Содержание

Проверь себя. Литературное чтение. 3 класс. ПНШ

1. Как давно существуют истории, которые называются БАСНЯМИ?

Басни появились 4000 лет назад.

2. Первые басни — современницы каких сказок: САМЫХ ДРЕВНИХ, ПРОСТО ДРЕВНИХ или МЕНЕЕ ДРЕВНИХ?

Первые басни – современницы просто древних сказок.

3. Кто чаще всего становится героем басен? А кого обычно касается вывод из басни?

Чаще всего героями басен являются животные, а вывод из басни всегда касается человека.

4. Докажи на любом примере, что БАСНЯ имеет тесную связь со сказкой о животных. А теперь зачитай те строчки в басне, которые отличают басню от сказки о животных.

Можно привести в качестве примера любую басню, героями которой являются животные и в которой есть
отдельно сформулированная мораль. Сначала зачитываем повествование: занимательную историю о животных. В этом сходство басни со сказкой о животных. Затем зачитываем мораль басни и отмечаем, что в сказке не бывает отдельно сформулированного вывода. Таким образом, сказка и басня отличаются по своему построению.

5. Как называются короткие произведения устного народного творчества, которые появились в то же время, что и самые первые басни? В каких случаях они используются?

Короткие произведения устного народного творчества, которые появились в то же время, что и самые первые басни, – это пословицы. Это остроумные народные выражения, с помощью которых даётся меткая оценка самым разным жизненным ситуациям. Авторы басен использовали пословицы в качестве морали в своих произведениях.

6. Приведи примеры басенных историй, которые можно назвать БРОДЯЧИМИ историями.

Это истории о Лисице и Вороне, о Лисице и винограде, о Волке и Журавле, о рыбаке и рыбке и др.

7. Сколько частей, как правило в басне? Как они называются? Где может находиться та часть, которая содержит вывод?

В басне, как правило, две части: повествование и мораль. Мораль, которая содержит вывод, может находиться как в конце, так и в начале басни.

8. Докажи на примере любой басни Крылова, что в баснях — особый смех: скорее горький, чем весёлый.

Чтобы доказать, что в баснях особый смех – скорее горький, чем весёлый, можно выбрать басню И. Крылова «Квартет». Смешным положение участников квартета делает и то, что они не понимают, что надо учиться, чтобы стать музыкантом; это вызывает горький, грустный смех, так как герои к серьёзному искусству музыкантов относятся поверхностно, не понимая, что это занятие требует таланта и умения. 

9. Сочини басню, в которой будет такая мораль: «Любишь кататься — люби и саночки возить».

Бытовые ситуации, которые могут дать тему для басни с моралью-выводом: «Любишь кататься – люби и саночки возить», обсуждались в учебнике («Русский язык», 2 класс, часть 2, с. 54–55) и на уроке по литературному чтению в 3 классе (часть 2 учебника, с.15). 

10. Возьми в библиотеке сборник басен Сергея Михалкова: убедись в том, что басни пишутся и в наше время!

Басни Сергея Михалкова: «Аисты и лягушки», «Заяц и черепаха», «Муха и пчела», «Слон-живописец», «Коты и мыши».

ЛЕНТА ВРЕМЕНИ

4000 лет назад 2500 лет назад 350 лет назад 200 лет назад Наше время
Просто древние сказки

Первые басни

Первые пословицы

Менее древние сказки

Басни Эзопа

Басни Лафонтена Басни Крылова Басни Михалкова

Ответы к заданиям. Литературное чтение. Учебник. Часть 2. Чуракова Н.А.

4.5 / 5 (

551 голос )

Мораль басни «Осел и Соловей» Крылова, анализ, суть, смысл

«Осел и соловей».
Рисунок М. М. Гужавина
Басня «Осел и Соловей» Крылова была написана до 28 февраля 1811 г. и в том же году впервые опубликована в журнале «Чтение в Беседе любителей русского слова» (кн. I).

В этой статье представлена мораль басни «Осел и Соловей» Крылова: анализ, суть, смысл произведения.

Полный текст данной басни читайте здесь.

Смотрите: Все материалы по басням Крылова



Мораль басни «Осел и Соловей» Крылова (анализ, суть, смысл)

Мораль басни «Осел и Соловей» заключается в том, что невежественные люди нередко судят о вещах, в которых ничего не понимают; самоуверенные невежды смело критикуют и дают советы там, где их мнение мало интересно.

В этой басне Крылов высмеивает такие человеческие недостатки, как глупость, ограниченность, высокомерие, раздутое самомнение, самоуверенность.


«Осел и Соловей».
Иллюстрация И. А. Иванова
Сам Крылов поясняет мораль басни в ее последней строке:
«Избави, бог, и нас от этаких судей.»
По мнению педагога Д. И. Тихомирова, мораль басни заключается в следующем:
«Невежество. Во всяком деле, всегда и везде губительна умственная темнота, опасно невежество. …Невежда с глупою самоуверенностью принимающий на себя роль судьи в деле, которого он вовсе не разумеет («Осел и Соловей»), — эти невежды только смешны. Гораздо хуже тот грубый и чувственный невежда, который свою темноту ставит себе как бы в достоинство, называя глупцами всех, кто знает цену не одним материальным благам («Петух и Жемчужное Зерно»)…» (Д. И. Тихомиров, «Избранные басни И. А. Крылова для школ и народа», Москва, тип. М. Г. Волчанинова, 1895 г.)
Литератор А. С. Павлов комментирует мораль басни так:
«В обществе встречаются различные пороки и недостатки. Писатели очень часто в своих произведениях указывают на эти недостатки и смеются над ними. В данном рассказе писатель выставляет нам также людские недостатки: часто встречаются люди, которые самоуверенно, с видом знатока судят о делах и предметах, не имя о них ни малейшего понятия; таких-то людей Крылов и желал изобразить.» (А. С. Павлов, «Русская хрестоматия с выводами по теории словесности, разборами и задачами…», Москва, изд-ль Н. В. Любенков, 1880 г.)
Педагог Г. К. Дорофеев видит суть и смысл басни в следующем:
«Не одобряя суемудрия и ученого педантизма, он [Крылов] в то же время осмеивает невежд, пренебрежительно относящихся к «жемчужным зернам» истинного знания, их недоброжелательство, неблагодарность к науке и искусству, их злословие, невежественный суд и неумелое, хотя под час и ретивое вмешательство в дела, в которых нужны еще знания и просвещенный ум.» (о баснях «Свинья», «Свинья под Дубом», «Осел и Соловей», «Голик») 
(Г. К. Дорофеев, «Воспитательное значение басен И.А. Крылова», Тифлис, 1895 г.)

Авторы книги «И. А. Крылов и его басни» поясняют суть и смысл басни таким образом:

«…Невежество само по себе еще не так смешно, когда оно бывает скромно и когда невежда не старается выказать себя, берясь за дело, которое не по его разуму. За то заслуживает невежда жестокой насмешки, когда он, не понимая дела, берется о нем рассуждать и вкривь и вкось, толкуя при этом такой вздор, что уши вянут и высказывая тем свое полнейшее невежество. Такие наглядные примеры приведены в баснях «Осел и Соловей» и «Петух и Жемчужное Зерно».» («И. А. Крылов и его басни», составитель Кирюков, СПб, ред. журн. «Досуг и дело», 1886 г.)
 

По словам В. Ф. Кеневича, поводом к написанию этой басни послужил случай из жизни Крылова:

Басня «Осел и Соловей».
Художник А. Н. Комаров
«Нам неоднократно случалось слышать от разных лиц, в том числе и от В. Т. Плаксина, имевшего возможность узнать истину из ближайших источников, конечно устных, следующий рассказ о происшествии, подавшем повод к сочинению этой басни. — Какой-то вельможа… просил прочитать две-три басенки. Крылов артистически прочитал несколько басен, в том числе одну, заимствованную у Ла Фонтена.
 
Вельможа выслушал их благосклонно и глубокомысленно сказал: «Это хорошо; но почему вы не переводите так, как Ив. Ив. Дмитриев?» — «Не умею», скромно отвечал поэт. Тем разговор и кончился. Возвратись домой, задетый за живое баснописец вылил свою желчь в басне «Осел и Соловей».» (В. Ф. Кеневич, Из «Библиографических и исторических примечаний к басням Крылова»)

«Проверь себя» по литературному чтению 4 класс «Басни» | Тест по чтению (4 класс):

I вариант

Проверь себя                                   Фамилия___________________________

1. Из каких басен отрывки и кто автор?

а)Помертвело чисто поле;

   Нет уж дней тех светлых боле,

   Как под каждым ей листком

   Был готов и стол и дом _______________________________________________________

б)Но это только в поученье

Ей муравей сказал,

А сам на прокормленье

Из жалости ей хлеба дал_____________________________________________________

в)»Изрядно, говорит,- сказать неложно,

Тебя без скуки слушать можно;

А жаль, что не знаком

Ты с нашим петухом:

Ещё б ты боле навострился,

Когда бы у него немножко поучился»___________________________________________

2. Из какой басни мораль? Запишите название и автора:

К несчастью, то ж бывает у людей.

Как не полезна вещь,- цены не зная ей,

Невежда про неё свой толк всё к худу клонит;

А ежели невежа познатней,

Так он её ещё и гонит.________________________________________________________

3. Как называется нравоучение в басне?

а) присказка,    б) вступление,   в) мораль,    г) рассказ,      д) заключение

4. Кто написал басню «Муха»?

а) И. И. Хемницер    б)Эзоп     в)И. А. Крылов    г) А. Е. Измайлов    д)И. И. Дмитриев

5. Кто автор басни «Стрекоза и Муравей»?

а) И. И. Хемницер    б)Л. Н. Толстой     в)И. А. Крылов    г) А. Е. Измайлов    

д)И. И. Дмитриев

6. Отметьте названия басен И. И. Хемницера?

а)»Стрекоза и Муравей»      б)»Друзья»       в)»Муха»     г)»Кукушка»     д)»Стрекоза»

7. Кто автор басни «Осёл и Соловей»?

а) Л. Н. Толстой     б)А. С. Пушкин     в) И. И. Хемницер    г) И. А. Крылов  

д) А. Е. Измайлов    

8. Как называется иносказание в басне?

а) присказка,    б) аллегория,   в) правило,    г) закон,      д) мораль

II вариант

Проверь себя                                   Фамилия___________________________

1. Из каких басен отрывки и кто автор?

а)А у людей она слыхала;

   Что это зло ещё не так большой руки,

   Лишь стоит завести Очки_____________________________________________________

б)Друг друга братом всяк зовёт,

А братний воз ко дну идёт.

По счастью мужика, сторонние сбежались

И вытащили воз на лёд_____________________________________________________

в)»К Крестьянину во двор,

Залез осенней ночью вор;

Забрался в клеть и на просторе,

Обшаря стены все, и пол, и потолок,

Покрал бессовестно, что мог:

И то сказать, какая совесть в воре!___________________________________________

2. Из какой басни мораль? Запишите название и автора:

Чтоб музыкантом быть, так надобно уменье

И уши ваших понежней,

Им отвечает соловей,

А вы друзья, как не садитесь,

Всё в музыканты не годитесь___________________________________________________

3. Как называется нравоучение в басне?

а) присказка,    б) вступление,   в) мораль,    г) рассказ,      д) заключение

4. Кто написал басню «Стрекоза»?

а) И. И. Хемницер    б)Эзоп     в)И. А. Крылов    г) А. Е. Измайлов    д)И. И. Дмитриев

5. Кто автор басни «Муха»?

а) И. И. Хемницер    б)Л. Н. Толстой     в)И. А. Крылов    г) А. Е. Измайлов    

д)И. И. Дмитриев

6. Отметьте названия басен И. А. Крылова?

а)»Стрекоза и Муравей»      б)»Друзья»       в)»Муха»     г)»Квартет»     д)»Стрекоза»

7. Кто автор басни «Осёл и Соловей»?

а) Л. Н. Толстой     б)А. С. Пушкин     в) И. И. Хемницер    г) И. А. Крылов  

д) А. Е. Измайлов    

8. Как называется иносказание в басне?

а) присказка,    б) аллегория,   в) правило,    г) закон,      д) мораль

%d0%b7%d0%b0%d0%Bf%d0%b8%d1%88%d0%b8%d1%82%d0%b5 — English translation – Linguee

Добавить код BF к соответствующим номерам […]

заказов муфт и ниппелей.

staubli.com

Add t
he code BF to the concerned part-numbers […]

of the sockets and the plugs.

staubli.com

Она весит 13 т и может перевозить до 2 т

[…]

груза с помощью установленного

[…] дизельного двигателя Deutz BF 6L 913 мощностью 160 […]

л.с. или GM 4-53T мощностью 175 л.с. Колеса

[…]

амфибии имеют диаметр 2.96 м и ширину 1.5 м. Скорость на суше 8 км/ч, на воде — 5 км/ч. На палубу амфибии может приземляться небольшой вертолет, а чтобы амфибия не перевернулась от воздушных потоков, создаваемых лопастями вертолета, предусмотрена система 4х якорей, фиксирующих VARF.

trucksplanet.com

Weighing a total of 13 t, 2 t payload, it was powered by a

[…] Deutz BF 6L 913 160 hp or GM 4-53T 175 hp engine […]

with wheels of 2.96 m diameter and

[…]

1.5 m wide. Speed of 8 km / h on land and 5 in water.

trucksplanet.com

Страхование типа «Bf« и «Cf» подготовила EGAP […]

при тесном сотрудничестве с банковским сектором с целью позволить банкам оперативно

[…]

реагировать на потребности своих клиентов, а экспортёрам позволить получить от продажи экспортных дебиторских задолженностей финансовые средства для реализации последующих контрактов.

egap.cz

The insurance of the types «Bf» and «Cf» has been prepared […]

by EGAP in close cooperation with the banking sector with aim

[…]

of enabling banks to react flexibly to needs of their clients and helping exporters to acquire financial funds for realization of further contracts by selling of their export receivables.

egap.cz

ELSRMBF/AF облегченная версия […]

саморегулирующийся нагревательный кабель, включающий внешнюю оболочку, которая безопасна

[…]

для использования с пищевыми продуктами и питьевой водой.

eltherm.com

ELSR-M-BF/AF is the light version […]

of a self-regulating heating cable featuring an outer jacket which is KTW-proofed and

[…]

suitable for use in potable water.

eltherm.com

В 2000 году, проработав около года на должности начальника отдела обслуживания и продаж в подразделении Olympus France, он вернулся в компанию Olympus Medical Systems Europa GmbH в Гамбурге, заняв пост начальника отдела GI/EUS/BF и подразделения маркетинга услуг.

olympus.com.ru

In 2000, after spending about a year as Department Manager, Service & Sales Management with Olympus France, he returned to Olympus Medical Systems Europa GmbH in Hamburg to take on the role of Department Manager GI/EUS/BF and Service Marketing Division.

olympus.it

Выполнен проект по изготовлению пилотных

[…]

образцов портативного мультимедийного проигрывателя, использующего разнообразные

[…] аудиоинтерфейсы, на процессоре Blackfin BF548.

promwad.com

The project for the pilot samples production of the portable

[…]

multimedia players that use different audio interfaces and

[…] are based on Blackfin BF548 processor was successfully […]

completed.

promwad.com

SF1605x400 обработанной винт мяч

[…] шариковинтовая SF типа обрабатываемой в соответствии с BK12 и BF/FF12 опор ШВП.

zappautomation.co.uk

The SF1605x400 machined ball screw is

[…] the SF type ballscrew machined to fit the BK12 and BF/FF12 ballscrew supports.

zappautomation.co.uk

Во-вторых,

[…] использовать VAV BF типа низкого шума […]

ветра шасси используется в основном для различных кондиционеры, воздушные

[…]

завесы, отопления и охлаждения, вентилятор и т.д., также могут быть использованы в промышленных и горнодобывающих предприятий, общественных мест, крытый вентиляции.

ru.shyngda.com

Second, use VAV BF type low-noise wind […]

chassis is mainly used for a variety of air conditioning units, air curtain, heating

[…]

and cooling fan, etc., can also be used in industrial and mining enterprises, public places, indoor ventilation.

en.shyngda.com

Чтобы привести автомобиль в боевую готовность и показать силу были использованы 3-дюймовые навесы и особые

[…]

колеса матового черного цвета, а также

[…] грязевые шины М/Т BF Goodrich, был добавлен […]

большой передний кенгурятник, ограничительная

[…]

планка и багажник на крыше.

ms-auto.co.jp

To be fully armed and show the impact, 3 inch lift ups and

[…]

special mat black wheel and BF Goodrich

[…] mud terrain tires, large front grill guard […]

and tail guard and roof racks are added.

ms-auto.co.jp

Мы также добавили черные боковые пороги, 2-дюймовый

[…]

навес, эксклюзивные колеса черного цвета и всесезонные

[…] грязевые шины BF Goodrich для придания […]

более неустрашимого вида.

ms-auto.co.jp

We also added black side tube step, 2 inch lift up, exclusive black color

[…] wheel and BF Goodrich mud terrain tire […]

to make it with a look of fearless determination.

ms-auto.co.jp

Поскольку пропорциональная

[…] счетная трубка BF3 будет реагировать […]

только на термальные нейтроны, полиэтиленовый модератор,

[…]

который замедляет случайные быстрые нейтроны до термальных энергий, окружает нейтронно чувствительную трубу.

ru.flukebiomedical.com

Since the BF3 proportional counter […]

tube will only respond to thermal neutrons, a polyethylene moderator, which slows the

[…]

incident fast neutrons to thermal energies, surrounds the neutron sensitive tube.

flukebiomedical.com

На грузовики могут устанавливаться зарубежные

[…]

дизели Perkins мощностью 65 л.с. (базовый

[…] двигатель) и Deutz BF 04L 2011 мощностью […]

79 л.с. или отечественный владимирский

[…]

ВМТЗ Д-130Т мощностью 65 л.с. Приводы от валов отбора мощности спереди и сзади позволяют навешивать различное дополнительное оборудование.

trucksplanet.com

The trucks can be equipped with foreign

[…]

Perkins 65 hp diesel (Base engine) and Deutz BF 04L 2011 with

[…] an output of 79 hp or domestic VMTZ D-130T […]

developes 65 hp.

trucksplanet.com

В настоящий момент компания

[…] […] Promwad работает над системой видео наблюдения и регистрации с использованием стандарта сжатия изображения JPEG2000 на базе кодека ADV212/202 и двухъядерного процессора Blackfin BF561.

promwad.com

Currently Promwad Company develops a video surveillance and recording system using JPEG2000 image compression standard based on ADV212/202 codec and Blackfin BF561 duo core processor.

promwad.com

Если заготовка имеет важное значение в стране, то

[…]

составителям кадастров рекомендуется использовать национальные

[…] данные по заготовкам или вывести значение BF по конкретной стране.

ipcc-nggip.iges.or.jp

If logging is significant in the

[…] country, the inventory compilers are encouraged to use national […]

harvest data or derive country-specific BF values.

ipcc-nggip.iges.or.jp

I. Общие сведения о Шанхае должен достичь Фан-Ко,

[…] дизайн и производство BF VAV низким шасси шум […]

ветра предназначены для вентилятора выхлопных

[…]

устройств для удовлетворения оперативных потребностей различных рабочих условиях, он имеет небольшой размер, легкий вес, красивый внешний вид, низкий уровень шума, простота в обслуживании.

ru.shyngda.com

I. Overview of Shanghai should reach a Fan Co., the design and

[…] production of the BF VAV low noise wind chassis […]

designed for the blower exhaust devices

[…]

to meet the operational requirements of different working conditions, it has a small size, light weight, beautiful appearance, low noise, easy maintenance.

en.shyngda.com

Параметр bf содержит файл, который […]

клиент должен получить по TFTP; подробности смотрите в Разд. 4.5.4.

debian.org

The “bf” option specifies the […]

file a client should retrieve via TFTP; see Section 4.5.4 for more details.

debian.org

Наряду со страхованием кредита на инвестиции мы наше предложение расширили на два следующих страховых продукта для страхования

[…]

просроченных задолженностей по экспортным

[…] поставочным кредитам (вид Bf и Cf), которые позволяют […]

банкам откупать экспортные задолженности

[…]

без регресса на экспортера.

egap.cz

Simultaneously with insurance of a credit for the financing of investments, we extended our offer by two other insurance products for

[…]

insurance of ceded receivables from export

[…] supplier credits (types Bf and Cf) which enable […]

banks to purchase export receivables

[…]

without recourse against the exporter.

egap.cz

Оборот

[…] компании Manitou BF, специализирующейся […]

только на подъемных машинах, превысил миллиард евро (более 15 миллиардов

[…]

эстонских крон) в год.

intrac.ee

The turnover of Manitou BF, who is focused […]

only on lifting machines, is over one milliard euro (more than 15 milliard Estonian kroons ) a year.

intrac.ee

Если бы Володя Малахов, до этого очень здорово

[…] игравший ту партию, пошел Bf5 c Ефименко, то мы […]

бы выиграли тот матч, вышли на чистое первое

[…]

место, и, что очень важно, поменялись бы с украинцами местами психологически.

crestbook.com

If Volodya Malakhov, who had played that game extremely well until

[…] then, had gone for Bf5 against Efimenko […]

then we’d have won the match, moved into

[…]

clear first place and, very importantly, switched places with the Ukrainians psychologically.

crestbook.com

Изъятие древесины (L древ.-изъятия ) рассчитывается с помощью уравнения 2.12 из главы 2, товарные круглые лесоматериалы с корой (H), коэффициент преобразования и

[…]

разрастания биомассы (BCEF ), доля

[…] коры в заготовленной древесине (BF), отношение подземной биомассы […]

к надземной биомассе (R), доля

[…]

углерода в сухом веществе (CF) и табличные данные по умолчанию, раздел 4.5.

ipcc-nggip.iges.or.jp

Wood removal (L wood-removals ) is calculated with Equation 2.12, Chapter 2, merchantable round wood over bark (H), biomass conversion expansion factor (BCEF ), bark

[…]

fraction in harvested wood

[…] (BF), below-ground biomass to above-ground biomass ratio (R), carbon […]

fraction of dry matter (CF)

[…]

and default tables, Section 4.5.

ipcc-nggip.iges.or.jp

В Институте агротехники и животноводства Баварского земельного управления сельского хозяйства вот уже много лет

[…]

используются инкубаторы с принудительной

[…] циркуляцией воздуха серии BF от BINDER, благодаря […]

которым качество исследований остается

[…]

неизменном высоким.

binder-world.com

At the Institute for Agricultural Engineering and Animal Husbandry at the Bavarian State Research Center for Agriculture,

[…]

incubators with mechanical convection of the BF

[…] series from BINDER have supported the consistently […]

high quality of research for many years.

binder-world.com

влажность,W; —коэффициент биоразложения отходов на стадии

[…] полного метаногенеза Bf (зависит от морфологического […]

состава биоразлагаемой части ТБО).

ogbus.com

factor of biodecomposition of waste products at the stage of complete

[…] formation of methane Bf (depends on morphological […]

structure of biodecomposing part of MSW).

ogbus.ru

Хотя

[…] Me.410 превосходил Bf.110 по лётно-техническим […]

характеристикам, прежде всего по скорости и дальности полёта, но всё

[…]

же уступал ему в универсальности применения.

warthunder.com

Although the Me.410 was

[…] superior to the Bf 110 in its performance […]

characteristics, most of all in its speed and flight range,

[…]

it was inferior as far as versatility was concerned.

warthunder.com

Светодиоды «, «BF«, «FDO» и «FS» не являются […]

элементами системы обеспечения безопасности и не должны использоваться в

[…]

качестве таковых.

download.sew-eurodrive.com

The «R«, «BF», «FDO» and «FS» LEDs are not safety-oriented […]

and may not be used as a safety device.

download.sew-eurodrive.com

BFC продолжает тесно сотрудничать с BFМ для обеспечения максимальной координации деятельности […]

с подразделениями на местах.

unesdoc.unesco.org

BFC continue to work closely with BFM to ensure maximum coordination with the field offices.

unesdoc.unesco.org

Золотое правило морали

Существует две формулировки «золотого правила морали»: негативная и позитивная.

1️⃣➕ Позитивная формулировка — ответ на вопрос «Что надо делать?».

«Поступай с другими так, как хочешь, чтобы поступали с тобой».

2️⃣➖ Негативная формулировка — ответ на вопрос «Чего не надо делать?».

«Не поступай так, как не хочешь, чтобы поступали с тобой».

⁉️ Кажется, что это одно и то же. Но, с логической точки зрения, это ровно противоположные вещи. Позитивной формулировке соответствует формула «если A, то B», а негативной — «если не А, то не B».

Рассмотрим различия формулировок 👇

🙌 Негативная формулировка уважает чужие границы. Негативную формулировку также называют принципом уважения, потому что она говорит, где заканчивается граница моральной свободы. Эта формулировка менее инвазивна, она не вторгается «в чужой монастырь со своим уставом», не дает нам право «причинять добро». С другой стороны, она выглядит более пассивной, бездеятельной.

🤜 Позитивная формулировка инвазивна. Позитивная формулировка поощряет человека применять свои субъективные представления о ценном и важном, проецировать их на других, тем самым вторгаясь в их границы. Любишь, когда тебе льстят? Льсти другим! С одной стороны, это более активная, более деятельная позиция. Но с другой стороны, она может порождать такой феномен как «зло по недомыслию». Не зря говорят, что «благими намерениями вымощена дорога в ад». Часто люди искренне желают другим добра, но понимают это добро очень своеобразно, и в результате невольно причиняют вред другим.

💡 Интересно, что в европейских традициях мы чаще находим позитивный вариант «золотого правила морали», негативные формулировки встречаются реже. На Востоке — наоборот.

В античной философии встречаются обе формулировки «золотого правила» 👇

🔹 На вопрос, как прожить жизнь самую лучшую и праведную, Фалес ответил: «Если сами не будем делать того, в чем упрекаем других».

🔹 Сенека в «Нравственных письмах к Луциллию» советует: «обходись со стоящими ниже так, как ты хотел бы, чтобы с тобою обращались стоящие выше».

На Востоке преобладают негативные формулировки 👇

🔹 «Цзы-гун спросил: „Можно ли всю жизнь руководствоваться одним словом?“ Учитель ответил: „Это слово — взаимность. Не делай другим того, чего не желаешь себе“» («Вэй Лин Гун» Лунь-Юй)

🔹 «Пусть [человек] не причиняет другому того, что неприятно ему самому. Такова вкратце дхарма — прочее проистекает от желания». («Махабхарата»)

3 класс. Литературное чтение. Ефросинина. Рабочая тетрадь. Часть 1. Страницы 45, 46, 47

Ответы к страницам 45, 46 и 47

содержание

Другие решебники 3 класс:

Проверьте себя

Басни

1. Эрудит
Что такое мораль? Запишите.
Мораль – это краткий нравоучительный вывод.

2. Проталинки
Прочитайте отрывок из басни. Впишите пропущенные слова. Запишите название басни.
Пробившись попусту час целый,
Пошла и говорит с досадою: «Ну, что ж!
На взгляд-то он хорош.
Да зелен – ягодки нет зрелой:
Тотчас оскомину набьёшь».
И. А. Крылов «Лисица и Виноград»

3. Книгочей
Кто написал басню «Ворона и Лисица»? Отметьте ответ.
V И.А. Крылов
    Л.Н. Толстой
    Эзоп

4. Поиск
Кроссворд «Басни и баснописцы»

1. Герой басни Эзопа. (Голубь)
2. Часть басни. (Рассказ)
3. Поучение в басне. (Мораль)
4. Героиня басни И.А. Крылова. (Лисица)
5. Первый баснописец. (Эзоп)

5. Поиск
Кто это сказал? Запишите полный ответ.
«Когда светлейший Волк позволит,
Осмелюсь я донесть: что ниже по ручью
От Светлости его шагов я на сто пью;
И гневаться напрасно он изволит:
Питья мутить ему никак я не могу».
Эти слова сказал Ягнёнок Волку из басни И. А. Крылова «Волк и Ягнёнок».

6*. Проба пера
Прочитайте басню А.Е. Измайлова «Филин Чиж». Сформулируйте и запишите мораль.
Завидовать плохо, и тем более неуважительно относится к чужому таланту, при этом хвастаясь и выдавая свое неумение за идеал.

7*. Книгочей
Составьте список любимых басен.
1. И. А. Крылов «Лебедь, Щука и Рак»
2. И. А. Крылов «Обезьяна и очки»
3. И. А. Крылов «Волк и Ягнёнок»
4. И. А. Крылов «Ворона и Лисица»
5. Эзоп «Лисица и виноград»
6. Эзоп «Голубь, который хотел пить»
7. Эзоп «Бесхвостая Лисица»

  • ← предыдущее
  • следующее →
Поделись с друзьями в социальных сетях:

Мораль человека. Ценности и нормы

Моралью считается особая разновидность общественного сознания, состоящая из комплекса определённых норм нравственного характера, закреплённых в качестве конкретных идеалов добра и зла и т. д. Кроме того, мораль является общественным институтом, который выполняет важную функцию регулирования поведения индивида в разных сферах общественной жизни.

Моральные ценности можно охарактеризовать как комплекс норм, имеющих универсальный характер и направленных на установление гармонии и сплочённости в обществе и человечества в целом. К основным моральным ценностям принадлежат:

  • добро — все положительные нравственные ценности, способствующие улучшению жизни людей;
  • долг — определённая обязанность человека в зависимости от требований, которые предъявляет общество;
  • совесть — способность личности к моральному самоконтролю, помогает человеку совершать поступки, при этом учитывая интересы других людей;
  • достоинство — осознание человеком своей значимости для социума, самоуважение.

Моральные нормы — набор определённых принципов поведения человека в рамках общества. Специфика этих норм заключается в следующем:

  • нормы морали распространяются на всех людей без исключения;
  • нормы морали регламентируют деятельность во всех сферах жизни социума;
  • выполнение требований норм морали напрямую зависит от каждого индивида.

Функции морали:

  • оценочная — демонстрирует оценку человека, данную другим людям через призму добра и зла, справедливости и несправедливости;
  • познавательная — заключается в том, что, оценивая других людей, человек познаёт и себя как личность;
  • мировоззренческая — даёт возможность через систему ценностей морали продемонстрировать человеку мировоззренческие установки;
  • воспитательная — воспитание человека с детства с использованием норм морали приучает его совершать добрые поступки.

Изучением морали занимается специальная философская дисциплина — этика.

Основные понятия
  • Мораль — это особенная форма общественного сознания, которая включает в себя совокупность нравственных норм, получивших идейное обоснование в виде идеалов добра и зла, справедливости и несправедливости и др.
  • Моральные ценности — это своего рода универсальные ценности, основной целью которых является установление единства в обществе и человечества в целом.
  • Моральные нормы — это правила, регламентирующие поведение людей в социуме.

Вопрос для самопроверки

Что такое моральные нормы?

Задания для подготовки к ЕГЭ и ОГЭ

К моральным ценностям не относится
  1. долг
  2. достоинство
  3. совесть
  4. злость

Ответ. 4.

Что из перечисленного ниже относится к ключевым функциям морали? Запишите цифры, под которыми они указаны.
  1. оценочная
  2. образовательная
  3. познавательная
  4. функция управления
  5. мировоззренческая
  6. реформаторская

Ответ. 135.

Поделиться ссылкой

Этика против морали — разница и сравнение

Источник принципов

Этика — это внешние стандарты, установленные учреждениями, группами или культурой, к которой принадлежит человек. Например, юристы, полицейские и врачи — все они должны следовать этическому кодексу, установленному их профессией, независимо от их собственных чувств или предпочтений. Этику также можно рассматривать как социальную систему или рамки приемлемого поведения.

Мораль также находится под влиянием культуры или общества, но это личные принципы, созданные и поддерживаемые самими людьми.

Согласованность и гибкость

Этика очень постоянна в определенном контексте, но может сильно различаться между контекстами. Например, этика медицинской профессии в 21 веке в целом постоянна и не меняется от больницы к больнице, но отличается от этики юристов 21 века.

Моральный кодекс человека обычно неизменен и последователен во всех контекстах, но также возможно, что определенные события радикально изменят личные убеждения и ценности человека.

Конфликты между этикой и моралью

Одним из профессиональных примеров противоречия этики и морали является работа адвоката. Мораль адвоката может говорить ей, что убийство предосудительно и что убийцы должны быть наказаны, но ее этика профессионального адвоката требует, чтобы она защищала своего клиента в меру своих способностей, даже если она знает, что клиент виновен .

Другой пример можно найти в области медицины. В большинстве стран мира врач не может усыпить пациента даже по его просьбе в соответствии с этическими стандартами для медицинских работников.Однако тот же врач может лично верить в право пациента на смерть в соответствии с собственной моралью врача.

Происхождение

Большая часть путаницы между этими двумя словами восходит к их происхождению. Например, слово «этика» происходит от старофранцузского ( etique ), позднелатинского ( ethica ) и греческого ( ethos ) и относится к обычаям или моральным философиям. «Мораль» происходит от позднелатинского слова moralis , которое относится к надлежащему поведению и манерам в обществе.Таким образом, изначально они имеют очень похожие, если не синонимичные значения.

Мораль и этика личности изучались философски более тысячи лет. Идея этики как принципов, установленных и применяемых к группе (не обязательно сосредоточенных на отдельном человеке), тем не менее, относительно нова и в основном восходит к 1600-м годам. Различие между этикой и моралью особенно важно для философов-этиков.

Видео, объясняющие различия

Следующее видео объясняет, почему этика объективна, а мораль субъективна.

Ссылки

Философия морали – обзор

Десятилетия нашего недовольства

Многие представители моральной философии и психологии оплакивают неспособность господствующей теории и исследований затронуть проблемы повседневной жизни. Ведущие моральные философии мало говорят о том, как вести личные отношения или о тонкостях межличностных взаимодействий. Их фокус более фундаментальный и концептуальный, более общий и абстрактный.Действительно, попытка свести эти точки зрения к земле (или поднять ее наверх) кажется более сложной, чем моральные трудности, которые они должны решать. Их принципы признают равную сущность нашей человечности, но упускают из виду специфический набор личных качеств, с которыми мы себя отождествляем. Таким образом, они способствуют уважению личности, которое не учитывает нашу личность или не заботится о ней.

Этот последний недостаток наиболее серьезен в психологии, где межличностные связи, мотивирующие эмоции и эмпирические структуры являются ключевыми.Основные описания моральной компетентности сосредоточены на взаимном уважении и заботе посредством рассуждений и когнитивных размышлений, в первую очередь проявляющихся в способности объяснять и оправдывать наши моральные позиции. Гораздо меньше исследований касаются того, как задействовать сострадательные чувства или участвовать во взаимно приятных межличностных «переговорах». На самом деле господствующие взгляды Пиаже и Кольберга следуют философскому подходу к букве Т. Они изображают целостные когнитивные структуры рассуждений — теории в голове, а не чувствительное принятие решений посредством личного взаимодействия в полевых условиях.Утверждая, что они наблюдают «социальное взаимодействие» и решение межличностных проблем или дилемм, их описания полностью игнорируют фактическую динамику обсуждения и диалога, не говоря уже о внутренних потрясениях и общих драмах. Их испытуемые даже не наблюдают за решением проблем или взаимодействием с другими и не спрашивают, «как» такие процессы.

В моральной философии вышеуказанная неудовлетворенность породила целые области прикладной и практической этики, которые предпочитают тематические исследования теоретическим системам и принципам.В моральной психологии эта неудовлетворенность переориентировала эмпирические исследования на конкретные черты, навыки и эмоции в этических отношениях, а не на когнитивных структурах. Эмпатия, забота и межличностные переговоры являются наиболее заметными (Gilligan, 1982).

Предыдущая жалоба странна в одном отношении. Как правило, единые теории в любой области явно предназначены для предоставления фундаментальных объяснений, а не для решения или предсказания отдельных случаев. В этике никогда не пытались ответить на такие вопросы, как «Должен ли я оказать такому неряшливому человеку такую ​​большую услугу?» но вместо этого: «Каковы критерии, по которым мы можем отличить действительные моральные убеждения и обоснования от недействительных?» Более того, основные философские теоретики явно сопротивлялись их применению для решения практических проблем, пытаясь ограничить их академическими кругами и дискуссиями.Критика их неприменимости или неспособности теоретиков применить их во многом похожа на критику применения за то, что оно прикладное или практическое.

Еще в другом смысле теоретики этики заявляют, что имеют дело с практической логикой и предписаниями. Они часто представляют свою работу как саму этику — изучение и обучение. Выбор ограничить область фундаментальной объяснительной теорией — очень странный и искаженный выбор, достойный оспаривания. Это в большей степени относится к когнитивно-моральной психологии, где практические компетенции предположительно измеряются по их естественной эффективности в жизненном контексте.

Таким образом, важно преобразовать фундаментальную единую теорию в просто один вид этической теории, который не должен доминировать. Действительно, «теории вообще» в отличие от «теоретизации» могут быть не тем, в чем больше всего нуждается этика. Фундаментальное объяснение лучше всего было бы отодвинуть на задний план этики как очень специализированное метаисследование, моделируемое, возможно, неуместно на основе теории в физике.

Но есть и другая сторона. Глубокое этическое понимание имеет решающее значение при принятии самых серьезных и трудных этических решений и при ведении трудных разговоров о них.Типичное отсутствие такого понимания и отражения часто проявляется в срыве переговоров. Глубина и широта такого понимания играют ведущую роль в развитии зрелого характера и чувства нравственной идентичности. Действительно, достижение нравственной мудрости в любой степени требует уровня фундаментального и глобального понимания, мало чем отличающегося от того, к которому стремится фундаментальная теория этики. (И это так, даже если фундаментализм рассматривается нарративно как всего лишь одна история, которую нужно рассказать, не особенно более привилегированную или достоверную, чем другие.) Таким образом, возможно, нам следует сделать паузу и подумать о том, как плоды даже самых абстрактных объяснительных теорий и моделей могут быть использованы на практике, прежде чем мы поместим их на подобающее им созерцательное место.

В конце концов, основные этические теории не достигли бы такого правдоподобия, если бы они не заимствовали щедро здравый смысл и опыт, вероятно, усиливая их. Правда, их рудиментарные поиски святого Грааля — Закона, открывающего тайну справедливости и добра, — рисуют их в детских позах с нравственно мудрой точки зрения.А нравственная мудрость, безусловно, фокусируется на искусной жизни в узких кругах социальных отношений, где теория кажется наиболее раздутой. Но, как показала истинно прикладная этика (этика, применяющая общие принципы), можно найти больше указаний для практики, чем ожидалось, если искусно использовать принципы в качестве точек зрения, а не правил, включая конкретные линзы, из которых вытекают когнитивные ориентации и установки. По меткому выражению Кольберга, рассмотрение общего принципа дает человеку моральную точку зрения — когнитивную перспективу для рассмотрения того, что представляют собой люди, в чем заключается их ценность, как она выражает себя и как ее можно оценить.Конечно, приложения к общим контекстам, таким как государственная политика или профессиональный этос, позволяют нам различать, что «в духе» определенной этики, а что нет, точно так же, как это делают хорошие законы. И этот дух хорошо применим к «основному человеческому» элементу уважения даже при обращении к своим близким — при обращении к своим детям или супругам и признании, несмотря на некоторую видимость, своей личностью, с отношениями к незнакомцам в социальных ролях, которые независимо от вас.

Другая причина того, что структурная теория в психологии поднимает больше проблем, чем формалистическая философия, заключается в том, что первая опирается на вторую, накладывая общую структуру на более общую структуру.В то время как исследовательская цель психологии была прикладной или социально-интеракционистской по своей природе, ее методы не могут сосредоточиться на этическом процессе или общении. Здесь мы должны ожидать, что в данных мы найдем сценарии, а не структуры. Моральные интервью следует кодировать так: «Субъекты сначала думают то-то, потом то-то, потом они чувствуют что-то другое, а потом испытывают искушение сказать что угодно». Из описательных сценариев сразу же должны возникнуть предписывающие: «Компетентно сначала сделать x здесь, затем, если A реагирует с x, мы затем делаем y или, возможно, z в надежде достичь z + 1.Вместо этого данные реконструируются как когнитивные структуры или схемы, которые затем необходимо перевести для применения, чтобы оценить их правдоподобие. Эти два длинных и концептуально ненадежных дополнительных шага не имеют смысла в эмпирическом упражнении.

Хуже того, критики установили последовательную связь между принципиальной ориентацией в этих структурированных отчетах и ​​аморальными последствиями для практики. Структура справедливости выражается в бессердечном пренебрежении, пренебрежении и наказании во многих личных встречах.Справедливое отношение отвергает многие из наших самых искренних забот как лишенные моральных достоинств, как «незаконные притязания на незаслуженные награды» (Gilligan, 1982). (Ключевой кантианский критерий адекватности не зря называется «безличностью».) Такая ситуация морально порочна и невыносима. Сознательная нечувствительность к личному контексту и деталям — смертельный недостаток.

Объяснитель этики: этика, мораль и закон

Некоторые люди говорят о своей личной этике, другие говорят о наборе морали, и все в обществе руководствуются одним и тем же набором законов.Их можно легко спутать.

Однако важно знать разницу и взаимосвязь между ними, потому что они могут конфликтовать друг с другом. Если закон противоречит нашим личным ценностям или моральной системе, мы должны действовать, но для этого нам нужно уметь различать их.

Этика

Этика — это раздел философии, целью которого является ответ на основной вопрос: «Что мне делать?» Это процесс размышлений, в котором решения людей формируются их ценностями, принципами и целями, а не бездумными привычками, социальными условностями или личным интересом.

Наши ценности, принципы и цель — это то, что дает нам ощущение того, что хорошо, правильно и значимо в нашей жизни. Они служат ориентиром для всех возможных вариантов действий, которые мы можем выбрать. Согласно этому определению, этическое решение принимается на основе размышлений о вещах, которые мы считаем важными и которые согласуются с этими убеждениями.

В то время как каждый человек способен размышлять и обнаруживать собственное понимание того, что хорошо, правильно и значимо, в ходе истории человечества различные группы объединялись вокруг различных наборов ценностей, целей и принципов.Христиане, консеквенциалисты, буддисты, стоики и все остальные дают разные ответы на вопрос: «Что мне делать?» Каждый из этих ответов является «моралью».

Мораль

Многие люди находят мораль чрезвычайно полезной. Не у всех есть время и подготовка, чтобы подумать о том, какой жизнью они хотят жить, принимая во внимание все различные комбинации ценностей, принципов и целей. Для них полезно иметь согласованный, последовательный отчет, который был уточнен на протяжении истории и может применяться в их повседневной жизни.

Многие люди также наследуют свою мораль от своей семьи, сообщества или культуры — редко кто-то «присматривается» к морали, которая наиболее точно соответствует их личным убеждениям. Обычно процесс неосознанный. Здесь есть вызов: если мы наследуем готовый ответ на вопрос, как нам жить, то можно применить его к нашей жизни, даже не оценивая, удовлетворительен ответ или нет.

Мы могли бы прожить всю жизнь в соответствии с моральной системой, которую, если бы у нас была возможность подумать, мы бы отвергли частично или полностью.

Закон

Закон другой. Это не мораль в строгом смысле этого слова, потому что, по крайней мере в демократических странах, она пытается создать личное пространство, где люди могут жить в соответствии со своими этическими убеждениями или моралью. Вместо этого закон пытается создать базовый, обязательный к исполнению стандарт поведения, необходимый для успеха сообщества и в соответствии с которым ко всем людям относятся одинаково.

Из-за этого закон имеет более узкую направленность, чем этика или мораль.Есть некоторые вопросы, в отношении которых закон будет оставаться агностиком, но о которых этике и морали есть что сказать. Например, закон будет бесполезен для вас, если вы пытаетесь решить, сообщить ли вашему конкуренту, что его новый клиент имеет репутацию не оплачивающего свои счета, но наши представления о том, что хорошо и правильно, по-прежнему будут определять наше суждение здесь.

Существует искушение рассматривать закон и этику как одно и то же — пока мы выполняем свои юридические обязательства, мы можем считать себя «этичными».Это ошибочно с двух сторон. Во-первых, закон определяет базовый стандарт поведения, необходимый для того, чтобы наши социальные институты продолжали функционировать. Например, он защищает основные права потребителей. Однако в определенных ситуациях при разрешении спора с клиентом от нас может потребоваться выйти за рамки наших юридических обязательств.

Во-вторых, могут быть случаи, когда соблюдение закона потребует от нас действий, противоречащих нашей этике или морали. Врач может быть обязан выполнить процедуру, которую он считает неэтичной, или государственный служащий может считать своим долгом передавать секретную информацию в прессу.Некоторые философы утверждали, что совесть человека более обязательна для них, чем любой закон, что предполагает, что буква закона не будет адекватной заменой этического размышления.

Как создать свой кодекс этики (с примерами)

  1. Руководство по карьере
  2. Карьерный рост
  3. Как создать свой кодекс этики (с примерами)
Автор: редакция Indeed

8 ноября 2021 г.

900 кодекс этики, которого они требуют от своих сотрудников.Кодекс этики может помочь сотрудникам поддерживать позитивную корпоративную культуру и уважать других на рабочем месте. Размышляя о своих профессиональных целях и ценностях, вы можете создать личный этический кодекс. В этой статье мы объясним, что такое этический кодекс, предоставим шаги по созданию этического кодекса и приведем примеры.

Что такое этический кодекс?

Этический кодекс — это набор принципов, которых сотрудники должны придерживаться при ведении бизнеса для соблюдения стандартов компании.Кодекс деловой этики, обычно основанный на основных ценностях бизнеса, описывает миссию компании, то, как профессионалы должны подходить к дилеммам, и стандарты, которых они придерживаются в отношении своих сотрудников. Этический кодекс человека может включать его убеждения, ценности и происхождение.

Хотя этические кодексы уникальны для каждого человека или организации, они обычно отражают общее представление о том, что население считает «правильным» и «неправильным» поведением, и многие из них основаны на общественных ожиданиях, таких как те, которые учат нас не воровать у других.

Наличие этического кодекса имеет разный уровень важности для людей, но создание личного этического кодекса дает очевидные преимущества. Поскольку личные убеждения обычно являются основой этического кодекса человека, они могут ссылаться на него, когда морально не уверены в ситуации. Их этический кодекс может направить их к действию или мнению, которое соответствует тому, во что они верят на фундаментальном уровне. Кодекс этики укрепляет индивидуальные ценности и может дать ясность и силу следовать по пути, который они считают лучшим.

Связано: Основные ценности: обзор и примеры

Как создать личный кодекс этики

Выполните следующие действия, чтобы создать личный кодекс этики:

1. Определите цель написания личного кодекса этики

Установите ваши личные причины для разработки этого кода. Возможно, вы захотите сделать это, чтобы направлять свое поведение в повседневных ситуациях или служить источником вдохновения, помогающим вам стать тем человеком, которым вы хотите быть. Понимание ваших личных причин поможет вам сформировать свой этический кодекс, создав набор принципов, адаптированных к вашей жизни, убеждениям и потребностям.

2. Составьте список своих черт

Запишите черты , которые, по вашему твердому убеждению, представляют вас как личность. Это могут быть личные качества, такие как честность, доброта, порядочность или любые другие характеристики, которые вы связываете со своим поведением. Спросите себя, согласны ли с вашей оценкой близкие вам люди. Определив свои черты, вы сможете создать более определенный и честный кодекс этики.

3. Подумайте о своих отношениях

Представьте себе ваши отношения с другими людьми и определите, что вы хотели бы изменить в каждом из них.Если вы тесно сотрудничаете с другими, определение качества ваших отношений позволит вам создать заявление о том, как вы хотите поддерживать или улучшать их.

4. Создайте набор утверждений, которым нужно следовать.

Разработайте список утверждений, которые могут служить руководством для того, какие действия вы предпримете, чтобы оправдать свои ожидания. Включите свои нынешние черты, а также черты, которые вы хотите воплотить в своей жизни.

5. Разработайте руководящие принципы

Создайте четкие руководящие принципы или правила, которым вы намерены следовать при ежедневном взаимодействии с другими людьми.Вы также можете включить категорические личные заявления, которые могут напомнить вам о важности, которую вы придаете применению личного этического кодекса в своей жизни.

Примеры личного этического кодекса

Вот пример личного этического кодекса, которым вы можете руководствоваться:

Лорен Смит
Мой личный этический кодекс

  • Я буду относиться к другим так, как хочу, чтобы относились ко мне . Я посвящу себя тому, чтобы вести себя вежливо в повседневном общении с другими, несмотря на мое настроение или текущую жизненную ситуацию.Для меня важно оказывать положительное влияние на людей, с которыми я вступаю в контакт.

  • Я буду честен и открыт в личной и профессиональной жизни. Хотя я оставляю за собой право на неприкосновенность частной жизни, я посвятил себя полному раскрытию информации о своей профессиональной жизни. Я стараюсь не скрывать информацию от человека, который заслуживает к ней доступа, но я осознаю реальность и ожидаю столкнуться с ситуациями, которые кажутся двусмысленными. Эти ситуации напомнят мне пересмотреть свои моральные принципы, чтобы определить, будет ли сокрытие информации нарушением моего собственного этического кодекса.

  • Я всегда буду прилагать все усилия и поддерживать здоровый баланс между работой и личной жизнью. Мои усилия не всегда связаны с результатом, но с моей приверженностью собственным стандартам в их достижении. Я посвятил себя тому, чтобы в равной степени расставлять приоритеты в своей работе и в домашней жизни, решая, как тратить свое время и усилия.

  • Я постоянно совершенствуюсь. Для меня важно стремиться к виртуозности каждый день. Я верю, что жизнь, основанная на моих добродетелях, побудит меня быть нравственным человеком, которым я хочу быть.

  • Я буду выполнять свои обещания и обязательства. Это включает в себя обещания, данные мне, моим друзьям и семье, и моя профессиональная жизнь также заслуживает моей приверженности честности. Во времена, когда мои обязательства перед собой, моей работой и обществом противоречат друг другу, я буду обращаться к своему моральному компасу, чтобы оценивать свои обязательства в каждом конкретном случае.

  • Я буду нести ответственность за свои недостатки или ошибки. Я буду считать себя ответственным за любое действие, за которое я несу моральную ответственность.Чтобы избежать ситуаций, в которых от меня могут потребовать выполнения таких действий, я буду стремиться к максимально возможной автономии в своей личной и профессиональной жизни. Принятие на себя ответственности, если я причиняю какой-либо вред, включает в себя исправление непреднамеренных ошибок.

  • Я всегда буду отстаивать свои убеждения. Чтобы поддерживать ожидание от других, что они будут доверять мне и уважать мои убеждения, я должен поддерживать и воплощать в жизнь свои собственные убеждения. Совершать непопулярные действия может быть трудно, так как они могут не привести к самым желательным для меня результатам, но мои решения будут приниматься на основе моих собственных добродетелей и добровольно установленных правил, а не страха перед последствиями.

  • Я ценю свою жизнь и буду благодарен за нее каждый день. Я осознаю свои преимущества по сравнению с другими, кому, возможно, повезло меньше, и я останусь благодарен за свою жизнь и постараюсь внести свой вклад в улучшение моего сообщества посредством служения и пожертвований, когда это возможно.

  • Я полностью разделяю свои основные ценности и буду нести за это ответственность. Я полностью принимаю свою ценность и считаю себя ответственным за то, чтобы продолжать воплощать эти ценности в своей личной и профессиональной жизни.Я буду оставаться строгим в постоянном самосовершенствовании и обновлении своих ценностей по мере того, как моя жизнь развивается, и я посвятил себя тому, чтобы моя семья и друзья гордились тем, кем я являюсь. Я также буду поддерживать своих близких и коллег в их стремлении к самосовершенствованию. Личный этический кодекс, который я разработал для себя, поможет мне решить любые этические дилеммы, с которыми я столкнусь.

Связанный: Постановка целей для улучшения вашей карьеры

Пример профессионального этического кодекса

Может быть полезно ознакомиться с этическим кодексом компании, чтобы увидеть, как он соотносится с личным этическим кодексом:

Smith Enterprises
Professional Этический кодекс

  • Будьте уважительны.Хотя мнения могут различаться, важно оставаться вежливым и уважительным. Работайте вместе, чтобы создать продуктивную среду, в которой каждому разрешено высказывать свое мнение без каких-либо последствий.

  • Быть инклюзивным. Мы приветствуем людей любого происхождения в нашей команде, включая представителей любой расы, этнической принадлежности, культуры, класса, ориентации, образования, возраста, размера, семейного положения, политических или религиозных убеждений, а также умственных и физических способностей.

  • Будьте внимательны.Относитесь к другим так, как вы хотели бы, чтобы относились к вам на работе. Каждый человек в этой команде важен и необходим, и решения и действия каждого человека влияют на наши результаты и моральный дух.

  • Будь профессионалом. Профессиональное поведение включает в себя доброту по отношению к другим. Поддерживайте профессиональное взаимодействие при общении с другими в любое время.

Наша команда верит, что сила в разнообразии. У каждого человека есть своя точка зрения и ценный вклад, который он может предложить, будь то решение проблемы или вклад в новые идеи.Непонимание чьей-либо точки зрения не означает, что их точка зрения неверна. Не забывайте сосредоточиться на творческих решениях и постоянном обучении.

Этика и мораль – в чем разница?

В сегодняшнем мире, который часто кажется беззаконным и релятивистским, разница между этикой и моралью может показаться мелочью, тем более, что никого не волнует ни один из них.

Тем не менее, вы можете стать последним оплотом честного поведения в коррумпированном обществе и стать великим писателем, зная разницу между ними и правильно используя их.

В чем разница между этикой и моралью?

В этой статье я сравню этику с моралью . Я буду использовать каждое из этих слов по крайней мере в одном примере предложения, чтобы вы могли видеть их в контексте.

Кроме того, я покажу вам полезный инструмент памяти, который поможет вам решить, говорите ли вы на самом деле о этике или морали , или о том и другом.

Когда использовать этику

Что означает этика? Этика — существительное во множественном числе.Это относится к правилам, касающимся прямохождения . Многие организации публикуют руководящие принципы или кодексы поведения, в которых описывается их профессиональная этика.

Вот несколько примеров,

  • Я написал статью об этике животных, в которой утверждал, что забой скота для производства продуктов питания в промышленных масштабах не имеет оправдания.
  • Мария ознакомилась с правилами этики своей компании и подписала контракт, подтверждающий ее согласие соблюдать их в течение всего срока работы.
  • Нарушения этики генеральным директором заняли несколько страниц, и он еще ниже опустился в кресло, когда они были зачитаны вслух перед членами правления.
  • Эта идея подняла этические вопросы, которые продолжают бросать вызов системе трансплантации органов. – The Wall Street Journal

Г. Г. Фаулер писал: « Этика — это наука о морали, а мораль — практика этики».

Другими словами, дисциплина этики — это место, куда вы идете для изучения моральных принципов. Этика — это место, где вы получаете знания о моральных принципах, о добре и зле.

Мораль сама по себе является практикой этого знания.

Когда использовать мораль

Что такое мораль? Мораль также является существительным во множественном числе. Мораль относится к принципам правильного и неправильного поведения, а также к хорошему или плохому человеческому характеру. Мораль человека основывается на более широких правилах этики .

Например, моральное убеждение человека в том, что воровать нехорошо, может проистекать из этического принципа уважения частной собственности других.

Вот несколько примеров морали в предложении:

  • «Моя мораль запрещает мне убивать людей, которые мне не нравятся», — сказал Тим.
  • Дети развивают свою мораль в тандеме с растущим осознанием социальных норм и ценностей по мере того, как они вступают в подростковый возраст.
  • «Мораль Джима в унитазе», — пожаловалась Сэнди.
  • Джессика взволнована, но ее мать, набожная католичка с чопорным неодобрением распущенных нравов Тинселтауна, опасается за душу своей дочери. – The Washington Post

Мораль — это то, как люди реализуют свою этику.

Уловка, чтобы запомнить разницу

На практике большинство людей используют мораль и этика взаимозаменяемо, поэтому в повседневном разговоре вам не нужно различать эти термины.Настаивание на их осторожном использовании может показаться даже педантизмом.

Однако для профессионального и академического письма, особенно если вы пишете статью для урока философии, вам необходимо знать разницу между моралью и этикой . Мораль — это индивидуальные убеждения и ценности, основанные на общих принципах этики .

Один из простых способов запомнить морали против этики заключается в том, что морали применимы к мне , а этики применимы к каждому .Гуру философии может не согласиться с этими утверждениями, поскольку эти люди спорят почти со всем, но, по крайней мере, эта мнемоника поможет вам запомнить разницу между самими словами.

Сводка

Этика или мораль? Этика и мораль относятся к отношениям к правильному и неправильному .

  • Этика — это общие принципы.
  • Мораль отражает индивидуальные ценности и убеждения.

Вы можете держать их прямо, помня, что этика применимы ко всем, а мораль применимы ко мне .

Помните, что вы можете зайти на этот сайт в любое время, если у вас возникнут вопросы о непонятных словах или о других трудных для письма темах. Если вы застряли на выборе морали или этики , вы всегда можете вернуться на эту страницу.

Есть ли разница между этикой и моралью в бизнесе?

Между понятиями этики и морали нет существенной разницы, но я объясню, почему вы должны выбрать то или иное слово и придерживаться его в бизнесе и за его пределами.А еще лучше не использовать ни одно из этих слов и вместо этого говорить о том, что нужно поступать правильно, вести себя достойно или руководить с высоким характером.

Я кратко обсуждаю дебаты об этике и морали в своей книге «Этическая разведка «, но когда я ее писал, у меня не было эмпирических данных, кроме анекдотического опыта, в поддержку моего аргумента.

Теперь у меня есть доказательства благодаря опросу 55 человек, которые связаны с LinkedIn, подписчиками на новостные рассылки и друзьями в Facebook. Вот результаты этого опроса.

Правда или ложь: есть разница между этикой и моралью

Сначала я попросил респондентов сказать, является ли утверждение «Есть разница между этикой и моралью» истинным или ложным.

SurveyMonkey

Из диаграммы видно, что 76% респондентов сказали, что между этикой и моралью есть разница, 18% считают, что разницы нет, и около 5% не знают.

Затем я попросил людей объяснить их ответы. Люди, которые верят, что разница есть, не пришли к единому мнению о том, в чем эта разница может заключаться. Вот пример:

Этика фокусируется на процессе принятия решений для определения правильного и неправильного, что иногда является вопросом взвешивания «за» и «против» или конкурирующих ценностей и интересов. Мораль — это кодекс поведения, обычно основанный на религиозных принципах, которые часто влияют на наши этические решения.

Мораль идет изнутри.Собственный внутренний компас. Этика — это более внешние наборы правил, которыми мы все руководствуемся.

Этика — это то, во что я верю и говорю, что верю, а мораль — это то, что я делаю. Честность — это то, что у меня будет, если моя этика будет соответствовать моей морали.

Этика… было бы ХОРОШО, ВНИМАТЕЛЬНО поступить. Мораль… что вы ДОЛЖНЫ делать; что правильно.

Этика касается кодексов поведения, установленных моей политикой на рабочем месте, а мораль — это стандарты, которые мы индивидуально устанавливаем для себя в отношении правильного и неправильного.

Этика — это набор принципов, целенаправленно разработанных с течением времени. Мораль — это то, что человек чувствует интуитивно.

Этика — это карта того, как человек делает выбор. Мораль — это установленный кодекс, который можно использовать для оценки поведения.

Я думаю об этике как о чем-то изменчивом, зависящем от обстоятельств или понимания/норм времени принятия решения. Мораль — это скорее неотъемлемая истина, которая не меняется или меняется очень мало.

Я думаю о морали как о чем-то личном, каковы МОИ принципы и границы.Этика — это скорее стандарт — правила или политика того, как следует действовать.

Этика содержит стандарты того, что должно быть. Что мы «должны» сделать. Мораль — это больше то, что мы делаем, то, как мы на самом деле ведем себя, сосредоточено на том, что «есть».

О чем говорят эти ответы? Может существовать консенсус в отношении того, что этика и мораль в чем-то различаются, но нет единого мнения о том, в чем именно заключается эта разница или даже о том, как люди определяют эти два термина.

Краткая история слов «этика» и «мораль»

«Этика» происходит от древнегреческого слова «ethikos», производного от «ethos», что означает обычай или привычка.Римский политик, юрист и жизнерадостный человек Цицерон ввел термин «moralis» как латинский эквивалент «ethikos». Таким образом, исторически корни слов «этика» и «мораль» означали одно и то же. Одно было переводом другого.

Спросив древнего римлянина: «В чем разница между «этикой» и «моралью»?» Это все равно, что спросить сегодня двуязычного друга: «В чем разница между «caliente» и «горячо» или «шапо» и «шляпа»?»

Тем не менее, значения слов и фраз могут меняться и меняются, так что тот факт, что термины «этика» и «мораль» раньше относились к одной и той же идее, не обязательно означает, что их сегодня разумно использовать именно так.

Результат

С практической точки зрения, если вы используете в разговоре и «этику», и «мораль», люди, с которыми вы разговариваете, вероятно, будут не согласны с тем, как вы используете эти термины, даже если они считают, что они в чем-то различаются. .

После этого разговор отклонится от любой существенной этической точки зрения, которую вы пытались сделать («Наша компания несет этическую и моральную ответственность за найм и продвижение только честных, ответственных людей») к спору о значении слов «этичный» и «моральный.«У меня было много таких аргументов, когда я был аспирантом по философии, но действительно ли вы хотите вести такую ​​дискуссию на собрании команды или бизнес-конференции?

Вы можете сделать одно из трех действий, затем:

1. Используйте термины «этика» и «мораль» взаимозаменяемо только тогда, когда вы разговариваете с людьми, которые считают, что они являются синонимами.

2. Выберите один термин и придерживайтесь его.

3. Минимизируйте использование обоих слов и вместо этого ссылайтесь на то, о чем каждое слово в целом: поступать правильно, вести достойную жизнь и действовать с высоким характером.

Как профессиональный специалист по этике, я пришел к выводу, что № 3 является лучшим вариантом. Таким образом, мне не нужно гадать, считает ли человек, с которым я разговариваю, этика и мораль тождественными понятиями, что бесполезно, когда вы выступаете перед аудиторией в 5000 человек.

Сводя к минимуму использование слова «этика», я также обхожу большую проблему: это слово часто вселяет страх в сердце слушателя, потому что оно обычно связано со словом «нарушение». Хотя я называю себя специалистом по этике, я избегаю использовать слово «этика» в названиях своих выступлений, потому что я понял, что это слово многих людей скорее отталкивает, чем привлекает.

Есть время и место спорить о словах, но если ваша цель в разговоре об этике состоит в том, чтобы подчеркнуть, почему вы считаете, что кто-то в вашей компании поступил правильно, или кто является высокопоставленным руководителем в вашей организации, это имеет смысл использовать одно из двух слов последовательно и разумно или просто говорить то, что вы хотите сказать, и вообще исключить из этого слова «этику» и «мораль».

Теперь давайте немного повеселимся со всем этим с помощью клипа из великолепного шоу NBC «Офис»:

Человеческая основа законов и этики

Фред Эдвордс

Многие теисты склонны предполагать, что бремя доказательства лежит на не-теисте, когда речь идет о морали.Таким образом, индивидуума, который действует без теологической базы, просят оправдать свои действия — предположение теиста о том, что никакая мораль невозможна без какой-либо формы «высшего» закона.

В нашей культуре люди настолько привыкли к идее, что у каждого закона есть законодатель, у каждого правила есть исполнитель, у каждого учреждения есть кто-то, наделенный властью, и так далее, что мысль о том, что что-то может быть иначе, звучит как хаос. . В результате, когда человек проживает свою жизнь без ссылки на какой-либо высший авторитет в отношении морали, его ценности и стремления считаются произвольными.Кроме того, часто утверждается, что если бы каждый пытался жить таким образом, то не было бы возможно никакого соглашения о морали и не было бы способа разрешать споры между людьми, никакая защита определенной моральной позиции была бы невозможна в отсутствие некая абсолютная точка отсчета.

Но все это основано на определенных неоспоримых предположениях теистического моралиста — предположениях, которые часто являются продуктом ошибочных аналогий. Моей целью здесь будет по-новому взглянуть на эти предположения.Я попытаюсь показать действительный источник, из которого изначально происходят ценности, обеспечить прочную основу для основанной на человеке (гуманистической) моральной системы, а затем возложить на теиста бремя оправдания любого предлагаемого отклонения.

Законы и законодатели

Бездумно люди часто предполагают, что Вселенная управляется подобно человеческому обществу. Они признают, что люди способны создавать порядок, создавая законы и устанавливая средства принуждения. Итак, когда они видят порядок во вселенной, они воображают, что этот порядок имел аналогичный человекоподобный источник.Эта антропоморфная точка зрения является продуктом естественной гордости людей за их способность придавать смысл своему миру. По иронии судьбы, это тонкое признание того факта, что люди являются действительным источником ценностей, и, следовательно, любой «более высокий» набор ценностей, который может быть поставлен выше обычных человеческих целей, должен исходить из источника, подобного, но большего, чем , обычные люди. Короче говоря, сверхчеловеческие ценности должны быть обеспечены сверхчеловеком — иначе это сделать просто невозможно.

Но, хотя такая антропоморфная точка зрения является продуктом человеческого самоуважения, она также свидетельствует об определенном недостатке воображения. Почему единственным источником высшей морали должно быть сверхчеловеческое существо? Почему не нечто совершенно незнакомое и непостижимо превосходящее?

Некоторые богословы пытаются утверждать, что их бог действительно непостижим. Однако и тогда им не удается избежать человеческих аналогий и употреблять такие термины, как «законодатель», «судья» и тому подобное. Ясно, что картина, вырисовывающаяся из религиозной и даже некоторой светской моральной философии, состоит в том, что так же, как общепринятые законы требуют законодателей, мораль требует конечного источника морали.

Родственное, неоспоримое предположение состоит в том, что моральные ценности, чтобы быть обязательными, должны исходить из источника вне людей. Снова всплывает аналогия закона, судей и полиции. В повседневной жизни мы подчиняемся законам, которые, казалось бы, созданы другими, оцениваются другими и применяются другими. Почему моральные правила должны быть другими?

Ошибочные предположения

Когда говорят, что для каждого закона нужен законодатель, получается бесконечный ряд, поскольку кто-то должен быть законодателем законов законодателя.Поскольку такая серия неудобна моральным философам и теологам, в какой-то момент они заявляют, что «на этом все останавливается». Они выступают за окончательного законодателя, у которого нет никого, кто издает законы за него. И как это делается? Подчеркивается, что доллар должен где-то остановиться, и сверхъестественный бог считается таким же хорошим местом для остановки, как и любой другой.

Но все же можно задать вопрос: «Откуда Бог берет свои (или ее) нравственные ценности?» Если Бог получает их из еще более высокого источника, козла не прекратились, и мы вернулись к нашему бесконечному ряду.Если они исходят от Бога, то Божья мораль выдумана и, следовательно, произвольна. Если аналогия должна использоваться для установления Бога как источника морали, потому что всякая мораль нуждается в разумном моральном источнике, то, к несчастью для теиста, та же самая аналогия должна использоваться, чтобы показать, что, если Бог создает мораль «на ровном месте». «Бог так же произволен, как и люди, которые делают то же самое. В результате мы не получаем никаких преимуществ и, следовательно, с философской точки зрения вынуждены подчиняться произвольным Божьим нравам не больше, чем мы должны подчиняться нравам, установленным нашим лучшим другом или даже злейшим врагом.Произвол произволен, и произвол никоим образом не устраняется превращением произвольного морализатора в сверхъестественное, всемогущее, непостижимое, таинственное или что-либо другое, обычно приписываемое Богу. Итак, в этом случае, если Бог существует, Божьи ценности — это всего лишь Божьи мнения, и они не обязательно должны касаться нас.

В то время как это первое предположение — необходимость в законодателе — не решает проблемы, которую оно должно было решить, второе предположение — что источник моральных ценностей должен лежать вне людей — фактически стоит на пути поиска ответа. .Второе предположение основано на поверхностном осознании того, что законы как бы навязываются нам извне. А отсюда следует, что должен быть внешний навязчик морали. Но что так часто забывают, так это то, что те человеческие законы, которые кажутся навязанными извне, на самом деле, по крайней мере в западном мире, являются продуктом демократического процесса. Это законы управляемых. И если люди могут разрабатывать законы и навязывать себе эти законы, то то же самое можно сделать и с моралью.Как в законе, так и в морали; управляемые способны править.

Абсолютная точка отсчета

Здесь можно спросить: как возможно, чтобы управляемые могли управлять собой? Не все ли они используют какую-то конечную, высшую или абсолютную точку отсчета? Разве человеческие законы и условности не могут быть просто конкретным применением законов Бога? Посмотрим и посмотрим.

Предположим, я еду в своей машине и проезжаю на красный свет. Если я хочу повернуть направо, а в данной ситуации это безопасно, то в большинстве штатов я могу действовать, не опасаясь наказания.Но что, если я сделаю это там, где это не законно или небезопасно? Тогда возможно, что полицейский выпишет мне штраф. Является ли полицейский и судебная система, подкрепляющая квитанцию, внешним навязыванием мне? Да, но, в конечном счете, законы, касающиеся дорожного движения, были созданы такими же людьми, как и я, и могут быть изменены мной и другими людьми, работающими сообща. Таким образом, закон, регулирующий мои действия, когда я хочу повернуть направо на красный свет, является полностью человеческим изобретением для решения человеческой проблемы.

Но может ли эта человеческая условность основываться на высшем законе, на который я и другие должны ссылаться? Я не вижу, как.Ни одна из древних и почтенных священных книг не обсуждает поворот направо на красный свет и не предлагает какого-либо более высокого принципа, из которого должны быть или могут быть разумно выведены все правила дорожного движения. Даже золотое правило не предлагает здесь никакого руководства, поскольку оно просто говорит мне подчиняться какому бы закону ни был закон, если я хочу, чтобы другие подчинялись этому закону. Он не говорит мне, должен ли поворот направо на красный свет быть законным или нет, или должен ли свет для остановки быть красным, а не фиолетовым, или что-то еще полезное здесь. Когда дело доходит до правил дорожного движения, люди предоставлены сами себе, и им некуда обратиться за сверхъестественным руководством в том, как лучше всего сформулировать правила дорожного движения.

(Однако это не означает, что правила дорожного движения полностью произвольны. Они, в конце концов, основаны на соображениях выживания. Они существуют из-за заботы человека о безопасности. учитывать при установлении скоростных ограничений и т. п. Факты природы в этом случае становятся внешней точкой отсчета, но Бог при этом еще не фигурирует.)

Почему же, если предполагается, что люди не могут нормально функционировать без внешней и сверхъестественной основы для своего поведения, так много людей способны соблюдать правила дорожного движения и обеспечивать их соблюдение? Из самого случайного наблюдения должно быть очевидно, что люди вполне способны создавать системы и затем действовать в них.

Как только это будет замечено, можно задаться вопросом, какие существуют основания для убеждения, что люди не могут продолжать действовать таким образом, когда речь идет о законах и моральных учениях, регулирующих такие вещи, как торговля и коммерция, права собственности, межличностные отношения, сексуальное поведение. , религиозные ритуалы и все остальное, что, по мнению богословов, нуждается в теологическом обосновании. Тот факт, что древние и почитаемые священные книги делают заявления по этим вопросам и приписывают такие заявления божественным моральным принципам, делает теологию не более необходимой для права и морали, чем это сделало бы ее необходимостью для игры в бейсбол, если бы эти правила появились в этих древних трудах. .(1) Если мы можем соблюдать наши собственные правила дорожного движения, не нуждаясь в богословской или метафизической основе, мы также способны соблюдать наши собственные правила в других областях. Сопоставимые соображения о человеческих потребностях и интересах, в согласии с фактами, могут быть применены в обоих случаях к изобретению наилучших законов и правил, по которым следует жить. Следовательно, мы можем применить к законам то, что астроном Лаплас сказал Наполеону: в отношении бога нам «не нужна эта гипотеза».

Закон и мораль

Закон, однако, не обязательно совпадает с моралью; есть много моральных правил, которые не регулируются человеческими законными властями.И поэтому возникает вопрос, как можно иметь рабочий набор моральных принципов, если некому их навязывать. Законы и правила, как правило, предназначены для регулирования деятельности, за которой можно наблюдать публично. Это упрощает правоприменение. Но нарушения моральных принципов — это лошадь другого цвета. Они часто связаны с действиями, которые не являются незаконными, а просто неэтичными, и могут включать в себя действия, которые являются частными и за которыми трудно наблюдать, не нарушая эту частную жизнь. Таким образом, правоприменение почти полностью остается за правонарушителем.Другие могут воздействовать на эмоции преступника, чтобы поощрить чувство вины или стыда, но они не имеют фактического контроля над поведением преступника.

Чтобы решить эту проблему, некоторые богословы наделили Бога атрибутом «космического шпиона» и силой наказывать за неэтичное поведение, которое упускает из виду закон, — властью, простирающейся даже за пределы могилы. Таким образом, даже если Божий произвол допускается, нельзя отрицать Божью власть навязывать свою (или ее) волю. Таким образом, в той мере, в какой этот Бог и эта сила были бы реальными, существовал бы мощный стимул — хотя и не философское оправдание — для того, чтобы люди вели себя согласно божественным желаниям.И это, по крайней мере, сняло бы большую часть неопределенности с принуждением к нравственному, но не противоправному поведению.

К несчастью для тех, кто выдвигает это предложение, существование этой власти не так очевидно, как существование человеческих властей, обеспечивающих соблюдение публичных законов. Таким образом, чтобы контролировать законное, но аморальное поведение, духовенство на протяжении веков считало необходимым увещевать, умасливать, запугивать и другими способами приучать свою паству к вере в этого верховного арбитра нравственного поведения.Они стремились воспитывать детей с самого раннего возраста. И у взрослых, и у детей они апеллировали к воображению, рисуя графические словесные картины мучений проклятых.

Древние римляне заявляли о некотором успехе этих мер, и древний историк Полибий, сравнивая греческие и римские верования и уровни коррупции в каждой культуре, пришел к выводу, что римляне были менее склонны к воровству, потому что боялись адского огня. По таким причинам римский государственный деятель Цицерон считал римскую религию полезной, хотя и считал ее ложной.

Но действительно ли люди нуждаются в таких санкциях, чтобы контролировать свое личное поведение? Больше никогда. Ибо если бы такие санкции имели первостепенное значение, они почти всегда использовались бы моралистами и проповедниками. Но это не так. Сегодня, когда приводят аргументы в пользу нравственного поведения, даже самые консервативные религиозные проповедники редко ссылаются на Божьи настоящие или будущие наказания. Чаще апеллируют к таким практическим соображениям, как психологическое благополучие, хорошая репутация, эффективное достижение своих целей и содействие общественному благу.Апеллируются также к совести и естественным человеческим чувствам сочувствия. В христианстве иногда страх заменяется мотивом подражания идеалу Христа, общий подход, установившийся ранее в буддизме. Показательно, что все эти призывы могут влиять как на поведение нетеиста, так и на поведение теиста.

Но предположим, что теисты должны были отказаться от таких практических и гуманистических призывов и вернуться к основанию каждой моральной проповеди на воле Бога. Одна тревожная ирония останется: есть много разных богов.(2) Тот простой факт, что религии во всем мире способны поощрять одинаковое моральное поведение, опровергает идею о том, что только определенный бог является единственным «истинным» распространителем морали. Если только один из многих богов, в которых верят, реален, миллионы людей, хотя и ведут себя нравственно, должны делать это под влиянием, вдохновением или приказами НЕПРАВИЛЬНОГО БОГА. Таким образом, вера в «правильного» бога не должна быть очень критической в ​​вопросах нравственного поведения. Можно даже встать с Цицероном и признать лицемерие и получить тот же результат.А если добавить, что нетеисты во всем мире показали себя столь же способными к личному нравственному поведению, как и теисты (буддисты представляют собой, пожалуй, лучший крупномасштабный пример), то вера в Бога оказывается побочным вопросом во всем этом вопросе. . В человеческой природе есть нечто, действующее на более глубоком уровне, чем простая теологическая вера, и именно это служит реальным стимулом для нравственного поведения. Как и в случае с законами, так и с моралью: люди кажутся вполне способными самостоятельно принимать разумные и деликатные решения, влияющие на поведение.

Источник морали

Но решает ли это полностью проблему, поставленную теистом? Нет. Ибо все еще может быть поставлен вопрос о том, как люди могут вести себя нравственно, соглашаться с нравственными правилами и законами и вообще сотрудничать друг с другом в отсутствие какого-либо божественного импульса в этом направлении. В конце концов, разве современные философы, в частности философы-аналитики, не утверждали, что моральные утверждения — это в основном эмоциональные высказывания без рациональной основы? И не отделили ли они «есть» от «должно» безвозвратно, так что никакое основание даже невозможно? В свете этого, как людям удается договориться, часто от культуры к культуре, о множестве моральных и правовых принципов? И, что более интересно, как возможно правовые и моральные системы улучшаться на протяжении столетий в отсутствие той самой рациональной или теологической основы, которую современные философы так эффективно лишили? Без каких-то оснований, каких-то объективных критериев невозможно выбрать хорошую моральную систему вместо плохой.Если оба в равной степени эмоциональны и иррациональны, они оба в равной степени произвольны, делая любой выбор между ними только продуктом случайных склонностей или преднамеренной прихоти. Ни один выбор нельзя было рационально защитить.

И все же, по-видимому, несмотря на эту проблему, люди сами разрабатывают моральные и правовые системы, а затем совершенствуют их. Каково объяснение? Откуда берутся моральные ценности?

Представим на мгновение, что у нас есть земля, безжизненная и мертвая, плавающая в безжизненной и мертвой вселенной.Есть только горы, скалы, овраги, ветры и дожди, но никто нигде не может судить о добре и зле. В таком мире существовали бы добро и зло? Будет ли какая-то моральная разница, если камень скатится с холма или нет? Ричард Тейлор в своей книге «Добро и зло» убедительно доказал, что «различие между добром и злом не может быть проведено даже теоретически в мире, который мы воображаем лишенным всякой жизни».

Теперь, следуя за Тейлором, давайте добавим на эту планету несколько существ.Однако давайте сделаем их совершенно рациональными и лишенными всех эмоций, полностью свободными от всех целей, потребностей или желаний. Подобно компьютерам, они просто регистрируют происходящее, но не предпринимают никаких действий, чтобы обеспечить собственное выживание или избежать собственной гибели. Существуют ли сейчас добро и зло? Опять же, нет никакого теоретического способа, которым они могли бы это сделать. Этим существам все равно, что происходит; они просто наблюдают. И поэтому у них нет оснований объявлять что-то хорошим или плохим. Ничто для них не имеет значения, а поскольку они единственные существа во вселенной, то вообще ничего не имеет значения.

Входит Адам. Адам — человек, который полностью человек. У него есть недостатки, а значит, и потребности. У него есть стремления и желания. Он может испытывать боль и удовольствие и часто избегает первого и ищет второго. Для него важны вещи. Он может спросить о данной вещи: «Это за меня или против меня?» и прийти к некоторой решимости.

В этот момент и только в этот момент появляются добро и зло. Более того, как утверждает Тейлор, «суждения этого одинокого существа о добре и зле настолько АБСОЛЮТНЫ, насколько может быть любое суждение.Такое существо действительно есть мера всех вещей: хороших вещей как хороших и плохих вещей как плохих. . . . С точки зрения этого бытия нельзя провести различия между тем, что хорошо только для НЕГО, и тем, что хорошо АБСОЛЮТНО; нет более высокого стандарта добра. Что это может быть? Помимо желаний и потребностей Адама, есть только эта мертвая вселенная. А без него добро и зло не могли бы существовать.

Теперь давайте представим другое существо, существо, которое, хотя и имеет много общих с Адамом потребностей и интересов, имеет некоторые отличия.Мы назовем ее Евой. В этот момент начинают происходить интересные вещи. Ибо, с одной стороны, у нас есть два человека со схожими целями, способные работать вместе для общего дела. С другой стороны, у нас есть два человека, которым нужно идти на компромисс друг с другом, чтобы каждый мог удовлетворить уникальные желания другого. Так развиваются сложные межличностные отношения и устанавливаются правила, направленные на максимальное взаимное удовлетворение и минимизацию последствий зла. С правилами у нас теперь есть правильное и неправильное.И из этого базового признания необходимости сотрудничества в конечном счете вытекают законы и этика.

А теперь давайте предположим, что эти два человека приходят к ожесточенным разногласиям по поводу наилучшего способа выполнения желаемого действия. Эти двое спорят и, кажется, ничего не добиваются. И тут Адам вытаскивает свой козырь. Он говорит Еве: «Подожди минутку. Разве мы не забываем о Боге?» И на это Ева отвечает: «Кто?» Теперь у Адама есть свое начало, и он переходит к длинным объяснениям о том, что все моральные ценности были бы произвольными, если бы не Бог; как Бог был тем, кто сделал хорошие вещи хорошими, а плохие — плохими; и как наше знание о добре и зле, правильном и неправильном, моральном и безнравственном должно быть основано на абсолютных моральных стандартах, установленных на небесах.Что ж, для Евы все это в новинку, и поэтому она просит Адама, который, кажется, так много об этом знает, рассказать немного больше об этих абсолютных стандартах. Итак, Адам вступает в очередное длинное объяснение законов Божьих и Божьих наказаний за непослушание, пока не доходит до вопроса, с которого вообще началась вся дискуссия. И вслед за этим Адам заключает: «Итак, ты видишь, Ева, Бог говорит делать это по-МОЕМУ!» Так апелляции к божественным абсолютам разрешают нравственные и иные споры между людьми.

Меньше, чем абсолютные опорные точки

Итак, мы видим, что без живых существ с потребностями не может быть ни добра, ни зла. А без наличия более одного такого живого существа не может быть правил поведения. Таким образом, мораль возникает из человечества именно потому, что она существует, чтобы служить человечеству. Богословие пытается выйти за пределы этой системы, хотя в этом нет необходимости (кроме принуждения).

Когда богословы воображают, что люди без какой-либо моральной системы, выведенной теологически, будут лишены каких-либо точек отсчета, на которых можно было бы закрепить свою этику, они забывают следующие факторы, общие для большинства людей:

  1. Нормальные люди имеют одни и те же основные потребности выживания и роста.Мы все принадлежим к одному и тому же виду и воспроизводим себе подобных. Так что никого не должно удивлять, что у нас могут быть общие интересы и заботы.
  2. Социобиологи узнают, что важное человеческое поведение, которое, по-видимому, сохраняется вне зависимости от культуры, может быть укоренено в генах. Следовательно, многие из самых основных черт культуры и цивилизации могут быть естественными для нашего вида. Конечно, палеоантропология помогает подтвердить это, когда признается, что самые древние из известных гоминидов свидетельствуют о том, что они были социальными животными.И наше сходство с живыми обезьянами включает в себя больше, чем просто внешний вид. Многие из наших поступков также похожи. Таким образом, существование определенных генетических моделей поведения делает соглашение между людьми относительно законов, институтов, обычаев и морали гораздо менее удивительным. Мы, люди, не безгранично податливы, и, следовательно, наши законы и институты не так произвольны, как считалось раньше.
  3. Большинство нормальных людей реагируют на подобные события с одинаковым чувством сострадания. Не все наши ценности основаны на простых личных интересах или эгоизме.Есть явные случаи, когда нашим личным интересам не послужит, скажем, помощь страдающему животному, и тем не менее мы часто реагируем на такую ​​ситуацию и аплодируем другим, которые делают то же самое. Эти нормальные сострадательные ответы постоянно возникают в нашей литературе, институтах и ​​законах. Таким образом, ясно, что наша мораль в значительной степени является продуктом наших общих эмоциональных реакций, что позволяет нам предлагать улучшения в этой морали, обращаясь к чувствам наших товарищей.
  4. Мы находимся в одной и той же планетарной среде с другими людьми.Если добавить к этому тот факт, что у нас уже есть общие потребности, мы чреваты общими проблемами и наслаждаемся общими удовольствиями. Мы разделяем схожий опыт и поэтому можем легко отождествлять себя друг с другом и разделять схожие цели.
  5. У нас одни и те же законы физики, и эти законы действуют на нас одинаково. В частности, они влияют на нас, когда мы хотим что-то сделать. Мы обнаруживаем, что все мы должны учитывать одни и те же проблемы при строительстве здания, планировании дороги или посадке урожая.
  6. Правила логики и доказательств одинаково применимы ко всем, и поэтому у нас есть общие средства для рассмотрения дел и обсуждения вопросов — средства, которые позволяют нам сравнивать мнения и приходить к соглашению в таких разных областях, как наука, право и история. . Мы можем использовать разум и наблюдение как «апелляционный суд» при изложении противоположных точек зрения.

По этим и другим причинам не должно показаться странным, что люди могут находить точки соприкосновения по вопросу о моральных ценностях, не обращаясь к божественному своду правил или даже не зная о них.На самом деле, по иронии судьбы, как только в любой спор вводятся религиозные правила, особенно если присутствует более одного религиозного взгляда, чем больше используются религиозные аргументы, тем меньше согласия. Это происходит потому, что многие ценности, основанные на религии и теологии, не связаны ни друг с другом, ни с действительным человеческим состоянием, ни с наукой о мире. Говорят, что такие ценности исходят из «высшего» источника. И поэтому, когда эти «высшие» источники расходятся друг с другом или с человеческой природой, нет возможности разрешить спор, потому что точка отсчета основана на уникальной вере-приверженности чему-то невидимому, а не общему кругу понятий. опыт.

Таким образом, именно богословские ценности, а не ценности, ориентированные на человека, являются самыми безосновательными. Ибо с теологическими ценностями в какой-то момент необходимо совершить произвольный прыжок веры. И как только этот произвольный скачок сделан, все ценности, полученные таким образом, столь же произвольны, как и скачок веры, который сделал их возможными.

Бремя доказательства

Итак, не гуманитарий должен предлагать объяснение стоимости. Какое объяснение может понадобиться тому факту, что люди естественным образом преследуют человеческие интересы и, таким образом, связывают законы и институты с человеческими интересами? Только когда кто-то пытается отойти от этого наиболее естественного занятия, нужно поднимать какие-либо вопросы.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *