь

финский

Переводы

realisti, Realist, realismin, realistina, realistisen


Словарь

датский

Переводы

realist, realistiske, realistisk, realisten, realisme


Словарь

чешский

Переводы

realista, realistická, realistický, realistou, realisty


Словарь

польский

Переводы

realista


Словарь

венгерский

Переводы

realista, a realista, realizmus, realistának


Словарь

турецкий

Переводы

realist, gerçekçi, gerçekçi bir, realist bir


Словарь

греческий

Переводы

ρεαλιστής, πραγματιστής, ρεαλιστική, ρεαλιστή, ρεαλιστικής


Словарь

украинский

Переводы

реаліст


Словарь

албанский

Переводы

realist, realiste, realist i, realistë


Словарь

болгарский

Переводы

реализма, реалистка, реалистката


Словарь

белорусский

Переводы

рэаліст, рэалісты


Словарь

эстонский

Переводы

realist, realistlik, realistliku, realismi, realistlikud


Словарь

хорватский

Переводы

realista, realist, realistički, realističke, realistička


Словарь

исландский

Переводы

raunsær, raunsæis, Raunsæ


Словарь

литовский

Переводы

realistas, realist, realistai, realistė, realistinė


Словарь

латышский

Переводы

reālists, reālisma, realist, reālistisks


Словарь

македонский

Переводы

реалистичните, реалистичката, реалистите, реалистичната


Словарь

румынский

Переводы

realist, realistă, realiste, realista


Словарь

словенский

Переводы

realist, realizma, realističen, realistični, realista


Словарь

словацкий

Переводы

realista, realisticky, potrebné realisticky, realistom


что такое реализм, определение, виды и направления, история в живописи, выдающиеся представители. Картины художников-реалистов Курбе, Хоппера, Репина, Робертса

Updated:

Реализм (от лат. realis — «действительный») — направление в искусстве XIX-XXI веков, для которого характерно максимально достоверное изображение действительности в произведениях. Реализм также является распространенным методом творчества в живописи, скульптуре, фотографии, литературе, музыке, театре, кинематографе и многих других видах культурной деятельности человека.

Реализм, в отличие от многих других стилей, возникших в XIX веке, не стал временным явлением в искусстве. Напротив, в течение почти 200 лет он остается востребованным творческим методом для большого количества художников. Чаще все реалистическая манера написания картин используется живописцами в бытовом, историческом и портретном жанрах.

Виды реализма

Реализм с момента своего возникновения подвергался жесткой критике со стороны представителей других стилей искусства, а художники-реалисты нередко по-разному трактовали суть выбранного ими творческого метода. К тому же, за последние два столетия человеческое общество и культура претерпели огромные изменения, что повлекло за собой появление многочисленных разновидностей реалистического искусства.

К основным видам реализма относятся:

  • Магический. В нем при изображении повседневных сцен художник включает в картину реального мира мистические элементы.
  • Фантастический. Схож с магическим реализмом, однако допускает присутствие в композиции гораздо большего количества элементов сверхъестественного происхождения.
  • Веризм. Возник в Италии после объединения страны во второй половине XIX века в качестве основного стиля отображения подвигов героев освободительной войны и жизни простых людей.
  • Социальный реализм. Представляет собой мощное международное художественное направление с ярко выраженной социальной направленностью произведений.
  • Прецизионизм. Американский вариант реализма, воспевающий величие индустриальной эпохи, в котором отчетливо проглядывается влияние футуризма и кубизма.
  • Социалистический реализм. Основан на коммунистической идеологии для прославления достижений Советской власти и героизма обычных тружеников.
  • Сюрреализм. Сочетает в себе чередование реальных и вымышленных образов, рожденных в глубинах подсознания художника.
  • Американский реализм. Был важной, но обособленной региональной частью социального реализма, направленного на художественное отображение неприкрашенного быта американских городов.
  • Гиперреализм. Отличается максимально детализированной прорисовкой предметов и объектов для получения максимально реалистичного изображения.
  • Фотореализм. Тесно связан с фотоискусством, основой для создания произведения художнику служат фотографии с высоким разрешением.
  • Неореализм. Объединяет три отдельных течения в искусстве, сформировавшиеся в разных странах Европы (Англии, Италии и Франции) в ХХ веке.

Кроме того, в разных уголках Земли периодически возникали региональные школы и объединения на основе идей реализма, в том числе:

  • Передвижничество в России.
  • Группа Маккьяколи в Италии.
  • Гейдельберская школа в Австралии.
  • Школа мусорного ведра в США.
  • Гаагская школа в Нидерландах.

История реализма

История реализма как отдельного стиля живописи ведет свое начало с середины XIX века. В то время в европейском изобразительном искусстве доминирующим направлением был романтизм, основанный на академических традициях живописи. Художники-романтики изображали жизнь в приукрашенном виде, они идеализировали человека, воспевали в своих картинах духовный мир людей, сильные и яркие чувства.

Основоположником реализма в мировом искусстве по праву считается французский живописец Гюстав Курбе (Gustave Courbet). Впервые о новом стиле широкая публика узнала в 1855 году, когда Курбе опубликовал свой «Манифест реализма». В этом программном документе была подвергнута жестокой критике академическая живопись и провозглашены принципы нового реалистического искусства.

Руководство Парижской академии искусств в том же 1855 году не приняло для показа на всемирной выставке работы Курбе. В ответ художник организовал собственную экспозицию в специально построенном с помощью меценатов «Павильоне реализма». Широкая публика была шокирована натурализмом выставленных для просмотра произведений мастера, а критики учинили над автором жестокую расправу в своих статьях.

Но постепенно отношение к реализму во Франции начало меняться, в конце концов Курбе стал признанным лидером этого стиля, а его идеи распространились по всей Европе. В Италии под влиянием идей Курбе появилась Школа Маккьяколи, а в России приверженцы реалистической манеры живописи объединились в Товарищество передвижников, расцвет их деятельности пришелся на 1870-1880-е годы.

На стыке XIX-XX веков реализм несколько утратил популярность у публики на волне растущего интереса к модернизму и авангардизму. Но уже в 1920-х он вновь громко заявил о себе в виде нового модного течения — сюрреализма. Кроме того, в европейской живописи на протяжении 50 лет возникли три разновидности неореализма, а в США сформировались течения американского реализма и прецизионизма. В это же время в СССР в качестве единственно правильного художественного метода был утвержден социалистический реализм.

Вторая половина ХХ века для реалистического искусства ознаменовалась появлением фото- и гиперреализма. Росту их популярности в значительной мере поспособствовало развитие новых революционных технологий компьютерной и фототехники. Но и традиционный реализм остается востребованным у широкой публики вплоть до наших дней.

Самые известные художники-реалисты

Среди живописцев, создававших свои произведения в реалистичной манере есть много достойных мастеров. И все же, среди самых известных художников-реалистов особо выделяются:

  • Густав Курбе — основоположник современной реалистичной живописи, многие картины которого вызывали негативную реакцию не только критиков, но и значительной части французского общества.
  • Илья Репин — один из величайших русских художников всех времен, непревзойденный отечественный мастер портретного, бытового и исторического жанров.
  • Эдвард Хоппер (Edward Hopper) — крупнейший представитель американского реализма, автор множества картин с изображением сцен из жизни обычных жителей США.
  • Томас Уильям Робертс (Thomas William Roberts) — австралийский живописец, один из основателей Гейдельберской школы, воспеватель быта сельских жителей родной страны.

Реализм по праву считается одним из основных стилей изобразительного искусства. У этого направления всегда есть большая армия поклонников, а картины гениальных реалистов украшают коллекции лучших музеев мира и неизменно пользуются спросом на арт-аукционах.

Реализм (Стэнфордская философская энциклопедия)

1. Предварительные занятия

Необходимы три предварительных комментария. Во-первых, произошло большое дискуссий в новейшей философии об отношениях между реализм, истолкованный как метафизическое учение, и учения в теория значения и философия языка относительно природы истина и ее роль в описаниях лингвистического понимания (см. Dummett 1978 и Devitt 1991a за радикально разные взгляды на проблема).Независимо от вопроса об отношениях между метафизика и теория смысла, известная дисцитативная свойства предиката истинности допускают утверждения об объектах, свойств и фактов, которые должны быть оформлены как заявления об истинности фразы. С:

«Луна сферическая» верно тогда и только тогда, когда луна сферический,

утверждение, что Луна существует и имеет форму шара независимо от чьи-либо убеждения, языковые практики и концептуальные схемы, можно сформулировать как утверждение, что предложения «Луна существует» и «Луна сферическая» верны независимо от чьих-либо убеждений, языковых практик, концептуальные схемы и так далее.Как указывает Девитт (1991b: 46) использование такого способа говорить не влечет за собой того, что человек видит метафизический вопрос реализма как «действительно» семантического вопрос о природе истины (если да, то любой вопрос о любом предмет окажется «действительно» семантическим проблема).

Во-вторых, хотя при введении понятия реализма выше упоминалось состоит из объектов, свойств и фактов, никакой теоретический вес не связаны с понятием «факт» или понятиями «предмет» и «имущество».Сказать, что это Тот факт, что Луна имеет сферическую форму, просто означает, что объект, луна, реализует свойство быть сферическим, которое просто говорят, что луна сферическая. Существуют существенные метафизические вопросы о природе фактов, объектов и свойств, а также отношения между ними (см. Mellor and Oliver 1997 и Lowe 2002, часть IV), но здесь это не имеет значения.

В-третьих, как сказано выше, общий реализм в отношении ментального или преднамеренное, строго говоря, исключается ab initio , так как очевидно, что Джонс считал, что Кардифф находится в Уэльс не является независимым от фактов о вере: банально зависит от того факта, что Джонс считает, что Кардифф находится в Уэльсе.Однако речь идет не о таких тривиальных зависимостях. споры между реалистами и нереалистами о ментальном и преднамеренный. Нереалист, возражавший против измерения независимости реализма о ментальном будет утверждать, что вера Джонса то, что Кардифф находится в Уэльсе, зависит в каком-то нетривиальном смысле от факты о верованиях и т. д.

2. Взгляды, противоположные экзистенциальному измерению (I): теория ошибок и арифметика

Есть по крайней мере два различных способа, которыми нереалист может отвергнуть измерение существования реализма в отношении конкретного предмета.Первый из них отвергает измерение существования, отвергая утверждают, что отличительные объекты этого предмета существуют, в то время как второй признает, что эти объекты существуют, но отрицает, что они конкретизировать любое из свойств, характерных для этого предмета. Нереализм первого рода можно проиллюстрировать через Хартри. Теоретико-ошибочный подход Филда к арифметике и нереализму второго рода через теоретико-ошибочное описание Дж. Л. Маки мораль. Это покажет, насколько реализм в предмете может быть подвергается сомнению как на эпистемологических, так и на метафизических основаниях.

Согласно платонику об арифметике, истина предложение «7 простое» влечет за собой существование абстрактный объект , число 7. Этот объект абстрактный потому что он не имеет пространственного или временного местоположения и причинно инертен. Платонический реалист об арифметике скажет, что число 7 существует и реализует свойство быть простым независимо от чьи-либо убеждения, лингвистические практики, концептуальные схемы и скоро. Определенный тип номиналистов отвергает утверждение о существовании, которое платонический реалист делает: нет абстрактных объектов, поэтому такие предложения, как «7 — простое число», являются ложными (отсюда название «теория ошибок»).Платоники разделяют объяснение эпистемологии арифметики: некоторые утверждают, что наша познание арифметических фактов происходит посредством некоторых квазиперцептивное столкновение с абстрактной сферой (Gödel 1983), в то время как другие пытались реанимировать квалифицированную форму Логистический проект Фреге по обоснованию знаний о арифметический факт в знании логики (Райт 1983, Хейл 1987, Хейл и Райт 2001).

Основные аргументы против платонического реализма заключаются в том, что платонистская позиция исключает удовлетворительную эпистемологию арифметика.За классическое изложение сомнения в том, что платонизм может согласовать свои претензии на то, чтобы приспособить знание арифметической истины к его концепция предмета арифметики как причинно-инертного, см. Бенасерраф (1973). Бенасерраф утверждал, что платонизм сталкивается с трудности в согласовании своего представления о предмете арифметика с общим причинным ограничением на знание (примерно, можно сказать, что субъект знает, что P , только если он стоит в некоторой причинно-следственной связи с предметом P ).В ответ, платоники атаковали идею о том, что правдоподобная причинно-следственная связь можно сформулировать ограничение на приписывание знания (Wright 1983). гл.2, Хейл 1987 гл.4). В ответ Хартри Филд со стороны антиплатоников, разработал новый вариант Бенасеррафа эпистемологический вызов, сила которого не зависит от поддержание обобщенного каузального ограничения на приписывания знание. Скорее, Филд утверждает, что «мы должны рассматривать подозрение любое заявление о знании фактов об определенной области, если мы верим невозможно объяснить достоверность наших представлений о том, что домен» (Field 1989: 232–233).Задача Филда платоник должен предложить отчет о том, что такой платоник должен рассматривать как данное, т.е. что когда ‘ p ’ заменены математическим предложением, в нем имеет место следующая схема. большинство экземпляров:

Если математики принимают « p », то p . (1989: 230)

По мнению Филда, вторя Бенасеррафу, не просто не существует причинно-следственной связи. счет надежности будет доступен платонику, и поэтому к платоническому реалисту. Скорее, Филд предполагает, что не только платонический реалист не может прибегнуть ни к какому объяснению надежность, которая носит причинный характер, но к которой она не имеет никакого отношения к любому объяснению, которое также не является причинным по своему характеру.

(T) здесь prima facie кажется принципиальной трудностью в объясняя закономерность. Проблема возникает отчасти из-за того, что что математические сущности, как их понимает [платонический реалист], не взаимодействуйте причинно ни с математиками, ни вообще с чем-либо еще. Это означает, что мы не можем объяснить убеждения математиков и высказывания на основе математических фактов, являющихся причинно-следственными участвует в производстве этих убеждений и высказываний; или на основе убеждений или высказываний, причинно производящих математические факты; или на основе какой-то общей причины, порождающей и то, и другое.Возможно тогда какое-то не причинное объяснение корреляции возможно? Возможно; но очень трудно понять, что это предполагалось может быть непричинное объяснение. Напомним, что на обычном платонике картина [т.е. платонический реализм], математические объекты должны быть независимым от разума и языка; они должны нести нет пространственно-временные отношения к чему-либо и т. д. Проблема в том, что утверждения, которые [платонический реалист] делает о математических объектах кажется, исключает любую разумную стратегию для объяснения рассматриваемая систематическая корреляция.(1989: 230–1)

Это наводит на следующую дилемму платонического реалиста:

  1. Платонический реализм привержен к существованию акаузальных объектов и к утверждению, что эти объекты и факты о них независимо от чьих-либо убеждений, языковых практик, концептуальные схемы и т. д. (короче говоря, утверждение, что эти объекты и факты о них являются языковыми и независимо от разума).
  2. Любое причинно-следственное объяснение надежности несовместимо с акаузальность математических объектов.
  3. Любое некаузальное объяснение надежности несовместимо с независимость математических объектов от языка и разума.
  4. Любое объяснение надежности должно быть каузальным или некаузальным.
  5. Нет объяснения надежности, совместимого с как акаузальность, так и независимость от языка и разума математические объекты.

    Следовательно,

  6. Нет объяснения надежности, совместимого с платонический реализм.

Существует ли версия платонического реализма с ресурсами для провожать Эпистемологический вызов Филда очень актуален. (см. Hale 1994, Divers and Miller 1999.Для ответов дайверам и Миллер см. Sosa 2002, Shapiro 2007 и Piazza 2011, Paseau 2012).

Альтернативное предложение Филда платоническому реализму (1980, 1989) что хотя математические предложения, такие как «7 — простое число», ложны, полезность математических теорий можно объяснить иначе, чем с точки зрения их истинности. Для Филда полезность математических теорий заключается не в их истинности, а в их консервативность , где математическая теория S есть консервативен тогда и только тогда, когда для любого номиналистически респектабельного выписка A (т.е. утверждение, истинность которого не означает существование абстрактных объектов) и любое тело таких утверждений N , A не является следствием соединения N и S , если только A не является следствием N в одиночку (Field 1989: 125). Короче, математика полезна, не потому, что позволяет делать выводы, которые вы не мог быть выведен из номиналистически респектабельных предпосылок в одиночку, а скорее потому, что это делает вывод тех (номиналистически респектабельные) выводы проще, чем могло бы иначе бывали.Независимо от того, является ли конкретный бренд Филда правдоподобность теории ошибок в арифметике является предметом некоторых дискуссий, который, к сожалению, не может быть продолжен здесь (см. Хейл и Райт 2001).

3. Взгляды, противоположные экзистенциальному измерению (II): теория ошибок и мораль

Согласно теории ошибок арифметики Филда, объекты отличительных черт арифметики не существует, и именно это приводит к отказ от измерения существования арифметического реализма, по крайней мере в платоническом понимании (для неплатонистического взгляда на арифметика, которая, по крайней мере, потенциально реалистична, см. Benacerraf 1965; острую дискуссию см. в Wright 1983, Ch.3). Дж. Л. Маки, на с другой стороны, предлагает теоретико-ошибочное объяснение морали не потому, что отсутствуют объекты или сущности, которые могли бы составить предмет этики (в задачи Маки не входит отрицание существования лица и их действия и так далее), а потому, что неправдоподобно предположим, что виды свойств, которыми обладают моральные свойства, чтобы быть, когда-либо воплощаются в мире (Mackie 1977, Ch.1). Нравиться Филд по арифметике, центральное утверждение Маки о атомарные, декларативные предложения этики (например, «Наполеон был зло») заключается в том, что они систематически и неизменно ложны.Как можно ли аргументировать столь радикально звучащий тезис? Самый ясный способ рассматривать аргумент Маки в пользу теории ошибок как соединение концептуального утверждения с онтологическим утверждением (после Смит 1994, стр. 63–66). Концептуальное утверждение состоит в том, что моральные факты являются объективными и категорически предписывающими фактами, или, что то же самое, что наше понятие морального свойства есть понятие объективного и категорически предписывающее качество (под этим Маки подразумевает поясняется ниже). Онтологическое утверждение состоит просто в том, что не существует объективные и категорически предписывающие факты, что объективные и категорически предписывающие свойства нигде не конкретизируются. вывод состоит в том, что в мире нет ничего, отвечающего нашим моральные понятия, никаких фактов или свойств, которые выносят суждения формируется через эти нравственные концепции истинны. Наша моральная (атомарная) мораль суждения систематически ложны. Таким образом, мы можем истолковать аргумент для теории ошибок следующим образом:

  1. Концептуальное утверждение: Моральные факты объективны и категорически предписывающие факты.
  2. Если есть моральные факты, то есть объективные и категорически предписывающие факты (определяющее последствие Концептуальная претензия)
  3. Если существуют истинные, атомарные, декларативные моральные предложения, то являются объективными и категорически предписывающими фактами.
  4. Онтологическое утверждение: нет объективно и категорически предписывающие факты.

Итак,

  1. Нет моральных фактов.

Итак,

  1. Заключение: Нет истинных, атомарных, декларативных моральные приговоры.

Вывод этого рассуждения ясно следует из его предпосылок, поэтому вопрос, стоящий перед теми, кто желает защитить хотя бы существование измерение реализма в случае морали заключается в том, соответствуют ли посылки истинный.(Обратите внимание, что, строго говоря, то, на что установить, что не существует моральных фактов, как мы их себе представляем. Таким образом, можно заблокировать спор, защищая ревизионный подход к нашим моральным концепциям; или путем развертывания Концепция теоретических терминов Рэмси-Карнапа-Льюиса и утверждение, что есть моральные факты, только те, которые не соответствуют нашему понятию, но который (подойдя ближе, чем другие кандидаты) лучше всего заслужил бы ярлык «моральный факт» (см. Smith 1994), раздел 2.10 за хорошее объяснение применения Рэмси-Льюиса-Карнапа концепция в нравственном деле).

Концептуальное утверждение Маки в действительности сводится к утверждению, что наше понятие нравственного требования есть понятие объективно, категорически предписывающее требование. Что это значит? Сказать что моральные требования имеют предписывающий характер, означает, что они говорят нам как мы должны действовать, чтобы сказать, что они дают нам основания для действия. Таким образом, сказать, что что-то морально хорошо, значит сказать, что мы должны преследовать его, что у нас есть причина преследовать его.Сказать, что что-то нравственно плохим является то, что мы не должны стремиться к этому, что мы причина не заниматься этим. Сказать, что моральные требования категорически предписывающим является сказать, что эти причины Категоричность в смысле кантовских категорических императивов. причины для действий, которые предоставляют моральные требования, не являются случайными при наличии каких-либо желаний или желаний со стороны агента кому они адресованы: я не могу освободиться от требование, налагаемое утверждением о том, что пытать невиновного неправильно ссылаясь на какое-то желание или склонность, которые у меня есть.Это контрастирует, для например, с требованием, налагаемым утверждением, что вечный опоздание на работу может привести к потере работы: I могу освободить себя от требования, налагаемого этим требованием, сославшись на мое желание потерять работу (возможно, потому, что я нахожу ее невыполнимый или что-то еще). Причины действий, зависящие от Таким образом, на желания и склонности воздействует то, что Кант называл гипотетические императивы.

Итак, наше понятие морального требования есть понятие категорически предписывающее требование.Но Маки далее утверждает, что наша концепция морального требования есть понятие объективного и категорически предписывающее требование. Что значит сказать, что требование объективен? Маки говорит много по-разному звучащих вещей о это и следующее (как указано в Miller 2013a) ни в коем случае не является полный список (ссылки на главу 1 Mackie 1977). Чтобы позвонить цель требования состоит в том, чтобы сказать, что он может быть объектом познания (24, 31, 33), что это может быть правдой или ложью (26, 33), что это может быть воспринимается (31, 33), что его можно распознать (42), что оно предшествует и независимо от наших предпочтений и выбора (30, 43), что это источник авторитета, внешний по отношению к нашим предпочтениям и выбору (32, 34, 43), что это часть ткани мира (12), что она поддерживает и подтверждает некоторые из наших предпочтений и выборов (22), что это может быть просто истинным (30) или действительным в общем логике (30), что она не определяется нашим выбором или решением думать определенным образом (30), что это внепсихическое (23), что это что-то, о чем мы можем знать (38), что это то, что может быть самоанализом (39), что это то, что может фигурировать как посылка в объяснительной гипотезе или выводе (39) и так далее.Маки явно не считает их необходимыми по отдельности: факты о субатомных частицах, например, может считаться объективным в силу фигурировать в объяснительных гипотезах, даже если они не могут быть объектами перцептивного знакомства. Но его намерение ясно достаточно: это виды условий, удовлетворение которых фактом делает его объективным, а не субъективным. Маки концептуальное утверждение о морали заключается, таким образом, в том, что наше понятие морального требование есть понятие факта, объективного хотя бы в каком-то только что перечисленных чувств, в то время как его онтологическим требованием будет то, что в мире нет фактов, которые одновременно являются кандидатами на являющиеся моральными фактами и тем не менее играющие даже некоторые роли отличие от объективных фактов.

Насколько правдоподобно концептуальное утверждение Маки? Этот вопрос не может быть подробно обсуждалось здесь, за исключением того, что, хотя это кажется правдоподобным утверждать, что если наше понятие морального факта есть понятие причина для действия затем эта концепция должна быть концепцией категорическая причина для действия, не так ясно, почему мы должны говорить что наше понятие морального факта есть понятие основания для действия вообще. Если мы отрицаем это, мы можем признать условное требование, в то время как сопротивляясь концептуальному утверждению Маки.Один из способов сделать это будет подвергнуть сомнению предположение, подразумеваемое в изложении Аргумент Маки в пользу вышеприведенного концептуального утверждения о том, что Утверждение «должен», которое связывает агента А, обеспечивает, что агент с основанием для действия. Для примера версии морали реализм, который пытается заблокировать концептуальные претензии Маки в этом образом, см. Railton (1986). В защиту концепции Маки заявление, см. Smith (1994), Ch.3 и Joyce (2001). Для экспозиции и критическое обсуждение см. Miller (2013a), Ch.9.

Каков аргумент Маки в пользу его онтологического утверждения? Это установлено в своем «аргументе из странности» (у Маки есть еще один аргумент, «аргумент от относительности» (или «аргумент от несогласия») (1977: 36–38), но этот аргумент не может быть обсужден здесь из-за недостатка места. Для полезное обсуждение, см. Brink (1984)). как метафизические, так и эпистемологические компоненты. Метафизический Проблема с объективными ценностями касается «метафизического особенность предполагаемых объективных ценностей в том, что они имели бы быть внутренне направляющим и мотивирующим к действию» (49). эпистемологическая проблема касается «трудности учета за наше знание ценных сущностей или функций и их связей с признаками, на которые они будут влиять» (49). Давайте рассмотрим каждый тип беспокойства более подробно по очереди.

Излагая метафизическую часть аргумента от странности, Маки пишет: «Если бы существовали объективные ценности, они бы быть существами или отношениями очень странного рода, совершенно отличными от от всего остального во Вселенной». (38)Что тут странного о них? Маки говорит, что «Формы» Платона (и, если уж на то пошло, неестественные качества Мура) дают нам «драматический картину» того, какими были бы объективные ценности, если бы любой:

Форма Добра такова, что знание о ней дает знающему как с направлением, так и с доминирующим мотивом; что-то быть хорошим одновременно побуждает человека, который знает это, стремиться к этому и заставляет его преследовать.Объективного блага будет добиваться каждый, кто знакомы с ним, а не из-за какого-либо случайного факта, что это человек или каждый человек так устроен, что желает этой цели, но только потому, что цель должна быть каким-то образом встроена в нее. Точно так же, если бы существовали объективные принципы правильного и неправильного, любой неправильный (возможный) образ действий имел бы невыполнение как-то встроено в него. Или у нас должно быть что-то вроде Кларка. необходимые отношения пригодности между ситуациями и действиями, так что ситуация будет иметь спрос на такое-то действие каким-то образом встроенный в него (40).

Достижение нравственного положения дел было бы достижением ситуация ‘с требованием о таком-то действии как-то встроенный в него»; положения дел, которые мы находим в мире не имеют встроенных в них таких требований, они «нормативно инертный», так сказать. Таким образом, в мире нет моральных состояний дела, ситуации, которые состоят в воплощении морального качественный.

Теперь Маки подкрепляет этот метафизический аргумент эпистемологическим аргумент:

Если бы мы знали [об объективных ценностях], это должно было бы быть особая способность морального восприятия или интуиции, совершенно иная от наших способов познания всего остального.Эти точки были признаны Муром, когда он говорил о неприродных качествах, и интуитивисты в своих рассуждениях о способности моральной интуиции. Интуитивизм уже давно не в фаворе, и его действительно легко указать на его неправдоподобность. Что не так часто подчеркивается, но более важным является то, что центральный тезис интуиционизма состоит в том, что которому в конце концов подвергается любой объективистский взгляд на ценности: интуитивизм просто делает неприятную ясность, какие другие формы завершение объективизма (38).

Короче говоря, наши обычные представления о том, как мы можем прийти к познавательному соприкасаться с положением дел и тем самым приобретать о них знание, не может совладать с идеей, что положение вещей объективно ценности. Поэтому мы вынуждены расширить эту обыденную концепцию, включив в нее формы нравственного восприятия и интуиции. Но это совершенно необъяснимы: на самом деле они просто заполнители для нашей способности формировать правильные нравственные суждения (читатель должен здесь услышать отголосок жалобы Бенацеррафа и Филда на арифметические платонизм).

Оценка аргумента по квирности выходит далеко за рамки настоящая запись. В то время как версия морального реализма Рейлтона пытается заблокировать общий аргумент Маки, уступая его онтологическое утверждение, отвергая его концептуальное утверждение, другие версии морального реализма согласуются с концептуальным утверждением Маки но отвергнуть его онтологическую претензию. Примеры последней версии и пытается дать должный ответ на аргумент странности, можно найти у Smith (1994), гл.6, и Макдауэлл (1998), Chs 4–10. Попытка ответа в стиле «товарищи по вине» опровергнуть аргумент Маки, предположив, что если бы звук, это подорвало бы гораздо больше, чем моральный реализм. Для примера о такой стратегии см. Cuneo (2007). Для общего обсуждения см. Лиллехаммер (2010).

Есть два основных способа, которыми можно отреагировать на Маки. аргумент в пользу теории ошибок: напрямую, через оспаривание одного из ее посылок или умозаключений, либо косвенно, указывая на какие-то внутренние напряжение внутри самой теории ошибок.Некоторые возможные прямые ответы уже упоминались, ответы, которые отвергают либо концептуальные или онтологические утверждения, которые выступают в качестве предпосылок в Аргумент Маки в пользу теории ошибок. Косвенный аргумент против теории ошибок была развита в недавних работах Криспин Райт (этот аргумент применим также к Филдова теория ошибок арифметики).

Маки утверждает, что ошибочная теория морального суждения теория второго порядка, которая не обязательно имеет последствия для практика вынесения моральных суждений первого порядка (1977: 16).Аргумент Райта против теории ошибок начинается с предложения иначе:

Большое неудобство с точки зрения [Макки] заключается в том, что, если больше как говорится, это просто низводит моральный дискурс до недобросовестности. Что бы мы ни могли когда-то подумать, как только философия научила нас, что мир не подходит для того, чтобы придать истину любому из наших утверждений о том, что правильный или неправильный, или обязательный и т. д., разумный ответ должен безусловно, отказаться от права предъявлять такие требования…. Если сущностью морального суждения является стремление к истине, и если философия учит нас, что нет моральной истины, которую можно было бы ударить, как мы можем должны относиться к себе серьезно, думая о том, как мы какой-либо вопрос, который мы считаем важным с моральной точки зрения? (1996: 2; см. также 1992: 9).

Райт понимает, что у теоретика ошибок, скорее всего, есть своя история. рассказать о сути нравственного дискурса, о «какой-то норме оценка, помимо истины, на которую его заявления можно рассматривать как направленные, и которые они могут удовлетворить». (1996: 2) А у Маки есть такая истории: смысл морального дискурса состоит в том, чтобы упростить, обеспечить преимущества социального сотрудничества (1973: глава 5 passim; обратите внимание, что это аналог в теории Маки Представление Филда о консервативности математических теории).Предположим, мы можем извлечь из этой истории какую-то вспомогательную норму. отличной от истины, которая управляет практикой формирования моральных суждения. Затем, например, «Честность — это хорошо» и «Нечестность — это хорошо», хотя и то, и другое ложно, не будет включено. пропорционально их вкладу в удовлетворение вспомогательная норма: если она будет принята достаточно широко, первая, по-видимому, облегчают удовлетворение субсидиарной нормы, в то время как последняя, если будет принято достаточно широко, расстроит его. Райт задается вопросом, Моральный скептик Маки может правдоподобно совместить такую ​​историю о преимущества практики морального суждения с центральным отрицательное утверждение теории ошибок:

[I] f, среди сумбура лжи, которую мы провозглашаем в моральных дискурсе, следует провести четкое различие между теми, которые приемлемы в свете некоторых таких вспомогательных норм и тех которые не являются — различие, которое фактически сообщает обычным обсуждение и критика моральных притязаний — зачем тогда настаивать на истолковывая истину для морального дискурса в терминах, которые мотивируют обвинение в глобальной ошибке, а не объяснять ее с точки зрения удовлетворение предполагаемой субсидиарной нормы, что бы это ни было? вопрос может иметь хороший ответ.Теоретик ошибок может быть в состоянии утверждают, что суеверие, которое он находит в обычном моральном мышлении заходит слишком глубоко, чтобы допустить какое-либо построение морали истины что не позволяет ему быть приемлемым в качестве описания моральной истины. Но я не знаю многообещающих аргументов в этом направлении (1996: 3; см. также 1992: 10).

Таким образом, Райт утверждает, что даже если мы признаем теоретика ошибок, что его первоначальный скептицизм в отношении моральной истины вполне обоснован, собственное положительное предложение теоретика ошибок будет по своей сути нестабильный.В последние годы, вдохновленные теорией ошибок, философы развитые формы морального беллетристики, согласно которым моральные притязания либо являются, либо должны быть «полезными фикциями». Увидеть Кальдерона 2005 и Джойс 2001 для примеров. Для трактовки морали длиной в книгу теория ошибок, см. Olson 2014.

Теории ошибок, предложенные Маки и Филдом, не являются элиминативистскими. теории ошибок, и их следует противопоставлять элиминативистская теория ошибок, предложенная, например, Пол Черчленд относительно народно-психологические пропозициональные установки (см. Churchland 1981).Черчленд утверждает, что наши повседневные разговоры о пропозициональных установках такие как убеждения, желания и намерения, в конечном итоге должны быть оставлены учитывая достижения в области неврологии. Маки и Филд не имеют аналогов претензии относительно морали и арифметики: никаких претензий, т. е. к эффект, что однажды их в принципе можно будет заменить философски-гигиенические аналоги. Для некоторого обсуждения контраст между элиминативистской и неэлинативистской теориями ошибок, см. Миллер (2015).

4.Редукционизм и нередукционизм

Хотя некоторые комментаторы (например, Pettit 1991) требуют, чтобы взгляд на предмет быть нередукционистским в отношении отличительных объекты, свойства и факты этого предмета, редукционистский/нередукционистский вопрос действительно ортогонален различные споры о реализме. Есть ряд причин для этого, с причинами, варьирующимися в зависимости от типа редукции предложил.

Предположим, прежде всего, что кто-то хотел отрицать утверждение о существовании который является компонентом платонического реализма об арифметике.Один из способов сделать это значило бы предложить аналитическое сокращение разговоров казалось бы, с участием абстрактных сущностей, чтобы говорить только о конкретных сущности. Это можно проиллюстрировать, рассматривая язык как истину. предложений, по-видимому, влечет за собой существование типа абстрактный объект, направления. Предположим, что существует язык первого порядка L, содержащий ряд имен собственных ‘ a ’, ‘ b ’, ‘ c ’ и т. д., где они обозначают прямые линии, задуманные как конкретные надписи.Там также являются предикатами и отношениями, определенными на прямых линиях, в том числе ‘…параллелен…’. ‘ Д ( )’ является сингулярным термобразующим оператором на прямых, так что вставка имени конкретной строки, как в « D ( a )», дает единичный термин стоя для абстрактного объекта, направление . Число введено контекстных определений:

  1. D ( a ) = D ( b )’ истинно тогда и только тогда, когда a параллельно b .
  2. ‘Π D ( x )’ истинно тогда и только тогда, когда ‘ Fx ’ верно, где ‘… параллельно to …» является конгруэнтностью для ‘ F ( )’.

(Говорить, что «…параллелен…» — это конгруэнтность для « F ( )» означает, что если a параллельно b и Fa , тогда следует что Fb ).

  1. ‘(∃ x x ’ истинно, если и только если верно ‘(∃ x ) Fx ’, где «Π» и « F » такие же, как в (B).

Согласно платоническому реалисту, направления существуют и имеют природу которое не зависит от чьих-либо убеждений, языковых практик, концептуальные схемы и так далее. Но разве наличие (A), (B) и (C) подрывают утверждение о существовании, лежащее в основе платонический реализм? В конце концов, (A), (B) и (C) позволяют нам перефразировать любое предложение, истинность которого, как представляется, влечет за собой существование абстрактных объектов в предложение, истинность которого предполагает только существование конкретные надписи.Разве это не показывает, что аналитический сокращение может помочь тому, кто хочет подвергнуть сомнению утверждение о существовании относится к той или иной форме реализма? Существует мощный аргумент, впервые развитый Уильямом Олстоном (1958) и убедительно реанимирован Криспином Райтом (1983, гл. 1), что говорит об обратном. аналитический редукционист, который хочет владеть контекстуальными определениями против утверждения о существовании, лежащего в основе платонического реализма, их, чтобы показать, что кажущаяся ссылка на абстрактные объекты на левые части определений просто кажущиеся: в на самом деле истинность соответствующих предложений влечет за собой только существование ряда конкретных надписей.Но платонический реалист может возражение: контекстуальные определения показывают, что кажущееся отсутствие ссылок на абстрактные объекты на правых сторон просто кажущиеся. На самом деле платонический реалист может сказать, истинность предложений, фигурирующих в правой части стороны неявно включает ссылку на абстрактные объекты. Если есть нет способа выйти из этого тупика существование аналитического редуктивного парафразы оставят претензию на существование в основе соответствующая форма реализма нетронута.Таким образом, проблема этого стиля редукционизм, по-видимому, ортогонален дебатам между реалистами и нереалисты.

Можно ли то же самое сказать о неаналитических стилях редукционизма? Очередной раз, нет прямой связи между проблемой редукционизм и проблема реализма. Проблема в том, что взять взаймы некоторые термины и примеры из Railton 1989, некоторые сокращения будут быть мстительным , в то время как другие будут элиминативистскими . Например, сокращение воды до H 2 0 является доказательным: это подтверждает нашу веру в существование такой вещи, как вода, а не чем опрокинуть его.С другой стороны:

… сокращение «поливоды» — своеобразный форма воды, которую, как считается, наблюдали в лабораториях в 1960-е — до обычная-вода-содержащая-несколько-загрязнений-из-неправильно-вымытой-стеклянной-посуды способствовал выводу о том, что такого вещества на самом деле не существует как поливода (1989: 161).

Таким образом, неаналитическая редукция может иметь или не иметь последствия для измерение существования реалистичного взгляда на конкретный предмет дело. И даже если измерение существования подтверждено, есть еще один вопрос, являются ли объекты и свойства подтверждены, независимы от чьих-либо убеждений, языковых практики и так далее.Опять же, нет прямой связи между проблемой редукционизма и проблемой реализма.

5. Взгляды, противоположные экзистенциальному измерению (III): экспрессивизм о морали

Мы видели выше, что для рассматриваемого предмета теоретик ошибок соглашается с реалистом в том, что истина атомарные, повествовательные предложения этой области требуют существования соответствующий тип объектов или конкретизация соответствующего виды свойств.Хотя реалист и теоретик ошибок соглашаются об этом, они, конечно, расходятся во мнениях по вопросу о том, существуют релевантные типы объектов или существуют ли релевантные виды свойства инстанцируются: теоретик ошибок утверждает, что они не надо, чтобы атомарные, повествовательные предложения области были систематически и повсеместно ложно, реалист утверждает, что по крайней мере в некоторых случаях соответствующие объекты существуют или соответствующие свойства инстанцируются, так что атомарные, повествовательные предложения площади, по крайней мере, в некоторых случаях верны.Мы также видели, что теория ошибок в отношении конкретной области может быть мотивирована эпистемологических забот (Филд) или сочетанием эпистемологических и метафизические заботы (Макки).

Еще один способ, которым измерение существования реализма может быть сопротивляется через экспрессивизм. В то время как реалист и Теоретик ошибок согласен с тем, что предложения релевантной области true-apt , поддающийся оценке с точки зрения истинности и ложности, реалист и экспрессивист (альтернативно некогнитивист, проективист) не согласны с истинностью этих предложений.Это это факт об английском языке, что предложения в повествовательном наклонении («Пиво в холодильнике») обычно используются для делать утверждения, а утверждения являются истинными или ложными в зависимости от действительно ли имеет место факт, который, как утверждается, имеет место. Но есть и другие грамматические наклонения, которые условно связаны с различными видами речевого акта. Например, предложения в повелительном настроении («Поставь пиво в холодильник») обычно используется для отдачи приказов и предложений в вопросительное наклонение («Пиво в холодильнике?») обычно используется для задавания вопросов.Обратите внимание, что мы бы не обычно думают о приказах или вопросах как о подходящих для оценки в термины истины и лжи: они не соответствуют истине. Теперь упомянутые здесь соглашения не являются исключением: например, можно используйте предложения в повествовательном наклонении («Мой любимый напиток — Belhaven 60 шиллингов»), чтобы отдать приказ (для некоторых Belhaven 60 шиллингов). шиллинг), можно использовать предложения в вопросительном наклонении («Is Папа католик?»), чтобы сделать утверждение (о любом факте был предметом обсуждения) и так далее.Экспрессивист о. конкретная область будет утверждать, что реалист введен в заблуждение синтаксисом предложений в этой области, заставляя их думать, что они соответствуют истине: она скажет, что это тот случай, когда общепринятая ассоциация декларативное настроение с ассерторической силой срывается. В моральном случай, когда экспрессивист может заявить, что «воровать неправильно» не более соответствует истине, чем «Положи пиво в холодильник». заключается лишь в том, что отсутствие правдивости последнего надевается на его рукав, в то время как отсутствие правдивости первого завуалировано его поверхностный синтаксис.(Есть несколько очень важных вопросов, касающихся взаимосвязь между минимализмом об истинности и экспрессивизмом что мы не можем войти сюда. См. Divers and Miller (1995) и Miller. (2013b) для некоторых указателей. Есть и важные отличия между напр. Эмотивизм Айера и более современные формы экспрессивизм (например, развитый Блэкберном и Гиббардом), который мы замалчиваем здесь. Полезную информацию см. в Schroeder 2009).

Таким образом, если моральные предложения обычно не используются для утверждения, для чего они обычно используются? Согласно одному классическая форма экспрессивизма, эмотивизм , они обычно используется для выражения эмоций, чувств или чувство.Таким образом, А.Дж. Айер пишет:

Если я скажу кому-нибудь: «Ты поступил неправильно, украв это деньги», я не утверждаю ничего большего, чем если бы я просто сказал: «Ты украл эти деньги». Добавив, что это действие неверно, Я не делаю никаких дальнейших заявлений по этому поводу. Я просто демонстрируя мое моральное неодобрение по этому поводу. Как будто я сказал: «Ты украл эти деньги» особенным тоном ужас, или пишется с добавлением какого-то специального восклицательного знака Метки. Тон или восклицательные знаки ничего не добавляют к буквальному смысл предложения. Это просто показывает, что выражение его сопровождается определенными чувствами у говорящего (Ayer 1946: 107, курсив добавлен).

Отсюда следует, что:

Если я теперь обобщу свое предыдущее утверждение и скажу: «Воровство деньги ошибаются», я произношу фразу, в которой нет фактов. значение, т. е. не выражает никакого предложения, которое могло бы быть правда или ложь (1946: 107).

Эмотивизм сталкивается со многими проблемами, обсуждение которых невозможно. здесь (обзор см. в Miller 2003a Ch.3). Одна проблема, которая была пугалом всех экспрессивистских версий нереализма, «Проблема Фреге-Геаха» называется так потому, что классическая современная формулировка принадлежит Питеру Гичу (1965), который приписывает первоначальная точка зрения на Фреге.

Согласно эмотивизму, когда я искренне произношу предложение «Убийство — это неправильно» Я не выражаю убеждения и не делаю утверждение, а выражающее некое некогнитивное чувство или чувство, неспособное быть истинным или ложным. Таким образом, эмотивист утверждает что в контексте, где «неправильно» применяется к тип действия используется для выражения чувства или чувства неодобрение подобных действий.Но как насчет контекстов в который не применяется к типу действия? Пример такого предложение будет таким: «Если убийство недопустимо, то получить мало брат, убивать людей неправильно». В предшественнике этого «неправильно» явно ни к чему не применяется (ср.: в высказывании «Если снег черный, то он не белый» я не применяю «черный» к снегу). Так какое объяснение может дать эмотивист использованию фразы «Убийство неправильно» в «неутвержденных контекстах», таких как антецедент условного выше? Так как это не используется для выражение неодобрения убийства, учет его смысловой функции должно отличаться от того, что дано для кажущегося прямым утверждение, выраженное фразой «Убийство неправильно».Но теперь есть проблема в учете следующего действительного вывода:

  1. Убийство неправильно.
  2. Если убийство неправильно, то заставить вашего младшего брата убить люди ошибаются.

Следовательно:

  1. Неправильно заставлять вашего младшего брата убивать людей.

Если семантическая функция «неправильна», как это происходит внутри заявленный контекст в (1) отличается от своей семантической функции, поскольку это происходит в неустановленном контексте в (2), разве кто-то рассуждая таким образом просто виноваты в экивоковании? Для того, чтобы аргумент является действительным, возникновение «Убийство неправильно» в (1) должно означать то же самое, что и , что и появление «Убийство неправильно» в (2).Но если «неправильно» имеет различную семантическую функцию в (1) и (2), то она заведомо не означает одно и то же в (1) и (2), и поэтому не предложения, в которых оно встречается. Таким образом, приведенный выше аргумент, по-видимому, не более чем:

  1. У моего пива есть пена.
  2. Если у моего пива есть голова, то у него должны быть глаза и уши.

Следовательно:

  1. У моего пива должны быть глаза и уши.

Этот аргумент, очевидно, недействителен, поскольку он опирается на двусмысленность в двух смыслах слова «голова» в (4) и (5) соответственно.

Возможно, стоит подчеркнуть, почему проблема Фреге-Гича не затрагивает этических теорий, утверждающих, что «Убийство — это ошибочно» как правдивое, а искренние высказывания «Убийство неправильный», способный прямо выражать истинно оцениваемые убеждения. Согласно подобным теориям, мораль modus ponens аргументов, таких как приведенный выше аргумент из (1) и от (2) до (3) точно так же, как неморальные случаи modus ponens например

  1. Смит находится в Глазго;
  2. Если Смит находится в Глазго, то Смит находится в Шотландии;

Следовательно,

  1. Смит находится в Шотландии.

Почему этот неморальный случай modus ponens не похож на недействительным в силу того факта, что «Смит находится в Глазго» утверждается в (7), но не в (8)? Ответ, конечно, в том, что положение дел, которое, по утверждению Смита, «Смит находится в Глазго» в (7) — это то же самое, получение которого — просто развлекается в антецеденте (8). В (7) «Смит в Глазго» используется для утверждения, что положение вещей (нахождение Смита в Глазго), а в (8) утверждается, что если такое положение вещей, как и другое (нахождение Смита в Шотландия).В целом смысловая функция предложений дается в терминах положения дел, заявленного получить в простых ассерторных контекстах. И трудно понять, как эмотивист может сказать что-нибудь аналогичное этому в отношении аргумент от (1) и (2) до (3): трудно понять, как семантическая функция «Убийство неправильно» в антецеденте из (2) может быть дано с точки зрения чувства, которое оно якобы выражает в 1).

Таким образом, вызов Фреге-Гича эмотивисту состоит в том, чтобы ответить на следующий вопрос: как вы можете дать эмотивистскую оценку возникновение моральных приговоров в «неутвержденных контексты», такие как антецеденты условные выражения — без ущерба для интуитивно верных паттернов вывода, в котором фигурируют эти предложения? Философы, желающие разработать экспрессивную альтернативу моральному реализму, потратили много энергии и изобретательности в разработке ответов на это вызов.См., в частности, разработку Блэкберном «квазиреализм» в его (1984 г.) главах 5 и 6, (1993 г.) главе 10, (1998) Глава 3 и «нормативный экспрессивизм» Гиббарда, в его (1990 г.), глава 5, и усовершенствована в его (2003 г.). Для критики см. Хейл (1993) и (2002) и Кёльбель (2002), глава 4. Для обзора, см. Schroeder (2008) и Miller (2013a), главы 4 и 5. Очень полезные обзоры последних работ по экспрессивизму, см. Schroeder (2009) и Синклер (2009).

6. Взгляды, противоположные измерению независимости (I): семантический реализм

Примеры вызовов экзистенциальному измерению реализма были описано в предыдущих разделах.В этом разделе некоторые формы нереализм, который не является ни теоретико-ошибочным, ни экспрессивистским, будет кратко представил. Формы нереализма рассматривают предложения релевантной области как (против экспрессивистской) истинности и (против теоретик ошибок) по крайней мере иногда верно. Измерение существования Таким образом, реализм остается нетронутым. Что ставится под сомнение, так это независимость измерение реализма, утверждение о том, что объекты, отличающие области существуют, или что свойства, характерные для этой области, созданные, независимо от чьих-либо убеждений, лингвистические практики, концептуальные схемы и т.д.

Классически оппозиция независимому измерению реализма о повседневный мир макроскопических объектов принял форму идеализм , мнение о том, что предметы повседневного мира макроскопические объекты в некотором смысле являются ментальными . Как Беркли как известно, столы, стулья, кошки, спутники Юпитера и т.д. на, не что иное, как идеи в умах духов:

Весь хор небес и убранство земли, одним словом все те тела, которые составляют могучий каркас мира, не имеют существование без разума (Беркли 1710: §6).

Идеализм уже давно не пользуется популярностью в современной философии. (хотя см. Goldschmidt & Pearce 2017 для недавнего обсуждения), но те, кто сомневается в независимом измерении реализма, искали более изощренные способы противодействия этому. Один из таких философов, Майкл Даммит предположил, что в некоторых случаях может быть уместно отвергнуть независимое измерение реализма через отказ от семантический реализм в отношении рассматриваемой области (см. Даммет, 1978 и 1993). Этот раздел содержит краткое объяснение семантического реализма, как охарактеризовано Дамметом, взгляды Даммета на отношения между семантическим реализмом и реализмом, понимаемым как метафизический тезис, а также краткое изложение некоторых аргументов в философии язык, который, по предположению Даммета, может быть использован против семантических реализм.

Легче всего охарактеризовать семантический реализм для математического домен. Особенностью арифметики является наличие некоторых арифметических предложения, для которых верно следующее: мы не знаем ни одного метода что гарантирует нам доказательство приговора, и мы не знаем ни одного метод, который гарантирует нам либо опровержение, либо контрпример. Одной из таких является гипотеза Гольдбаха:

.

(G) Каждое четное число является суммой двух простых чисел.

Не исключено, что мы наткнемся на доказательство или контрпример, но ключевой момент в том, что мы не знаем метода или методов, применение которого гарантированно приведет к тому или иному результату.А семантический реалист в смысле Даммета — это тот, кто считает, что наша понимание предложения типа (G) состоит в знании его условие истинности, где понятие истины потенциально распознавание-трансцендентное или двухвалентное . Сказать, что понятие истины потенциально трансцендентно к распознаванию. сказать, что (G) может быть истинным (или ложным), даже если нет никакой гарантии что мы сможем, в принципе, признать, что это так. К сказать, что рассматриваемое понятие истины двувалентно, значит принять неограниченная применимость закона бивалентности, что каждый осмысленное предложение определенно либо истинно, либо ложно.Таким образом семантический реалист готов утверждать, что (G) определенно либо истинно, либо ложно, независимо от того, что у нас нет гарантированный метод установления которого. (Обратите внимание, что точное связь между характеристикой с точки зрения бивалентности и что с точки зрения потенциально распознаваемой трансцендентной истины есть деликатный вопрос, который не будет касаться нас здесь. См. Введение в Райту 1993 г. за отличное обсуждение. Также важно обратите внимание, что, вводя идею о том, что понимание говорящего предложения состоит в том, что она знает его условие истинности, Даммет вкладывает больше в понятие истины, чем свойства дисквотации, использованные в § 1 выше.Видеть эссе Даммета «Правда» в его 1978 г.).

Даммит делает два основных заявления о семантическом реализме. Во-первых, есть то, что Девитт (1991a) назвал метафорическим тезисом : это отрицает, что мы можем даже иметь буквальное, строгое метафизическая характеристика реализма, подобная той, что была предпринята выше. с общим реализмом. Даммит пишет о попытке дать суровая метафизическая характеристика реализма о математике (платонический реализм) и то, что ему противостоит (интуиционизм):

Как нам решить этот спор об онтологическом статусе математических объектов[?] Как я уже заметил, здесь мы имеем два метафоры: платоник сравнивает математика с астроном, географ или исследователь, интуитивист сравнивает его со скульптором или творческим писателем; и ни сравнение кажется очень уместным.Разногласие, очевидно, связано с степень свободы, которой обладает математик. Скажем так, однако, оба кажутся частично правильными и частично неверными: у математика свобода в разработке вводимых им понятий и в очерчивании структуру, которую он хочет изучать, но он не может доказать то, что он решает, что было бы привлекательно доказать. Как нам сделать разногласие в определенное, и как мы можем тогда разрешить его? (1978: ХХV).

Согласно тезису конституции , буквальное содержание реализм состоит в содержании смыслового реализма.Таким образом, буквальное содержание реализма о внешнем мире составляет утверждением, что наше понимание по крайней мере некоторых предложений относительно внешнего мира состоит в нашем понимании их потенциально трансцендентные условия истины распознавания. ложный «спор» в метафизике между реализмом и нереализмом таким образом может стать подлинным спором в рамках теории значение: должны ли мы характеризовать понимание говорящих в терминах понимания потенциально трансцендентных условий истины распознавания? В виде Даммет пишет:

.
Спор [между реализмом и его противниками] касается понятия истина, соответствующая высказываниям спорного класса; а это значит что это спор о типе , означающем , который эти утверждения есть (1978: 146).

Немногие были убеждены либо тезисом метафоры, либо тезис о конституции. Рассмотрим общий реализм в случае с миром. повседневных макроскопических объектов и свойств:

(GR1) Столы, скалы, горы, моря и т. д. существуют, и факт что они существуют и обладают такими свойствами, как масса, размер, форма, цвет, и т. д. (помимо обыденных эмпирических зависимостей типа иногда встречающиеся в быту) не зависящие ни от кого верований, языковых практик, концептуальных схем и так далее.

Даммет вполне может потребовать некоторой неметафорической характеристики притязание на независимость, с которым это связано, но относительно легко дать одну такую ​​характеристику, используя собственную понятие признания-трансцендентности:

(GR2) Столы, скалы, горы, моря и т. д. существуют, и факт что они существуют и обладают такими свойствами, как масса, размер, форма, цвет, и т. д. (помимо обыденных эмпирических зависимостей типа иногда встречающиеся в быту) не зависящие ни от кого верований, языковых практик, концептуальных схем и так далее.Столы, скалы, горы, моря и т. д. существуют, и вообще нет гарантировать, что мы сможем, хотя бы в принципе, распознать что они существуют и обладают такими свойствами, как масса, размер, форма, цвет и так далее.

На первый взгляд, в (GR2) нет ничего метафорического или, по крайней мере, если есть, то требуется какой-то аргумент от Даммета на этот счет. Это ставит под сомнение тезис о метафоре. Более того, есть ничего особенно семантического в (GR2), и это вызывает некоторые сомнения по тезису о конституции.В то время как для Даммета, основного реалиста Тезис представляет собой теоретико-смысловое утверждение о том, что наше понимание предложение типа (G) состоит в знании его потенциально трансцендентное условие истины распознавания, для Девитта:

Какое отношение правда имеет к Реализму? С виду вообще ничего. Действительно, Реализм не говорит вообще ничего семантического, кроме … делая отрицательный вывод о том, что наши семантические способности составляют , а не составляют мир. (1991а: 39)

Основная критика Девиттом тезиса о конституции заключается в следующем: буквальное содержание реализма о внешнем мире не дается семантический реализм, поскольку семантический реализм согласуется с идеалист метафизик внешнего мира.Он пишет:

Влечет ли [семантический реализм] реализм? Это не. Реализм… требует объективного независимого существования здравого смысла физического сущности. Семантический реализм касается физических утверждений и такого требования нет: ничего не говорит о характере реальность, которая делает эти утверждения истинными или ложными , за исключением того, что она [по крайней мере, частично потенциально вне досягаемости наших лучших следственные действия]. Идеалист, веривший в… существование чисто ментальной области чувственных данных можно было бы подписаться под [Семантический реализм].Он мог поверить, что физические утверждения верны или ложны в зависимости от того, соответствуют они или не соответствуют царству чувственных данных, каково бы ни было чье-либо мнение по этому поводу: у нас нет «неисправимое знание» чувственных данных. … В сумме, простой разговор об истине не приведет ни к какой конкретной онтологии. (1983: 77)

Предположим, что и метафора Даммета, и тезис конституции верны. неправдоподобно. Следует ли из этого, что аргументы, которые Даммет развивает, против семантического реализма не имеют отношения к спорам о правдоподобие реализма о повседневных макроскопических объектах (скажем), истолковывается как чисто метафизический тезис, как в (GR2)? Может быть утверждал, что аргументы Даммета могут сохранять свою актуальность для метафизические дебаты, даже если тезисы метафоры и конституции ложно, и, действительно, даже если точка зрения Даммета (Dummett 1973: 669) о том, что Теория смысла, являющаяся основой всей философии, отвергается.За полное развитие этой аргументации см. в Miller 2003a и 2006.

Основной аргумент Даммета против семантического реализма состоит в том, что аргумент проявления . Вот аргумент (см. Даммет 1978 г. и резюме в Miller 2018, глава 9):

Предположим, что мы рассматриваем область дискурса D . Тогда:

  1. Мы понимаем предложения D .

Предположим, что для reductio , что

  1. Предложения D имеют трансцендентное узнавание условия истинности.

Теперь, учитывая

  1. Чтобы понять предложение, нужно знать его условия истинности (Фреге 1892 г., ср. Миллер 2018, главы 1 и 2).

Мы можем заключить

  1. Мы знаем (трансцендентные к узнаванию) условия истинности предложения D .

Затем мы добавляем следующую посылку, которая вытекает из Витгенштейновское понимание того, что понимание не состоит в обладание внутренним состоянием, а скорее обладание некоторым практическая способность (см. Wittgenstein 1958):

  1. Понять предложение — значит проявить практические способности которые составляют наше понимание этого предложения

Например, в случае простого языка, состоящего из указательные и вкусовые предикаты (например, «горький» и «сладкий»), применяется к пищевым продуктам в пределах досягаемости говорящего, понимание говорящего состоит в его способности определить, верно ли утверждение «это горько», поставив соответствующие продукты питания во рту и их дегустация (Wright 1993).

Отсюда следует, что:

  1. Знать условия истинности предложения — значит проявлять практические способности, составляющие наше понимание этого предложение.

Итак:

  1. Наше знание (трансцендентных) условий истины предложений D проявляется в нашем осуществлении практические способности, составляющие наше понимание предложений Д .

С

  1. Знание трансцендентных условий истины узнавания никогда не проявляющиеся при осуществлении практических способностей

Отсюда следует, что

  1. Знание (трансцендентных познанию) истинностных условий предложения D никогда не проявляются при осуществлении практические способности.

Итак,

  1. Мы не можем использовать практические способности, составляющие нашу понимание D .

Итак,

  1. (11) Мы не понимаем предложения D .

Это приводит к противоречию с (1), откуда в силу reductio получаем отклонить (2), чтобы получить:

  1. Предложения D не имеют признания-трансцендентного условия истинности, так что семантический реализм в отношении предмета D должен быть отклонен.

Ключевым утверждением здесь является (8). Что касается рассказа о спикерах понимание идет, приписывание знания о трансцендентные условия истины распознавания просто избыточный : нет веской причины для его приписывания. Рассмотреть возможность одно из предложений, введенных ранее в качестве кандидата на обладание трансцендентные условия истинности распознавания «Каждое четное число больше двух — это сумма двух простых чисел». Семантический реалист рассматривает наше понимание предложений, подобных этому, как состоящее в нашем знание потенциально трансцендентного условия истины распознавания.Но:

Как этот счет может рассматриваться как описание какого-либо практичность возможность использования? Без сомнения, кто-то, кто понимает можно ожидать, что такое заявление будет иметь много соответствующих практических способности. Он сможет оценить доказательства за или против этого, если таковые имеются, или признать, что никакая информация в его владение влечет за собой это. Он сможет распознать хотя бы часть логических следствий, а также определить убеждения, из которых приверженность этому последует.И он, надо полагать, покажет себя чувствительны к условиям, при которых целесообразно приписывать пропозициональные установки, встраивающие высказывание в себя и в другие, и чувствительны к объяснительной значимости таких приписывания. Короче говоря, в этих и, может быть, в других важных отношениях он покажет себя компетентным в использовании предложения. Но заголовки под которые подпадают его практические способности, до сих пор не упоминается о свидетельство-трансцендентные условия истины (Wright 1993: 17).

Это устанавливает (8), а вывод (12) следует прямо.

Подробная оценка правдоподобия аргументов Даммета здесь невозможно. Для полного ответа на аргумент проявления, см. Miller 2002. См. также Byrne 2005. аргумент, аргумент приобретения, см. Miller 2003b. Райт разрабатывает пара дополнительных аргументов против семантического реализма. За это — аргумент от следования правилам и аргумент от нормативности — см. Introduction to Wright 1993. отличный обзор литературы по аргументам Даммета против семантического реализма см. Hale 2017.За отличную продолжительность книги введение в философию Даммета см. Weiss 2002. надежная защита того, чтобы вопросы метафизики были четко отделены от проблемы с языком, см. Dyke (2008)

.

7. Взгляды, противостоящие измерению независимости (II): дополнительные формы антиреализма

Предположим, что кто-то хотел разработать нереалистическую альтернативу, скажем, моральный реализм. Предположим также, что человек убежден в непривлекательность как теоретико-ошибочной, так и экспрессивистской форм нереализм.То есть человек признает, что моральные приговоры правдиво и, по крайней мере, в некоторых случаях верно. Тогда единственный вариант доступным было бы отрицание независимого измерения морального реализм. Но до сих пор мы видели только один способ сделать это: признавая, что релевантные предложения соответствуют истине, иногда истинны, и обладающий условиями истинности, которые потенциально не признание-трансцендентное. Но это кажется слабым: кажется неправдоподобным предполагают, что моральный реалист должен быть привержен потенциальному признание-трансцендентность моральной истины.Поэтому кажется неправдоподобно предположить, что невыразительный и не-теоретико-ошибочная форма оппозиции реализму должна быть предана просто отрицая потенциальное признание-трансцендентность моральной истины, поскольку многие, называющие себя моральными реалистами, будут отрицать и это. В виде Райт говорит:

Несомненно, существуют виды морального реализма, следствием того, что моральная реальность может превосходить всякую возможность обнаружение. Но это, конечно, не существенно для любой точки зрения, стоящей рассмотрения. как реалист в отношении морали, что он включает в себя приверженность этой идее.(1992: 9)

Итак, если спор между реалистом и нереалистом о измерение независимости не касается правдоподобия семантический реализм по Даммету, о чем он? (Отныне не теоретико-ошибочный, неэкспрессивистский стиль нереалист называется антиреалистом). Райт пытается развивать некоторые спорные моменты (или «относящиеся к реализму кресты», как он их называет), над которыми реалист и антиреалист мог не согласиться. Развитие Райтом этой идеи тонкое и изощренное и лишь грубое изложение пары его Здесь можно поставить кресты, относящиеся к реализму.

Первый из связанных с реализмом крестов Райта, который следует рассмотреть здесь речь идет о способности положения дел неотвратимо фигурировать в объяснении особенностей нашего опыта. Идея о том, что объяснительная эффективность положения дел в какой-либо области что-то связанное с правдоподобием реалистического взгляда на эту область известен из дискуссий по метаэтике между такими философами, как как Николас Стерджен (1988), который считает, что непреложные моральные состояния дела неизбежно фигурируют в лучшем объяснении некоторых аспекты опыта и противники, такие как Гилберт Харман (1977), которые верят, что моральное положение вещей не имеет такого объяснения роль.Это предполагает «тест на лучшее объяснение», который, грубо говоря, утверждает, что реализм в отношении предмета может быть обеспечен если его отличительные положения неизбежно фигурируют в лучшем объяснение аспектов опыта. Тогда можно было бы неэкспрессивист, не теоретик ошибок, антиреалист в отношении конкретного предмета, отрицая, что отличительные положения дел что предмет действительно играет подлинную роль в лучшем объяснении аспекты нашего опыта. И спор между этим стилем антиреалист и его противник-реалист могли действовать независимо от любые вопросы, касающиеся дееспособности приговоров в соответствующих области, чтобы иметь потенциально трансцендентные значения истинности распознавания.

По причинам, которые не должны нас здесь останавливать, Райт предполагает, что этот «тест на лучшее объяснение» должен быть заменен вопросы относительно того, что он называет широтой космологической роли (1992, гл.5). Положение дел в данной области имеет узкую космологическую роль, если априори не вносят вклада в объяснение вещей другое чем наши убеждения об этом предмет (или другой, чем через , объясняющий наши убеждения об этом предмете).Это будет антиреалистическая позиция. Один стиль реалиста в отношении этого предмета скажет, что его состояния дела имеют широкую космологическую роль: они вносят свой вклад в объяснение вещей, отличных от наших убеждений о предмете в вопросе (или иначе, чем через объяснение наших убеждений о том, что предмет). Относительно легко понять, почему ширина космологическая роль могла быть яблоком раздора между реалистом и антиреалистические взгляды на данный предмет: это как раз широта космологической роли класса положений дел — их способность объяснять вещи иначе, чем через наши убеждения, в которой их независимость от наших верований, языковых практик, и так далее, состоит.Опять же, дебаты между кем-то, приписывающим сузить космологическую роль до класса положений дел и кого-то приписывание широкой космологической роли могло бы происходить независимо от любые вопросы, касающиеся дееспособности приговоров в соответствующих области, чтобы иметь потенциально трансцендентные значения истинности распознавания.

Райт считает спорным, что моральный дискурс не удовлетворяют широтно-космологической роли. В то время как физический факт — такой как замерзающий пруд – может способствовать объяснение когнитивных эффектов (кто-то верит что пруд замерз), эффектов на разумных, но неконцептуальные существа (склонность золотых рыбок группироваться ко дну пруда), воздействует на нас как физически интерактивные агенты (кто-то скользит по льду) и воздействие на неживую материю (склонность термометра к читать ноль, когда они помещены на поверхность), моральные факты могут только способствуют объяснению эффекта первого рода:

[I] трудно придумать что-либо, что верно в отношении разумных, но немыслимых существ, или подвижных организмов, или неодушевленных материи, что верно, потому что… моральный факт имеет место и в чье объяснение никому не нужно рекламировать оценка этого морального факта (1996: 16).

Таким образом, мы имеем версию антиреализма о морали, т. неэкспрессивистский и не-теоретико-ошибочный и может быть оформлен независимо от соображений о возможности моральных приговоров иметь трансцендентные к распознаванию истинностные ценности: моральные предложения правдивы, иногда истинны, а нравственные положения дел имеют узкую космологическая роль.

Второй из связанных с реализмом трудностей Райта касается суждение-зависимость. Предположим, что мы рассматриваем регион дискурс D , в котором P является типичным свойством.Рассмотрим мнения, сформированные участниками этого дискурса. в когнитивно идеальных условиях: назовите такие мнения лучшими мнения , а познавательно идеальные условия C-условия. Предположим, что наилучшие мнения совпадают с факты о создании экземпляра P . Тогда есть два пути в котором мы можем объяснить эту ковариацию. Во-первых, мы могли бы взять лучшее мнения, которые будут играть максимум роль отслеживания : лучшие мнения просто очень хорошо отслеживают независимо составленные положения дел, дающие истину.В этом случае играет роль лучшее мнение только роль , отражающая расширение , просто отражающая независимо определенные расширения соответствующих свойств. В качестве альтернативы, вместо того, чтобы рассматривать лучшее мнение как простое отслеживание факты о расширениях соответствующих свойств, мы можем просмотреть их как самих определяющих тех расширений. Лучший мнения, с этой точки зрения, не просто отслеживаются независимо конституированные положения дел, которые определяют расширение свойства, составляющие предмет D : скорее, они определяют эти расширения и поэтому играют определяющая расширение роль.Когда у нас есть этот последний вид объяснение ковариации наилучшего мнения и факта, мы будем сказать, что правда о реализации соответствующих свойств зависит от суждения ; когда у нас есть только первый вид объяснения, мы скажем, что правда об их инстанцировании независимый от суждений .

Как мы определяем, соответствует ли истина о создании экземпляра типичные свойства, составляющие предмет области дискурс зависит от суждения? Обсуждение Райта продолжается со ссылкой на то, что он называет предварительными уравнениями .Эти иметь следующий вид:

(PE) ∀ x [ C → (Подходящий предмет s считает, что Px Px )]

где ‘ C ’ обозначает условия ( C -условия), которые когнитивно идеальны для формирования суждение, что x P . Свойство P является тогда говорят, что оно зависит от суждения тогда и только тогда, когда предварительное уравнение удовлетворяет следующим четырем условиям:

Условие приоритета А: Предварительное уравнение должно быть априорно верно: должна быть априорно ковариация лучшие мнения и правда.(Оправдание: «истина, если она верно, что расширения [класса понятий] ограничены идеализированная человеческая реакция — наилучшее мнение — должна быть доступным исключительно путем аналитического размышления над этими понятиями, и, следовательно, доступно как знание априорно ’ (Wright 1992: 117)). Это потому, что тезис о зависимости суждения есть утверждение, что для рассматриваемой области дискурса наилучшим мнением является концептуальная основа истины).

Условие материальности C -условия должны быть специфицируемым нетривиально : они не могут быть просто описаны как условия, при которых субъект имеет «все, что принимает», чтобы сформировать правильное мнение о предмете под рукой.(Обоснование: без этого условия правда о любом свойство окажется зависимым от суждения, так как для любого свойство Q будет априорной правдой, что наши суждения о том, являются ли x Q , сформированные условия, которые имеют «все, что нужно», чтобы обеспечить их правильность, будет согласовываться с фактами о создании экземпляра Q -несс. Таким образом, мы требуем этого условия под страхом потери различие между зависимым от суждения и независимым от суждения правда вообще).

Состояние независимости : Вопрос о том, C — условия, полученные в данном экземпляре, должны быть логически независимо от класса истин, для которых мы пытаемся дать объяснение, определяющее расширение: то, что делает мнение лучшим, не должно предполагают некоторое логически предшествующее определение расширений предположительно определяется лучшими мнениями. (Обоснование: если нам придется предположить определенные факты о расширении P в определение условий, при которых мнения о P являются лучшими, то мы не можем рассматривать лучшие мнения как составляющие эти факты, поскольку то, является ли данное мнение наилучшим, тогда предполагают некоторое логически предшествующее определение самого факты, которые зависимая от суждения версия хочет рассматривать как составленные лучшие мнения).

Экстремальное состояние : Не может быть лучшего способа учет априорной ковариации: нет лучшего учета, кроме, по мнению наилучшего мнения, роли, определяющей расширение, что выполнение трех предыдущих условий является последствие. (Обоснование: без этого условия удовлетворение из вышеперечисленных условий согласуется с мыслью о том, что определенные положения дел не зависят от суждений, хотя безошибочно обнаруживаемое, «положение дел, в определении которого факты об избавлениях от лучших мнений никоим образом не замешаны хотя есть, априори, нет возможности их искажение фактов» (Райт 1992: 123).)

Когда можно показать, что все вышеперечисленные условия выполняются, мы можем придать наилучшему мнению роль, определяющую расширение, и описать истина о предмете как зависимая от суждения. Если эти условия не могут быть удовлетворены коллективно, наилучшее мнение может быть отводится, в лучшем случае, лишь роль, отражающая расширение.

Стоит отметить два момента. Во-первых, снова относительно легко увидеть почему вопрос о зависимости от суждений может стать яблоком раздора между реализмом и антиреализмом.Если тематика зависимости от суждения мы имеем конкретный смысл, в котором независимость измерение реализма не подходит для этого предмета: есть смысл в котором этот предмет не полностью независим от нашего верований, языковых практик и т.д. Во-вторых, дискуссия о зависимость от суждения о предмете, на первый взгляд, по крайней мере, независимо от дебатов о возможности признание трансцендентной истины в этой области.

Райт утверждает (1989), что факты о цветах и ​​намерениях зависит от суждения, так что мы можем сформулировать версию антиреализм о цветах (намерениях), который рассматривает приписывания окрашивает (намерения) как правдивые и иногда истинные, а истина в эти области как зависимые от суждений.В отличие от этого, Райт утверждает (1988), что мораль не может правдоподобно рассматриваться как зависящая от суждений, так что тезис о зависимости суждения не является подходящим средством для выражение неэкспрессивистской, не теоретико-ошибочной версии антиреализма о морали.

Для обсуждения дальнейших якобы имеющих отношение к реализму трудностей, таких как когнитивная команда, см. Wright 1992 and 2003. Критическое обсуждение Райта о когнитивных командах, см. Shapiro and Taschek 1996. См. также Миллер 2004 и статьи в разделе III Колива (ред.) 2012.Это наличие этих различных связанных с реализмом крестов, которые делают можно быть более или менее реалистом в отношении данной области: с одной стороны спектра будут области, попадающие на реалистичную сторону все кресты и на противоположных концевых областях, которые приходятся на нереалистическая сторона всех трудностей, но между ними будет диапазон промежуточных случаев, в которых некоторые, но не все удовлетворены на реалистической стороне.

8. Взгляды, подрывающие полемику: квиетизм

Некоторые способы, которыми нереалистические тезисы о том или ином предмет может быть сформулирован и мотивирован описан над.Квитизм — это точка зрения, согласно которой важные метафизические дебаты между реализмом и нереализмом невозможно. Гидеон Розен красиво формулирует основную мысль квиетистов:

Мы чувствуем , что на карту поставлен опрометчивый метафизический тезис в этих дебатах о реализме… Но в конце концов, когда все попытки сказать, в чем проблема, оказались тщетными, мы не имеют реального выбора, кроме как сделать вывод, что, несмотря на все замечательные, наводящие на размышления образы, в конечном счете, в окрестности для обсуждения (1994: 279).

Спокойствие по поводу «дебаты» между реалистами и их оппонентами могут занять количество форм. Одна форма может утверждать, что идея значительного дискуссия порождается неподдерживаемой или неподдерживаемой философской тезисы о соотношении переживающего и мыслящего субъекта к их миру, и что как только эти тезисы изгнаны, «дискуссия» постепенно угаснет. Эта форма квиетизма часто ассоциируется с работами позднего Витгенштейна, и получает, пожалуй, наиболее сильное развитие в работах Иоанна McDowell (см., в частности, McDowell 1994 и 2009).Другие формы квиетизм может развиваться более фрагментарно, принимая ограничения такие как относящиеся к реализму Cruces Райта и споры о в каждом конкретном случае на основе того, что их удовлетворение или неудовлетворение никаких метафизических последствий. По сути, это стратегия, которой придерживаются Rosen 1994. Он делает следующие замечания относительно двух относящиеся к реализму Cruces, рассмотренные в предыдущем разделе.

Предположим, что:

(F) Это априори , что: x смешно тогда и только тогда, когда мы бы сочли x смешным в условиях полной информации около x с соответствующими экстра-комедийными особенностями

и предположим, что (F) удовлетворяет (помимо априорности) различные другие ограничения, которые Райт накладывает на свои временные уравнений ((F) на самом деле не имеет формы условного уравнения, но это не относится к нашим целям здесь).Розен вопросы будет ли этого достаточно, чтобы установить, что факты о смешные в каком-то метафизически интересном смысле «менее реальным» или «менее объективным», чем факты (например, возможно, факты о форме), для которых нельзя найти подходящее уравнение. построен.

В двух словах, аргументация Розена сводится к тому, что мы приглашаем принять точку зрения антрополога, изучающего нас и «дошел до того, что может достоверно определить, какой шутки мы будем считать смешными при условии полной релевантности информация» (1994: 302).Розен пишет:

[T] важным моментом является то, что с точки зрения [антрополога] с точки зрения, факты о распределении [имущества, обозначенного наше использование слова «забавный»] зависит только от «разума» в том смысле, что они непосредственно супервентны на фактах, касающихся нашего сознания. Но опять же, это не имеет тенденции подрывать их объективность. … [поскольку] нам не давали оснований полагать, что факты о том, что подумает определенная группа людей после определенного вида расследования не совсем объективны (1994 г.: составлено из 300 и 302).

Насколько правдоподобна эта попытка обесценить значение открытие того, что предметом изучения в той или иной области является, в Смысл Райта, зависящий от суждения? Аргумент — в противоположность к торговле интуицией — на этом уровне сложно, но Утверждение Розена здесь очень неправдоподобно. Допустим, мы узнали что факты о распределении газов на спутниках Юпитера напрямую зависят от фактов о нашем сознании. Была бы угроза, которую мы тогда чувствуется объективность фактов о распространении газов на спутники Юпитера ничуть не успокоятся от размышлений о том, что факты о ментальном могут сами быть восприимчивы к реалистическим лечение? Кажется сомнительным. Фодора Психосемантика не утешил бы реалистов в мире, описанном в принципов Беркли. Утверждение Розена выводит некоторые его правдоподобия из того факта, что он использует примеры, такие как забавным и конституционным, где наша дотеоретическая привязанность к реалистический взгляд очень слаб: может быть, зависимость суждения смешного не подрывает наше чувство объективности юмор просто потому, что уровень объективности, который мы дотеоретически ожидание комедии довольно низкое.Так что хоть и нет нокдауна аргумент против утверждения Розена, он гораздо более нелогичен, чем он мог бы согласиться признать.

Розен также задается вопросом, существует ли какая-либо интуитивная связь между соображения широты космологической роли и вопросы реализма и нереализм. Розен особенно сомневается в том, что связь между фактами определенного класса, имеющая лишь узкую космологическая роль и зависимость от разума в любом смысле, имеющем отношение к достоверность реализма.Он пишет:

Можно представить тонкое физическое свойство Q , которое, хотя интуитивно вполне объективна, тем не менее номически связано в первую очередь только с состоянием мозга B — где это оказывается верой в то, что вещи В . Это своеобразное открытие не подорвет нашей уверенности что Q было объективной чертой вещей, как и должно быть, если [a особенность объектов менее чем полностью объективна, если она имеет узкую космологическая роль] (1994: 312).

Однако кажется, что, по крайней мере, на первый взгляд, Райт относительно быстрый ответ на этот момент в его распоряжении. Отказ от отметить, что в любом случае ширина ограничения космологической роли относится к классам свойств и фактов, он может указать что в примере, построенном Розеном, узость Q космологическая роль — это апостериорная материя. В то время как то, что мы хочу, чтобы узость космологической роли была а априори материя: не нужно проводить эмпирический расследование, чтобы убедить себя в том, что факты о смешном не имеют широкую космологическую роль.

Таким образом, у Райта есть зачатки ответов на квиетистский вопрос Розена. нападки на его использование понятий зависимости суждения и широты космологическая роль. Невозможно полностью справиться с этими аргументы здесь, не говоря уже о других квиетистских аргументах в Бумага Розена или аргументы других квиетистов, таких как Макдауэлл, помимо описания того, как может быть мотивирован квиетизм. и как те, кто активно участвует в дебатах между реалистами и их оппоненты могут начать реагировать. Для дальнейшего обсуждения квиетизма Райта, см. Wright 2007.

9. Заключительные замечания и извинения

Это обсуждение реализма и форм, которые нереалистические оппозиция далеко не исчерпывающая и направлена ​​только на то, чтобы дать читатель понимает, чего ожидать, если он углубляется в проблемы. В частности, ничего не сказано о работе Хилари. Патнэм, его характеристика «метафизического реализма». и его так называемый «теоретико-модельный» аргумент против этого. Работы Патнэма обширны, но можно было бы начать с Патнэма. 1981 и 1983 годы.Критическое обсуждение см. в Hale and Wright 2017 и Райт 2001; смотрите также записи на научный реализм и вызовы метафизическому реализму. Также нет проблем с метафизикой модальности и возможных миров. обсуждалось. Классическим местом в этой области является Lewis 1986. Для комментарий см. Divers 2002 и Melia 2003; смотрите также записи на Метафизика Дэвида Льюиса и эпистемология модальности. И очень важная тема научного реализма не была коснулись.Для вводного лечения и предложений по дальнейшее чтение см. Bird 1998 Ch. 4; см. также записи о научный реализм и структурный реализм. Наконец, не было возможности включить какое-либо обсуждение реализм в отношении интенциональности и значения (но см. записи на преднамеренность и теории смысла.) Классическим местом современной философии является Kripke 1982. робастно-реалистичный взгляд на интенциональное см. Fodor 1987. сборник некоторой центральной вторичной литературы, см. Миллер и Wright 2002, а также за надежную защиту интерпретации Крипке. Витгенштейна, см. Kusch (2006).За занимательную защиту метафизический реализм, см. Musgrave 2001 (упражнение для читателя: сделайте любая из форм оппозиции реализму, описанная в этой статье, опирается на том, что Масгрейв называет словесной магией?). Для альтернативного подхода к картирование дебатов о реализме с участием концепций независимость более отчетливо метафизическая, чем те, которые сосредоточены на здесь см. Fine (2001) и статью о метафизическое обоснование. Хорошие вводные трактовки реализма длиной в книгу см. в Kirk 1999 г. и Брок и Марес 2006 г.Greenough and Lynch (2006) является полезным сборник статей многих видных деятелей различных споры о реализме.

Реалистичная оценка | Лучшая оценка

Реалистическое понимание того, как работают программы

Реалистическая философия (Поусон и Тилли используют термин «научный реализм») исходит из того, что вмешательство работает (или не работает), потому что акторы принимают определенные решения в ответ на вмешательство (или нет). «Рассуждения» акторов в ответ на ресурсы или возможности, предоставляемые вмешательством, являются причиной результатов.

Строго говоря, термин «порождающий механизм» относится к лежащим в основе социальным или психологическим факторам, которые «вызывают» рассуждения акторов. Например, программа развития родительских навыков может привести к разным результатам для отцов и матерей. Механизм, порождающий разные «рассуждения» матерей и отцов, может быть связан с доминирующими социальными нормами о ролях и обязанностях матерей и отцов. Дополнительные механизмы могут располагаться в психологической, социальной и других сферах.

Контекст имеет значение: во-первых, он влияет на «рассуждения», а во-вторых, порождающие механизмы могут работать только при правильных обстоятельствах. Возвращаясь к нашему примеру, социальные представления о роли и обязанностях матерей и отцов могут различаться в разных культурах, что может повлиять на то, как родители реагируют на программу воспитания. Смогут ли родители применить свои новые знания на практике, будет зависеть от целого ряда факторов — возможно, от имеющегося у них времени, их собственных взглядов на воспитание детей или их психического здоровья.Наконец, контекст может предоставить альтернативные объяснения наблюдаемых результатов, и их необходимо учитывать в ходе анализа.

Проведение реалистичной оценки

Разработка исходной теории программы

Реалистичная оценка начинается с теории и заканчивается теорией. Другими словами, цель реалистической оценки состоит не только в проверке и уточнении теории программы, но и в определении того, работала ли программа и как она работала в конкретных условиях.

Теория программы описывает, как вмешательство должно привести к своим результатам и при каких условиях оно должно это сделать. Первоначальная программная теория может быть основана на предыдущих исследованиях, знаниях, опыте и предположениях разработчиков вмешательства о том, как будет работать вмешательство. Разница между реалистическим и другими видами подходов к оценке, основанных на теории программ, заключается в том, что реалистическая теория программ определяет, какие механизмы будут генерировать результаты и какие особенности контекста будут влиять на то, сработают ли эти механизмы.В идеале эти элементы (механизмы, результат, контекст) должны быть четко определены на этапе разработки оценки, поскольку это позволяет спланировать сбор данных таким образом, чтобы сосредоточиться на проверке различных элементов теории программы.

Выбор методов оценки

Реалистичная оценка не зависит от метода (т. е. не требует использования определенных методов).

Как и при любой оценке, при выборе методов и инструментов сбора данных, анализа и анализа следует руководствоваться типами данных, которые необходимы для ответа на вопросы оценки или, более конкретно, для проверки исходной теории программы во всех ее аспектах.

Обычно как количественные, так и качественные данные собираются при реалистичной оценке, часто при этом количественные данные сосредоточены на контексте и результатах, а качественные данные — на генеративных механизмах. Поскольку в реалистическом анализе в основном используются внутрипрограммные сравнения (т. е. сравнения между различными группами, участвующими в одной и той же программе) для проверки исходной теории, в реалистическом плане оценки нет необходимости создавать группы сравнения. Скорее, усовершенствованная теория программ будет впоследствии проверена в другом контексте в следующем исследовании.Часто используется дизайн тематического исследования, при котором выбор случаев обычно является целенаправленным, поскольку случаи должны позволять «проверить» исходную теорию программы во всех ее измерениях.

Использование реалистичного подхода к анализу данных

Реалистический анализ данных основан на принципах реализма: реалистическая оценка объясняет изменения, вызванные вмешательством, путем обращения к субъектам, которые действуют и изменяют (или не изменяют) ситуацию в определенных условиях и под влиянием внешних событий (включая вмешательство). сам).Считается, что действующие лица и вмешательства встроены в социальную реальность, которая влияет на то, как осуществляется вмешательство и как действующие лица реагируют на него (или нет). Конфигурация контекст-механизм-результат (CMO) используется в качестве основной структуры для реалистического анализа.

На первом этапе анализа данные организуются в соответствии с исходной теорией программы, т. е. относятся ли данные к тому, что было сделано (мероприятия по вмешательству), или к контексту, механизму, результату и (группам) действующих лиц.Качественные данные кодируются и применяются соответствующие методы анализа количественных данных. Данные о результатах дезагрегированы по подгруппам (выбранным на основе теории программы).

После того, как модели результатов определены, можно проанализировать механизмы, создающие эти результаты, при условии наличия нужных данных. Затем можно определить контексты, в которых определенные механизмы «срабатывали» или «не срабатывали». Контексты могут относиться к подгруппам, для которых были получены результаты, и/или к другим заинтересованным сторонам, процессам реализации, организационным, социально-экономическим, культурным и политическим условиям.

Аналитический процесс не обязательно является последовательным, но должен привести к набору утверждений «контекст-механизм-результат» (CMO): «В этом контексте этот конкретный механизм срабатывает для этих субъектов, создавая эти результаты. В этом контексте сработал этот другой механизм, генерирующий эти разные результаты».

Последний этап анализа состоит в определении того, какая конфигурация (конфигурации) CMO предлагает наиболее надежное и правдоподобное объяснение наблюдаемой закономерности результатов.Полученная в результате конфигурация CMO затем сравнивается с первоначальной теорией программы, которая модифицируется (или не изменяется) в свете результатов оценки.

Использование результатов реалистичной оценки

И генеративные механизмы, и программные теории можно рассматривать на разных уровнях абстракции, от очень конкретных (конкретные индивидуумы в определенных программах) до весьма абстрактных (между разными видами программ). Поусон и Тилли утверждали, что «теории среднего диапазона»* (MRT) наиболее полезны.MRT достаточно специфичны, чтобы генерировать конкретные предложения для проверки, и достаточно универсальны, чтобы их можно было применять в различных ситуациях. Как правило, MRT развиваются с течением времени на основе накопления информации, полученной в результате серии исследований, позволяющих постепенно конкретизировать реалистичные результаты. Все виды теории в реалистической оценке — теория программ, теории о конкретных механизмах, CMO и формальная теория — наиболее полезны, если они разработаны на среднем уровне абстракции.

Поскольку реалистическая оценка использует идею порождающей причинности (т.е. механизмы срабатывают только тогда, когда контекст благоприятен), реалисты скромны в своих утверждениях, заявляя, что оценка не может привести к универсальным выводам. В лучшем случае оценка может объяснить сложные процессы, лежащие в основе программ , сформулировав правдоподобные объяснения ex-post . Он может указать условия, в которых вмешательство работает (или нет), и как они это делают. Эта реалистичная спецификация позволяет лицам, принимающим решения, оценить, могут ли вмешательства, оказавшиеся успешными в одних условиях, быть успешными в других условиях, и помогает планировщикам программ адаптировать вмешательства к конкретным условиям.

*Теория среднего уровня понимается как «теория, которая лежит между второстепенными, но необходимыми рабочими гипотезами… и всеохватывающими систематическими усилиями по разработке единой теории, которая объяснит все наблюдаемые единообразия социального поведения, социальной организации и социальных изменений» [Мертон, Р.К. (1968). Социальная теория и социальная структура. Нью-Йорк: Свободная пресса, стр. 39]. По сути, «средний диапазон» относится к степени абстракции и может относиться к теории программ, генеративным механизмам, CMO, формальным теориям и т. д.

Пример

Практика управления больницами в Гане

Мы представляем пример реалистического исследования существующей практики в системе здравоохранения Ганы; это не оценка вмешательства как такового. Следовательно, мы ссылаемся на теорию среднего диапазона (MRT), а не на теорию программ.

Ведутся серьезные споры о результатах управления человеческими ресурсами (HRM) и еще больше о методах их демонстрации. В целом, ближайшие результаты можно разделить на три категории: (1) улучшенная доступность персонала; (2) улучшенное отношение и влияние персонала (приверженность, удовлетворенность работой) и (3) лучшее поведение персонала (более высокая производительность труда и организационное гражданское поведение, более низкий уровень невыходов на работу).

В серии тематических исследований региональных и районных больниц в Гане мы оценили роль методов управления больницами в эффективности организации. МРТ была разработана посредством: ознакомительного визита в центральную районную больницу, в ходе которого были опрошены сотрудники; обзор литературы по управлению человеческими ресурсами и работе больниц, который привел к концепции «управления с высокими обязательствами»; и обзор предыдущих исследований организационной культуры.

Мы сформулировали исходный MRT следующим образом:

«Руководители хорошо работающих больниц внедряют организационные структуры, которые обеспечивают децентрализацию и самоуправляемые команды и стимулируют делегирование принятия решений, хорошие потоки информации и прозрачность.Их пакеты HRM сочетают в себе гарантии занятости, адекватную компенсацию и обучение. Это приводит к сильной организационной приверженности и доверию. Условия включают компетентных лидеров с четким видением, относительно большие возможности для принятия решений и адекватные ресурсы».

Первоначально мы выбрали «организационную приверженность» и «доверие» в качестве ближайших результатов управления человеческими ресурсами, потому что наш первоначальный обзор литературы показал, что эти результаты часто объясняют эффект управления высокой приверженностью.Последующие обзоры литературы указывали на понятие воспринимаемой организационной поддержки (POS) как на важный фактор, определяющий организационную приверженность, и указывали, что высокий уровень приверженности вызывает POS. POS относится к восприятию оперативным персоналом того, что организация эффективно поддерживает и признает их. Это дало потенциальное объяснение в виде причинно-следственной связи между методами управления и организационными обязательствами.

Исследование началось с тематического исследования хорошо функционирующей больницы, где стиль управления и его влияние оценивались на основе исходной теории среднего уровня.Интервью с членами управленческой команды и оперативным персоналом в сочетании с количественным анализом данных позволили нам выделить два различных набора практик в соответствии с их ключевым механизмом:

Первую CMO можно резюмировать следующим образом: команда управления больницей может добиться более высоких организационных обязательств, если их методы управления основаны на экономическом обмене и социальном обмене. Когда сотрудники ощущают высокий уровень поддержки со стороны руководства или ощутимой организационной поддержки (вмешательства), у них разовьются дополнительные ролевые модели поведения, такие как работа допоздна, корпоративное гражданское поведение и т. д.(результаты) на основе взаимности (механизм) – даже в больницах с ограниченными пределами свободы в отношении найма, шкалы заработной платы, продвижения по службе и увольнения (контекст).

Вторую конфигурацию CMO можно охарактеризовать как «поддержание стандартов качества посредством организационной культуры». Опираясь на «человеческий капитал» своего персонала и в организационном контексте относительно хорошей доступности ресурсов и хорошо подготовленных специалистов (контекст), менеджеры разработали всеобъемлющий набор как «жестких», так и «мягких» методов управления, которые отвечали требованиям потребности персонала и позволили им поддерживать свои профессиональные стандарты (вмешательство).Это способствовало формированию сильной положительной организационной культуры (непосредственный результат), которая способствовала и поддерживала стандарты эффективности на высоком уровне (промежуточный результат) и организационной деятельности (отдаленный результат).

В следующем раунде тематических исследований мы проверили усовершенствованную теорию программы в других больницах. Эти тематические исследования подтвердили важность воспринимаемой организационной поддержки (POS), но также показали, что воспринимаемая поддержка руководителя (PSS) является важным определяющим фактором, который может выступать в качестве замены для POS и который в равной степени вызывает взаимное поведение.Было обнаружено, что PSS работает в случае непрофессиональных кадров, таких как обслуживающий и административный персонал. Для получения более подробной информации мы ссылаемся на Marchal et al. (2010a) и Маршал и соавт. (2010б).

Совет

Рекомендации по ВЫБОРУ этого подхода (подсказки и ловушки)

Реалистичный дизайн оценки хорошо подходит для оценки того, как работают вмешательства в сложных ситуациях, поскольку он позволяет оценщику деконструировать причинно-следственную сеть условий, лежащих в основе таких вмешательств.

Реалистичная оценка дает информацию, которая показывает, как работает вмешательство (т. е. порождающий механизм) и условия, необходимые для работы конкретного механизма (т. е. спецификация контекстов), и, таким образом, она, вероятно, будет более полезной для лиц, определяющих политику. чем другие виды оценки.

Как и в случае любой оценки, объем реалистичной оценки должен быть установлен в пределах доступного времени и ресурсов. Использование реалистического подхода к оценке не обязательно требует больше ресурсов или времени, чем другие оценки, основанные на теории, но может быть более дорогостоящим, чем простая схема оценки до и после.

Рекомендации по ИСПОЛЬЗОВАНИЮ этого подхода (подсказки и ловушки)

Более масштабные или более сложные реалистические оценки в идеале выполняются междисциплинарными группами, поскольку это обычно позволяет более широко рассмотреть возможные механизмы. Тем не менее, можно провести реалистичную оценку с отдельными практикующими врачами и в небольших оценках.

Если теория программы/MRT будет четко сформулирована вместе с основными действующими лицами, это может привести к лучшему общему пониманию вмешательства.Это, в свою очередь, могло бы улучшить ответственность и привести к вмешательству, более соответствующему контексту.

Разработка причинно-следственной теории может также способствовать лучшему определению того, что необходимо оценивать, и, таким образом, каковы ключевые вопросы оценки.

Выделите достаточно времени для оценки взаимодействия между вмешательством, действующими лицами и контекстом.

Ресурсы

Realist Impact Evaluation: введение

В этой публикации, созданной совместно BetterEvaluation, DFAT и ODI в рамках проекта Methods Lab, объясняется, когда реалистичная оценка воздействия может быть наиболее подходящей или осуществимой для оценки конкретной программы или политики, а также описывается, как разработать и провести оценку воздействия на основе реалистического подхода.

Направляющие

Рекомендуемая литература по философским основам и общему развитию этого подхода:

Поусон, Р. и Тилли, Н. (1997). Реалистичная оценка . Лондон: Сейдж.

Поусон, Р. и Тилли, Н. (2001). Реалистичная оценка родословных. Американский журнал оценки 22: 317-324. http://aje.sagepub.com/content/22/3/317.full.pdf+html

Поусон, Р. (2013). Наука оценки: реалистический манифест , Лондон, SAGE Publications.

Другое рекомендуемое чтение

Введение в реалистичную оценку, включая загружаемую главу из Pawson and Tilley (1997) (воспроизведена с разрешения авторов) www.communitymatters.com.au/gpage1.html

Поусон, Р. и Мансано-Сантаэлла, А. (2012). Реалистичная диагностическая мастерская. Оценка 18:176-191. http://dx.doi.org/10.1177/135638

40912

Маршал Б., Ван Белль С., Ван Олмен Дж., Хере Т. и Кегельс Г.2012. Сдерживает ли реалистичная оценка свое обещание? Обзор литературы по методологической практике исследования систем здравоохранения. Оценка, 18, 192-212.

Эстбери, Б. и Лиу, Ф. (2010). Распаковка черных ящиков: механизмы и построение теории в оценке. Американский журнал оценки 31(3):363-381. http://www.itg.be/internet/ds/tde/doc/Astbury%20%26%20Leeuw%20.pdf

Некоторые работы по критическому реализму

Коннелли, Дж. (2007). Оценка комплексных вмешательств в области общественного здравоохранения: теория, методы и объем реалистического исследования. Journal of Evaluation in Clinical Practice 13(6):935-941. http://onlinelibrary.wiley.com/doi/10.1111/j.1365-2753.2006.00790.x/pdf

Дикинсон, Х. (2006). Оценка партнерства в области здравоохранения и социальной помощи: анализ подходов и синтез на будущее. Health Soc Care Community 14:375-383. http://onlinelibrary.wiley.com/doi/10.1111/j.1365-2524.2006.00650.x/pdf

веб-сайтов

Институт тропической медицины, Антверпен (Бельгия) поддерживает веб-сайт Theory-driven Inquiry, который включает методологический обзор реалистичной оценки, реалистического синтеза и теоретической оценки, а также ссылки на соответствующие публикации.http://www.itg.be/tdi

Проект RAMESES (Реалистические и метаповествовательные синтезы свидетельств: развивающиеся стандарты), который включает методологическое руководство, стандарты публикаций и учебные ресурсы. http://www.ramesesproject.org

Примеры реалистических исследований в области здравоохранения:

Бинг и др. (2005) и Byng et al. (2008) применили реалистичные принципы оценки для оценки программы психического здоровья в NHS. Бинг Р., Норман И. и Редферн С. (2005). Использование реалистичной оценки для оценки вмешательства на уровне практики для улучшения первичной медико-санитарной помощи пациентам с длительными психическими заболеваниями. Evaluation, 11 ,  69-93 и Бинг, Р., Норман, И., Редферн, С. и Джонс, Р. (2008). Выявление ключевых функций комплексного вмешательства для совместного ухода за психическим здоровьем: тематическое исследование оценки процесса. BMC Health Serv Res 8: 274 .

Эванс и Киллоран представляют оценку Комплексной программы закупок Управления санитарного просвещения и, в частности, демонстрационных проектов по тестированию партнерских отношений для устранения неравенства в отношении здоровья. Эванс, Д.и Киллоран, А. (2000). Борьба с неравенством в отношении здоровья посредством партнерской работы: уроки реалистичной оценки. Критическое общественное здравоохранение 10:125-140 .

Leone (2008) представляет обзор того, как теория среднего диапазона (MRT) для вмешательства может быть получена из анализа программы, как эта MRT преобразуется в вопросы исследования и как проводится анализ. Леоне, Л. (2008 г.). Реалистичная оценка программы сдерживания незаконного оборота наркотиков. Оценка 14: 19-28. Л

Manzano-Santaella применил реалистическую оценку к политике английской NHS, которая налагала штрафы за выписку из больницы.Мансано-Сантаэлла, А. (2011). Реалистичная оценка штрафов за выписку из больницы: включение в анализ истории оценки программы. Оценка 17: 21-36 .

Маршал и др. (2010) представляют реалистичный пример управления человеческими ресурсами в Гане и обсуждают основные методологические проблемы реалистичной оценки

Маршал и др. (2010) проанализировали, как команде руководства больницы удалось восстановить больную районную больницу в Гане, используя реалистичный подход к оценке

.

Источник изображения: Преобразование Мёбиуса для упаковки правильных кругов, автор fdecomite на Flickr

ЧТО ТАКОЕ РЕАЛИСТИЧЕСКАЯ ТЕОРИЯ ПРАВА? | Лейтер | REI

БЕРГЕ, Т.Истоки объективности. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета, 2010.

.

ХОМСКИЙ, Н. Обзор Skinner’s. Вербальное поведение. Язык, т. 35, 1959, с. 26–58.

ФОДОР, Дж. Язык мысли. Нью-Йорк: Thomas Y. Crowell Co, 1975.

.

ГАРДНЕР, Дж.; МАКЛЕМ, Т. Обзор законности Скотта Шапиро. Философские обзоры Нотр-Дама, 2011 г. См. https://ndpr.nd.edu/news/legality/.

ГУАСТИНИ, Р. Правило-скептицизм в новой редакции. В: ЗЕЛЕНЫЙ, Л.; ЛЕЙТЕР, Б.(ред.). Оксфордские исследования философии права, т. 1. Оксфорд: Oxford University Press, 2011.

.

Харт, H.L.A. (2012). Концепция права. 3-е издание, Оксфорд: Издательство Оксфордского университета.

ХОЛТЕРМАНН, Дж. Натурализация юридического позитивизма Альфа Росса: философская реконструкция. Ревус, т. 24, 2014, с. 165–186.

ЛЕЙТЕР, Б. Натурализация юриспруденции. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета, 2007.

.

ЛЕЙТЕР, Б. Объяснение теоретических разногласий.University of Chicago Law Review, т. 76, 2009 г., с. 1215-1250.

ЛЕЙТЕР, Б. Восхваление реализма (и против вздорной юриспруденции). Джорджтаунский юридический журнал, т. 100, 2012 г., с. 865-893.

ЛЕЙТЕР, Б. Конституционное право, моральное суждение и Верховный суд как высший законодательный орган. Юридический журнал Гастингса, т. 66, 2015 г., с. 1601-1616 гг.

LEITER, B. Derecho Constitucional, Juicio Moral y la Supreme Corte como Súper-Legislatura. В: ВЕРАСТЕГИ, А. Мартинес (изд.). La Constitución como objeto deterpretación. Сьюдад-де-Мехико: Верховный суд правосудия, 2016 г.

.

ЛЕЙТЕР, Б. Моральная психология с Ницше. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета, 2019.

.

ЛЕЙТЕР, Б. Юридический позитивизм как реалистическая теория права. В: МИНДУС, П.; СПАК, Т. (ред.). Кембриджский компаньон по юридическому позитивизму. Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 2020.

.

ЛОРД, К.Г.; РОСС, Л.; ЛИПЕР, М. Р. Предвзятая ассимиляция и поляризация отношения: влияние предшествующих теорий на впоследствии рассмотренные доказательства.Журнал личности и социальной психологии, т. 37, н. 11, 1979, с. 2098–2109 гг.

МАЙЕРС, Д. Поляризация отношения, вызванная обсуждением. Человеческие отношения, т. 28, н. 8, 1975, с. 699-715.

КУАЙН, W.V.O. Стремление к Истине. Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета, 1990.

.

RAZ, J. Власть, закон и мораль. Монист, т. 68, н. 3, 1985, с. 295-324.

RAZ, J. Мораль свободы. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета, 1986.

.

РАЗ, Ю.Заметки о ценности и объективности. В: ЛЕЙТЕР, Б. (ред.). Объективность в праве и морали. Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 2001.

.

СКЭНЛОН, Т.М. Быть реалистичным в отношении причин. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета, 2014.

.

ШАПИРО С. Законность. Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета, 2011.

.

SUNSTEIN, C. Закон групповой поляризации. Журнал политической философии, т. 10, н. 2, 2002, с. 175-195.

ЗУБЕР, Дж.; КРОТТ, Х .; ВЕРНЕР, Дж.Сдвиг выбора и групповая поляризация: анализ состояния аргументов и схем принятия социальных решений. Журнал личности и социальной психологии, т. 62, 1992, с. 50-61.

%PDF-1.4 % 22 0 объект >>>/BBox[0 0 531 657]/длина 130>>поток xͱ ᝧ8rQh/j my}a9?|G-VF FŐmhG8x?v&ͦZ~o(;Z}nwtCÈ6.yK!#Q8kO3$ конечный поток эндообъект 11 0 объект >>>/BBox[0 0 531 657]/длина 119>>поток хА 0D*qi BIM630A`>!r0Ұu 4~m?4]+»vSG.’~Td] конечный поток эндообъект 5 0 объект >>>/BBox[0 0 531 657]/длина 119>>поток хА 0D*qi BIM630A`>!r0Ұu 4~m?4]+»vSG.’~ Td] конечный поток эндообъект 32 0 объект >>>/BBox[0 0 531 657]/длина 130>>поток xͱ ᝧ8rQh/j my}a9?|G-VF FŐmhG8x?v&ͦZ~o(;Z}nwtCÈ6.yK!#Q8kO3$ конечный поток эндообъект 14 0 объект >>>/BBox[0 0 531 657]/длина 130>>поток xͱ ᝧ8rQh/j my}a9?|G-VF FŐmhG8x?v&ͦZ~o(;Z}nwtCÈ6.yK!#Q8kO3$ конечный поток эндообъект 17 0 объект >>>/BBox[0 0 531 657]/длина 119>>поток хА 0D*qi BIM630A`>!r0Ұu 4~m?4]+»vSG.’~Td] конечный поток эндообъект 20 0 объект >>>/BBox[0 0 531 657]/длина 130>>поток xͱ ᝧ8rQh/j my}a9?|G-VF FŐmhG8x?v&ͦZ~o(;Z}nwtCÈ6.уК!#Q8kO3$ конечный поток эндообъект 30 0 объект >>>/BBox[0 0 531 657]/длина 130>>поток xͱ ᝧ8rQh/j my}a9?|G-VF FŐmhG8x?v&ͦZ~o(;Z}nwtCÈ6.yK!#Q8kO3$ конечный поток эндообъект 15 0 объект >>>/BBox[0 0 531 657]/длина 119>>поток хА 0D*qi BIM630A`>!r0Ұu 4~m?4]+»vSG.’~Td] конечный поток эндообъект 21 0 объект >>>/BBox[0 0 531 657]/длина 119>>поток хА 0D*qi BIM630A`>!r0Ұu 4~m?4]+»vSG.’~Td] конечный поток эндообъект 27 0 объект >>>/BBox[0 0 531 657]/длина 119>>поток хА 0D*qi BIM630A`>!r0Ұu 4~m?4]+»vSG.’~ Td] конечный поток эндообъект 29 0 объект >>>/BBox[0 0 531 657]/длина 119>>поток хА 0D*qi BIM630A`>!r0Ұu 4~m?4]+»vSG.’~Td] конечный поток эндообъект 12 0 объект >>>/BBox[0 0 531 657]/длина 130>>поток xͱ ᝧ8rQh/j my}a9?|G-VF FŐmhG8x?v&ͦZ~o(;Z}nwtCÈ6.yK!#Q8kO3$ конечный поток эндообъект 13 0 объект >>>/BBox[0 0 531 657]/длина 119>>поток хА 0D*qi BIM630A`>!r0Ұu 4~m?4]+»vSG.’~Td] конечный поток эндообъект 19 0 объект >>>/BBox[0 0 531 657]/длина 119>>поток хА 0D*qi BIM630A`>!r0Ұu 4~m?4]+»vSG.’~ Td] конечный поток эндообъект 7 0 объект >>>/BBox[0 0 531 657]/длина 119>>поток хА 0D*qi BIM630A`>!r0Ұu 4~m?4]+»vSG.’~Td] конечный поток эндообъект 28 0 объект >>>/BBox[0 0 531 657]/длина 130>>поток xͱ ᝧ8rQh/j my}a9?|G-VF FŐmhG8x?v&ͦZ~o(;Z}nwtCÈ6.yK!#Q8kO3$ конечный поток эндообъект 10 0 объект >>>/BBox[0 0 531 657]/длина 130>>поток xͱ ᝧ8rQh/j my}a9?|G-VF FŐmhG8x?v&ͦZ~o(;Z}nwtCÈ6.yK!#Q8kO3$ конечный поток эндообъект 4 0 объект >>>/BBox[0 0 531 657]/длина 130>>поток xͱ ᝧ8rQh/j my}a9?|G-VF FŐmhG8x?v&ͦZ~o(;Z}nwtCÈ6.уК!#Q8kO3$ конечный поток эндообъект 25 0 объект >>>/BBox[0 0 531 657]/длина 119>>поток хА 0D*qi BIM630A`>!r0Ұu 4~m?4]+»vSG.’~Td] конечный поток эндообъект 33 0 объект >>>/BBox[0 0 531 657]/длина 119>>поток хА 0D*qi BIM630A`>!r0Ұu 4~m?4]+»vSG.’~Td] конечный поток эндообъект 31 0 объект >>>/BBox[0 0 531 657]/длина 119>>поток хА 0D*qi BIM630A`>!r0Ұu 4~m?4]+»vSG.’~Td] конечный поток эндообъект 8 0 объект >>>/BBox[0 0 531 657]/длина 130>>поток xͱ ᝧ8rQh/j my}a9?|G-VF FŐmhG8x?v&ͦZ~o(;Z}nwtCÈ6.уК!#Q8kO3$ конечный поток эндообъект 9 0 объект >>>/BBox[0 0 531 657]/длина 119>>поток хА 0D*qi BIM630A`>!r0Ұu 4~m?4]+»vSG.’~Td] конечный поток эндообъект 23 0 объект >>>/BBox[0 0 531 657]/длина 119>>поток хА 0D*qi BIM630A`>!r0Ұu 4~m?4]+»vSG.’~Td] конечный поток эндообъект 1 0 объект >>>/BBox[0 0 531 657]/длина 130>>поток xͱ ᝧ8rQh/j my}a9?|G-VF FŐmhG8x?v&ͦZ~o(;Z}nwtCÈ6.yK!#Q8kO3$ конечный поток эндообъект 26 0 объект >>>/BBox[0 0 531 657]/длина 130>>поток xͱ ᝧ8rQh/j my}a9?|G-VF FŐmhG8x?v&ͦZ~o(;Z}nwtCÈ6.уК!#Q8kO3$ конечный поток эндообъект 16 0 объект >>>/BBox[0 0 531 657]/длина 130>>поток xͱ ᝧ8rQh/j my}a9?|G-VF FŐmhG8x?v&ͦZ~o(;Z}nwtCÈ6.yK!#Q8kO3$ конечный поток эндообъект 18 0 объект >>>/BBox[0 0 531 657]/длина 130>>поток xͱ ᝧ8rQh/j my}a9?|G-VF FŐmhG8x?v&ͦZ~o(;Z}nwtCÈ6.yK!#Q8kO3$ конечный поток эндообъект 6 0 объект >>>/BBox[0 0 531 657]/длина 130>>поток xͱ ᝧ8rQh/j my}a9?|G-VF FŐmhG8x?v&ͦZ~o(;Z}nwtCÈ6.yK!#Q8kO3$ конечный поток эндообъект 24 0 объект >>>/BBox[0 0 531 657]/длина 130>>поток xͱ ᝧ8rQh/j my}a9?|G-VF FŐmhG8x?v&ͦZ~o(;Z}nwtCÈ6.уК!#Q8kO3$ конечный поток эндообъект 3 0 объект >>>/BBox[0 0 531 657]/длина 119>>поток хА 0D*qi BIM630A`>!r0Ұu 4~m?4]+»vSG.’~Td] конечный поток эндообъект 35 0 объект >поток x+

REALISM Английский Определение и значение

2 Качество или факт точного или реалистичного изображения человека, предмета или ситуации.

Хотя реализм в искусстве часто используется в тех же контекстах, что и натурализм, подразумевая стремление точно и объективно изобразить или описать, он также предполагает сознательный отказ от условно красивых или подходящих сюжетов в пользу искренности и сосредоточения внимания на простых и неидеализированных трактовка современной жизни.В частности, этот термин применяется к движению во французской живописи и литературе конца XIX века, представленному Гюставом Курбе в первом и Бальзаком, Стендалем и Флобером во втором

«земной реализм персонажей Райму»

Подробнее примеры предложений

  • ‘Чем больше вы ищете деталей, подсказок и подделок, тем больше вы добавляете реалистичности ситуации’
  • ‘И это придает этому фильму определенную сущность, определенный вид реализма.’
  • «Если мы вернемся к аналогии с выстрелом, мы поймем, почему создание звуковых эффектов является совершенно законной практикой для поддержания реализма». «Это история о холодной войне, основанная на книге Тома Клэнси, поэтому локаций много, а политическая интрига требует реализма». приверженность реализму, а не то, что они сознательно намеревались сделать.
  • ‘Поэтому я хочу относиться к этому как к реализму, а не живописной традиции, которая имеет тенденцию изображать идеализированную версию английского наследия.’
  • «Игра стремится к определенной степени реализма, а не ослепления, и в этом, я думаю, она преуспела.»
  • «В то же время преувеличение крутящего момента при рулении в самолетах кажется скорее нюансом разработчиков, чем реальным реализмом.
  • «Биологический реализм этой ограниченной модели слаб». Американские писатели прогуливали школу расового реализма».
  • «Это статуя, отлитая из бронзы, демонстрирующая как реализм стиля, так и несомненную символическую ритуальную функцию».
  • «В основе викторианских реалистических тенденций лежит распутывание самой практики реализма».
  • похвально.
  • ‘Каждый мазок, который он делал кистью, был невероятно кропотлив, потому что он должен был точно подобрать его, чтобы придать ему определенную долю реализма’
  • ‘Она всегда интересовалась цветом и

Синонимы

аутентичность , верность, правдоподобие, правдивость, верность, натурализм

Посмотреть синонимы
  1. 2.1 (в искусстве и литературе) направление или стиль представления знакомых вещей такими, какие они есть на самом деле. Часто противопоставляется идеализму (смысл 1)

    «В контексте искусства, скажем, противопоставления реализма экспрессионизму, вы можете иметь реалистическое тело или экспрессионистское тело.’

    Другие примеры предложений

    • ‘Эти открытия о самой ранней форме жанровой живописи в Италии открывают тему реализма в сейченто для дальнейшего изучения.’
    • ‘Это скорее принадлежит та традиция художественного реализма, которая делает ставку на истинность расчетливого отклонения от привычных способов видения и познания.
    • «Примерно к 1930 году многие художники, которые в 1910-х и начале 1920-х годов использовали абстрактный стиль, обратились к реализму». лучший из создателей памятников века».
    • «И хотя реализм в конном искусстве популярен, некоторые художники говорят, что они добились большого успеха в более абстрактных стилях». прекрасный, созданный мир часто более близок к романтической фантазии, чем к литературному реализму.’
    • ‘Я предпочитаю реализм современному искусству, но научиться создавать различные формы искусства интересно’
    • ‘Откровенный реализм Пойнтона напоминает Люсьена Фрейда, Стэнли Спенсера, Эрика Фишла и Филипа Перлштейна .»
    • «Стили представленных произведений варьируются от реализма до очень абстрактного»
    • «Событие подчеркнуло преемственность с восхитительным прошлым, но оперы этих композиторов охватили новый стиль реализма (известный как веризм) .
    • «Однако, если повествования претендуют на социальный реализм, то они также признают пределы реализма как репрезентативного способа». : различные формы литературного реализма и различные гамбиты постмодернизма». секции, где актеры маскируются.
    • «Райт был приверженцем современного реализма и радикального модернизма». прекратите навязывать реализм этой глубоко сопротивляющейся реализму работе». теоретиком искусства?»

Идеалист vs.Реалистичная внешняя политика

Хэвиланд Смит

Карьерный офицер разведки, часто публикующий статьи в этом журнале, дает нам свою откровенную оценку внешней политики США, особенно в отношении арабского мира. –Редактор

То, что мы наблюдаем сегодня в арабском мире, по крайней мере отчасти является результатом скрытой двойственности во внешней политике США после Второй мировой войны. В течение этого периода мы колебались между «реалистической» внешней политикой, призванной отражать наши национальные интересы, и «идеалистической» политикой, претендующей на отражение наших высших ценностей.Изменения в администрациях и, следовательно, в политике привели к практической, наблюдаемой двойственности.

Успех внешней политики любой страны заключается, по крайней мере частично, в ее последовательности и в способности других стран «читать» эту политику на долгосрочной основе. В этом отношении амбивалентную политику труднее всего читать и с ней работать.

Во время холодной войны между Америкой и Советским Союзом было мало недопонимания. Обе стороны понимали политику друг друга.Советы понимали, что мы стремимся к сдерживанию и что гарантированное взаимное уничтожение является абсолютным. Мы оба считали, что если мы станем слишком агрессивными, эта политика вступит в силу, что приведет к ядерной катастрофе.

Для страны довольно просто определить свои национальные интересы как дома, так и за рубежом. Они отражают экономические, культурные, политические и социальные цели страны. Короче говоря, они представляют собой причину существования государства.

Внешняя политика любой страны в любое время является отражением либо национальных интересов этой страны, либо ценностей ее народов. Именно там, где они объединяются или смешиваются, начинаются проблемы. Чисто логически, как может быть последовательная внешняя политика, основанная на национальных интересах и высших ценностях, при переходе от либеральной администрации к консервативной? Эти двое слишком часто конфликтуют!

По сути, существуют два различных подхода к внешней политике.Во-первых, «реалистичная» внешняя политика ставит национальные интересы и безопасность выше идеологии, этики и морали. Вторая, или «идеалистическая», школа утверждает, что внешняя политика должна отражать этические, моральные и философские ценности страны.

При Вудро Вильсоне «идеалистическая» внешняя политика не достигла того, для чего была предназначена, а именно для устранения войн в Европе после Первой мировой войны. В результате появились модификации, которые подошли к проблеме путем создания международных механизмов, таких как НАТО, ООН и ГАТТ.Кажется, это работает немного лучше, поскольку у нас не было третьей мировой войны в Европе.

После Второй мировой войны Соединенные Штаты все чаще хвастаются американской «исключительностью» — представлением о том, что наша система превосходит любую другую в мире. Основа этого требования лежит в нашей либеральной демократии, где «либеральный» определяется, среди прочего, как «благоприятствующий или соответствующий концепциям максимально возможной индивидуальной свободы, особенно гарантированной законом и обеспеченной государственной защитой гражданских свобод.Исключительность была основой нашей «идеалистической» внешней политики. У нас была внешняя политика, которая время от времени основывалась на наших собственных принципах, но также и на наших национальных интересах. К сожалению, внешняя политика проявляет себя хуже всего, когда колеблется между «реалистом» и «идеалистом».

Одной из самых больших жалоб арабов на политику США является тот факт, что мы традиционно поддерживали или, в лучшем случае, закрывали глаза на некоторые из самых жестоких диктатур в мире.Ирак, Сирия, Ливия, Йемен, Алжир, Марокко, Иран, список можно продолжать и продолжать. История арабского мира после Второй мировой войны изобилует диктаторами и автократами. Поддерживали ли мы их, потому что нам нравилась стабильность, которую они обеспечивали? Или это была их нефть, или их поддержка нас в холодной войне, или их неохотная терпимость к нашей политике в отношении Палестины? Неважно, что это было ценой свободы для их народов.

Лига арабских государств

Итак, мы поддерживали и продавали идеалы либеральной демократии, в то же время делая все недемократическое, что могли.Мы переживали самый «реалистический» период внешней политики, какой только можно вообразить. Мы делали то, что отвечало нашим национальным интересам, но не то, что, как мы говорили, было моральным, этическим и философским. И мы сделали это для арабского мира, который не мог не видеть, насколько лицемерными мы были на самом деле.

Затем «арабская весна» ударила по Тунису. Столкнувшись с растущими свидетельствами арабского недовольства, мы развернулись на 180 градусов к новой «идеалистической» внешней политике, в которой мы стремились поддержать все те народы в исламе, от которых мы отвернулись в наш «реалистический» период.Мы также предали всех тех недемократических лидеров, которых поддерживали 75 лет!

Обижены ли мы тем, что так много государств в арабском мире недовольны нами; или что они явно идут своим путем без нашего совета; или что у нас почти нулевой авторитет и меньше нуля влияние в регионе?

Мы расплачиваемся за капризы внешнеполитической непоследовательности. На протяжении десятилетий мы пытались продать арабам множество товаров. Претендуя на «идеалистическую» внешнюю политику, мы говорили, что представляем исключительную, либеральную демократию, которая должна быть предметом зависти всего мира и образцом для его дальнейшего развития.В то же время мы использовали «реалистическую» внешнюю политику, которая в нашей продолжающейся реакции на зарождающееся арабское стремление к самоопределению демонстрирует поддержку всех злых явлений в арабской жизни, которым мы, как мы утверждали, противостоим.

Мы без зазрения совести играли в обе стороны против середины, и теперь нас поймали. И в «идеалистической», и в «реалистической» школах внешней политики есть и хорошие, и плохие стороны. Если бы мы были такими могущественными и мужественными, как нам нравится думать, «реалистическая» политика могла бы быть вариантом.Учитывая сегодняшний мир, это не так, и для державы на исходе «идеалист» имеет свои преимущества. Настоящий «сияющий город на холме» не требует ни агрессии, ни лицемерия, только чтобы мы выглядели и вели себя как либеральная демократия!

«Идеалистическая» внешняя политика Обамы в арабском мире сейчас находится в прямом противоречии с «реалистической» политикой Джорджа Буша-младшего, и нас обвиняют в лицемерии. Получается, что наша внешняя политика Обамы полностью заменила политику Буша. Вопрос о том, какая из этих политик имеет больше шансов на успех, сегодня не является прагматическим вопросом.Этот вопрос довольно прост: каков будет практический эффект этого перехода от «прагматичного» к «идеалистическому»?

Большая часть арабского мира является тем, чем он является сегодня, из-за того, что он подвергался воздействию западного империализма в 18, 19 и начале 20 веков. В те времена западные империалистические державы создавали «государства» для удовлетворения своих нужд. Сознательно или бессознательно они объединяли враждебные по своей сути племенные, этнические и религиозные группы в единые государства. Это привело к созданию Ирака, Афганистана и Ливии, не говоря уже о тех, которые сейчас активно мучают нас, государствах, которые содержали в себе достаточно враждебности, чтобы постоянно оставаться в шатком состоянии нестабильности и, таким образом, возможно, более легко управляемыми.В некоторых из этих штатов руководство перешло к группам меньшинств, которые могли управлять только репрессивно.

Кстати, именно такие государства и привлекают «Аль-Каиду».

Итак, арабский мир состоит из множества «государств», которыми до сих пор можно было управлять только посредством репрессий. Это область, в которую мы так наивно вторглись. Судя по всему, мы либо не интересовались реалиями региона, либо относились к ним с пренебрежением. С американским политическим руководством, которое так твердо верило в нашу исключительность, мы думали, что сможем добиться успеха, несмотря на эти реалии!

Конечно, вердикт еще не известен.Возможно, арабское самоопределение приведет к некоему правлению, которое будет приемлемо для таких разнообразных и враждебных местных группировок. Или Возможно, возобладает древняя вражда.

Сейчас мы можем с уверенностью сказать, что именно Соединенные Штаты выпустили этого джинна из бутылки. Вместе с этим джинном исчезла и старая стабильность, которая поддерживалась к нашей чистой выгоде без согласия управляемых. А стабильность — главное условие прогресса.

В стране, где правит идеализм, это почти наверняка было правильным поступком.Однако обсуждаемый здесь мир не идеалистичен и не демократичен. Если история предлагает мудрость, трудно представить, как улучшится положение ни для нас, ни для народов арабского мира.

Если ликвидировать репрессивное правление, за что мы сейчас так горячо выступаем, единственный путь к стабильности лежит в консенсусе и самоопределении, ни одно из которых не кажется логическим победителем в религиозно, этнически и племенно разделенном и враждебном арабском мире.

Наконец, что предвещает на будущее наша новая «идеалистическая» внешняя политика? Будем ли мы расширять нашу гуманитарную миссию на другие страны, гражданам которых угрожают их правительства? Наверняка их очень много по всему миру.Как в это вписывается Китай? Северная Корея? Сирия? А как насчет всех подобных стран в Африке?

Каковы же будут наши критерии участия? Что именно заставит нас вмешаться? Скажем ли мы, что это должно быть что-то важное, например, нефть или конец ненавистной диктатуры, которая нам очень не нравится? Или мы останемся гибкими и будем вмешиваться только тогда, когда это будет выгодно нам политически?

Хэвиленд Смит

Хэвиленд Смит — бывший начальник резидентуры ЦРУ. Выпускник Дартмута, он служил в Агентстве безопасности армии, изучал российское регионоведение в Лондонском университете, а затем присоединился к ЦРУ.Он служил в Праге, Берлине, Лэнгли, Бейруте, Тегеране и Вашингтоне. В течение этих 25 лет он работал в основном в советских и восточноевропейских операциях. Он также был начальником штаба по борьбе с терроризмом и исполнительным помощником заместителя директора Центральной разведки Фрэнка Карлуччи. После выхода на пенсию в 1980 году он жил в Вермонте.

 

Что такое реализм в кино? Объяснение кинематографического реализма

Определение реализма в кино

Реализм — это отражение

Проще говоря, реализм — это отражение окружающего нас мира.Некоторые художники и философы не верят в существование объективной «реальности». Но ради сфокусированности предположим, что реальность существует, и что слова, которые вы читаете, — это слова, написанные мной. Они реальны, ты реален, я реален — как сказал Декарт: «Я мыслю, следовательно, я существую». Хорошо, мы на одной странице.

Реализм зародился как направление в искусстве в 19 веке. Это не значит, что до XIX века не было реалистического искусства — как раз наоборот. Статуи в Древней Греции считались «настоящими» из-за их анатомической точности.Но реализм действительно взлетел в середине 19-го века во Франции.

В то время живопись была средством номер один для «реализма». В этом видео рассказывается об истории реализма в искусстве и обосновывается его использование.

Эстетический реализм в кино • Доводы в пользу реализма от The Art Assignment

Как поясняется в видео, реализм — это изображение жизни такой, какой она нам представлена. Речь идет о том, чтобы взять то, что мы выводим за реальность, и перенести или транскрибировать это в художественную среду, будь то письмо, фотография, фильм и т. д.

Реализм в кино опирается как на повествовательный, так и на визуальный реализм — под этим я подразумеваю, что история должна быть основана на реальности, а визуальные эффекты должны соответствовать. Эти фильмы основаны на реальности и не содержат эскапистских фантазий типичных голливудских блокбастеров.

Возрождение кинематографического реализма

Неореализм в кино

Постановочная съемка — одна из преобладающих характеристик реализма в кино. В период между Первой и Второй мировыми войнами большинство фильмов снималось в студиях.Были фильмы, которые частично или в основном снимались на натуре, например, фильм Сергея Эйзенштейна «Советский монтаж». Броненосец Потемкин , но большинство из них снималось в павильонах или на съемках.

Французский режиссер Жан Ренуар широко известен как «Крестный отец реализма в кино», хотя большинство его фильмов снимались на съемочной площадке. Его фильмы конца 1930-х годов « La Grande Illusion » и « The Rules of the Game » стали главными катализаторами внедрения реализма в кино.

Вторая мировая война побудила кинематографистов со всего мира выйти на улицы, чтобы снимать свои фильмы.Некоторые фильмы этого периода, такие как Рим Роберто Росселлини, Открытый город , породили кинематографические движения, такие как итальянский неореализм. Другими режиссерами, которые помогли определить итальянский неореализм, были Витторио Де Сика, Лукино Висконти и Джузеппе Де Сантис. Это следующее видео объясняет, как итальянский неореализм помог изменить курс кино.

Что такое реализм в кино? •  Как итальянский неореализм показывает вам мир

Термин «неореализм» в переводе с итальянского neorealismo буквально означает «новая реальность».«Новая реальность, на которую ссылается неореализм, — это реальность мира после Второй мировой войны. Но во многих отношениях именно итальянский неореализм положил начало реализму в кино. Многие другие характеристики реализма в кино, такие как использование актеров-любителей, низкие бюджетные затраты на производство и повествования, основанные на современных событиях, порождены итальянским неореализмом.

К концу 1950-х годов «реализм в кино» распространился по всему миру; как Индия с Сатьяджитом Рэем Трилогия Апу и Франция с Франсуа Трюффо 400 ударов .Эти фильмы были построены одинаково, с реалистичной обстановкой, характерными персонажами и соответствующими повествованиями.

На многих кинематографистов фильмы Рэя оказали существенное влияние. Вот трейлер его чрезвычайно влиятельной трилогии.

Режиссеры-реалисты: Сатьяджит Рэй  •  Трилогия Апу

Кристофер Нолан назвал фильм Рэя « Патер Панчали » «выдающейся работой» и «одним из лучших фильмов, когда-либо созданных». Говоря о влиянии Рэя на его собственные фильмы, Мартин Скорсезе сказал: «Его фильмы открыли мне глаза, они вдохновили меня и сделали то же самое для многих других режиссеров, которых я знаю… его влияние [на меня] было неисчислимым… его картины сегодня такими же захватывающими, такими же откровенными и такими же трогательными, как когда мы впервые столкнулись с ними.

Что такое реализм в кино сегодня?

Современный реализм в кино

В 1990-е годы реализм был важной частью независимого кино. Возможно, ни один современный режиссер не был (и до сих пор) более настроен на реализм, чем Ричард Линклейтер. Его фильм 1995 года « Перед восходом солнца » широко считается одним из лучших фильмов 90-х и одним из фильмов, которые помогли популяризировать реализм «ходи и говори».

Мы импортировали сценарий Before Sunrise в программу для написания сценариев StudioBinder, чтобы лучше понять, почему диалог считается «реалистичным».В этой следующей сцене два главных героя Джесси и Селин делятся своим уникальным взглядом на мир.

Определение реализма в кино  • Прочитайте сценарий «Перед восходом солнца»

Один из старейших принципов сценариста гласит: «меньше значит больше». Но когда мы говорим в реальной жизни, мы постоянно впадаем в бесконечные намеки и обличения. Мы от природы многословны и по своей природе запутаны. Джесси и Селин в до заката звучат так же, как и мы, — поэтому мы считаем их диалог реалистичным.

Их беседы меняют направление на десять центов, постоянно приближаясь к естественному завершению.

В этом следующем видео показано, насколько реалистичными кажутся диалоги и визуальные эффекты в Перед восходом солнца и двух его продолжениях, Перед закатом и Перед полуночью .

Создатели фильмов-реалистов: Ричард Линклейтер  •  Видеоэссе Королевского океанского кинематографического общества

Некоторые критики спорят о том, является ли фильм «До трилогии » более реалистичным или натуралистичным, но эти споры мало что меняют в том, что мы воспринимаем как его посыл. — приземленные диалоги и визуальные эффекты вселяют в нас ощущение «настоящего».

Кинорежиссеры и художники-реалисты

Подтипы реализма в кино и медиа

В кино и медиа существует множество различных типов реализма. На самом деле реализм — это своего рода карт-бланш для художественных, социальных и философских принципов, которые его сторонники считают правдивыми. Очевидно, что это определение оставляет много места для интерпретации; поэтому мы собираемся придерживаться основных типов.

КЛАССИЧЕСКИЙ РЕАЛИЗМ

Классический реализм определяется как реализм с классическим оттенком.Он был придуман в 20 веке художником Ричардом Лаком как форма, сочетающая стиль классического западного искусства с реалистичным изображением современных предметов.

Итальянская шляпа Ричарда Лака, 1955

ЛИТЕРАТУРНЫЙ РЕАЛИЗМ И РЕАЛИЗМ (ЖИВОПИСЬ)

В начале 19 века художники всего мира отказались от академического клейма эпохи Просвещения и решили сделать свои работы сенсацией; этот период известен как движение романтизма (~ 1800-1850).Но к 1850 году маятник качнулся в другую сторону, и художники стремились вернуться на сторону логиков.

Так родился литературный реализм и реализм в живописи. Как и все другие формы реализма, литературный реализм и реализм в живописи правдивы или «реальны» по замыслу. Вот отрывок из, пожалуй, самого знакового «реалистического» романа всех времен — «Приключения Гекльберри Финна ».

Приключения Гекльберри Финна

«Ну, когда мы с Томом подошли к краю холма, мы посмотрели вниз, на деревню, и увидели мерцающие три или четыре огонька, где, может быть, были больные люди; и звезды над нами сверкали очень хорошо; а рядом с деревней текла река, шириной в целую милю, ужасная, тихая и величественная.Мы спустились с холма и нашли Джо Харпера, Бена Роджерса и еще двух или трех мальчиков, спрятавшихся в старой дубильне. Так что мы отцепили лодку и проплыли по реке две с половиной мили, к большому шраму на склоне холма, и сошли на берег».

ТЕАТРАЛЬНЫЙ РЕАЛИЗМ

Театральный реализм, очевидно, принадлежит живому театру. Но это было и нечто большее: это была плацдарм для разных видов реализма, в том числе натурализма, социалистического реализма и психологического реализма.

Натурализм уходит своими корнями во французский театр 19 века и определяется как простое перформансное искусство, стремящееся к реалистичному изображению общества. Натурализм также был популярен в русском театре, где такие писатели, как Лев Толстой и Антон Чехов, создали одни из самых прославленных реалистических произведений всех времен. Это видео от Course Hero разбирает натуралистическую картину Чехова «Вишневый сад ».

Что такое реализм в кино и театре? •  Герой курса ломает Вишневый сад

Примерно через 20 лет после Вишневый сад русское художественное движение перешло к новому типу реализма: социалистическому реализму; во многом благодаря социальным потрясениям и развитию российской киноиндустрии с советской теорией монтажа.

ГИПЕРРЕАЛИЗМ В ФИЛЬМАХ

Определение гиперреализма расплывчато, но большинство практиков, похоже, согласны с тем, что это «больше, чем фотореализм». Что такое фотореализм? Фотореализм — это реалистичное воссоздание изображения с помощью другого носителя, то есть фотографии в живописи. Таким образом, гиперреализм — это, по сути, «более чем реальное» воссоздание изображения с помощью другого носителя; в данном случае фильм.

Фильм 2014 года Birdman — «хороший» пример гиперреализма в кино.Посмотрите трейлер к фильму ниже и подумайте, почему он может попасть под эгиду гиперреализма в кино.

Гиперреализм в кино • Трейлер Birdman

Скажу честно: Birdman содержит множество элементов сюрреализма. Но опять же, это определенно не натуралистично. Это гиперреалистично? Это подлежит обсуждению. Спросите группу экспертов, и вы, вероятно, вызовете бурную дискуссию.

ПСИХОЛОГИЧЕСКИЙ РЕАЛИЗМ В КИНО

Психологический реализм в кино отличается от других видов реализма в кино тем, как он помещает «реалистический» компонент своего повествования в сознание персонажа, то есть не стремится воссоздать внешний мир через призму коллективно бессознательного реалиста, а скорее через то, что персонаж интерпретирует как реальное.

Психологический реализм во многом связан с произведениями Фёдора Достоевского, в том числе «Преступление и наказание» , «Братья Карамазовы» , «Записки из подполья» .

Остров проклятых — роман, написанный Деннисом Лихейном и адаптированный для кино писательницей Лаэтой Калогридис и режиссером Мартином Скорсезе, — прекрасный пример психологического реализма в кино. Следующее видео от Storytellers показывает, как психологический реализм играет большую роль в Остров проклятых .

Кинематографический реализм  •  Остров проклятых: почему перспектива решает все рассказчики

Можно утверждать, что само понятие «реальность» субъективно; что следует учитывать при размышлении над вопросом: что такое реализм в кино?

ВВЕРХ СЛЕД

Что такое сюрреализм?

Сюрреализм во многом противоположен реализму.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.