Содержание

Что такое экзистенциальный анализ? | Ассоциация Экзистенциально-Аналитических Психологов и Психотерапевтов

Это анализ экзистенции, как гласит само это определение – условий, которые позволяют прийти к экзистенции. Анализ того, что необходимо, чтобы прийти к настоящей, исполненной жизни. Что нам нужно для того, чтобы реально быть здесь, мочь реально быть здесь? Экзистенция означает быть здесь. И, конечно, у экзистенции есть предпосылки – условия, которые позволяют нам в большей или меньшей степени быть здесь, более полно или менее. В противном случае мы можем провалиться в пустоту или экзистенциальный вакуум, как это назвал Виктор Франкл. Экзистенциальный анализ описывает эти условия — описывает, как благодаря феноменологическому исследованию, обнаруживается, что существует четыре измерения, которые являются основополагающими для экзистенции, подобно четырем ножкам стола. Отношения с миром это одна ножка стола. Отношения с жизнью это вторая ножка стола. Отношения с собой, бытие самим собой – это третья ножка. Отношения с превосходящим контекстом, будущим и смыслом – это четвертая ножка стола. Итак, экзистенциальный анализ описывает работу с такой структурой экзистенции. Все эти естественные измерения экзистенции могут привести к негативному исходу и привести к различным психопатологиям, разным формам страдания.

Экзистенциальный анализ это подход, основанный на экзистенциальной психологии и экзистенциальной философии. Экзистенциальная философия и психология ставят в центр человеческое бытие в аспекте его свободы. Это человеческое бытие это бытие, которое может принимать решение относительно своей жизни. Этот факт должен быть принят во внимание и стать центральным, чтобы прийти к исполненной жизни. Говоря иными словами, является наша жизнь счастливой, исполненной или нет, в наибольшей степени зависит от нас самих. Мы призваны обойтись со всем этим – с депрессией, которая случается, с окружающими обстоятельствами, с которыми я должен справиться. Каждый должен обойтись с самим собой, с другими, с экономической ситуацией, и принимать решения – ответственные решения – и оставаться собой в самом центре всех этих вызовов. Это специфическая задача человеческого бытия, и это послание экзистенциального анализа. Мы фокусируем внимание на человеческой способности, которая помогает нам, которая делает нас способными прийти к исполненной жизни, хорошей жизни – к жизни, у которой есть ее качество. И даже если у нас нет времени, мы не должны просто реагировать, потому что мы создаем стиль своей жизни, мы формируем свой день, самих себя, свои отношения, мы инвестируем себя в жизнь, говорим о трудностях, мы концентрируемся на ценностях – уделяем время для того, чтобы пережить их, насладиться ими. И все это, в первую очередь, зависит от нас самих. Качество собственной жизни это задача, решение которой всегда зависит от нашей ответственности. Это точка зрения экзистенциальной философии и экзистенциальной психологии. Большинство знает Ирвина Ялома. Он написал фундаментальную книгу об экзистенциальной психотерапии в 1980 годах. И, конечно же, нельзя не упомянуть Виктора Франкла, который посвятил свою жизнь экзистенциальной психологии и экзистенциальной психотерапии. Виктор Франкл назвал свое направление, свой подход логотерапией, потому что Франкл делал акцент на наполненном смыслом аспекте жизни. Философы называют смысл логосом. Поэтому логотерапия Виктора Франкла означает терапию поиском смысла, путем нахождения смысла, с помощью работы над этим отысканием смысла, сконцентрированной на осмысленности – возможной осмысленности жизни отдельного человека. Мы рассматриваем логотерапию в рамках более широкого основания экзистенциального анализа. Логотерапия формирует только одну ножку стола – четвертую ножку, имеющую отношение к четвертому измерению, к контексту, в котором мы находимся – жизнь, направленная к будущему, которая является основой для нахождения смысла.

Экзистенциальный анализ – это анализ того, что необходимо, чтобы прийти к исполненной экзистенции, центрированный на антропологии, которая видит, что человеческое бытие может быть в своей сущности свободно и ответственно за свою свободу.

Современный экзистенциальный анализ формулирует эту концепцию одной фразой, которая звучит так: экзистенциальный анализ это метод, который старается помочь человеку жить с внутренним согласием по отношению к тому, что он делает. Это подразумевает, что мы находим внутреннее «Да» по отношению к своим действиям, что мы стараемся делать только те вещи, по отношению к которым у нас есть внутренне согласие – внутреннее «Да». Если я делаю что-то, с чем я не согласен, что не гармонизируется со мной, что не в согласии со мной, что не резонирует во мне – тогда я реально не живу в своей жизни. В этом утверждении, одобрении, согласии с тем, что мы делаем, содержится центральный пункт, благодаря которому мы реализуем свою волю, мы реализуем свою свободу, мы реализуем свою ответственность. Если мы отнесемся к этому по-настоящему серьезно и посмотрим на ощущение соотнесенности, взглянем на чувство внутренней согласованности – внутреннего «Да», которое является судьбоносным «Да», имеющим значение для моей судьбы, тогда это внутренне согласование, соотнесенность не может быть просто мыслью. Мыслительный процесс , безусловно, должен быть включен туда, но

базисом для внутреннего согласия является эмоция. Это судьба. Она приходит изнутри сама собой. Мы должны оставить это свободным. Мы должны дать этому случиться внутри нас. Мы должны позволить этому говорить самому по себе. Тогда мы основываемся на экзистенциальной доле. И когда мы двигаемся на основе экзистенциальной доли, у нас самые лучшие условия, в наличии все предпосылки для исполненной жизни. С этой отданностью, с этой открытостью к внутреннему согласию и с этой решительностью выполнять то, с чем мы согласны, и отодвигая все остальные ситуации, насколько возможно. Такой способ, разумеется, должен быть натренирован. С такой установкой и методом мы получаем награду. В качестве вознаграждения у нас появляется содержание собственной жизни – внутренняя исполненность.
Внутренняя исполненность невозможна без жизни с внутренним согласием
. Вот почему это настолько центральный элемент, и он может быть привнесен только мной. Никто не может дать внутреннее согласие за меня.

Экзистенциальный анализ располагает специфическим методом для работы, который называется феноменология. Феноменология это особый способ извлечения информации из реальности. Он отделен от зрения, от обычного восприятия реальности, он направлен в сторону от нее, чтобы сфокусироваться на том, что существенно. Феноменология это предельный метод и предельная установка открытости, которая «приносит нас на берег» сущностного в ситуации, показывающего себя. Существенно то, что реально имеет значение. То есть, мы не смотрим на своего клиента или пациента, или, например, на депрессию повседневным взглядом, какой у нас бывает по дороге на парковку, чтобы найти свою машину, сесть в нее и уехать. Там мы имеем дело с повседневным восприятием реальности. Мы воспринимаем все таким, как оно есть, принимаем его таким, как оно дано. Мы принимаем все как бытие. Мы воспринимаем его, как ясную, не подвергаемую сомнению реальность.

В феноменологии мы смотрим на то, как вещи затрагивают меня, как они предстают мне, что приходит ко мне, что впечатляет меня – мы смотрим на впечатление. Мы смотрим на то, что содержится в этом впечатлении, и, в особенности, на движения и прикосновения. Когда мы смотрим на депрессию феноменологически, первым делом мы смотрим на описание, а затем мы смотрим глубже, на феноменологию.

Речь идет об экзистенциальном анализе третьей Венской школы, потому что в мире существует несколько «экзистенциальных анализов» с одним и тем же названием. Они все ассимилированы в общем поле экзистенциальной психологии, но у них также есть различия. Идея четырех фундаментальных измерений имеется только в экзистенциальном анализе Виктора Франкла и его дальнейшем развитии в нашей версии. Лондонская ветвь экзистенциального анализа в большей степени основана на философии Сартра и антипсихиатрическом движении. Мы – психиатры, и также используем в своей работе медицинские и психиатрические знания. Таким образом, экзистенциальный анализ третьей Венской школы использует феноменологию Мартина Хайдеггера, она пришла оттуда. Итак, мы смотрим на феноменологию. На симптомы, на своих клиентов и пациентов мы смотрим феноменологическим взглядом. Используемая в этом способе особая открытость позволяет нам дать себя затронуть персонально. Благодаря этому, мы получаем то, что является существенным. Но в этой установке у нас возникает специфическое восприятие. И мы видим специфические структуры , потому что этот взгляд открывает для нас горизонт, который, конечно же, очень субъективен, но и очень эмпиричен вместе с тем. Это ясная и понятная психология, в отличие от объясняющей психологии.

Когнитивно-бихевиоральная терапия (КБТ) и психоанализ являются объясняющими подходами, в то время как гуманистическая психология это понимающая психология. Карл Ясперс сделал различие между понимающей и объясняющей психологией. Объясняющая психология подводит к описанию причин и следствий. Понимающая психология делает основной фокус на основаниях, ценностях, которые формируют почву для решений и поведения. Итак, объясняющая психология ближе к естественнонаучному взгляду, а понимающая – ближе к искусству и литературе, поскольку она не использует детерминистских элементов и не соотносится с ними. Но они, несомненно, также присутствуют в нашей жизни. Действительно, нам нужны оба взгляда – и объясняющий, и понимающий, но фокус в каждом из них разный. Нам ценно посмотреть на депрессию с этой точки зрения – с феноменологической позиции – которая является основным инструментом в экзистенциальном анализе.

Экзистенциальный анализ базируется в Вене. Здесь он был разработан, тут проводится обучение. Также он получил распространение во многих странах по всему земному шару: Австрии, Германии, Швейцарии, в Польше и России; в Латвии, в Лондоне, в Северной Америке – в Канаде и в Мексике, в Южной Америке – в Чили и Аргентине – и еще в нескольких странах. Экзистенциальный анализ также достаточно широко распространенное направление в Австрии. Оно занимает второе место по значимости среди австрийских институтов за последние годы.

Вот то, что касается ЭА – экзистенциального анализа и его специфического взгляда на то, что экзистенция имеет структуру. Обращение с экзистенцией должно привести к тому, чтобы обнаружить Person в ее интимности – Person, которая свободна. И чтобы установить связь с этой свободной Person, нам нужна феноменология, как способ принимать ее в расчет, а также считаться с другими, с ситуацией, давая себя затронуть тому, что происходит.

Экзистенциальные основания терапевтической практики(Зиневич А.С.)

В Европейском Сертификате психотерапии есть четыре основных раздела, которые предписаны всем, независимо от направления. Один из четырех разделов — «самопознание». Иными словами — работа над собой.

Но в каких направлениях психотерапии предполагается такая работа над собой?

Мой учитель Семен Есельсон рассказывал, что когда он пришел с этим пунктом к студентам, уже взрослым людям, для которых психологическое образование было вторым, они очень удивились, и спросили: «чего вы от нас хотите?». Их собственные представления о психологии были совсем другими.

Задумаемся, где вообще в жизни предполагается такая работа над собой, как самопознание?

Если Вы — работник завода, вам необходимы определенные навыки — набить руку в своем ремесле, и всё. И — никакой работы над собой.
Если Вы — технолог — Вы должны усвоить технический процесс — что за чем идет, и описать его. Т.е. вы должны иметь знания. Но о самопознании — речи не идет.
Врач — должен знать, как кости устроены, органы. Но для этого нужна память, эрудиция — не более.
Даже музыкант может выучиться и играть по зазубренным нотам, как Сальери.
Потому «работа над собой» — оказывается запредельной мыслью для большинства.
А чем же собираются заниматься люди, идущие в психологи?

Вот как описывает типичные ожидания психологов моя коллега по экзистенциальному институту Анна Лелик, которая, к сожалению, не смогла быть на этом Конгрессе: «Как все начинающие психологи, я веду неутомимую охоту на различные эффективные методики и упражнения. Я же должна быстро наладить жизнь клиента, принести счастье и удачу, безошибочно разгадать его прошлое и предсказать будущее… и тут уж методики и техники — это единственное, что, казалось тогда, может спасти, придать уверенность, видеть, что происходит с людьми».

Уверенность. Гарантия. Норма. Методика. Техника. И главное в этом списке — знание. Я должен знать за клиента: с помощью методик я «вычислю» всю его подноготную, с помощью знаний — обработаю свои тесты и поставлю верный «диагноз», с помощью техник — починю вышедшие из строя запчасти. Результат заранее предсказан и гарантирован.

Отличается ли это от работы типичного врача или программиста?

Как сказал бы Ясперс, здесь человека с его свободой, верой, и самобытием «с таким же успехом может заменить технический аппарат».

Такова реальность позитивистской и неопозитивисткой практики. В этом виде гуманитарной практики есть объект воздействия — персона в целом или отдельные его функции (память, внимание, восприятие), и есть средства воздействия на них. Либо медикаментозные, как у психиатра, — либо когнитивно-бихевиориальные методики, гипноз, всякого рода воздействия субъекта на объект. Никакой работы над собой. И никаких экзистенциальных оснований терапии. Убеждения позитивиста таковы, что он не может увидеть в принципе эти основания. Если не произойдут события, которые пошатнут его позитивистское мировоззрение. Но эти события не в нашей власти.

Открытым остается вопрос, какие экзистенциальные основания могут быть у других видов практик — у психоанализа (стоящего на неокантианстве), у гештальт-психологии, символо-драмы и пр. Здесь мы будем говорить об экзистенциальных основаниях практики того человека, который называет себя экзистенциалистом, и который свою практику называет экзистенциальной.

Что же такое экзистенциальная практика? Вроде бы совершенно ясно, что если в позитивистских практиках рациональность исповедуется как идеология, то экзистенциальная практика — анти-идеологична, анти-прескрипционна, анти-технологична… Все говорят о том, чем она НЕ является, а не о том, чем является. Ганс У. Кон в своей лекции «РАЗМЫШЛЕНИЕ И ДЕЙСТВИЕ В ЭКЗИСТЕНЦИАЛЬНОЙ ПСИХОТЕРАПИИ» так формулирует проблему: «Может ли так быть, чтобы прямая связь между экзистенциальной мыслью и экзистенциальной практикой попросту отсутствовала?» По Кону, экзистенциальная практика — это когда то, что мы делаем — связано с тем, как мы думаем. Если мы называем себя «экзистенциальными психологами», а на практике мы применяем технические методы, ставим универсальные диагнозы (у всех — «утрата смысла», или «изоляция») и лечим человека соответственно — мы не экзистенциальны ни в мыслях, ни в действиях.

Таким образом мы приходим к первому тезису: чтобы практика стала экзистенциальной нужно определенное мировоззрение.

Возникает вопрос «Что значит мыслить экзистенциально?» Попытаемся на него ответить.

Мыслить экзистенциально — значит мыслить не одной головой, а сердцем, руками, телом, всем существом. Это не так просто, потому что обычно мы мыслим абстрактно. Мы можем мыслить чужую и даже свою мысль без того, чтобы максимально, до конца включить всего себя, свою личность. Делать какое-нибудь дело — так же как и мыслить — можно и безлично. То есть не жить этим, не проживать его. В нашей цивилизации мы до того привыкли к отчуждению, что даже не замечаем, не рефлектируем его.

Есть ряд признаков, по которым можно судить, делаю ли я нечто экзистенциально, или исполняю некие функции.

Первый признак экзистенциальности моей мысли и действия: это предельная заинтересованность. Это должен сделать я — и никто другой, «я здесь стою — и не могу иначе». Я так думаю — и дело, следовательно, не просто в «объективной истинности» некоей мысли, которая, к тому же, в эпоху постмодерна стала проблематичной, а в связи мысли с моей личностью. С тем, почему она так важна для меня, каковы мои мотивы думать так, а не иначе, как эта мысль связана с моим мировоззрением. Иными словами — и в акте мысли должна быть моя позиция (личная!), и мысль должна быть экзистенциальным делом.

Отсюдавторой признак экзистенциальности: страсть, пафос — вещи, сегодня почти не встречающиеся. Между тем — содержание высказывания может и забыться, но пафос его — громкий или тихий, но несомненный — запоминается и транслируется в памяти слушателей. Мыслящий экзистенциально — не будет выделывать красивые экзерсисы, демонстрируя себя, а будет прорываться к самой сути.

И тогда третий признак экзистенциальности — в предельной конкретности.

Вы видите, что я выстраиваю оппозицию между сферой «действия», разного рода формального и условного функционирования — и безусловностью и уникальностью жизни. Деятельность может быть и механической, и показной, внешней, рассчитанной, как говорил Щедровицкий (один из советских философов-диссидентов) на создание фиктивно-демонстративного продукта (ФДП).

Мне представляется полезным ввести понятие экзистенциальной интенции.Экзистенциальная интенция — есть интенция на бытие — на то, чтобы быть, а не казаться, быть собой, а не изображать что-то, не актёрствовать, а реализовывать в каждом акте свою позицию личности. Она осуществляется и всяким человеком, который, может быть, даже и не слышал об экзистенциальной философии, но стремится прорваться сквозь иллюзорность и заданность социальных игр к своей подлинности и уникальности. Быть — трудно. И мыслить. И лечить. И там, где мы уклоняемся от труда, душевного, духовного — мы уклоняемся и от бытия, от своей судьбы, от своей главной задачи, при-звания.

Между тем наша цивилизация устроена таким образом, чтобы всячески облегчить человеку его существование (и тем самым — как бы лишить его бытия). Разумеется, человек сам поддаётся искушениям лёгкости, удовольствий и лени. Однако этих искушений вокруг слишком много. Что говорит про антибытийность, анти-экзистенциальность идеологии современной цивилизации. И это весьма усложняет положение тех, кто верен экзистенциализму как философии или занимается экзистенциальной терапией.

Т.о. второй наш тезис: Экзистенциальная интенция — основание и фундамент и терапии, и человеческой жизни как бытия. Поэтому необходимо говорить не просто об экзистенциальной философии и терапии, а об ЭКЗИСТЕНЦИАЛЬНОЙ ИНТЕНЦИИ. Ибо она может отсутствовать в работе тех, кто называет себя экзистенциальными терапевтами, и присутствовать в работе тех, кто занимается другими видами терапий. В сущности, именно эту интенцию и пробуждает в клиенте терапевт — укрепляя в нём смелость и решимость быть. Но нельзя не видеть, что она носит духовно-нравственный характер, и её нельзя просто «вложить» в чью-то голову. Она осуществляется живущим не стихийно, а в постоянных духовно-нравственных усилиях.

Скажу о происхождении этого понятия. Для многих людей, живущих в российском культурном пространстве, понимание того, что такое экзистенциальная интенция, пришло при чтении гениальной ранней работы Бахтина «К философии поступка». Но зачатки этого понятия можно почерпнуть и в работе Станиславского «Работа актёра над собой», в которой он говорил об «игре вообще». Игра вообще — абстрактная и безличная деятельность — возможна, когда актёр «изображает» своего персонажа. А нужно не изображать, а «быть» этим персонажем. Сколько же в нашей жизни «игры вообще»! Можно играть и в экзистенциалиста или экзистенциального терапевта. А если рискнуть быть ими подлинно — на это нужна, может быть, вся твоя жизнь.

Третий наш тезис: использование понятия экзистенциальной интенции — решает проблему соотнесения экзистенциальной практики с экзистенциальной философией. «Экзистенциальных философий» много — кто-то строит свою терапию в соответствии с Сартром, кто-то с Хайдеггером, и т.п. Но экзистенциальная интенция — предполагает не просто реакцию на социальный вызов и решение внешних задач жизни индивида, но предельную интенсификацию и проблематизацию внутреннего мира личности, проживающей всё внутри себя, то есть гораздо глубже, чем на уровне просто рационального сознания. В этом смысле экзистенциальную интенцию мы найдём уже в христианстве с его учением о «внутреннем человеке», противостоящем человеку внешнему, «ветхому».

В русской философской традиции чрезвычайно важной является борьба с абстрактным, безличным сознанием, сознанием «вообще». Не случайно родился русский экзистенциальный персонализм в творчестве Бердяева, перенесенный потом на французскую почву. Вообще пафос нашего выступления — в русле именно этой русской философской традиции, выступающей против абстрактного вне-бытийного сознания, разрушительного по своим последствиям — за сознание предельно конкретное, укорененное в бытии. Но таким можем быть лишь сознание личности, осознающее свои духовно-экзистенциальные основания.

Однако понятие духовности, к сожалению, в сегодняшнем мировоззрении не является общепринятым и базовым. Представление о духовном измерении человеческого бытия есть в концепции Эмми ван Дорцен. И не случайно стоящий у истоков нашего МИЭК А.Е. Алексейчик говорит об интенсивной терапевтической жизни. Интенсификация субъективной жизни личности как новый уровень её бытия — таков возможный ответ на вызов времени. Сегодня личность — для того, чтобы сохраниться в этом мире — должна мобилизовать все свои духовно-нравственные ресурсы. Всё это особенно актуально в связи с сегодняшней «смертью субъекта», объявленной философами постмодерна и полным ходом осуществляемой в самой жизни. Экзистенциальный подход к человеку и миру, экзистенциальная интенция — есть последняя линия обороны против кризиса субъективности и уничтожения личностной уникальности.

Вот что пишет о терапии Алексейчика его непосредственный ученик известный психотерапевт Римантас Кочюнас: «Интенсивная терапевтическая жизнь — как путь психотерапевтической помощи…требует принятия определенных ценностей и постоянных духовных усилий (выделено нами. А.З.) Он явно не для любителей предоставления/получения помощи по схемам…»

Итак, в сегодняшнем мире есть два подхода к человеческим проблемам. Один — внешний, объективистский, уповающий на силу методов и техник, прикладываемых извне к некому абстрактному индивиду и преобразующих его точно так же, как преобразуют всякий объект. Так можно и чинить компьютер. Второй- экзистенциальный — видит человека конкретно, как субъекта в его ситуации. И ни о каком исцелении, избавлении от страданий речи быть не может, если в ходе терапии субъект не осознает заново сам себя и не сделает встречный шаг. А этот встречный шаг как раз и требует духовных усилий, о которых шла речь выше.

Отсюда наш четвертый тезис: мыслить экзистенциально — значит мыслить из своей конкретной экзистенциальной ситуации, из контекста своей жизни.

Тут уместно процитировать Карла Ясперса, немецкого экзистенциалиста. «Ситуация, ставшая осознанной, взывает к определенному поведению. Благодаря ей не происходит автоматически неизбежного; она указывает возможности и границы возможностей: то, что в ней происходит, зависит также от того, кто в ней находится, и от того, как он ее познает. Само постижение ситуации уже изменяет ситуацию, поскольку оно апеллирует к возможному действованию и поведению. Увидеть ситуацию означает начать господствовать над ней, а обратить на нее пристальный взор — уже борьбу воли за бытие».

Известный психотерапевт Ганс Кон, будучи хайдеггерианцем, приходит по существу, к таким же выводам. На вопрос: «Что значит понимание экзистенции как «бытия-в-мире»?» — Кон дает следующий ответ: «Это значит, что как человеческие существа мы всегда включены в более широкий контекст, которого мы не выбирали, но которому мы вольны отвечать так или по-другому. Будучи частью контекста, мы есть и его со-творцы». И далее: «Здесь мы видим релевантность различных видов мышления для разных видов практики. Если мы думаем, что экзистенции наших клиентов могут быть поняты только в контексте их жизней, …тогда терапевтическая практика передвинется от индивидуальной «психэ» к миру и тому, что может быть в нем воспринято».

Отсюда пятый тезис: экзистенциальная терапия направлена не на «проблемы» и их решение, а на помощь в осознании клиентом контекста своей жизни и помощь в выборе ответа на него.

Вывод: экзистенциальная терапия имеет дело вовсе не с «психикой», больной или здоровой, с которой можно и нужно что-то делать, употребив те или иные инструменты. А с жизнью человека, с пониманием этой жизни и терапевтом, и самим клиентом, а, значит, и усмотрением и истолкованием конкретных феноменов человеческого бытия. И это истолкование, так сказать, герменевтика бытия — связано с изменением, радикальным расширением контекста. Человек не волен изменить данности своего существования, но он волен менять на них ответ, или же избегать ответа. Меняется ответ — меняется контекст жизни человека. Для экзистенциалиста Бытие — всегда «моё» бытие, Бытие — проявляется через человека, его переживания, мысли, ощущения.

Бытие не существует иначе как через нас.

А итог терапии можно назвать освобождением: когда на то, что прожито, что тревожит — можно посмотреть иными глазами — свободно. Этот процесс освобождения я склонна — вместе со своими учителями — рассматривать как восхождение на более высокий, духовный уровень сознания.

Зиневич А.С., Рейдерман И.И.,

доклад на Первом всемирном конгрессе по экзистенциальной терапии, организаторы: проф. Эмми ван Дорцен, проф. Дигби Тантам, 14-17 мая 2015г, Church House Conference Centre, Лондон, Великобритания

См. также

Экзистенциальный кризис. Что такое экзистенциальный кризис, или почему не все любят выходные Экзистенциальный ужас бытия

«Экзистенциальный кризис» — типичная first world problem: у разумного существа, освобожденного от необходимости постоянно решать самые насущные вопросы выживания, появляется достаточно времени на то, чтобы задуматься о смысле собственной жизни, а зачастую и прийти к неутешительным выводам. Но перед тем, как диагностировать у себя экзистенциальный кризис, стоит узнать побольше о философии экзистенциализма и выросшей из нее экзистенциальной психологии.

Экзистенциализм оказал огромное влияние на культуру ХХ века, но, что примечательно, никогда не существовал в чистом виде как отдельное философское направление. Практически никто из философов, которых мы сейчас относим к экзистенциалистам, не обозначал свою принадлежность этому течению — исключение составляет лишь французский философ и писатель Жан-Поль Сартр, однозначно проявивший свою позицию в докладе «Экзистенциализм — это гуманизм». И тем не менее к экзистенциалистам причисляют Мориса Мерло-Понти, Альбера Камю, Хосе Ортегу-и-Гассета, Ролана Барта, Карла Ясперса, Мартина Хайдеггера. В интеллектуальных поисках этих мыслителей было нечто общее — все они уделяли особенное внимание уникальности человеческого бытия. Само название «экзистенциализм» произошло от латинского слова existentia — «существование». Впрочем, под «экзистенцией» философы-экзистенциалисты имеют в виду не просто существование как таковое, а индивидуальное переживание этого существования конкретной личностью.

Человек хочет верить в то, что его жизнь важна, и в то же время, глядя на свое бытие как бы со стороны, он вдруг понимает, что человеческое существование не имеет ни заданного предназначения, ни объективного смысла

Это понятие впервые ввел предтеча экзистенциалистов, датский философ XIX века Серен Кьеркегор, определив его как осознание внутреннего бытия человека в мире. Человек может обрести «экзистенцию» через осознанный выбор, переходя от «неподлинного», созерцательно-чувственного и ориентированного на внешний мир существования к постижению самого себя и собственной неповторимости.

Но осознать себя как «экзистенцию» человеку удается далеко не всегда — его слишком отвлекают повседневные заботы, сиюминутные удовольствия и прочие внешние факторы. Как считал один из экзистенциалистов, Карл Ясперс, это знание приходит к нему в особой, «пограничной» ситуации — такой, как угроза его жизни, страдание, борьба, беззащитность перед волей случая, глубокое чувство вины. Например, экзистенциальные поиски Гамлета — «быть или не быть?» — были спровоцированы смертью его отца.

И если в такой критический момент человека начинают терзать вопросы о смысле собственного существования, на которые он не может дать удовлетворительного ответа, у него возникает экзистенциальный кризис. Человек хочет верить в то, что его жизнь имеет ценность, и в то же время, глядя на свое бытие как бы со стороны, он вдруг понимает, что человеческое существование не имеет ни заданного предназначения, ни объективного смысла. Такое открытие может вызвать глубокую депрессию или повлечь за собой радикальные изменения в жизни.

Как подходить к решению этого вопроса — личное дело каждого. Но, как и в случае с многие люди пытаются справиться с экзистенциальным кризисом самым простым способом — не через поиск своей индивидуальной истины, а через принятие какой-либо готовой концепции, будь то религия, традиция или просто определенная мировоззренческая система.

Но раз мы называем этот кризис «экзистенциальным», одно из возможных решений проблемы тоже лежит в поле экзистенциализма. А эта философия не дает готовых ответов, подчеркивая, что человек должен в первую очередь ориентироваться на себя и на свой уникальный внутренний опыт. В этом плане с концепцией экзистенциализма в чем-то созвучна знаменитая фраза из «Терминатора» — «нет судьбы, кроме той, что мы творим сами». А если немного перефразировать — нет смысла, кроме того, что мы определяем себе сами. Таким образом, экзистенциализм отдает жизнь каждого человека ему в полное владение, предоставляя максимальную свободу действий. Но оборотная сторона этой свободы — ответственность перед собой и всем остальным миром. Ведь если никакого «исходного» смысла у жизни нет, ее ценность проявляется именно в том, как человек сам себя осуществляет, в сделанных им выборах и совершенных поступках. Он сам должен ставить себе индивидуальные задачи, опираясь во многом на интуицию и самопознание, и сам будет оценивать, насколько хорошо удалось с ними справиться.

Франкл основал новый метод психотерапии — логотерапию, ориентированную на то, чтобы помочь человеку обрести смысл жизни. Три главных пути к этому, считал психолог, — творчество, переживание жизненных ценностей и осознанное принятие определенного отношения к обстоятельствам, которые мы не можем изменить

Искать истину в самом себе, не опираясь на внешнюю «систему координат» и осознавая всю абсурдность бытия, — серьезный вызов, к которому готовы далеко не все, и именно поэтому экзистенциализм часто называют «философией отчаяния». И все-таки такой подход позволяет в некотором роде взглянуть на жизнь более творчески. В этом помогает экзистенциальное направление в психологии, помогающее человеку осознать свою жизнь и взять за нее ответственность. Самый интересный сторонник этого направления — австрийский психотерапевт, психиатр и невролог Виктор Франкл, на протяжении трех лет бывший узником фашистского концлагеря и все же сумевший преодолеть муки душевной опустошенности и безнадежного существования. В своих работах он говорит об «экзистенциальном вакууме», своего рода болезни ХХ века, эпохи перемен и разрушений, когда люди почувствовали себя оторванными от традиционных ценностей и теряющими опору. Франкл основал новый метод психотерапии — логотерапию, ориентированную на то, чтобы помочь человеку обрести смысл жизни. Три главных пути к этому, считал психолог — творчество, переживание жизненных ценностей и осознанное принятие определенного отношения к обстоятельствам, которые мы не можем изменить.

Франкл рассказывает и о частном проявлении экзистенциального кризиса — «воскресном неврозе». Это подавленное состояние и ощущение пустоты, которое люди часто испытывают в конце трудовой недели — как только они перестают занимать себя срочными делами, они начинают чувствовать опустошенность из-за отсутствия смысла в их жизни. Возможно, именно это печальное явление во многом поддерживает доходы баров в пятничные вечера.

Как говорить

Неправильно «Петю бросила девушка, и теперь у него экзистенциальный кризис». Правильно — «Он в подавленном состоянии».

Правильно «Он вышел из экзистенциального кризиса, ударившись в религию».

Правильно «Экзистенциальный кризис — болезнь эпохи перемен».

Время на чтение: 3 мин

Экзистенциальный кризис – это тревожное состояние либо ощущение всеобъемлющей психологической неуютности вследствие размышлений о сути бытия. Данное понятие общераспространено в странах, где базисные потребности удовлетворены. Экзистенциальный кризис человека может зародиться в юности либо зрелости (в момент оценивания прожитых лет), при созревании личности. Такое переживание может быть довольно мучительным, поскольку возможность отыскать нужные ответы отсутствует. Справиться с экзистенциальным кризисом возможно несколькими путями. Часть индивидов решает прекратить задаваться этими вопросами, поскольку множество различных проблем требуют участия и решения. Другие – отыскивают выход в осознании того, что лишь настоящее имеет смысл, поэтому необходимо прожить полноценно его, дабы потом, не сожалеть об прозеванных мгновениях.

Что такое экзистенциальный кризис

Рассматриваемый феномен является типичной проблемой разумного существа, избавленного от необходимости решать злободневные вопросы, касающиеся выживания. У таких индивидов излишек времени, поэтому они начинают задумываться о смысле собственного существования жизни. Чаще подобные размышления приводят к безрадостным выводам.

Иррационалистическое направление современного философского ученья, воздвигающее в центр исследования бытие людских субъектов и утверждающее чутье человека в качестве базисного метода постижения реальности, именуется экзистенциализмом. Он оказал колоссальное влияние на развитие культуры прошлого столетия. При этом экзистенциализм никогда в чистой вариации в виде отдельного направления философии не существовал.

Человеческий субъект стремится уверовать в то, что существование имеет смысл, однако одновременно с этим, взирая на собственное бытие, словно со стороны, он внезапно осознает, что же существование людей не характеризуется ни объективным смыслом, ни заданным предназначением.

Экзистенциальный кризис человека может быть ложно диагностирован, являть собой следствие или сопровождать нижеприведенные явления:

– депрессивное расстройство;

– продолжительную изоляцию;

– острый дефицит сна;

– неудовлетворенность собственным существованием;

– ощущение одиночества и изолированности в мире;

– приобретенное понимание собственной смертности, чаще наступающее по причине диагностирования неизлечимого недуга;

– убежденность в отсутствии смысла существования и цели бытия;

– потеря понимания функционирования реальности;

– предельная степень переживания, блаженства либо боли, вызывающая стремление отыскать смысл;

– осознание сложности устройства Вселенной.

Экзистенциальные проблемы человека

Вина – это неотъемлемая часть человеческого бытия. Отличие между адекватной виной и невротической заключается в побудительном факторе. Невротическая вина основывается на мнимых проступках, направленных будто бы против социального окружения, родительских приказаний, общепринятых социальных норм. Нормальная вина является призывом к совести, проще говоря, она побуждает индивидов придавать огромное значение этическим сторонам собственного поведения.

Экзистенциальная вина считается вариацией вины. Различают три ее формы. Первая – является последствием неумения жить, соответствуя собственному потенциалу. Например, люди ощущают вину, думая, что навредили себе сами. Вторая – основывается на искажении действительности товарищей данного индивида. Люди могут полагать, что нанесли урон близким либо друзьям. Третья – это «вина разделения», объектом данной вариации провинности является природа в качестве единого целого.

Экзистенциальная провинность универсальна. Она гнездится в самосознании и не представляет собой результат неисполнения родительских «директив», однако вытекает из воззрения, что человеческий субъект может воспринимать себя в качестве индивида, который может совершать выбор и не может. Отсюда, рассматриваемое понятие неразрывно связано с личной ответственностью. Вину экзистенциального характера не следует априори считать невротической виной, однако она обладает ресурсом, необходимым для трансформации в невротическую провинность. При этом если правильно подойти к рассматриваемой вариации вины, то она способна принести пользу человеческому субъекту. Она нередко способствует формированию у индивидов способности примиряться с миром и сочувствовать окружающим субъектам, а также вырабатыванию творческого ресурса.

Экзистенциальная провинность перед собственной персоной является платежом, который уплачивает индивид за невоплощение собственной судьбы, за отрешение от собственных чувств, отчуждение собственной персоны от своих дум и желаний. Проще говоря, описываемое понятие можно выразить так: «Если индивид признает, что может изменить определенную черту или привычку сейчас, то будет вынужден признать, что мог поменять это давно. Следовательно, он виноват в потраченных впустую годах, в собственных потерях и недостижениях». Поэтому чем взрослее индивид, чем больше его определенная проблема либо общее недовольство бытием, тем глубже будет его провинность экзистенциального характера перед собой.

Как преодолеть экзистенциальный кризис

Рассматриваемое явление возникает, когда понятие смысла существования и его цели перестает удовлетворять, перестает направлять, лишает внутреннего покоя. Когда индивид осознает быстротечность собственного бытия, не понимает, чем наполнить собственное существование. Это тревожит его разум, вышибает из-под ног почву. Однако стоит лишь наметить определенную незначительную цель и запастись решимостью, как вновь возвращается душевное равновесие.

Существует несколько способов, как выйти из экзистенциального кризиса, один из которых характеризуется 4 шагами.

Первый – заключается в избавлении от мрачных дум, отрицательных чувств. Это своеобразная изоляция себя от негатива.

Следующий шаг – это фиксация. Он состоит в борьбе с отчуждением, путем «привязки» себя к устойчивой системе ценностных ориентиров и идеалов (Бог, государство, церковь, судьба, люди).

Третий шаг – это отвлечение, которое заключается в запрете собственным думам перетекать в негативное русло. Необходимо заполнить бытие новыми занятиями, хобби, целями, проектами, которые способствуют отвлечению. Именно на новых свершениях следует сконцентрировать всю энергию.

Последний шаг состоит в . Здесь надобно устремить собственные силы в позитивном направлении: можно музицировать, заняться рисованием, чтением стихов – всем, что способствует личностному самовыражению.

Ниже приведены иные способы, как выйти из экзистенциального кризиса. Прежде всего, рекомендуется постараться осознать, что источником проблемы является сам индивид. Однако дело тут не в самих размышлениях, а в виновнике их породившем. Мысли возникают вследствие воздействия внутреннего состояния, окружающего социума и реагирования на полученный опыт.

Также следует воспринимать среду исключительно такой, какой она является. Ставя под сомнения все, человек учится распознавать вранье и отделять его от правды. Рассматриваемый феномен является довольно распространенной проблемой. Практически каждому человеческому субъекту иногда кажется, что он увяз в игре, сотворенной и управляемой кем-то извне, не желающим человеческому роду добра. Когда человек ощущает кризис, ему начинает видеться, что другие субъекты добились высот благодаря умению обманывать его, внушать страх, всецело игнорировать. Дабы избавиться от подобных дум, рекомендуется заняться изучением истории цивилизации, необходимо уяснить, каким образом происходит смена поколений на Земле, существующей вечность. После чего необходимо сформировать собственное понимание о направленности движения мира.

Человеческое существование кажется довольно размеренным и организованным, поэтому в нем хотя бы минимум смысла есть. Дабы избежать экзистенциального криза следует прекратить сравнивать собственную личность с социальным окружением и отдельными индивидами. Это позволит значительно вырасти умению получать от бытия удовольствие.

Спикер Медико-психологического центра «ПсихоМед»

Если вы думаете, что самым несчастным художником на свете был, скажем, Винсент Ван Гог, значит, вы ничего не знаете о биографии Эдварда Мунка. У Ван Гога хотя бы было нормальное детство. А Мунк был мальчиком, который даже не надеялся дожить до зрелого возраста. Правда, умер он все-таки глубоким стариком, обеспеченным и почитаемым. Но и это не принесло ему даже тени счастья.

Эдвард Мунк был сыном Кристиана Мунка, армейского врача, который познакомился и сочетался браком с Лорой-Катериной Бьолстад, когда его полк в 1860-е годы квартировал в маленьком норвежском городке Лётене. Там родились старшие дети: Софи в 1862 году и Эдвард в 1863 году. Через год семья переехала в Христианию (ныне Осло), где на свет появились еще трое детей — Андреас, Лора и Ингер.

Эдвард Мунк (стоит справа) с матерью, сестрами и братом

Лора-Катерина, вероятно, заболела туберкулезом еще до замужества, и Мунк на всю жизнь запомнил, как она кашляла кровью в платок. Она умерла в 1868 году на глазах у Софи и Эдварда. Кристиан и до смерти отличался религиозностью, а теперь и вовсе стал каждый день напоминать детям о близости смерти и вечного проклятия. Так что маленький Мунк был уверен, что со дня на день умрет и окажется в аду. Ко всему прочему, он отличался слабым здоровьем: сначала его преследовали постоянные бронхиты, а с 13 лет он начал кашлять кровью. Однако он смог преодолеть болезнь — в отличие от сестры, которая умерла от туберкулеза.

Одна радость оставалась у бедного ребенка — рисование. Он забирался на печь и там рисовал углем. Уже в это время проявилась его особенность — живопись помогала ему справиться с душевными переживаниями. Впоследствии Мунк рассказывал:

«Однажды я поссорился с отцом. Мы поспорили о том, как долго грешникам суждено мучиться в аду. Я считал, что самого большого грешника бог не будет мучить более тысячи лет. А отец сказал, что он будет мучиться тысячу раз тысячу лет. Я не уступал. Ссора закончилась тем, что я хлопнул дверью и ушел. Побродив по улицам, я успокоился. Вернулся домой и хотел помириться с отцом. Он уже лег. Я тихонько открыл дверь в его комнату. Стоя на коленях перед постелью, отец молился. Таким я его никогда не видел. Я закрыл дверь и ушел к себе. Мною овладело беспокойство, я не мог заснуть. Кончилось тем, что я взял блокнот и начал рисовать. Я написал отца на коленях перед постелью. Свеча на ночном столике бросала желтый свет на ночную рубашку. Я взял коробку с красками и написал все в красках. Наконец это мне удалось. Я спокойно лег в постель и быстро заснул».

Кристиан был категорически против увлечения сына и отправил его учиться на инженера. Год спустя Эдвард, несмотря на яростное сопротивление родителя, поступил в Норвежский институт искусств. Возможно, отец смирился бы с выбором сына, если бы тот стал «приличным» художником, работал в традиционной манере, получал много заказов и не нуждался в деньгах. Однако Эдвард выбрал самое радикальное направление — экспрессионизм, да еще и связался с богемной компанией, пристрастился к алкоголю, начал заводить романы с женщинами, в том числе замужними.

Тогда же он начал работу над своим первым шедевром «Больной ребенок», на котором он изобразил свою сестру Софи на смертном одре. Когда он работал, слезы текли у него по лицу. Но когда картина была выставлена, публика ее осмеяла: «Выставлять такое! Это же скандал! Картина не завершена и бесформенна, сверху вниз изображение рассекают странные полосы…»

Несчастья обрушиваются на Мунка одно за другим. У сестры Лоры начинают проявляться первые признаки шизофрении. Умер отец. Даже то, что Мунка награждают стипендией для поездки в Париж с целью совершенствования мастерства, не уменьшает его боль. Позже, уже в 1930-х, он сказал:

— О Париже я ничего не помню. Помню только, что перед завтраком мы выпивали, чтобы протрезветь, а потом пили, чтобы опьянеть

.
Довольно быстро Мунк становится известным, даже знаменитым художником. На его картины по-прежнему негативная реакция, но иногда встречаются и восторженные отклики. Мунк продолжает переносить на холст собственные страдания. Он задумывает цикл «Фриз жизни» — серию картин на «вечные темы» любви и смерти. В 1893 году он принимается за свое самое прославленное произведение — «Крик».

Событие, послужившее поводом к созданию картины, произошло за несколько лет до этого, на прогулке по Христиании, Мунк писал об этом в своем дневнике.

«Я шел по дороге с друзьями. Солнце село. Внезапно небо стало кровью, и я ощутил дыхание скорби. Я замер на месте, привалился к ограде — я чувствовал смертельную усталость. Из туч над фьордом потоками лилась кровь. Мои друзья двинулись дальше, а я остался стоять, дрожа, с открытой раной в груди. И услыхал странный протяжный крик, заполнивший все пространство вокруг меня».

То, о чем пишет художник, возможно, не совсем было плодом его воображения. Прогулка проходила в Экеберге, северном пригороде Христиании, где разместилась городская скотобойня, а по соседству — приют для умалишенных, куда поместили сестру Мунка, Лору; вой животных перекликался с воплями безумцев. Под воздействием этой ужасной картины Мунк изобразил фигуру — человеческий зародыш или мумию — с открытым ртом, схватившуюся руками за голову. Слева, как ни в чем ни бывало, шагают две фигуры, справа бурлит океан. Наверху — кроваво-красное небо. «Крик» — это потрясающее выражение экзистенциального ужаса.

Отдельная часть биографии Мунка — история его взаимоотношений с противоположным полом. Несмотря на хилое здоровье, Мунк был очень красив, друзья даже называли его «самым красивым мужчиной Норвегии». Разумеется, романы Эдварда были неизменно сложными и запутанными.

Мунк и Тулла Ларсен, 1899

Среди его вампирических любовниц всех превзошла Тулла Ларсен, богатая наследница, с которой Мунк познакомился в 1898 году, когда ей было двадцать девять лет. Это была страсть с первого взгляда, но когда Мунк попытался сбежать, она гонялась за ним по всей Европе. Все же ему удалось улизнуть, и два года они провели врозь, но Ларсен не успокоилась: она выследила Мунка и, заявившись на морское побережье, где он тогда жил, поселилась в соседнем доме. Однажды поздним вечером Мунку принесли записку: Ларсен пыталась покончить с собой. Мунк бросился к ней и нашел ее в спальне, но едва увидев возлюбленного, дама бодро вскочила с постели. Потом последовали разбирательства о том, могут ли они быть вместе, в результате которых у кого-то из двоих в руках оказался пистолет, кто-то нажал на спуск, и пуля раздробила Мунку средний палец на левой руке.

Автопортрет с бутылкой вина, 1906

К тому времени материальное положение Мунка существенно улучшилось: к нему пришло признание, а с ним и заказы. Однако внезапно Мунк начал подозревать в незнакомых людях тайных полицейских агентов, посланных следить за ним. Кроме того, у него случались приступы частичного паралича: то нога немела, то рука — сказалось злоупотребление алкоголем. В 1908 году друзья поместили его в клинику для душевнобольных под Копенгагеном, и полугодовое пребывание там пошло художнику на пользу.

В психиатрической клинике, 1908

Вернувшись в Норвегию, Мунк поселился в одиночестве. Устроил себе мастерскую под открытым небом и обнес ее стенами 4-метровой высоты. В его доме была крайне непритязательная обстановка: кровать, пара стульев, стол. Он продолжал хорошо зарабатывать и даже содержал своих родных, но не общался с ними. Он был практически официально признан великим норвежским художником, но торжества в честь его юбилеев его не волновали, а журналистов он прогонял. Стоит отметить, что в 1918 году он даже переболел «испанкой», которая унесла немало жизней, но выжил, несмотря на свою вечную болезненность. При этом он постоянно боялся за свою жизнь: боялся заболеть бронхитом, боялся включать газовую плиту, боялся, что заболеет и умрет кто-то из его родственников.

Автопортрет после «испанки», 1919

Однажды в Осло приехал Рабиндранат Тагор. Он выступил в актовом зале университета с лекцией об искусстве, в которой утверждал, что духовное содержание играет большую роль в искусстве Востока, чем в искусстве западного мира. Ему сразу понравилось искусство Эдварда Мунка, и он купил одну из его картин. Через несколько лет в Осло приехал близкий друг Тагора.
Он привез Мунку привет от Тагора. Я отвез его к Мунку и переводил беседу. Друг Тагора низко склонился перед Мунком и сказал:
— Мой господин и друг Рабиндранат Тагор просил передать вам свой почтительный привет. Он ценит вашу картину как жемчужину в своей коллекции.
Мунк попросил меня поблагодарить и спросить, что он думает о жизни после смерти. Индус считал, что все должны заново пережить свою жизнь, пока не станут чистыми и добрыми.
Мунк спросил, знает ли он таких чистых и добрых людей, которым не нужно заново переживать свою жизнь. Индус ответил:
— Мало кто совершенен. Я знаю только одного — Махатма Ганди.
Мунк спросил, не избежит ли Тагор необходимости заново пережить свою жизнь. Друг Тагора сказал:
— Мой господин — великий мастер. Может быть, он величайший писатель, живущий в Индии. Но ему придется пережить жизнь снова.
— Разве то, чего художник достигает в искусстве, не самое главное? Спросите, не считает ли он, что Тагор достиг вершин искусства.
Индус ответил:
— Тагор — великий художник. Может быть, величайший и живущих в Индии, но я думаю, что ему придется заново пережить жизнь.
— Если художник достигает вершин искусства, то ему просто-напросто некогда посещать больных и помогать бедным. Скажите это ему и спросите, неужели Тагор не весь в своем искусстве, неужели он не достиг вершин искусства? — Индус повторил:
— Мой господин Тагор — великий мастер. Но и ему, как нам всем, придется заново пережить свою жизнь.
Сначала Мунк безмолвно взирал на гостя. Затем сделал шаг вперед и низко поклонился. Он потерял равновесие и чуть было не упал, но удержался, сделав несколько мелких быстрых шажков. И, выходя из комнаты, сказал мне:
— Уведите его к черту.
Рольф Стернесен. «Эдвард Мунк»

Так Мунк дожил до тех пор, когда в 1937 году нацисты в Германии включили его в список «дегенеративных художников». Мунк опасался за свою жизнь, когда в апреле 1940 года немецкие войска вторглись в Норвегию. Как это ни странно, поначалу нацисты пытались завоевать его расположение. Мунка пригласили в организацию норвежских художников, которую опекала новая власть; он отказался и начал ждать, когда к нему вломится полиция. Позже ему велели убраться из собственного дома, но приказ так и не был исполнен. Растерянный и напуганный, Мунк продолжал работать — в основном над пейзажами и автопортретами. Он умер 23 января 1944 года, спустя примерно месяц после своего восьмидесятого дня рождения.

Один из последних автопортретов — «Мунк ест голову трески», 1940

Но Мунк и после смерти не переставал удивлять. Когда его друзья вошли на второй этаж дома Мунка, куда при жизни он в течение многих лет никого не пускал, они были поражены. Помещение с пола до потолка было заполнено работами художника: 1008 живописных полотен, 4443 рисунка, 15 391 гравюра, 378 литографий, 188 офортов, 148 резных деревянных досок, 143 литографических камня, 155 медных пластин, бесчисленное множество фотографий и все его дневники. Все свои произведения Мунк без каких-либо условий завещал городу Осло, и в 1963 году в столице Норвегии открылся Музей Мунка, где хранится все, что было найдено в его доме. Огромное наследство человека, который в детстве был уверен, что умрет, не успев стать взрослым.

По материалам книг Рольфа Стернесена «Эдвард Мунк» и Элизабет Ланди «Тайная жизнь великих художников»

Если вы думаете, что самым несчастным художником на свете был, скажем, Винсент Ван Гог, значит, вы ничего не знаете о биографии Эдварда Мунка. У Ван Гога хотя бы было нормальное детство. А Мунк был мальчиком, который даже не надеялся дожить до зрелого возраста. Правда, умер он все-таки глубоким стариком, обеспеченным и почитаемым. Но и это не принесло ему даже тени счастья.

Эдвард Мунк был сыном Кристиана Мунка, армейского врача, который познакомился и сочетался браком с Лорой-Катериной Бьолстад, когда его полк в 1860-е годы квартировал в маленьком норвежском городке Лётене. Там родились старшие дети: Софи в 1862 году и Эдвард в 1863 году. Через год семья переехала в Христианию (ныне Осло), где на свет появились еще трое детей — Андреас, Лора и Ингер.

Эдвард Мунк (стоит справа) с матерью, сестрами и братом

Лора-Катерина, вероятно, заболела туберкулезом еще до замужества, и Мунк на всю жизнь запомнил, как она кашляла кровью в платок. Она умерла в 1868 году на глазах у Софи и Эдварда. Кристиан и до смерти отличался религиозностью, а теперь и вовсе стал каждый день напоминать детям о близости смерти и вечного проклятия. Так что маленький Мунк был уверен, что со дня на день умрет и окажется в аду. Ко всему прочему, он отличался слабым здоровьем: сначала его преследовали постоянные бронхиты, а с 13 лет он начал кашлять кровью. Однако он смог преодолеть болезнь — в отличие от сестры, которая умерла от туберкулеза.

Одна радость оставалась у бедного ребенка — рисование. Он забирался на печь и там рисовал углем. Уже в это время проявилась его особенность — живопись помогала ему справиться с душевными переживаниями. Впоследствии Мунк рассказывал:

«Однажды я поссорился с отцом. Мы поспорили о том, как долго грешникам суждено мучиться в аду. Я считал, что самого большого грешника бог не будет мучить более тысячи лет. А отец сказал, что он будет мучиться тысячу раз тысячу лет. Я не уступал. Ссора закончилась тем, что я хлопнул дверью и ушел. Побродив по улицам, я успокоился. Вернулся домой и хотел помириться с отцом. Он уже лег. Я тихонько открыл дверь в его комнату. Стоя на коленях перед постелью, отец молился. Таким я его никогда не видел. Я закрыл дверь и ушел к себе. Мною овладело беспокойство, я не мог заснуть. Кончилось тем, что я взял блокнот и начал рисовать. Я написал отца на коленях перед постелью. Свеча на ночном столике бросала желтый свет на ночную рубашку. Я взял коробку с красками и написал все в красках. Наконец это мне удалось. Я спокойно лег в постель и быстро заснул».

Кристиан был категорически против увлечения сына и отправил его учиться на инженера. Год спустя Эдвард, несмотря на яростное сопротивление родителя, поступил в Норвежский институт искусств. Возможно, отец смирился бы с выбором сына, если бы тот стал «приличным» художником, работал в традиционной манере, получал много заказов и не нуждался в деньгах. Однако Эдвард выбрал самое радикальное направление — экспрессионизм, да еще и связался с богемной компанией, пристрастился к алкоголю, начал заводить романы с женщинами, в том числе замужними.

Тогда же он начал работу над своим первым шедевром «Больной ребенок», на котором он изобразил свою сестру Софи на смертном одре. Когда он работал, слезы текли у него по лицу. Но когда картина была выставлена, публика ее осмеяла: «Выставлять такое! Это же скандал! Картина не завершена и бесформенна, сверху вниз изображение рассекают странные полосы…»

Несчастья обрушиваются на Мунка одно за другим. У сестры Лоры начинают проявляться первые признаки шизофрении. Умер отец. Даже то, что Мунка награждают стипендией для поездки в Париж с целью совершенствования мастерства, не уменьшает его боль. Позже, уже в 1930-х, он сказал:

О Париже я ничего не помню. Помню только, что перед завтраком мы выпивали, чтобы протрезветь, а потом пили, чтобы опьянеть

.
Довольно быстро Мунк становится известным, даже знаменитым художником. На его картины по-прежнему негативная реакция, но иногда встречаются и восторженные отклики. Мунк продолжает переносить на холст собственные страдания. Он задумывает цикл «Фриз жизни» — серию картин на «вечные темы» любви и смерти. В 1893 году он принимается за свое самое прославленное произведение — «Крик».

Событие, послужившее поводом к созданию картины, произошло за несколько лет до этого, на прогулке по Христиании, Мунк писал об этом в своем дневнике.

«Я шел по дороге с друзьями. Солнце село. Внезапно небо стало кровью, и я ощутил дыхание скорби. Я замер на месте, привалился к ограде — я чувствовал смертельную усталость. Из туч над фьордом потоками лилась кровь. Мои друзья двинулись дальше, а я остался стоять, дрожа, с открытой раной в груди. И услыхал странный протяжный крик, заполнивший все пространство вокруг меня».

То, о чем пишет художник, возможно, не совсем было плодом его воображения. Прогулка проходила в Экеберге, северном пригороде Христиании, где разместилась городская скотобойня, а по соседству — приют для умалишенных, куда поместили сестру Мунка, Лору; вой животных перекликался с воплями безумцев. Под воздействием этой ужасной картины Мунк изобразил фигуру — человеческий зародыш или мумию — с открытым ртом, схватившуюся руками за голову. Слева, как ни в чем ни бывало, шагают две фигуры, справа бурлит океан. Наверху — кроваво-красное небо. «Крик» — это потрясающее выражение экзистенциального ужаса.

Отдельная часть биографии Мунка — история его взаимоотношений с противоположным полом. Несмотря на хилое здоровье, Мунк был очень красив, друзья даже называли его «самым красивым мужчиной Норвегии». Разумеется, романы Эдварда были неизменно сложными и запутанными.

Мунк и Тулла Ларсен, 1899

Среди его вампирических любовниц всех превзошла Тулла Ларсен, богатая наследница, с которой Мунк познакомился в 1898 году, когда ей было двадцать девять лет. Это была страсть с первого взгляда, но когда Мунк попытался сбежать, она гонялась за ним по всей Европе. Все же ему удалось улизнуть, и два года они провели врозь, но Ларсен не успокоилась: она выследила Мунка и, заявившись на морское побережье, где он тогда жил, поселилась в соседнем доме. Однажды поздним вечером Мунку принесли записку: Ларсен пыталась покончить с собой. Мунк бросился к ней и нашел ее в спальне, но едва увидев возлюбленного, дама бодро вскочила с постели. Потом последовали разбирательства о том, могут ли они быть вместе, в результате которых у кого-то из двоих в руках оказался пистолет, кто-то нажал на спуск, и пуля раздробила Мунку средний палец на левой руке.

Автопортрет с бутылкой вина, 1906

К тому времени материальное положение Мунка существенно улучшилось: к нему пришло признание, а с ним и заказы. Однако внезапно Мунк начал подозревать в незнакомых людях тайных полицейских агентов, посланных следить за ним. Кроме того, у него случались приступы частичного паралича: то нога немела, то рука — сказалось злоупотребление алкоголем. В 1908 году друзья поместили его в клинику для душевнобольных под Копенгагеном, и полугодовое пребывание там пошло художнику на пользу.

В психиатрической клинике, 1908

Вернувшись в Норвегию, Мунк поселился в одиночестве. Устроил себе мастерскую под открытым небом и обнес ее стенами 4-метровой высоты. В его доме была крайне непритязательная обстановка: кровать, пара стульев, стол. Он продолжал хорошо зарабатывать и даже содержал своих родных, но не общался с ними. Он был практически официально признан великим норвежским художником, но торжества в честь его юбилеев его не волновали, а журналистов он прогонял. Стоит отметить, что в 1918 году он даже переболел «испанкой», которая унесла немало жизней, но выжил, несмотря на свою вечную болезненность. При этом он постоянно боялся за свою жизнь: боялся заболеть бронхитом, боялся включать газовую плиту, боялся, что заболеет и умрет кто-то из его родственников.

Автопортрет после «испанки», 1919

Однажды в Осло приехал Рабиндранат Тагор. Он выступил в актовом зале университета с лекцией об искусстве, в которой утверждал, что духовное содержание играет большую роль в искусстве Востока, чем в искусстве западного мира. Ему сразу понравилось искусство Эдварда Мунка, и он купил одну из его картин. Через несколько лет в Осло приехал близкий друг Тагора.
Он привез Мунку привет от Тагора. Я отвез его к Мунку и переводил беседу. Друг Тагора низко склонился перед Мунком и сказал:
— Мой господин и друг Рабиндранат Тагор просил передать вам свой почтительный привет. Он ценит вашу картину как жемчужину в своей коллекции.
Мунк попросил меня поблагодарить и спросить, что он думает о жизни после смерти. Индус считал, что все должны заново пережить свою жизнь, пока не станут чистыми и добрыми.
Мунк спросил, знает ли он таких чистых и добрых людей, которым не нужно заново переживать свою жизнь. Индус ответил:
— Мало кто совершенен. Я знаю только одного — Махатма Ганди.
Мунк спросил, не избежит ли Тагор необходимости заново пережить свою жизнь. Друг Тагора сказал:
— Мой господин — великий мастер. Может быть, он величайший писатель, живущий в Индии. Но ему придется пережить жизнь снова.
— Разве то, чего художник достигает в искусстве, не самое главное? Спросите, не считает ли он, что Тагор достиг вершин искусства.
Индус ответил:
— Тагор — великий художник. Может быть, величайший и живущих в Индии, но я думаю, что ему придется заново пережить жизнь.
— Если художник достигает вершин искусства, то ему просто-напросто некогда посещать больных и помогать бедным. Скажите это ему и спросите, неужели Тагор не весь в своем искусстве, неужели он не достиг вершин искусства? — Индус повторил:
— Мой господин Тагор — великий мастер. Но и ему, как нам всем, придется заново пережить свою жизнь.
Сначала Мунк безмолвно взирал на гостя. Затем сделал шаг вперед и низко поклонился. Он потерял равновесие и чуть было не упал, но удержался, сделав несколько мелких быстрых шажков. И, выходя из комнаты, сказал мне:
— Уведите его к черту.
Рольф Стернесен. «Эдвард Мунк»

Так Мунк дожил до тех пор, когда в 1937 году нацисты в Германии включили его в список «дегенеративных художников». Мунк опасался за свою жизнь, когда в апреле 1940 года немецкие войска вторглись в Норвегию. Как это ни странно, поначалу нацисты пытались завоевать его расположение. Мунка пригласили в организацию норвежских художников, которую опекала новая власть; он отказался и начал ждать, когда к нему вломится полиция. Позже ему велели убраться из собственного дома, но приказ так и не был исполнен. Растерянный и напуганный, Мунк продолжал работать — в основном над пейзажами и автопортретами. Он умер 23 января 1944 года, спустя примерно месяц после своего восьмидесятого дня рождения.

Один из последних автопортретов – «Мунк ест голову трески», 1940

Но Мунк и после смерти не переставал удивлять. Когда его друзья вошли на второй этаж дома Мунка, куда при жизни он в течение многих лет никого не пускал, они были поражены. Помещение с пола до потолка было заполнено работами художника: 1008 живописных полотен, 4443 рисунка, 15 391 гравюра, 378 литографий, 188 офортов, 148 резных деревянных досок, 143 литографических камня, 155 медных пластин, бесчисленное множество фотографий и все его дневники. Все свои произведения Мунк без каких-либо условий завещал городу Осло, и в 1963 году в столице Норвегии открылся Музей Мунка, где хранится все, что было найдено в его доме. Огромное наследство человека, который в детстве был уверен, что умрет, не успев стать взрослым.

По материалам книг Рольфа Стернесена «Эдвард Мунк» и Элизабет Ланди «Тайная жизнь великих художников»

Несмотря на таинственность бытия, многие из нас способны справляться со своей жизнью и избегать подрывающих силы чувств отчаяния, личных неудач и всеобъемлющей бессмысленности. Но время от времени нас вытаскивают из удовлетворённости собой и принуждают переоценить свою жизнь. Вот что нужно знать об экзистенциальных кризисах и как с ними справляться.

Американская психиатрическая ассоциация не включала описание такого состояния как “экзистенциальный кризис” в DSM -5 (Руководство по диагностике и статистике психических расстройств — 5).Тем не менее, психологи и психотерапевты с ним вполне знакомы. Они описывают это состояние, как “экзистенциальную тревогу.”

Шок бытия в этом мире

Экзистенциальный кризис может проявляться во многих формах, но его фундаментальный аспект — глубокие сомнения и ощущение выбитости из колеи касательно себя, самой своей сути и своей значимости в мире.

“Экзистенциальный кризис часто относителен по природе, то есть, отношение людей ко всему и всем вокруг них ставится под сомнение,” — говорит Джейсон Уинклер (Jason Winkler ) , психотерапевт из Торонто, специализирующийся в этой области. “Бытие-в-мире тщательно рассматривается в экзистенциальном кризисе, и часто на возникающие вопросы нет ответов. Обычно человек чувствует себя полностью потерявшим связи, экзистенциально одиноким и запутавшимся — даже несмотря на множество любящих друзей и семью, успешную карьеру и профессиональную репутацию, материальный достаток и религиозную /духовную веру.”

Уинклер говорит, что экзистенциальный кризис всеобъемлющ и может проникнуть в каждый аспект жизни. Он проявляется очень по-разному, включая потерю смысла, ощущение глубокой разобщенности с близкими людьми, отчаяние и ужас перед бытием (например, много размышлений “какой-в-этом-смысл?”), и поглощённость тревогами о глобальных жизненных вопросах, например: почему я здесь? Значу ли я хоть что-то? Каково мое место во Вселенной?

Психотерапевт Кэтрин Кинг (Katharine King ), тоже из Торонто, считает, что экзистенциальная тревога по-разному проявляется в людях, в зависимости от их социального положения.

“Например, как стареющие, так и часто встречающиеся со смертью люди (например, в семейной линии или по работе), могут испытывать повышенную экзистенциальную тревогу по отношению к смерти, так называемый ‘страх смерти’,” — поведала она в интервью io 9. НекоторыеклиентыКингпереживаютболезненнуюпоглощенностьстрахомсмерти.

“Эти клиенты борются с сильно пугающими их вопросами, которые многие из нас умудряются вытеснять из ежедневных мыслей,” — рассказывает Кинг. “В терапии они могут задаваться такими вопросами, как: зачем полно проживать свою жизнь, если мы все равно умрем? Что останется от меня в мире, когда я умру? Будут ли меня помнить? Какименно?”

Для этих клиентов страх смерти может переживаться, как сильнейший ужас, переполняющий их после стресса или утраты. Это не просто факт существования, мелькающий на заднем плане их сознания. Это давящее бремя.

Но, как отмечает Кинг, страх смерти может неожиданно возникнуть в связи и с другими потерями. Некоторые люди, подверженные страху перед смертью, могут оказываться перед дилеммами, касающимися любых привязанностей и утрат. Они могут задаваться вопросом, зачем осмеливаться любить, если всегда есть риск окончания отношений. Кроме того, серьезные жизненные изменения могут вызвать ужас у людей, склонных к этому типу страха.

Изнурительнаясвободаивыбор

Экзистенциальную вину также стоит принять во внимание, как неотъемлемую часть тревоги жизни, иногда называемую “онтологической виной.” Этот вид вины вызывает глубоко беспокоящие чувства, связанные с тем, что человек не воплощает свой потенциал или обладает свободой, которой не пользуется.

“Свобода сама по себе может стать источником стресса и беспокойства — когда человек ощущает ответственность правильно распорядиться своей свободой, но он парализован в своих выборах и ему не удается действовать целенаправленно,” — отметил Уинклер в беседе с io 9. “То, что называется ‘депрессией и тревогой’ часто имеет не биологическую основу, а онтологическую/экзистенциальную.”

Кинг заметила особое экзистенциальное направление в своей практике с молодыми клиентами. Действительно, молодежь активнее принимает решения, определяющие общее течение их жизни, и некоторых из них это приводит в ступор. Это усугубляется такими факторами, как онлайн-культура, сейсмические изменения в экономике и сопутствующий рост так называемой ‘инновационной экономики’ с увеличением временных и нестабильных рабочих мест. Кинг считает, что, больше чем когда-либо, молодые люди ощущают давление быть “инициативными” и берут на себя исключительную и единоличную ответственность за то, что станет с их жизнями.

“Умом мы понимаем, что некоторые из видимых жизненных ‘выборов’ иллюзорны или не имеют значения,” — замечает Кинг. “Тем не менее, молодое поколение постоянно меняет свои профессии или добавляет новые и культивирует (многочисленные) онлайн личности, и, парадоксально, — весь этот ‘выбор’ вызывает много стресса — постоянное чувство нахождения в сложной ситуации.”

Экзистенциальная тревога раскидывает широкую сеть

Оба Уинклер и Кинг согласны, что экзистенциальную тревогу может почувствовать практически каждый.

( Рисунок : » На пороге вечности (Old Man in Sorrow On the Threshold of Eternity)», Винсент Ван Гог (1890))

“Я определённо не думаю, что есть группы людей, более подверженные экзистенциальной тревоге,” — заявляет Кинг. “Как и во всем, касающемся душевного здоровья, некоторые группы населения (молодежь, женщины) чаще пользуются психологической помощью, но, скорее, это потому, что они чаще встречаются с такими услугами, а также чувствуют больше поддержки от общества, когда обращаются за помощью.”

Кинг считает, что экзистенциальные вопросы могут волновать любое человеческое существо, независимо от национальности, социально-экономического статуса, пола, возраста, половой жизни, и т.д.

“Мы говорим буквально о состоянии людей; о непреложных аспектах нашего существования, включающих смерть и дилемму свободы и ограничений,” — объяснила она io 9. “Никто не может избежать этих болезненных составляющих человеческого опыта, хотя мы точно отличаемся в степени их осознавания или желания о них размышлять.”

Уинклер согласен с Кинг, но верит, что некоторые люди могут быть психологически предрасположены к экзистенциальному кризису.

“Порой я верю, что есть таинственная сила — не знаю даже, как ее назвать — задающая ‘экзистенциальную ориентацию’ (очень похоже на сексуальную ориентацию, половую идентичность, или даже ‘тип’ личности), благодаря которой определенные люди от природы больше склонны глубоко задаваться вопросами существования и эмоционально на них реагировать, принимать близко к сердцу,” — уточняет он. “Это правда, я уверен, что экзистенциальный кризис чаще всего происходит в середине жизни (в середине 30-х — середине 50-х годов), но я наблюдал его у людей всех возрастов, даже у детей.”

Поиск смысла

Экзистенциальная тревога и ощущение смысла неразрывно переплетены. Работа Татьяны Шнелл из университета Инсбрука ( и ) показывает, что ощущение смысла может иметь значительное влияние на наше благополучие и уровень счастья. Пять лет назад Шнелл разработала программу для отражения экзистенциальных мироощущений, матрицу из четырех категорий, которую можно суммировать следующим образом:


  • Осмысленность : высокий уровень осмысленности и низкий уровень кризиса смысла.

  • Кризис смысла : низкий уровень осмысленности и высокий уровень кризиса смысла.

  • Экзистенциальное безразличие : низкий уровень осмысленности и низкий уровень кризиса смысла.

  • Экзистенциальный конфликт : высокий уровень осмысленности и высокий уровень кризиса смысла.

Так, согласно первой категории, у некоторых людей присутствует высокий уровень ощущения смысла жизни, но их это не беспокоит. Напротив, люди в категории состояния “экзистенциального конфликта” также испытывают высокий уровень ощущения смысла жизни, но безуспешно пытаются обозначить его или осмыслить мир. Такой конфликт может вызвать недвусмысленный глубоко личный кризис.

Для лучшего понимания, где находятся люди по отношению к этим категориям, Шнелл провела исследование среди более 600 немецких участников. Результаты показали, что у 61% людей обнаружилась осмысленность, у 35% — экзистенциальное безразличие, и у 4% — кризис смысла.

В недавнем исследовании Бруно Дамасио (BrunoDam á sio ) и Сильвия Коллер ( S í lviaKoller ) из Мадридского университета Комплутенсе достигли похожих результатов. При опросе более 3,000 бразильцев, исследователи нашли 80.7% осмысленности, 9.6% экзистенциального безразличия, 5.7% кризиса смысла, и 4% экзистенциального конфликтов. Это означает, что 120 из 3,034 опрошенных людей чувствовали высокий уровень осмысленности и в то же время кризис смысла. Культурные, религиозные и социально-экономические факторы могут помочь объяснить некоторую разницу между участниками из Германии и Бразилии, но интересно заметить, что схожие пропорции людей в обеих странах испытывают экзистенциальный конфликт.

В обеих работах осмысленность соотносится с удовлетворением от жизни, счастьем, оптимизмом и надеждой позитивно, в то время как кризис смысла соотносится с этими показателями негативно. Две необычные категории безразличия и конфликта были похожи в этих показателях, хотя безразличные личности показывали более высокий уровень удовлетворения от жизни, счастья и самооценки, чем личности в экзистенциальном конфликте.

Исследования Дамасио и Коллер также рассматривали поиск смысла жизни и его связь с четырьмя вышеупомянутыми группами. Группы людей, активно ищущих смысл жизни, выглядят следующим образом:


  • Конфликт : 28.55%

  • Кризис : 24.95%

  • Осмысленность : 23.15%

  • Безразличие : 20.34%

Таким образом, нахождение в конфликте приводит к большим поискам смысла жизни, чем просто прохождение через кризис (хотя с небольшой разницей). Неудивительно, что исследователи также обнаружили, что безразличие приводит к меньшим поискам.

Интересно, что усиленные поиски смысла жизни соотносятся с более низким уровнем удовлетворенности жизнью, а более низкий уровень субъективного счастья, по сравнению, — со средним и низким уровнем поиска смысла жизни. И, как отмечают исследователи в своих работах, “личности, находящиеся в состоянии экзистенциального конфликта, но только слабо ищущие смысл, показывают такой же уровень счастья, как и личности в группе осмысленности.”

Это поднимает серьезные вопросы о том, плодотворны ли поиски смысла жизни. Ясно, что это не очень приятно; люди, ищущие смысл, находятся либо в конфликте, либо в кризисе. Более того, если они ищут, скорее всего, они несчастны или не удовлетворены чем-то в своей жизни.

Справлятьсясэкзистенциальнымкризисом

Если одержимость поисками смысла жизни бесполезна, что же делать человеку, захлестнутому болью экзистенциального ужаса?

Жизнь полна ими, и всегда трудно не задаваться вопросом, что же на тропе, которую не выбрал? ( фото : Николас Маттон (Nicholas Mutton/CC 2.o))

Как поделилась со мной Кэтрин Кинг, нам часто трудно противостоять вине, возникающей, когда мы не проживаем свои жизни так полно, как мы верим или знаем, что могли бы — и чем дальше мы продвигаемся по жизненному пути, тем тяжелее это становится.

“Бросить курить после 40 лет, отказаться от разрушительного поведения, или уйти из отношений, в которых был десятилетиями несчастен, или менять карьеры —неизбежно, такие перемены поднимают вопрос, почему человек не сделал этого раньше?” — замечает она.

Вдохновленная работой психотерапевта Стенфордского университета Ирвина Ялома (Irvin Yalom) , Кинг советует своим клиентам не только встречаться со страхом сделать что-то рискованное или трудное, но и принимать тот факт, что их жизнь приняла бы другой оборот, если бы они решились на эти перемены раньше. Она напоминает своим клиентам: то, что сделано — уже в прошлом и не может быть изменено, и что они, скорее всего, делали все, что могли, в то время. Упомянув это, она добавляет, что будущее не определено и содержит новые возможности.

“Просто сказанные, эти слова вряд ли приведут к немедленному эмоциональному сдвигу или снизят их экзистенциальную тревогу,” — рассказывает Кинг, но “клиентам нужно использовать терапию, чтобы медленно интегрировать новые пути мышления и чувств на более глубоком психологическом уровне, пока они проводят эмоциональную работу осознавания своих страхов, принятия своих утрат, и роста своей способности использовать новые возможности.”

В лучшем виде, “ экзистенциальная психотерапия ” в стиле Ялома утверждает волю, творчество, самоактуализацию и человеческий потенциал, в то же время принимая неизбежные ограничения и условия. Кинг говорит своим клиентам, особенно тем, кому еще нет 40 лет, что осознание свободы и выбора должно гармонировать с принятием неизбежных ограничений, а также принятием риска и неуверенности.

“Несмотря на все наши усилия, жизнь часто поворачивается не так, как мы ожидали,” — добавляет она. “Для клиентов помоложе, парализованных или переполненных жизненными решениями, это может привести к работе в терапии, сфокусированной на том, чтобы спокойнее выдерживать неуверенность, рассматривая неудачи как ценные уроки, и ценить процесс больше, чем его результаты.”

Джейсон Уинклер уверен, что хорошие отношения и человеческий контакт являются для большинства людей отличным способом поднять настроение и мироощущение в их личной ситуации.

“Если один человек поговорит с другим о своих экзистенциальных тревогах и получит в ответ поддержку и понимание, то часто уровень его отчаяния, связанный с экзистенциальной изоляцией, снижается,” — поясняет он, добавляя, что людям важно продолжать формулировать свои мысли и чувства в словах.

“Я уверен, что наилучшие ответы на экзистенциальный кризис — продолжать искать чутких, понимающих и эмпатичных слушателей, а также быть увлеченными значимыми занятиями в жизни — какими бы ‘маленькими’ или ‘большими’ они ни были — от сидения на скамейке в парке с вязанием, слушая, как ветер шелестит в листьях на деревьях, до волонтерства в организациях гуманитарной помощи, до наслаждения родственными отношениями с кем-то особенным,” — добавляет Уинклер. “Находить в себе целеустремленность вставать и вовлекаться в жизнь ежедневно — невероятно важно.” Джордж Дворский (George Dvorsky)
Перевод: ,

Что такое экзистенциальный кризис | Ресурсы самопомощи

Переживать экзистенциальный кризис никому не приятно, потому что ты чувствуешь, что все рушится у твоих ног … Хотя на самом деле, возможно, ты просто все расставляешь по своим местам. Экзистенциальный кризис также известен как экзистенциальная тревога, хотя концепция та же: жизнь кажется бесполезной. Такое ощущение, что у существования нет смысла, нет границ … Мы знаем, что все мы однажды умрем, и поэтому в чем смысл жизни?

Экзистенциальная тревога или кризис, как правило, возникают во время переходных процессов и отражают трудности в адаптации, часто связанные с потерей безопасности. Например, студент колледжа, переезжающий в другой дом, или взрослый, переживающий тяжелый развод, может чувствовать, что фундамент, на котором была построена их жизнь, рушится. Это может привести к сомнению в смысле существования.

Для экзистенциалистов экзистенциальный кризис считается путешествием, сознанием, необходимым опытом и сложным явлением. Он возникает из-за осознания ваших собственных свобод и того, как однажды закончится ваша жизнь.

Риски, которые могут привести к экзистенциальному кризису

Экзистенциальный кризис часто возникает после определенных жизненных событий, в том числе:

  • Диагностика серьезного или опасного для жизни заболевания.
  • Укажите значительную возрастную категорию, например 40, 50 или 65 лет.
  • Переживание трагического или травмирующего опыта.
  • Карьера или смена работы
  • Брак или развод
  • Есть дети
  • Смерть любимого человека

Люди со следующими психическими расстройствами также могут быть более склонны к экзистенциальному кризису; хотя эти расстройства не вызывают экзистенциального кризиса:

  • Беспокойство
  • Пограничное расстройство личности
  • Депрессия
  • Обсессивно-компульсивное расстройство

Как узнать, что у вас экзистенциальный кризис?

Чтобы узнать, есть ли у вас экзистенциальный кризис, вы должны знать, что есть некоторые симптомы, которые могут помочь вам его идентифицировать. Во время экзистенциального кризиса вы можете испытывать множество симптомов, в том числе:

  • Беспокойство
  • Депрессия
  • Соледад
  • Навязчивое беспокойство
  • Чувство разбитости
  • Отсутствие мотивации и энергии.
  • Изоляция от друзей и близких

Типы экзистенциальных кризисов

Экзистенциальный кризис — это общий термин, который можно использовать для группировки многих типов проблем, которые могут вызвать у кого-то экзистенциальный кризис.

Страх и ответственность

Экзистенциализм подчеркивает, что все мы свободны принимать решения в жизни, и с этой свободой принимать решения приходит ответственность. Однако, учитывая конечный пункт смерти, ваши действия могут показаться бессмысленными, если рассматривать их по отношению к более широкой картине вашей жизни.

Таким образом, свобода приводит к отчаянию, а ответственность за эту свободу вызывает беспокойство. Как часто вы боролись с решением и боялись, что оно было неправильным? Этот страх перед принятие неправильного решения отражает тревогу за свободу, связанную с экзистенциальными проблемами.

Экзистенциалисты считают, что у нас есть это беспокойство или страдание, потому что нет «правильного» пути и нет руководства, которое бы указывало нам, что делать. По сути, каждый из нас должен осмыслить свою жизнь. Если эта ответственность кажется слишком большой, мы можем вернуться к формам поведения, которые защищают нас от этого чувства тревоги.

Смысл жизни

Если вы боретесь с экзистенциальной тревогой, вы можете спросить себя: «В чем смысл жизни?» По мере того, как вы проходите в своей жизни переходы и теряете безопасность знакомого контекста и структуры, вы можете усомниться в сути жизни, если в конце концов, вы умрете. Зачем делаешь?

Способность испытывать страсть к тому, что в противном случае могло бы считаться бессмысленной жизнью, отражает понимание самой жизни. Если вы можете перестать пытаться жить до конца или «цели» и начните жить самим актом «бытия», тогда вы начнете полноценно жить своей жизнью.

Подлинность

Экзистенциальный кризис может привести вас к подлинности, что обязательно принесет вам беспокойство. У вас могут быть мысли о скоротечности вашего существования и о том, как вы его проживаете. Когда вы перестанете предполагать, что будете просыпаться живым каждый день, вы можете испытывать беспокойство, но в то же время вы получите более глубокий смысл всего.

Вы можете заметить, что все повседневные мирские проблемы, которые вас так беспокоят, больше не имеют значения, и все мысли, Страхи и беспокойство по поводу обыденного исчезают, потому что вы сталкиваетесь с гораздо большей проблемой. Будет ли это иметь значение в конце вашей жизни? Будет ли иметь значение, какую карьеру вы выбрали, сколько у вас было денег или на какой машине вы водили?

Фаза жизни

Многие люди переживают экзистенциальный кризис, когда переходят в новое поколение: из детства во взрослую жизнь или из взрослой жизни в пожилую жизнь. Важные события жизни, в том числе окончание школы, начало новой работы или смена карьеры, женитьба или развод, рождение детей и выход на пенсию, также могут вызвать экзистенциальный кризис.

Смерть и болезнь

Потеря партнера, родителя, брата, ребенка или другого любимого человека часто вынуждает людей столкнуться с собственной смертностью и усомниться в смысле собственной жизни. Точно так же, если вы столкнулись с серьезным или опасным для жизни заболеванием, У вас может быть экзистенциальный кризис, который захлестывает вас мыслями о смерти и смысле жизни.

Если вы думаете, что переживаете экзистенциальный кризис, но не знаете, как справиться, или думаете, что не сможете его преодолеть, немедленно обратитесь за поддержкой. Экзистенциальный кризис случается чаще, чем вы думаете, и вам не обязательно проходить через него в одиночку.

Вы можете обратиться за поддержкой к семье и друзьям, но если вы считаете это необходимым, обратитесь за помощью к специалисту по психическому здоровью, чтобы узнать, что вы можете сделать для восстановления внутреннего равновесия. Таким образом вы снова оцените свою жизнь и, прежде всего, снова станете собой. У нас только одна жизнь и им стоит жить, благодарив за возможность быть собой каждый день своего существования.


Дефиниция экзистенциальной терапии – Existential Therapy

Международная федерация экзистенциальной терапии

Вступление

В 2014-2016-х годах международная группа современных экзистенциальных терапевтов собралась для совместных усилий по созданию этого широкого определения. Определение было написано в духе толерантности и разнообразия, характеризующих это уникальное направление, с целью разработки доступного, краткого и приемлемого рабочего определения экзистенциальной терапии. Это определение признаёт и относится с уважением к совместному общему подходу, который является основанием различных видов понимания и практики современной экзистенциальной терапии без ущерба для спонтанности, гибкости, творческого подхода и загадки. Ниже приведена текущая версия продолжающегося, разворачивающегося и совместного поиска.

 

  1. Что такое экзистенциальная терапия? 

 

Экзистенциальная терапия – философский подход к консультированию или психотерапии. Она включает спектр различных теорий и практик, частично в силу развития разнообразия концепций и методик. Например, некоторые экзистенциальные терапевты не считают этот подход отдельной «школой» консультирования или психотерапии, а скорее отношением, пониманием или позицией в терапии в целом. Тем не менее, в последние годы экзистенциальная терапия всё больше рассматривается как определённый и особый подход. В любом случае, можно сказать, что, хотя её и сложно формализовать или описать, по сути, экзистенциальная терапия – это глубоко философский подход, на практике характеризующийся подчёркнутым вниманием к связанности, спонтанности, гибкости и свободе от доктрин или догм. В силу этих ключевых качеств, для многих экзистенциальных терапевтов попытка закрепить определение экзистенциальной терапии кажется противоречивой.

 

Как и другие подходы в терапии, экзистенциальная терапия, в первую очередь, применяется для людей, которые страдают или переживают кризис, хотя и не только для них. Некоторые экзистенциальные терапевты вмешиваются таким образом, чтобы облегчить или снизить, когда это возможно, страдания и помочь конкретным людям бороться с неизбежными в жизни вызовами более конструктивно, осмысленно, естественно и аутентично. Другие экзистенциальные терапевты меньше ориентируются на симптомы или проблемы и работают с клиентами, широко исследуя вопросы существования и не подразумевая конкретные терапевтические цели или результаты по исправлению восприятия или поведения, способствуя облегчению симптомов и лечению недостаточности. Тем не менее, несмотря на значительные теоретические, идеологические и практические отличия, экзистенциальные терапевты разделяют определённое философское мировоззрение, которое отличает их от большинства других современных специалистов.

 

В целом, экзистенциальная терапия состоит из совместного исследования жизни и опыта клиентов и пациентов. Первичное внимание уделяется природе и качеству терапевтических отношений здесь и сейчас, а также исследованию отношений клиентов и их контекстных переживаемых миров вне консультаций. В соответствии с сильными философскими основами, экзистенциальная терапия фокусируется на самом состоянии человека, с мириадами аспектов – от трагического до удивительного, от ужасного до прекрасного, от материального до духовного. Более того, человеческий опыт признаётся неотделимым от плана существования, «бытия в мире», в которым все мы постоянно и неизбежно участвуем.

 

Цель экзистенциальной терапии – прояснить путь, на котором каждая уникальная личность, с учётом некоторых неизбежных ограничений и определяющих факторов, выбирает, создаёт и поддерживает свой способ бытия в мире. В своём теоретическом и практическом подходе экзистенциальная терапия подчёркивает и уважает постоянно создаваемую, раскрывающуюся и парадоксальную природу человеческого опыта и несёт неослабевающий интерес к тому, что же на самом деле значит быть человеком. В конечном итоге, можно сказать, что экзистенциальная терапия рассматривает основные и вечные вопросы человеческого существования: «Кто я?», «Какова моя цель в жизни?», «Свободен я или моя жизнь предопределена?», «Как быть с тем, что я смертен?», «Имеет ли моё существование какой-то смысл или значение?» и «Как мне жить мою жизнь?»

 

  1. Почему она называется «экзистенциальной» терапией? 

 

Экзистенциальная терапия основана на широком спектре ценностей, пониманий и принципов, которые разработаны на основе феноменологических и экзистенциальных философских подходов. Эти подходы к существованию подчёркивают определённые «основные вопросы» – часто в логическом напряжении по отношению друг к другу – например, свобода выбора, поиск смысла или цели и вопросы зла, одиночества, страданий, вины, беспокойства, отчаяния и смерти. Для экзистенциальных терапевтов «феноменология» относится к дисциплинарному философскому методу, в соответствии с которым рассматриваются эти основные вопросы или положения, и с помощью которого основной опыт бытия в мире может быть раскрыт личностью наилучшим образом и наиболее чётко осмыслен. Этот феноменологический метод исходит из того, чтобы специально отложить в сторону предположения и наиболее открыто и внимательно отнестись к рассмотрению субъективной реальности другой личности.

 

Хотя есть множество различных мотивов, в силу которых разные люди решают заняться этим исследованием, как и в большинстве видов консультирования, экзистенциальная терапия чаще всего выбирается людьми, переживающими экзистенциональный кризис, а именно, особые обстоятельства, при которых мы чувствуем, что наше основное чувство выживания, безопасности, самоопределения и значения подвергается угрозе. Такие экзистенциональные угрозы могут иметь физическую, социальную, эмоциональную или духовную природу и могут быть ориентированы на себя самого, других, мир в целом или идеи и положения, по которым мы живём. Они шокируют нас и лишают нас чувства безопасности и безмятежности, заставляя нас сомневаться в наших глубинных ценностях и установках. Поскольку по мнению экзистенциальных терапевтов человеческое существование по природе своей постоянно меняется или развивается, мы естественным образом испытываем подобные экзистенциональные вызовы или кризисы в течение нашей жизни. В экзистенциальной терапии эти дезориентирующие и тревожащие периоды кризиса считаются опасными переходными моментами и в то же время возможностями для изменения и роста.

 

  1. Как работает экзистенциальная терапия? 

 

Экзистенциальные терапевты видят свою практику как взаимный, поддерживающий, исследовательский диалог между двумя людьми в состоянии борьбы – один из них ищет поддержки у другого, который имеет для этого профессиональную подготовку. Экзистенциальная терапия уделяет особое внимание развитию искренних, поддерживающих, симпатизирующих и в то же время предлагающих вызовы отношений между терапевтом и клиентом, признавая ключевую роль этих отношений в процессе терапии.

 

На практике экзистенциальная терапия исследует чувства, мысли и динамические взаимодействия клиента здесь и сейчас, в рамках данных отношений и с другими людьми с целью более ясного понимания мира прошлого опыта, текущих событий и будущих ожиданий. Эти уважительные, сочувственные, поддерживающие и в то же время совершенно реальные встречи вместе с феноменологическим подходом позволяют экзистенциальным терапевтам более точно понять и описательно рассмотреть бытие личности в мире. Стараясь избегать навязывания собственного восприятия и системы ценностей клиентам или пациентам, экзистенциальные терапевты могут пытаться раскрыть и указать на некоторые несоответствия, противоречия и расхождения в избранных и привычных видах бытия человека. Таким образом, некоторые экзистенциальные терапевты смогут при необходимости конструктивно работать с разрушительными тенденциями бытия личности в мире. Другие терапевты специально будут стараться избегать рассмотрения или работы над опытом или выражением бытия личности в мире, которое бы предполагало существование позитивного/негативного, здорового/больного, созидающего/разрушающего и т.д. В любом случае, цель терапии – пояснить и поместить эти проблемы как часть более широкой картины для того, чтобы клиент смог узнать, принять и активно использовать свою ответственность и свободу быть или действовать иначе, если требуются изменения, или, в противном случае, принять и утвердить свои избранные способы бытия в мире.

 

Чтобы поддержать этот процесс потенциального освобождения, экзистенциальная терапия уделяет основное внимание улучшению сознания внутреннего переживания человека, его или её субъективности или бытия: временные, преходящие, струящиеся от одной до другой секунды мысли, ощущения и чувства. В то же время, экзистенциальная терапия признаёт неизбежность взаимодействия между прошлым, настоящим и будущим. В этом отношении экзистенциальные терапевты признают огромную силу прошлого и будущего и прямо рассматривают их влияние на настоящее.

 

  1. Чем экзистенциальная терапия отличается от других видов терапии?

 

Кроме уникального сочетания философского мировоззрения, феноменологического подхода и центрального внимания к терапевтическим отношениям и реальному опыту, особенность экзистенциальной терапии в том, что она в целом меньше заинтересована в диагностике психопатологий и быстром снятии симптомов как таковых, чем другие формы терапии. Вместо этого, беспокоящие «симптомы», такие, как тревога, депрессия или ярость признаются как потенциально наполненные смыслом и понятные реакции на текущие обстоятельства и личную контекстуальную историю. Экзистенциальная терапия как таковая концентрируется, в первую очередь, на глубоком переживании и исследовании этих тревожащих явлений, прямо вступая с ними в контакт и не пытаясь их пресечь. Также экзистенциальная терапия больше заинтересована в исследовании, а не в поведении или достижении целей. Её главная задача – осмыслить, понять, описать и исследовать, а не проанализировать, объяснить, вылечить или «избавить» человека от субъективного опыта страдания.

 

  1. Какие техники или методы применяются экзистенциальными терапевтами?

 

Экзистенциальная терапия не определяется конкретными установленными техниками или техникой. Некоторые экзистенциальные терапевты избегают использования техник как таковых, поскольку такие искусственные методы умаляют элемент человечности, искренности и честности в терапевтических отношениях. Тем не менее, почти вся экзистенциальная работа ведётся феноменологическим методом. При этом терапевт пытается быть как можно более вовлечённым и свободным от ожиданий при каждой терапевтической встрече, стараясь временно оставить в стороне все представления о процессе. Цель этого – получить более точное и глубокое понимание и принятие значения определённого опыта для конкретной личности в данное время его или её жизни.

 

Многие экзистенциальные терапевты также пользуются такими основными навыками, как эмпатическое размышление, сократовские вопросы и активное слушание. Некоторые также применяют широкий спектр техник из других видов терапии, например, психоанализ, когнитивно-поведенческая терапия, соматическая, личностно ориентированная, гештальттерапия. Эта гибкость техник даёт некоторым экзистенциальным терапевтам свободу подстраивать конкретный ответ или вмешательство к нуждам каждого клиента и постоянно развивать процесс терапии. Однако независимо от применяемых (или не применяемых) в экзистенциальной терапии методов, эти методы обычно выбираются так, чтобы помочь осветить бытие личности на данный момент его или её истории.

 

  1. Каковы цели экзистенциальной терапии? 

 

Общая цель экзистенциальной терапии – позволить клиентам исследовать их жизненный опыт честно, открыто и всеобъемлюще. При этом спонтанном и совместном процессе открытия помогают клиентам получить более чёткое ощущение своего опыта и субъективных смыслов. Такое исследование себя даёт людям возможность встать лицом к лицу и сразиться со своими глубинными философскими, духовными и экзистенциональными проблемами, а также с вызовами каждодневного существования. Полностью участвуя в этом поддерживающем, исследовательском и непростом процессе, экзистенциальный терапевт помогает клиентам принять своё существование и взять ответственность за выбор вида своей  жизни Таким образом, это также дает им импульс выбирать способы бытия в настоящем и будущем, которые сами они признают наиболее удовлетворительными, осмысленными и естественными.

 

  1. Кому может помочь экзистенциальная терапия? 

 

Экзистенциальный подход может помочь людям, борющимся с различными проблемами, симптомами и вызовами. Он может использоваться с различными клиентами, от детей до пожилых людей, супружеских пар, семей или групп и почти в любом месте, включая больницы, клиники, частные практики, места работы, организации и социальные общины. Так как экзистенциальная терапия признаёт, что мы всегда существуем в контексте отношений с миром, она может быть особенно полезной при работе с клиентами различного демографического и культурного контекста.

 

Экзистенциальная терапия особенно подходит для людей, которые хотят понять свою философскую позицию в жизни, но в некоторых случаях она может не быть наиболее подходящей для людей, которым требуется быстрое вмешательство и снятие болезненных, опасных для жизни или ограничивающих психиатрических симптомов. Однако именно в силу концентрации на всём существовании человека, а не только на психопатологии и симптомах, экзистенциальная терапия потенциально может стать действенным подходом для разрешения наиболее серьёзных реакций на опустошающие психологические, духовные или экзистенциональные нарушения или переживания, как в сочетании с необходимым психиатрическим лечением, так и сама по себе.

 

  1. Какие имеются научные доказательства действенности экзистенциально терапии?

 

Большое количество тщательно проверенных исследований указывает на то, что некоторые формы экзистенциальной терапии для некоторых групп ведут к улучшению самочувствия и чувства осмысленности (Vos, Craig & Cooper, 2014). Корпус материалов постоянно растет, и новые исследования показывают, что формы экзистенциальной терапии могут привести к не меньшим улучшениям, чем другие терапевтические подходы (например, Rayner & Vitali, готовится к печати). Эти результаты подтверждаются десятилетиями научных исследований, указывающих, что, в целом, все формы психотерапии эффективны и что в среднем большинство терапий более или менее действенны (Seligman, 1995; Wampold & Imel, 2015), но что характеристики и предпочтения отдельных клиентов определяют, какой терапевтический подход окажется наиболее подходящим. Также есть большой материал, указывающий, что одна из ключевых ценностей экзистенциальной терапии – тёплые отношения между клиентом или пациентом и терапевтом – ведут к положительным результатам терапии (Norcross & Lambert, 2011). Более того, центральная заинтересованность экзистенциальной терапии в нахождении или получении смысла является важной составляющей эффективного лечения (Wampold & Imel, 2015).

 

  1. Где я могу получить дальнейшую информацию об экзистенциальной терапии и/или профессиональную подготовку, чтобы стать экзистенциальным терапевтом?

 

До недавнего времени существовало ограниченное число официальных программ обучения экзистенциальных терапевтов. В последние годы ситуация изменилась, и были созданы различные программы обучения в США, Великобритании, Бельгии, Австрии, Германии, Швейцарии, Португалии, России, Канаде, Скандинавии, Израиле, Аргентине, Мексике, Чили, Перу, Колумбии, Бразилии, Литве, Греции, Австралии и многих других странах.

 

Полный список образовательных курсов приведен на сайте.

Дополнительные ссылки

Norcross, J. C., & Lambert, M. J. (2011). Evidence-based therapy relationships. In J. C. Norcross (Ed.), Psychotherapy relationships that work: Evidence-based responsiveness (2nd ed., pp. 3-21). New York: Oxford University.

Rayner, M., & Vitali, D. (in press). Short-term existential psychotherapy in primary care: A quantitative report. Journal of Humanistic Psychology. [Spanish translation published as Rayner, M. y Vitali, D. (2015). Psicoterapia existencial de corto plazo en atención primaria: Un reporte cuantitativo. Revista electrónica Latinoamericana de Psicologia Existencial “Un enfoque comprensivo del ser”. N° 11. Octubre.]

Vos, J., Craig, M., & Cooper, M. (2014). Existential therapies: A meta-analysis of their effects on psychological outcomes. Journal of Consulting and Clinical Psychology, 83(1), 115-128. doi: 10.1037/a0037167

Wampold, B. E., & Imel, Z. E. (2015). The Great Psychotherapy Debate: The Evidence for What Makes Psychotherapy Work (2nd ed.). New York: Routledge.

 

Экзистенциальный кризис, что это простыми словами. Как его преодолеть

Автор Юлия На чтение 16 мин. Просмотров 361 Опубликовано

Произношение и смысл слова «экзистенциальный»

Для русского языка слово экзистенциализм — труднопроизносимая скороговорка. Многие произносят его с ошибкой, добавляя лишний слог — «экзистенциОНализм». Чтобы правильно употреблять все формы этого слова, нужно понять его происхождение.

Экзистенциализм образован от латинского слова экзистенция (existentia) — существование.

Сложность в том, что синонима для него в русском языке нет, поэтому самыми простыми словами экзистенциализм — это философия существования, а экзистенциальный — это относящийся к существованию.

Экзистенциализм — это…

Экзистенциализм — это направление, в котором предметом изучения становится существование человека с его обыкновенными проблемами, трагедиями, эмоциями.

Перекос в сторону трагичности человеческого существования делает экзистенциализм «философией отчаяния». Это одно из самых популярных течений западной философии XX века.

Многоголосье экзистенциалистов крайне неоднородно и разнообразно, но всех объединяет интерес к основным темам — человеческие бытие, свобода, выбор, смерть, смысл жизни.

«Умер мужик, перед райскими вратами видит апостола Петра и говорит ему: — Извините, апостол, у меня к вам есть один вопрос. Я долго жил, но так и не понял, в чем был смысл моей жизни? — Ты действительно хочешь это знать? — Очень! — Помнишь в 1975 году ты ехал в поезде Воркута–Москва? — Ну… кажется, припоминаю. — Вы еще с попутчиком разговорились. — Что-то такое было… — А потом вы с ним пошли отметить знакомство в вагон-ресторан. — Возможно… — Там за соседним столиком сидела рыжеволосая женщина. — Да-да, что-то такое было… — Она попросила тебя передать ей соль. — Точно! Вспомнил, попросила солонку передать! — И ты передал ей соль. — Да-да, передал. — Ну и вот…»

*Бородатый экзистенциальный советский анекдот

Экзистенциализм сформировался как отдельное философское направление перед Первой мировой войной и просуществовал до середины 1960-х годов, пройдя через все катастрофы XX века.

Но истоки этой философии нужно искать в XIX столетии — в творчестве Ф.М.Достоевского, идеях Ф.Ницше, учении датского мыслителя Сёрена Кьеркегора, которого называют основоположником экзистенциализма.

*Сёрен Кьеркегор (1813–1855)

Именно Кьеркегор выводит понятие экзистенции, ставшее центральной категорией экзистенциальной философии.

Датчанин впервые за всю историю философии ставит вопрос ребром — почему, собственно, философы занимаются чем угодно — сущностью бытия, первичностью материи, Богом, познаваемостью мира, универсалиями, волей и прочими туманными понятиями — но воротят нос от насущных проблем простого человека с его переживаниями, проблемами, страхами?

Кьеркегор повернул философию лицом к обычным людям. Отныне она должна помогать человеку делать внутренний выбор, нащупывать свое Я, находить идею, ради которой стоит жить.

Неудивительно, что экзистенциальные вопросы часто звучат в произведениях художественной литературы. Пожалуй, это философское направление как никакое другое отразилось в литературном творчестве.

Ф.М.Достоевский, Л.Н.Толстой, Франц Кафка, Жан-Поль Сартр, Альбер Камю, Симона де Бовуар, Райнер Мария Рильке, Альберто Моравия — далеко не полный список писателей, поднимающих экзистенциальные темы в своих произведениях.

*Альбер Камю о жизни

Большинство людей живут в условиях неподлинного существования, они плывут по течению, не задумываясь зачем и куда. «Быть как все» — вот девиз такой жизни.

В противовес Кьеркегор ставит подлинное существование — экзистенцию, жизнь, где человек делает осознанный выбор, управляет своей судьбой, находит себя и свое призвание.

Таким образом, цель человеческой жизни — экзистенция, обретение себя. Экзистенциальная истина — это не то, что познается, а то, что переживается каждым человеком индивидуально.

Экзистенциальные проблемы

Экзистенциальные проблемы или экзистенциальный кризис — это состояние, которое появляется у человека, когда он не может понять, в чём смысл его жизни, в чём её ценность и для чего он живёт. Как правило, такими вопросами задаются люди, которые живут в развитых странах. Потому что их основные потребности уже удовлетворены и борьба за выживание окончена.

Например:

  • «В чём смысл строить отношения, если все люди умирают в одиночку?»
  • «Какова цель моей жизни?»
  • «Какой смысл того, чем я занимаюсь, если меня скоро забудут?»
  • «Как понять, что то, что я делаю, — хорошо?»

Цели экзистенциализма

Экзистенциализм уделяет большое внимание образованию человека. В частности, образование должно подготовить ребёнка к жизни. А именно:

  • научить его распознавать своё истинное «Я». Французский философ Жан-Поль Сартр говорил, что есть «Я», которым мы являемся в определённый момент, потому что существуем, и есть «Я», которым мы становимся, потому что работаем над собой;
  • помочь ему самореализоваться. Для самореализации очень важно понимать себя, свои эмоции;
  • подготовить его к трагедиям в жизни. А именно принять факт своей будущей смерти и научиться наслаждаться жизнью;
  • научить принимать собственные решения; объяснить, что человек свободен в своём выборе;
  • помочь ему социально приспособиться. Экзистенциализм учит, что в первую очередь под социальной адаптацией понимается умение ценить не только свою свободу, но и свободу других людей;
  • помочь ребёнку развить в себе уникальные черты характера;
  • привить ему чувство ответственности. Экзистенциалисты уверены, что человек сам делает свой выбор и сам же за него отвечает.

Экзистенциализм глазами обывателей

На просторах интернета много как доморощенных, так и дипломированных философов. Интересно ознакомиться с их мнениями:

  • Экзистенциализм — философское понятие, простыми словами объяснить его не так просто. Это такое личное ощущение человека, когда он как бы смотрит и оценивает себя со стороны. Понимая временность собственного существования, он все же не жалеет о своем пребывании на этой земле. Ощущения эти могут быть временными, некоторые люди способны испытать их только перед лицом смертельной угрозы либо непосредственно перед смертью.
  • Экзистенциальность — это, если простыми словами, когда человек не взваливает ответственность за свои поступки на природу, обстоятельства или другие факторы. Каждый выбор является актом свободной воли, именно свободна и ответственность становились предметом рассмотрения философии.

Экзистенциальные проблемы человека

Устремленность на саморазвитие является естественным механизмом выживания, поскольку без него род людской никогда бы современный уровень развития не достиг. Проблема в преградах, подкарауливающих на этой стези, одной из преград нередко становится экзистенциальный кризис, формирующийся из противоречий внутри личности. Появляется неврозоподобное состояние, когда отсутствует необходимость тревожиться о минимальных потребностях бытия.

Стремление аргументировать собственное существование появляется у большинства субъектов, но у одних доводы получаются примитивными и складными вследствие глубокой религиозности либо заложенным «инструкциям» иного порядка.

Экзистенциальные проблемы зарождаются в момент прихода разочарования в избранных ранее идеалах. Индивид перестает чувствовать удовлетворение от роста статуса либо теряет веру в небывалую ценность собственного бытия. Иной причиной подобных переживаний может являться ощущение неотвратимости смерти.

Порой может показаться, будто такие размышления приходят на ум лишь обладателям большого количества вакантного времени, поскольку тяжело трудящимся индивидам необходимо ежедневно решать множество насущных проблем и все силы идут на выживание.

Отчасти подобное воззрение верно, так как чаще экзистенциальные размышления посещают субъектов творческих профессий, индивиды, занимающиеся физической деятельностью, менее предрасположены к копаниям в «кулуарах» собственной личности, однако и они полностью от этого не защищены.

Можно выделить нижеприведенные предпосылки к возникновению экзистенциального переживания:

– утрата родного человека;

– применение психоделиков;

– угроза собственному существованию;

– продолжительная изолированность;

– разлука с детьми, любимым.

В ходе экзистенциального размышления индивиду приходится сталкиваться с противостоянием, порождаемым ощущением значительности собственного бытия и одновременным пониманием его бесполезности. Неумение отыскать разрешение сложившейся ситуации трансформируется в экзистенциальное уныние, которому присуща потеря заинтересованности собственным будущим.

Эскалация кризиса нередко провоцирует желание завершить свое якобы бессмысленное бытие. Поскольку, кажется, что оно не способно принести пользы. Когда индивид сталкивается с подобным противоречием, ему самостоятельно неимоверно трудно разрешить проблемную ситуацию.

Почему мы испытываем экзистенциальный кризис?

Чаще всего это происходит, когда мы начинаем размышлять о своей цели в жизни. Из-за регулярного распорядка и монотонной рабочей среды мы становимся недовольными своей жизнью и начинаем задаваться вопросом, почему мы продолжаем так много работать? Куда все это идет? Что я получаю от жизни после всей этой работы?

Отсюда возникает множество значимых и глубоких вопросов, таких как:

– Что такое жизнь?
– Какова моя цель?
– Почему я существую?

Начинают возникать экзистенциальные мысли, и человек размышляет над всевозможными личными вопросами.

В чем смысл жизни? Зачем жить дальше? Эти мысли можно объяснить иерархией потребностей Маслоу.

Иерархия Абрахама Маслоу объясняет, что людьми движут пять основных потребностей. Это психология, безопасность, любовь, уважение и самореализация. В последней части самореализация – это часть экзистенциального кризиса, связанная с обнаружением вашей цели.

Признаки того, что вы в настоящее время переживаете экзистенциальный кризис

К сожалению, переживание экзистенциального кризиса может вызвать неприятные чувства. Это может заставить вас чувствовать себя потерянным и подавленным. Ваше общее настроение становится меланхоличным.

Люди, переживающие экзистенциальный кризис, чувствуют, что больше не знают, кто они. Они чувствуют бессилие и изо всех сил пытаются найти мотивацию. Это стало глобальным явлением, вовлекшим рекордное количество людей.

1. Вы чувствуете себя опустошенным

Часто это может происходить из-за чувства незначительности. Вселенная настолько велика, что легко почувствовать себя маленьким.

Это создает внутри нас неуверенность. Когда мы рождаемся и познаем мир в юном возрасте, мы наслаждаемся удовольствиями и приключениями, которые может предложить вселенная.

Мы просто любим лазить по деревьям и бегать по полям.

Только когда мы становимся старше и берем на себя ответственность, мы начинаем все подвергать сомнению.

Научиться справляться с переживаниями экзистенциального кризиса в конечном итоге поможет нам вырасти, но пока это очень сложно.

Мы перестаем получать удовольствие и начинаем более объективно относиться к тому, как мы проводим время и как мы вписываемся в этот мир.

2. Вы чувствуете бессилие

Когда мы молоды, возникает ощущение, что Вселенная всегда работает на нас, а не против нас. Вселенная – наш друг и наставник.

Когда мы становимся старше, мы сталкиваемся с новыми проблемами и финансовыми обязанностями, и жизнь усложняется. Со стороны общества и со стороны людей оказывается больше давления, чтобы мы что-то делали со своей жизнью.

Игривые отношения со вселенной закончились, и начинает казаться, что они работают против нас. Мы начинаем чувствовать, что нам навязывают. Другие люди теперь контролируют наше время и нашу жизнь.

Это заставляет нас ощутить сильное чувство бессилия. Дело больше не в развлечениях, а в том, как мы вписываемся в этот опыт.

Неужели всё это стоит того? Многие, переживая экзистенциальный кризис, не чувствуют, что это так.

3. Вы чувствуете себя совершенно отличным от других

Некоторые люди не страдают экзистенциальным мышлением и могут легко жить своей жизнью. Независимо от того, через что они проходят, они могут легко сосредоточиться на своих задачах.

Однако когда вы находитесь в разгаре экзистенциального кризиса, он охватывает всю вашу жизнь. Вы постоянно чувствуете себя по-другому. Вы постоянно размышляете о существовании и необъятности всего.

Поскольку это такой тяжелый опыт, вы остаетесь с постоянным чувством пустоты и бессилия. Это становится частью вашей ежедневной эмоциональной окраски. Вы все время чувствуете себя совершенно иначе, чем другие.

4. Ваши прошлые достижения кажутся бессмысленными

Переживание реальной угрозы имеет тенденцию ставить вашу жизнь в довольно суровую перспективу.

В великой схеме Вселенной любые большие вещи, которые мы достигаем в нашей жизни, имеют свойство становиться незначительными и маленькими.

Мы думаем, “что я действительно сделал, что изменило мир к лучшему?” Многие так думают. Однако те, кто переживает экзистенциальный кризис, чувствуют себя еще хуже, потому что видят меньше смысла во всем.

Проблема в том, что мы сравниваем наши достижения с величием Вселенной. Как можно  конкурировать с чем-то непостижимым?

Как Преодолеть Экзистенциальный Кризис?

Если вы понимаете, что вас настиг экзистенциальный кризис, как преодолеть его – вторая мысль, которая посещает умного человека. Выход из экзистенциального кризиса осуществляется четырьмя способами:

1. Можно закрыть для себя эту тему, поставить запрет мысли о тщетности существования, изолироваться от тревожных размышлений.

2. Отключить критическое мышление, зафиксировав себя на правилах и убеждениях (моральных, религиозных, общественных). Можно выбрать те, что подходят именно вам.

3. Иногда срабатывает отвлечение. В таком случае люди погружаются в развлечения, путешествуют, фокусируют внимание на разных задачах. Это может быть хобби, азартные игры, экстремальные виды спорта.

4. Творческие люди направляют своё отчаяние и страх в созидательное русло.

Преодоление экзистенциального кризиса возможно, когда человек осознаёт, что может управлять своей жизнью. Он уже не хочет делать то, что предписано и решено заранее. Он обретает свободу, к которой стремился готов принять ответственность за неё. Ставя перед собой задачи, опираясь на интуицию, оценивает результаты. Такой кризис означает взросление и созревание личности.

Контролировать свои мысли

Заменить негативные мысли позитивными. Сделать всё, чтобы вложить смысл в свою жизнь: заниматься любимым делом, стать добровольцем или просто проявлять сострадание к ближнему.

Дневник благодарности

Чтобы преодолеть негативные чувства, человек может записывать в дневнике всё то, за что он благодарен (свои таланты, достижения, семью и т. д.)

Познать самого себя

Человеку может помочь и самопознание. Если ему сложно, он может попросить близких определить его положительные качества, какое положительное влияние он оказал на их жизни, какие у него есть сильнейшие, самые замечательные качества.

Не пытаться найти сразу все ответы

Это не значит, что не нужно их искать, но на некоторые вопросы ответов не будет. Человек может попробовать разбить глобальные вопросы на более мелкие ответы. Затем работать над тем, чтобы быть удовлетворённым изучением ответов на более мелкие вопросы. Они же и составляют картину в целом.

Практики для избавления от чувства бессмысленности

Что может быть страшнее, чем нарастающая с каждым днем внутренняя пустота? Человеку не за что зацепиться, чтобы хоть как-то оправдать свою все еще продолжающуюся жизнь.

  1. Позвольте себе полностью погрузиться в состояние беспомощности, осознание бессмысленности бытия. Вы самый несчастный человек. Сочувствия не будет.
  2. Вот на последней фразе и концентрируйтесь, пусть она будет фоном всех мыслей. Проверено: когда Вы осознаете это на 100%, захочется что-то делать. И какой-то смысл появится.
  3. Попробуйте найти вдохновение в каких-то областях. Творчество, волонтёрская помощь и т.п.
  4. Просто ждите. Некоторые утверждают, что все проходит, пройдёт и это состояние.
  5. Концентрируйтесь на конкретных действиях, пропуская глобальные цели.
  6. Выберите себе жизненное кредо и живите по нему, не зная страха и упрёка. Найти его можно с помощью философии, религиозных течений, биографий жизни каких-то уважаемых Вами людей (однако копировать полностью их не стоит. Эти люди и стали известными потому что пошли своей, уникальной дорогой).
  7. Обратитесь за помощью к психологу или психотерапевту. Совет конечно самый очевидный, но иногда действительно нужна незаинтересованная третья сторона.

Мнение Психологов

▪️ Экзистенциальные кризисные ситуации встречаются довольно часто, они связаны с такими явлениями как: смерть, свобода, одиночество. Они затрагивают самые глубинные основы жизни, могут возникать как продолжение психологических проблем личности, когда жизненные неурядицы провоцируют «самокопание».

▪️ По мнению психологов, их возникновение связано с недостаточной самореализацией человека. Например, кризис среднего возраста тоже возникает от осознания бессмысленности жизни. Человек чувствует смутный дискомфорт, не имея чёткого понимания, откуда он берётся. В поисках избавления от него люди предпринимают кардинальные попытки изменить свою жизнь – уходят с работы, расстаются с партнёрами, бросаются «во все тяжкие».

«Седина в бороду – бес в ребро», формулировка, которая сложилась в простонародье. Но она очень чётко иллюстрирует смысл происходящего. Как бы человек не изменял окружение, от себя убежать он не в силах. Кризисные ситуации провоцируются и внешними обстоятельствами. Разного рода трагические события и потрясения оставляют след на психике человека, влияют на его мировоззрение.

▪️ Перманентный экзистенциальный кризис, который испытывают некоторые люди, длится долгое время и не прекращается. Внутренняя борьба может длиться годы и десятилетия. Личность находится в постоянном поиске ответов и не находит их. Впрочем, это не означает, что человек думает о смысле бытия неусыпно и круглосуточно. Он всё же отвлекается на события, происходящие вокруг.

▪️ Кризис может утихать на месяцы и годы, принимая образ мысленного фона. Периодически человек возвращается к своим размышлениям, используя новую информацию о себе и окружающем мире, которую получил за время затишья. Если же погружение настолько велико, что перерастает в депрессию, тогда требуется помощь специалистов. Дело в том, что сомнения, не получившие естественного разрешения, приводят к подавленному состоянию, а оно, в свою очередь, провоцирует суицидальные мысли. Поэтом в благополучных развитых странах люди гораздо чаще испытывают подобные наклонности.

▪️ Они не так сильно озабочены выживанием, физическим трудом и у них есть достаточно свободного времени для праздных размышлений. Есть мнение, что такие состояния лечатся трудом. Физическая деятельность, связанная с ежедневными усилиями, утомляет организм настолько, что у человека не остаётся сил размышлять о своём существовании. После работы он «проваливается» в сон, а мозг в это время отдыхает и «перезагружается», не оставляя шансов для появления кризиса.

▪️ Казалось бы, это явление должно вызывать отрицательное отношение, ведь оно лишает покоя многих людей. Но если взглянуть на человеческую историю, то можно наблюдать, что это состояние стало причиной появления многих художественных произведений фундаментальных поступков знаковых личностей. Именно глобальное переосмысление жизни породило великолепные плоды творчества художников, писателей, музыкантов и учёных.

Человек – сложное существо и его психология полна ловушек. Мы стремимся к улучшению своего материального положения, облегчению жизни, повышению её уровня, что естественно. Однако, достигнув желаемого, погружаемся в мир мыслей, сомнений и раздумий. Этот замкнутый круг можно победить, лишь соблюдая баланс между физическим и ментальным миром, уделяя внимание жизни своего тела и в достаточной мере развивая интеллект.

❗️Впрочем, для человечества в целом экзистенциональный кризис как явление необходим, для его общего развития. Более того, система современного образования опирается на его принципы. Все неудачи и проблемы считаются очередной ступенькой для развития и показателем ошибок, которые требуют исправления.

Источники

  • https://gudi1991.ru/kompleksy/ekzistencialnyj-opyt-chto-eto.html
  • https://www.uznaychtotakoe.ru/ekzistencializm/
  • https://psiho.guru/populyarnye-voprosy/chto-takoe/chto-takoe-ekzistencializm-i-chto-znachit-ekzistencialnyy-vzglyad-na-mir.html
  • https://psihomed.com/ekzistentsialnyiy-krizis/
  • https://happylifestyle.ru/chto-takoe-ekzistenczialnyj-krizis-i-kak-ego-preodolet/
  • https://psylib.org/ekzistensialnyi-krizis-chto-eto-prostymi-slovami/

(Visited 12 362 times, 29 visits today)

Экзистенциальный кризис личности — что это такое, как преодолеть

Экзистенциальный кризис – это тревожное состояние либо ощущение всеобъемлющей психологической неуютности вследствие размышлений о сути бытия. Данное понятие общераспространено в странах, где базисные потребности удовлетворены. Экзистенциальный кризис человека может зародиться в юности либо зрелости (в момент оценивания прожитых лет), при созревании личности. Такое переживание может быть довольно мучительным, поскольку возможность отыскать нужные ответы отсутствует. Справиться с экзистенциальным кризисом возможно несколькими путями. Часть индивидов решает прекратить задаваться этими вопросами, поскольку множество различных проблем требуют участия и решения. Другие – отыскивают выход в осознании того, что лишь настоящее имеет смысл, поэтому необходимо прожить полноценно его, дабы потом, не сожалеть об прозеванных мгновениях.

Что такое экзистенциальный кризис

Рассматриваемый феномен является типичной проблемой разумного существа, избавленного от необходимости решать злободневные вопросы, касающиеся выживания. У таких индивидов излишек времени, поэтому они начинают задумываться о смысле собственного существования жизни. Чаще подобные размышления приводят к безрадостным выводам.

Иррационалистическое направление современного философского ученья, воздвигающее в центр исследования бытие людских субъектов и утверждающее чутье человека в качестве базисного метода постижения реальности, именуется экзистенциализмом. Он оказал колоссальное влияние на развитие культуры прошлого столетия. При этом экзистенциализм никогда в чистой вариации в виде отдельного направления философии не существовал.

Человеческий субъект стремится уверовать в то, что существование имеет смысл, однако одновременно с этим, взирая на собственное бытие, словно со стороны, он внезапно осознает, что же существование людей не характеризуется ни объективным смыслом, ни заданным предназначением.

Экзистенциальный кризис человека может быть ложно диагностирован, являть собой следствие или сопровождать нижеприведенные явления:

– депрессивное расстройство;

– продолжительную изоляцию;

– острый дефицит сна;

– неудовлетворенность собственным существованием;

– серьезную психологическую травму;

– ощущение одиночества и изолированности в мире;

– приобретенное понимание собственной смертности, чаще наступающее по причине диагностирования неизлечимого недуга;

– убежденность в отсутствии смысла существования и цели бытия;

– поиск жизненного смысла;

– потеря понимания функционирования реальности;

– предельная степень переживания, блаженства либо боли, вызывающая стремление отыскать смысл;

– осознание сложности устройства Вселенной.

Экзистенциальные проблемы человека

Устремленность на саморазвитие является естественным механизмом выживания, поскольку без него род людской никогда бы современный уровень развития не достиг. Проблема в преградах, подкарауливающих на этой стези, одной из преград нередко становится экзистенциальный кризис, формирующийся из противоречий внутри личности. Появляется неврозоподобное состояние, когда отсутствует необходимость тревожиться о минимальных потребностях бытия.

Стремление аргументировать собственное существование появляется у большинства субъектов, но у одних доводы получаются примитивными и складными вследствие глубокой религиозности либо заложенным «инструкциям» иного порядка.

Экзистенциальные проблемы зарождаются в момент прихода разочарования в избранных ранее идеалах. Индивид перестает чувствовать удовлетворение от роста статуса либо теряет веру в небывалую ценность собственного бытия. Иной причиной подобных переживаний может являться ощущение неотвратимости смерти. Порой может показаться, будто такие размышления приходят на ум лишь обладателям большого количества вакантного времени, поскольку тяжело трудящимся индивидам необходимо ежедневно решать множество насущных проблем и все силы идут на выживание. Отчасти подобное воззрение верно, так как чаще экзистенциальные размышления посещают субъектов творческих профессий, индивиды, занимающиеся физической деятельностью, менее предрасположены к копаниям в «кулуарах» собственной личности, однако и они полностью от этого не защищены.

Можно выделить нижеприведенные предпосылки к возникновению экзистенциального переживания:

– утрата родного человека;

– применение психоделиков;

– угроза собственному существованию;

– продолжительная изолированность;

– разлука с детьми, любимым.

В ходе экзистенциального размышления индивиду приходится сталкиваться с противостоянием, порождаемым ощущением значительности собственного бытия и одновременным пониманием его бесполезности. Неумение отыскать разрешение сложившейся ситуации трансформируется в экзистенциальное уныние, которому присуща потеря заинтересованности собственным будущим.

Эскалация кризиса нередко провоцирует желание завершить свое якобы бессмысленное бытие. Поскольку, кажется, что оно не способно принести пользы. Когда индивид сталкивается с подобным противоречием, ему самостоятельно неимоверно трудно разрешить проблемную ситуацию.

Экзистенциальное одиночество

Кроме осознания личностной уникальности во Вселенной, человечеству надобно осознать, что каждый субъект всегда остается одиноким. Поскольку ни один человеческий субъект не способен ощутить то, что чувствует другой индивид. И неважно, находится ли человек в окружении тысяч себе подобных, сливается ли в экстазе с партнером или заперт в четырех стенах с собственной персоной наедине.

Неотвратимое экзистенциальное одиночество подразумевает то, что бытие человеческих особей предопределено его индивидуально-уникальными ощущениями, мыслями, недосягаемых для других субъектов.

Понимание экзистенциального одиночества может принести индивиду, как абсолютную свободу, так и рабство, может стать генератором небывалой силы или источников больших проблем. Это обусловлено индивидуальным выбором. При этом избежать состояния одиночества невозможно. И лишь во власти самого индивида трансформировать его в независимость и вынудить работать на него. Ответственность за персональное существование и независимость также приумножают переживание описываемого состояния, поскольку в действительности невозможно никому делегировать ответственность за собственное бытие. Эта ноша индивидуальна.

Экзистенциальное одиночество, прежде всего, обусловлено, соотнесением собственной личности с природой, восприятием себя в качестве целостной реальности. Если данная потребность не удовлетворена, то зарождается чувство одиночества, выражаемое тоской по Отчизне, взаимодействию с природой. Описываемая разновидность одиночества, в общении с себе подобными не исчезнет, а лишь временно приглушится, поскольку причины его возникновения обитают вне круга человеческих коммуникаций. Такое переживание наблюдается далеко не у всех, чаще оно зарождается у индивидов определенных профессий, деятельность которых имеет связь, например, с природой.

У отдельных личностей сильно сформирована потребность в приобщённости к мистическому, Богу. В отсутствии ее удовлетворения зарождается характерное переживание одиночества. Данный фактор является основополагающим в формировании различных сект, в возникновении религиозного фанатизма.

У некоторых субъектов часто остается неудовлетворенной необходимость ощущать и осознавать собственную уникальность. Индивид, переживающий самоизоляцию, понимает, что односторонне развитие собственного «Я» нивелирует формирование остальных сторон, вследствие чего ощущает неуютность. Данная вариация одиночества выражается в виде направленности к «Я истинному».

Культурное одиночество выражается в переживании отстранения от культурного достояния, которое ранее являлось значимой частью существования. Чаще проявляется разрывом с прежними ценностными ориентирами, что является немаловажным элементом в подростковом бытие.

Социальное одиночество можно повстречать гораздо чаще. Оно связано с взаимодействием личности и коллектива. Социальное одиночество возникает в изгнании, неприятии коллективом, отвержении группой.

Индивид ощущает собственное неприятие, что его исключили, отвергли, не оценили. Ощущение неприятия социумом, собственной ненужности чаще зарождается у субъектов, которые занять определенное место в социуме не смогли. Таким индивидам присуща тревога о собственном социальном статусе, беспокойство о социальной идентичности.

Мучаются данной разновидностью одиночества чаще субъекты, нуждающиеся в общественно значимой вовлечённости. Это старики, подростки, малообеспеченные особы, эксцентричные люди, женщины. Именно вследствие опасения социального одиночества люди активно входят в коллектив, включаются в общественную деятельность.

Еще одна вариация социального одиночества зарождается, когда человеческого субъекта воспринимают лишь в качестве роли. С описанным выше видом одиночества рядом обычно идет межличностное. Однако обусловлено оно отвержением или неприятием именно конкретным человеком.

Индивиды, испытывающие все перечисленные разновидности одиночества, страдают личностным расстройством – аномией. Аномичный индивид характеризуется неприятием собственной персоны и окружения либо же тяготением к произведению действий под контролем извне, списанием ответственности за жизненный путь на судьбу. Аномичному индивиду часто кажется, будто он существует без ориентиров в свободном (пустом) пространстве. От подобного существования люди устают. Вследствие этого бытие теряет ценность, нередки суицидальные попытки. Такие индивиды бороться самостоятельно с мучительными переживаниями одиночества неспособны.

Экзистенциальный страх

Зачастую страхи экзистенциального характера считаются отдельной разновидностью страхов, не обусловленных определенным жизненным событием, а больше связанных с внутренней сутью человеческого субъекта. Вследствие чего экзистенциальные страхи имеют ряд специфик и присущи всем людям, но таятся в глубине подсознания и оттого, часто не осознаются человеком. По причине глубины и неопределенности содержания, страхи экзистенциального характера полному излечению почти не поддаются. Эти страхи можно лишь минимизировать.

Описываемые страхи подразделяются на:

– боязнь старости, смерти, иными словами страх перед неизвестностью будущего;

– пространственные страхи, могут принимать разнообразные формы: боязнь замкнутого или открытого пространства, темноты, глубины;

– непонимание себя и страх перед собственной личностью, боязнь своих мыслей, сумасшествия, проявления личностных черт, возможных поступков, опасение утрать контроль над собственной персоной;

– боязнь жизни, проявляется в опасении непознаваемости жизни: боязнь необъяснимого, таинственного, загадочного, бессмысленности бытия.

Отдельные авторы выделяют еще одну группу страхов экзистенциального характера – опасение порядка и боязнь его отсутствия. Данная вариация страхов может выражаться навязчивостью стремления установить навсегда определенный уклад, жизненный строй. При этом такие субъекты опасаются новизны: смены работы, места обитания, завязывания отношений и беспорядка. Описываемая разновидность людей обычно находит себя в сфере, где важен четкий распорядок, уклад, пунктуальность. Либо напротив, обнаруживается в стремлении разрушить предопределенность бытия, стереотипность поведения, что ведет к зарождению страха из-за надобности следовать четко установленному порядку (чаще такие индивиды находят себя в творчестве). Однако, описываемые страхи неразрывно связаны с боязнью пространства, оттого их чаще и не выделяют в отдельную подгруппу.

Экзистенциальная вина

Данное явление является неминуемой спутницей человеческого естества. За рождением неотвратимо следует кончина. Основой людского существования является убийство. Поскольку ради выживания люди истребляют животный мир. Исключения не составляют даже вегетарианцы, так как они убивают растения. А прекратив питаться, человек убьет собственную особу, то есть совершит самоубийство.

Вина – это неотъемлемая часть человеческого бытия. Отличие между адекватной виной и невротической заключается в побудительном факторе. Невротическая вина основывается на мнимых проступках, направленных будто бы против социального окружения, родительских приказаний, общепринятых социальных норм. Нормальная вина является призывом к совести, проще говоря, она побуждает индивидов придавать огромное значение этическим сторонам собственного поведения.

Экзистенциальная вина считается вариацией вины. Различают три ее формы. Первая – является последствием неумения жить, соответствуя собственному потенциалу. Например, люди ощущают вину, думая, что навредили себе сами. Вторая – основывается на искажении действительности товарищей данного индивида. Люди могут полагать, что нанесли урон близким либо друзьям. Третья – это «вина разделения», объектом данной вариации провинности является природа в качестве единого целого.

Экзистенциальная провинность универсальна. Она гнездится в самосознании и не представляет собой результат неисполнения родительских «директив», однако вытекает из воззрения, что человеческий субъект может воспринимать себя в качестве индивида, который может совершать выбор и не может. Отсюда, рассматриваемое понятие неразрывно связано с личной ответственностью. Вину экзистенциального характера не следует априори считать невротической виной, однако она обладает ресурсом, необходимым для трансформации в невротическую провинность. При этом если правильно подойти к рассматриваемой вариации вины, то она способна принести пользу человеческому субъекту. Она нередко способствует формированию у индивидов способности примиряться с миром и сочувствовать окружающим субъектам, а также вырабатыванию творческого ресурса.

Экзистенциальная провинность перед собственной персоной является платежом, который уплачивает индивид за невоплощение собственной судьбы, за отрешение от собственных чувств, отчуждение собственной персоны от своих дум и желаний. Проще говоря, описываемое понятие можно выразить так: «Если индивид признает, что может изменить определенную черту или привычку сейчас, то будет вынужден признать, что мог поменять это давно. Следовательно, он виноват в потраченных впустую годах, в собственных потерях и недостижениях». Поэтому чем взрослее индивид, чем больше его определенная проблема либо общее недовольство бытием, тем глубже будет его провинность экзистенциального характера перед собой.

Как преодолеть экзистенциальный кризис

Рассматриваемое явление возникает, когда понятие смысла существования и его цели перестает удовлетворять, перестает направлять, лишает внутреннего покоя. Когда индивид осознает быстротечность собственного бытия, не понимает, чем наполнить собственное существование. Это тревожит его разум, вышибает из-под ног почву. Однако стоит лишь наметить определенную незначительную цель и запастись решимостью, как вновь возвращается душевное равновесие.

Существует несколько способов, как выйти из экзистенциального кризиса, один из которых характеризуется 4 шагами.

Первый – заключается в избавлении от мрачных дум, отрицательных чувств. Это своеобразная изоляция себя от негатива.

Следующий шаг – это фиксация. Он состоит в борьбе с отчуждением, путем «привязки» себя к устойчивой системе ценностных ориентиров и идеалов (Бог, государство, церковь, судьба, люди).

Третий шаг – это отвлечение, которое заключается в запрете собственным думам перетекать в негативное русло. Необходимо заполнить бытие новыми занятиями, хобби, целями, проектами, которые способствуют отвлечению. Именно на новых свершениях следует сконцентрировать всю энергию.

Последний шаг состоит в сублимации. Здесь надобно устремить собственные силы в позитивном направлении: можно музицировать, заняться рисованием, чтением стихов – всем, что способствует личностному самовыражению.

Ниже приведены иные способы, как выйти из экзистенциального кризиса. Прежде всего, рекомендуется постараться осознать, что источником проблемы является сам индивид. Однако дело тут не в самих размышлениях, а в виновнике их породившем. Мысли возникают вследствие воздействия внутреннего состояния, окружающего социума и реагирования на полученный опыт.

Также следует воспринимать среду исключительно такой, какой она является. Ставя под сомнения все, человек учится распознавать вранье и отделять его от правды. Рассматриваемый феномен является довольно распространенной проблемой. Практически каждому человеческому субъекту иногда кажется, что он увяз в игре, сотворенной и управляемой кем-то извне, не желающим человеческому роду добра. Когда человек ощущает кризис, ему начинает видеться, что другие субъекты добились высот благодаря умению обманывать его, внушать страх, всецело игнорировать. Дабы избавиться от подобных дум, рекомендуется заняться изучением истории цивилизации, необходимо уяснить, каким образом происходит смена поколений на Земле, существующей вечность. После чего необходимо сформировать собственное понимание о направленности движения мира.

Человеческое существование кажется довольно размеренным и организованным, поэтому в нем хотя бы минимум смысла есть. Дабы избежать экзистенциального криза следует прекратить сравнивать собственную личность с социальным окружением и отдельными индивидами. Это позволит значительно вырасти умению получать от бытия удовольствие.

Автор: Практический психолог Ведмеш Н.А.

Спикер Медико-психологического центра «ПсихоМед»

Экзистенциализм для чайников Шпаргалка

Кто такие экзистенциалисты?

Экзистенциализм — это термин, применяемый к некоторым философам конца 19-го и 20-го веков, которые, возможно, не во многом соглашались друг с другом, но все они считали, что каждый человек должен определить себя в абсурдном, нелогичном мире. Ниже приведены основные фигуры экзистенциалистской философии.

  • Серен Кьеркегор (1813–1855): Датский сын богатого купца, Кьеркегор никогда не занимал академической должности, но писал много.Многие считают его основателем экзистенциализма, особенно христианского экзистенциализма.

    • Ключевые вклады: Его анализ религиозного опыта и первый развернутый анализ многих ключевых экзистенциальных концепций, включая абсурдность, страдание, подлинность, вес ответственности, которую вы несете за свой выбор, и важность иррационального в человеческой жизни

    • Ключевые работы: Или/Или (1843), Страх и трепет (1843), Заключительный ненаучный постскриптум (1846), Болезнь к смерти (1849)

  • Фридрих Ницше (1844–1900): Набожный сын лютеранского священника в Пруссии, Ницше в конце концов порвал с церковью и стал одним из ее самых стойких критиков и еще одним отцом-основателем экзистенциализма.

    • Ключевые вклады: Объявление о смерти Бога; изменение человеческого проекта с проекта , находящего ценность и смысл, на , создающего ценность и смысл; возвращение философии к ее греческим корням и забота о здоровье души

    • Ключевые работы: Человек, слишком человек (1878–1880), Веселая наука (1882–1887), Так говорил Заратустра (1883–1891), По ту сторону добра и зла (1886026) , Генеалогия морали (1887), Ecce Homo (1888)

  • Мартин Хайдеггер (1889–1976): Наиболее академичный из экзистенциалистов.Его связь с нацистской партией не помешала его выдающемуся труду стать одной из самых влиятельных книг 20-го века.

    • Основные вклады: Превращение экзистенциализма в систематическое изучение существования, особенно Dasein ; разработка концепции бытия брошенного и расположенного субъекта

    • Ключевая работа: Бытие и время (1927)

  • Жан-Поль Сартр (1905–1980): Самый знаменитый ученик Хайдеггера и ведущий французский экзистенциалист.Философ, писатель, драматург и политический деятель, Сартр жил экзистенциальной мантрой вовлеченности в мир.

    • Основные вклады: Популяризация экзистенциализма; суммируя экзистенциальную перспективу во фразе существование предшествует сущности; разработка экзистенциализма как философии свободы

    • Ключевые работы: Тошнота (1938), Бытие и ничто (1943), Нет выхода (1943), Экзистенциализм — это гуманизм (1947), Антисемит и еврей 19046 (19046)

  • Симона де Бовуар (1908–1986): Некоторые считают де Бовуар простым рупором Сартра, она сама по себе была блестящим мыслителем и внесла значительный вклад в литературу, феминизм и экзистенциализм.

    • Ключевые вклады: Решение проблем других людей; развитие сложной экзистенциальной этики; основывая большую часть современного феминизма на экзистенциальной основе

    • Ключевые работы: Чужая кровь (1945), Этика двусмысленности (1947), Второй пол (1949), Мандарины (1954)

  • Альбер Камю (1913–1960): Во многих отношениях Камю является совестью экзистенциализма.Глубоко сострадательный человек, его философия была сосредоточена на том, что он считал величайшей несправедливостью во вселенной — смерти. По иронии судьбы, он умер в относительно молодом возрасте.

    • Ключевые вклады: Написание величайшего и самого доступного из всех экзистенциальных романов, Незнакомец ; развитие экзистенциализма как философии абсурда; наполнение экзистенциальной философии состраданием и подлинной человечностью

    • Ключевые произведения: Миф о Сизифе (1942), Незнакомец (1942), Чума (1947), Бунтарь (1951)

Ключевые экзистенциальные концепции

Бессмысленность жизни, отсутствие Бога, одиночество мыслящего человека — похоже, экзистенциалисты не были самой счастливой группой людей, верно? Не обязательно правда.Читайте дальше, чтобы получить представление о том, что такое экзистенциализм.

  • Абсурд: С чем сталкиваются люди, соприкасаясь с миром. Абсурд возникает из-за того, что человеческий инстинкт поиска порядка и смысла подрывается отказом мира быть упорядоченным или осмысленным.

  • Тревога: Кьеркегор сказал: «Тревога — это головокружение свободы». Вы чувствуете беспокойство, потому что признаете, что вы и только вы несете ответственность за свои действия.Это вызывает двустороннее чувство одновременного страха и восторга.

  • Отчуждение: Ощущение, что ты чужой в этом мире или чужой самому себе. Многие аспекты существования могут быть отчуждающими. Одним из первоисточников является абсурд. По иронии судьбы, истории и системы, разработанные философией и религией для решения этой абсурдности, могут быть такими же отчужденными.

  • Существование предшествует сущности: Фраза Сартра для описания экзистенциальной ситуации, в которой оказались люди.Это относится к тому факту, что когда вы рождаетесь, у вас нет ни смысла, ни цели, ни определения. Люди сначала существуют, и только потом определяют себя.

  • Сверхчеловек: Слово, которое Ницше использует для обозначения своего идеального человека. Буквально «сверхчеловек», это слово отражает важность в его философии преодоления — преодоления традиционных ценностей, преодоления стадного менталитета и, самое главное, преодоления себя. Вы преодолеваете эти вещи, чтобы достичь чего-то большего.Сверхчеловек Ницше — это нестандартный создатель ценностей, радостный свободный дух и тот, кто обнимает землю, а не тоскует по небу.

  • Смерть Бога: Смерть представления о том, что вера только в Бога или в любую религиозную или философскую систему достаточна, чтобы дать людям смысл, цель и определение, которых они жаждут. Это признание того, что, поскольку никакая внешняя система не может дать вам ответы, вы должны взять на себя ответственность за их предоставление самостоятельно.

  • Субъективность: Ваш взгляд на мир от первого лица, включая потребности, желания и эмоции, которые сопровождают этот взгляд. Экзистенциалисты принимают это как действительную и важную отправную точку для подлинно человеческих усилий. Это можно противопоставить научному мышлению, которое всегда начинается с объективности — взгляда на людей безлично, объективно, без эмоций или оценки их индивидуальной точки зрения.

Что такое экзистенциальная тревога? (с картинками)

Экзистенциальная тревога — это состояние страха или беспокойства, связанное с философией, известной как экзистенциализм.Экзистенциализм — это вера в то, что жизнь не имеет другого смысла, кроме того, что люди привносят в нее. Таким образом, у всех людей есть свобода выбора любого действия, а также ответственность за принятие последствий этого действия. Именно эта свобода и ответственность вызывают экзистенциальную тревогу. Экзистенциалисты утверждают, что у нравственных людей не может быть другого разумного ответа на ужасное бремя своего выбора.

Английское слово «ангст» происходит от того же латинского корня, что и слова «страдание» и «беспокойство», и имеет сходное значение.Это слово имеет примерно одинаковое определение и написание в немецком, голландском и скандинавских языках. Концепция экзистенциального беспокойства была впервые исследована датским философом Сореном Кьеркегором в его книге 1844 года Begrebet Angest , или Концепция беспокойства . Кьеркегор был пионером экзистенциалистской мысли, которую он рассматривал как продолжение своих духовных и моральных убеждений. Столетие спустя эту философию восприняли многие европейские интеллектуалы, разочаровавшиеся в битвах и геноцидах, свидетелями которых они были во время мировых войн.

Классическим примером экзистенциальной тревоги Кьеркегора было описание человека, стоящего на краю высокой скалы или здания.Наряду со страхом нечаянно упасть человек испытывает иррациональное побуждение намеренно броситься через край. Эмоция, которую он испытывает, осознав, что у него есть этот выбор, — тревога. Кьеркегор назвал это «головокружением свободы». Он видел в этом бремя морального выбора как следствие свободы воли.

Экзистенциалисты 1940-х годов, такие как французский философ и писатель Жан-Поль Сартр, иногда не разделяли кьеркегоровской веры в Бога и высший порядок.Жизнь, казалось, не имела первостепенного значения или порядка, кроме того, что было создано людьми. Это добавило новые и часто мрачные измерения к экзистенциальной тоске. В пьесе Сартра «, нет выхода, », пожалуй, самом известном произведении экзистенциалистской литературы, рассказывается о людях, оказавшихся в ловушке мрачной загробной жизни в результате своего неправильного выбора. Для таких философов, как Сартр, экзистенциальная тревога была естественным следствием свободы делать такой ужасный выбор.

Однако экзистенциальная тревога не всегда является причиной отчаяния.Кьеркегор утверждал, что это также позволяет людям устанавливать границы и делать моральный выбор. Несмотря на это, беспокойство является наиболее известным аспектом экзистенциализма, и к нему часто обращаются, когда философия обсуждается или пародируется в популярных СМИ. Режиссер Вуди Аллен, драматург Том Стоппард и комедийная труппа Монти Пайтона в своих пьесах и фильмах подделывали экзистенциалистские убеждения. В пародийной газете The Onion в начале 2000-х была опубликована серия статей, в которых наука «доказывала» бессмысленность жизни, вызывая экзистенциальные, наполненные тревогой цитаты вымышленных представителей американской общественности.

Что такое экзистенциальная психология?

Большинство областей психологии пытаются понять, как люди «учатся быть» в мире, пытаясь с помощью психотерапии исправить дисфункциональный или вредный образ жизни, который выработался у людей.Но при отсутствии дисфункции основные вопросы «бытия» или «что именно означает быть человеком» часто находят свое академическое место в области философии.

Тем не менее, область экзистенциальной психологии сочетает в себе большие вопросы философии с принципами психологии. В этой области рассматривается, как эти философские вопросы влияют на психику и поведение, как люди проживают свою повседневную жизнь в контексте этих вопросов, вопросов, на которые ученым или философам нелегко ответить.

Экзистенциальные психологи считают, что важно не только выявлять и уменьшать симптоматику психических заболеваний, зависимостей, проблем в отношениях и других психологических проблем, но и выходить за рамки симптомов, обращаясь к тому, как человек правильно определяет смысл, цель и жизнь. жил.

Экзистенциалисты верят, что симптомы можно уменьшить, в то время как несчастье и неудовлетворенность остаются, часто вызывая повторное появление симптомов, их обострение, и с ними становится труднее справиться в будущем.

Чем занимаются экзистенциальные психологи?

Экзистенциальные психологи занимаются не только «бытием», но и «становлением». Они желают помочь клиентам найти собственный жизненный путь, путь, по которому они хотят идти, путь, который приносит самореализацию. Социальные условности, приверженность культурным нормам и идеологиям или жесткие убеждения и взгляды, передаваемые из поколения в поколение, часто приводят к недовольству и болезни, ощущению отсутствия контроля над своей жизнью или решениями, потере «чувства себя».

Но это не значит, что экзистенциальная психология отрицает борьбу и боль, с которыми приходится сталкиваться людям. По определению термин «экзистенциальный» часто описывается как «боль» существования.

Эти боли принимают форму не только конфликтов и суровых реалий, но и осознания того, что человек изначально изолирован в своем опыте, что жизнь не имеет внутренней смысловой структуры, что человек несет ответственность за авторство своей истории жизни, а тот умирает – вообще перестает существовать.Если честно столкнуться с этим, это осознание помогает человеку жить более полной жизнью, но если его не решить, оно может привести к ряду «жизненных» или «бытийных» вопросов и проблем.

Варианты карьеры для тех, кто интересуется экзистенциальной психологией
  • Лицензированные специалисты в области психического или поведенческого здоровья: клинические или консультирующие психологи, клинические социальные работники, профессиональные консультанты, брачные и семейные терапевты
  • Психиатрические медсестры-специалисты
  • Спортивный психолог
  • Тренер
  • Профессиональный советник
  • Консультанты по вопросам организации
  • Мотивационный спикер и автор
  • Профессор и исследователь
  • Духовный руководитель

Как философия экзистенциализм зародился в 19 веке с трудов С.Оба философа подчеркивали свободу выбора и личную ответственность, право мужчин и женщин углубляться в свои собственные идеи и концепции того, что придает смысл и страсть их жизни, и формирование «я» на основе этих личных убеждений. Ответственность означала владение решениями, принятыми в соответствии с этими убеждениями, и их соблюдение.

Экзистенциализм, изученный и развитый рядом других философов, в конечном итоге стал движением начала 20-го века, оказавшим большое влияние на одного из основателей экзистенциальной психологии Ролло Мэя.Проведя три года в санатории от туберкулеза, Мэй много читал, особенно произведения Кьеркегора. Ссылаясь на Мэй, Трент Клейпул, студент психологического факультета Университета Скалистых гор в Колорадо-Спрингс, штат Колорадо, сказал, что цель психотерапии с экзистенциальной точки зрения — освободить людей.

Одна из популярных цитат Мэй резюмирует эту мысль о личной свободе и ответственности: «Если вы не выражаете свои собственные оригинальные идеи, если вы не слушаете свое собственное существо, вы предаете себя.«Обсуждая свободу, люди часто думают о демократических принципах политической или религиозной свободы, но Мэй имел в виду другой тип свободы.

Речь идет о свободе воли, ответственности и хорошей жизни, сказал Клейпул, который получит докторскую степень в августе 2010 года и планирует карьеру в области клинической психологии, работая экзистенциальным психотерапевтом. Сегодня, как объяснил Клейпул, экзистенциальная психология подпадает под более широкую психологическую структуру гуманистической психологии и входит в категорию или всеобъемлющую тему, называемую глубинной психологией.Глубинная психология включает в себя ряд психологических подходов, которые имеют сходство в том, как они исследуют сознательные и бессознательные аспекты убеждений и поведения.

Клейпул сказал, что его привлекла экзистенциальная психология и психотерапия, когда он обнаружил, что в этой области решаются те же вопросы, которые он часто задавал себе. Например, он задавал себе такие вопросы, как «Какова цель того, что я делаю прямо сейчас?» Это были вопросы, на которые часто не было однозначного ответа.

«Я прекрасно осознавал данность существования, экзистенциальный тип вещей: наша жизнь здесь ограничена, и хотя это может быть пугающе, это также открывает возможность жить по-другому», — сказал Клейпул. Когда он обнаружил, что существует тип психотерапии, который задает клиентам те же вопросы, которые он задавал себе, исследуя их мысли о смысле и цели их существования, он понял, что нашел идеальное решение.

Как экзистенциальный психотерапевт, Клейпул сказал, что он будет определять общие цели терапии с экзистенциальной точки зрения.Но также важно знать методы когнитивно-поведенческой терапии, межличностной терапии, поведенческих и семейных систем и применять соответствующие методы, исходя из индивидуальных потребностей каждого клиента.

Сегодня любая форма эффективной клинической психотерапии является интегративной, сказал Клейпул, что означает, что терапия не придерживается жестко только одного подхода. Экзистенциальным психологам представляется, что конформизм в психологическом подходе так же вреден, как и конформизм в повседневной жизни.Как сказал основатель Ролло Мэй: «Противоположность смелости в нашем обществе — это не трусость, а конформизм».

По этой причине многие в психологическом сообществе, строго придерживающиеся одной психологической структуры, часто критикуют тех, кто не следует одной теоретической структуре, но это не останавливает приверженцев экзистенциализма. Все больше университетов и колледжей продолжают добавлять курсы, специальности и специализации по экзистенциальной психологии.

Для получения сертификата или лицензии в качестве клинического психотерапевта работодатели требуют как минимум степень магистра, и многие предпочитают докторскую степень.Государства также предъявляют особые требования к лицензированию и сертификации в таких областях, как клиническая экзистенциальная психология.

Если вы заинтересованы в карьере психолога в области экзистенциализма, запросите информацию в школах психологии, предлагающих курсы, степени и специализации в этой области.

Что такое экзистенциализм?

Экзистенциализм может быть трудно объяснить, но можно сообщить некоторые основные принципы и концепции, касающиеся как того, что экзистенциализм, так и то, чем он не является.С одной стороны, есть определенные идеи и принципы, с которыми так или иначе соглашается большинство экзистенциалистов; с другой стороны, есть идеи и принципы, которые большинство экзистенциалистов отвергают, даже если они не согласны с тем, что отстаивать вместо них.

Это также может помочь лучше понять экзистенциализм, если посмотреть, как различные тенденции развивались задолго до того, как было продвинуто что-то вроде самосознательной экзистенциалистской философии. Экзистенциализм существовал до экзистенциалистов, но не в единой и связной форме; вместо этого он существовал скорее как критическое отношение к общепринятым предположениям и позициям в традиционной теологии и философии.

Что такое экзистенциализм?

Хотя его часто рассматривают как философскую школу мысли, было бы точнее описать экзистенциализм как тенденцию или тенденцию, которую можно обнаружить на протяжении всей истории философии. Если бы экзистенциализм был теорией, он был бы необычен тем, что это была бы теория, противоположная философским теориям.

В частности, экзистенциализм проявляет неприязнь к абстрактным теориям или системам, предлагающим описывать все хитросплетения и трудности человеческой жизни более или менее упрощенными формулами.Такие абстрактные системы, как правило, затмевают тот факт, что жизнь — довольно бурное дело, часто очень грязное и проблематичное. Для экзистенциалистов не существует единой теории, которая могла бы содержать весь опыт человеческой жизни.

Однако именно жизненный опыт является смыслом жизни — так почему же он не является также и смыслом философии? В течение тысячелетий западная философия становилась все более абстрактной и все более удалялась от жизни реальных людей.При решении технических вопросов, таких как природа истины или знания, люди отошли на второй план. При построении сложных философских систем уже не остается места реальным людям.

Вот почему экзистенциалисты сосредотачиваются прежде всего на таких вещах, как выбор, индивидуальность, субъективность, свобода и природа самого существования. Вопросы, рассматриваемые в экзистенциалистской философии, связаны с проблемами свободного выбора, ответственности за то, что мы выбираем, преодоления отчуждения от нашей жизни и т.д.

Самосознательное экзистенциалистское движение впервые возникло в Европе начала двадцатого века. После стольких войн и стольких разрушений на протяжении всей европейской истории интеллектуальная жизнь стала довольно истощенной и утомленной, поэтому не должно было быть неожиданным, что люди повернулись от абстрактных систем обратно к индивидуальным человеческим жизням — видам жизней, которые были дегуманизированы. в самих войнах.

Даже религия больше не имела того блеска, который был когда-то, не только не придавая смысл и смысл жизни людей, но даже не в состоянии обеспечить базовую структуру повседневной жизни.И иррациональные войны, и рационализированные науки в совокупности подорвали веру людей в традиционную религиозную веру, но лишь немногие были готовы заменить религию светскими верованиями или наукой.

Как следствие, развились как религиозные, так и атеистические направления экзистенциализма. Эти двое расходились во мнениях относительно существования Бога и природы религии, но соглашались по другим вопросам. Например, они согласились с тем, что традиционная философия и теология стали слишком далекими от нормальной человеческой жизни, чтобы быть полезными.Они также отвергли создание абстрактных систем как надежного средства понимания подлинного образа жизни.

Каким бы ни было «существование»; это не то, что человек поймет через интеллектуальное позерство; нет, непреодолимое и неопределимое существование — это то, с чем мы должны столкнуться и вовлечься, живя на самом деле. В конце концов, мы, люди, определяем, кто мы есть, проживая свою жизнь — наша природа не определяется и не фиксируется в момент зачатия или рождения.Однако именно то, что составляет «актуальный» и «подлинный» образ жизни, — это то, что многие философы-экзистенциалисты пытались описать и спорили друг с другом.

Что не является экзистенциализмом

Экзистенциализм охватывает так много различных течений и идей, которые появились в истории западной философии, что затрудняет его отличие от других течений и философских систем. В связи с этим одним из полезных способов понимания экзистенциализма является изучение того, чем оно не является .

Во-первых, экзистенциализм не утверждает, что «хорошая жизнь» является функцией таких вещей, как богатство, власть, удовольствие или даже счастье. Это не означает, что экзистенциалисты отвергают счастье. В конце концов, экзистенциализм — это не философия мазохизма. Однако экзистенциалисты не будут утверждать, что жизнь человека хороша только потому, что он счастлив — счастливый человек может жить плохой жизнью, а несчастный человек может жить хорошей жизнью.

Причина этого в том, что жизнь для экзистенциалистов «хороша», поскольку она «подлинна».Экзистенциалисты могут несколько расходиться во мнениях относительно того, что необходимо для того, чтобы жизнь была подлинной, но по большей части это будет включать в себя осознание того выбора, который человек делает, принятие на себя полной ответственности за этот выбор и понимание того, что ничто в жизни или мир фиксирован и дан. Надеюсь, такой человек в конечном итоге станет более счастливым из-за этого, но это не является необходимым следствием аутентичности, по крайней мере, не в краткосрочной перспективе.

Экзистенциализм также не зациклен на идее, что все в жизни можно сделать лучше с помощью науки.Это не означает, что экзистенциалисты автоматически выступают против науки или технологии; скорее, они судят о ценности любой науки или технологии на основе того, как они могут повлиять на способность человека жить настоящей жизнью. Если наука и техника помогают людям избегать ответственности за свой выбор и помогают им притворяться, что они несвободны, то экзистенциалисты будут утверждать, что здесь кроется серьезная проблема.

Экзистенциалисты также отвергают как аргументы о том, что люди добры по своей природе, но разрушаются обществом или культурой, так и аргументы в пользу того, что люди грешны по своей природе, но им можно помочь преодолеть грех с помощью соответствующих религиозных верований.Да, даже христианские экзистенциалисты склонны отвергать последнее положение, несмотря на то, что оно согласуется с традиционной христианской доктриной. Причина в том, что экзистенциалисты, особенно экзистенциалисты-атеисты, отвергают идею о том, что с самого начала существует какая-то неизменная человеческая природа, будь она добра или зла.

Итак, христианские экзистенциалисты не собираются полностью отвергать идею какой-либо фиксированной человеческой природы; это означает, что они могли принять идею о том, что люди рождаются грешными. Тем не менее, греховная природа человечества просто не имеет значения для христианских экзистенциалистов.Их волнуют не столько прошлые грехи, сколько поступки человека здесь и сейчас, а также возможность его принятия Бога и соединения с Богом в будущем.

Основное внимание христианских экзистенциалистов сосредоточено на распознавании момента экзистенциального кризиса, когда человек может совершить «прыжок веры», когда он может полностью и безоговорочно посвятить себя Богу, даже если это кажется иррациональным. В таком контексте родиться грешным просто не имеет особого значения.Для атеистических экзистенциалистов, очевидно, само понятие «грех» вообще не будет играть никакой роли, разве что в метафорическом смысле.

Экзистенциалисты до экзистенциализма

Поскольку экзистенциализм — это направление или направление, затрагивающее философские темы, а не целостную философскую систему, можно проследить в прошлом ряд предшественников самоосознающего экзистенциализма, развившегося в Европе в начале двадцатого века. Среди этих предшественников были философы, которые, возможно, сами не были экзистенциалистами, но исследовали экзистенциалистские темы и тем самым проложили путь к созданию экзистенциализма в 20 веке.

Экзистенциализм определенно существовал в религии, поскольку богословы и религиозные лидеры ставили под сомнение ценность человеческого существования, задавались вопросом, сможем ли мы когда-нибудь понять, есть ли у жизни какой-либо смысл, и размышляли о том, почему жизнь так коротка. В ветхозаветной книге Екклесиаста, например, много гуманистических и экзистенциалистских настроений — настолько много, что возникли серьезные споры о том, следует ли вообще добавлять ее в библейский канон. Среди экзистенциалистских отрывков мы находим:

Как он вышел из чрева матери своей, нагим, так и возвратится, чтобы уйти, как пришел, и ничего не возьмет от труда своего, который унесет в руке своей.И это также является тяжким злом, что во всем, как пришел, так и уйдет; и какая польза тому, кто трудился на ветер? (Екклесиаст 5:15, 16).

В приведенных выше стихах автор исследует саму экзистенциалистскую тему о том, как человек может найти смысл в жизни, когда эта жизнь так коротка и обречена на конец. Подобными проблемами занимались и другие религиозные деятели: например, святой Августин, живший в четвертом веке, писал о том, как человечество отдалилось от Бога из-за своей греховной природы.Отчуждение от смысла, ценности и цели знакомо каждому, кто много читает экзистенциалистскую литературу.

Однако наиболее очевидными экзистенциалистами-предэкзистенциалистами должны быть Сёрен Кьеркегор и Фридрих Ницше, два философа, чьи идеи и труды достаточно подробно исследованы в других местах. Другим важным писателем, предвосхитившим ряд экзистенциалистских тем, был французский философ 17-го века Блез Паскаль.

Паскаль поставил под сомнение строгий рационализм современников, таких как Рене Декарт.Паскаль выступал за фидеистический католицизм, не претендующий на систематическое объяснение Бога и человечества. Он считал, что создание «Бога философов» на самом деле было формой гордыни. Вместо того, чтобы искать «логическую» защиту веры, Паскаль пришел к выводу (как позже сделал Кьеркегор), что религия должна быть основана на «скачке веры», который не коренится ни в каких логических или рациональных аргументах.

Из-за проблем, которые затрагивает экзистенциализм, неудивительно найти предшественников экзистенциализма в литературе, а также в философии.Работы Джона Мильтона, например, демонстрируют большую заботу об индивидуальном выборе, индивидуальной ответственности и необходимости для людей принять свою судьбу, которая всегда заканчивается смертью. Он также считал людей гораздо более важными, чем любая система, политическая или религиозная. Он, например, не признавал божественного права королей или непогрешимости англиканской церкви.

В самой известной работе Мильтона, «Потерянный рай» , сатана рассматривается как относительно сочувствующая фигура, потому что он использовал свою свободную волю, чтобы выбирать, что ему делать, заявляя, что «лучше царствовать в аду, чем служить на небесах».Он принимает на себя полную ответственность за это, несмотря на негативные последствия. Точно так же и Адам не бежит от ответственности за свой выбор, он принимает на себя как свою вину, так и последствия своих действий.

Экзистенциалистские темы и идеи можно обнаружить в самых разных произведениях разных эпох, если знать, что искать. Современные философы и писатели, называющие себя экзистенциалистами, в значительной степени опираются на это наследие, вынося его на всеобщее обозрение и привлекая к нему внимание людей, чтобы оно не осталось незамеченным.

Что такое экзистенциализм? — Оксфордская стипендия

Страница из

НАПЕЧАТАНО ИЗ OXFORD SCHOLARSHIP ONLINE (oxford.universitypressscholarship.com). (c) Copyright Oxford University Press, 2022. Все права защищены. Индивидуальный пользователь может распечатать PDF-файл одной главы монографии в OSO для личного использования. Дата: 18 апреля 2022 г.

Глава:
(стр.1) 1 Что такое экзистенциализм?
Источник:
Переосмысление экзистенциализма
Автор(ы):

Джонатан Уэббер

Издатель:
Oxford University Press
4 DOI:00423

23.1093/oso/9780198735908.003.0001

Статьи и книги по экзистенциализму обычно избегают точного философского определения своего предмета и не соглашаются друг с другом по поводу того, какие идеи, проблемы и мыслители следует классифицировать как экзистенциалистские. Эта свободная категоризация искажает прочтение текстов, которые, как утверждается, подпадают под нее. Эта книга приводит доводы в пользу точной концептуализации экзистенциализма, основанной на определении, которое ему дали Симона де Бовуар и Жан-Поль Сартр, когда этот термин был впервые популяризирован.Таким образом, экзистенциализм определяется как этическая теория, согласно которой мы должны рассматривать свободу, лежащую в основе человеческого существования, как внутренне ценную и основу всех других ценностей. В этой главе приводятся доводы в пользу необходимости четкого определения и представлен обзор того, как книга развивает свой анализ.

Ключевые слова: экзистенциализм, этика, психоанализ, Бовуар, Фанон, Сартр

Oxford Scholarship Online требует подписки или покупки для доступа к полному тексту книг в рамках службы.Однако общедоступные пользователи могут свободно осуществлять поиск по сайту и просматривать рефераты и ключевые слова для каждой книги и главы.

Пожалуйста, подпишитесь или войдите, чтобы получить доступ к полнотекстовому содержимому.

Если вы считаете, что у вас должен быть доступ к этому названию, обратитесь к своему библиотекарю.

Для устранения неполадок см. Часто задаваемые вопросы , и если вы не можете найти ответ там, пожалуйста, Связаться с нами .

Определение и примеры экзистенциальных предложений на английском языке

В английской грамматике экзистенциальное предложение — это предложение, утверждающее существование или отсутствие чего-либо. Для этой цели английский язык опирается на конструкции, введенные Там (известные как « экзистенциальный там »).

Глагол, наиболее часто используемый в экзистенциальных предложениях, представляет собой форму быть , хотя другие глаголы (например,г., существует, встречается ) может следовать за экзистенциальным там .

Примеры и наблюдения

  • » В всегда есть какое-то безумие в любви. Но есть также всегда какая-то причина в безумии.»
    (Фридрих Ницше, «О чтении и письме», Так говорил Заратустра )
  • «В большой зеленой комнате,
    Там был телефон
    И красный воздушный шар
    И картина—
    Корова, прыгающая через луну.
    (Маргарет Уайз Браун, Спокойной ночи, Луна , 1947)
  • «Используя там в качестве фиктивного подлежащего, пишущий или говорящий может задержать введение реального подлежащего в предложении. Там называется фиктивным подлежащим, dumS , потому что оно не имеет смысла само по себе — его функция состоит в том, чтобы поставить реальный предмет на более видное место».
    (Сара Торн, Овладение продвинутым английским языком . Пэлгрейв Макмиллан, 2008)
  • «Рик, в этом кафе продается много выездных виз.
    (Капитан Рено, Касабланка )
  • Термин экзистенциальное предложение является попыткой уловить смысл, передаваемый следующим типом конструкции:
    В саду странный кот
    В городе было много людей.
    На дереве не было яблок.
    На небе появилась яркая звезда. Слово там стоит первым. . .. Затем следует простое настоящее или прошедшее время от be или небольшой набор «представительных» глаголов, например: пружинить, стоять .Именная группа, следующая за глаголом, обычно является неопределенной, о чем свидетельствуют такие слова, как a и any
    «Что делает конструкция там , так это выделяет предложение в целом, представляя его слушателю или читателю. как будто все в нем является новой порцией информации. Это придает всему предложению новый статус. В этом отношении экзистенциальные предложения сильно отличаются от других способов варьирования информационной структуры, которые фокусируются на отдельных элементах внутри предложения.
    (Дэвид Кристал, Осмысление грамматики . Пирсон Лонгман, 2004)

Согласие подлежащего и глагола с экзистенциальным ​

Там

«Обычные правила согласования подлежащего и глагола не применяются к там конструкциям, поскольку форма глагола в единственном числе часто используется, даже когда термин, следующий за be , стоит во множественном числе:

(7) Я хотел бы, чтобы вы познакомились с некоторыми людьми.

(8) Есть вещи, перед которыми я не могу устоять

(9) Осталось только два яблока

(10) A: Кто может ей помочь?
B: Ну, всегда есть ты
B’: *Ну, всегда есть ты

Приведенные выше примеры показывают, что согласие в английских экзистенциальных предложениях довольно неустойчиво и согласуется с любым из следующих трех анализов: (i) согласие определяется термином, следующим за be ; (ii) соглашение определяется там ; (iii) может вообще не быть контролера соглашения.. .. В любом случае согласие не может быть принято в качестве решающего критерия при определении того, кто из двух кандидатов имеет функцию Субъекта. Вычислительные приложения , под редакцией Майкла Ханнея и Элселин Вестер, Форис, 1990)

языковых агностиков — Что такое экзистенциальный тип?

Я думаю, имеет смысл объяснять экзистенциальные типы вместе с универсальными типами, поскольку эти два понятия дополняют друг друга, т.е.е. одно является «противоположным» другому.

Я не могу подробно рассказать об экзистенциальных типах (например, дать точное определение, перечислить все возможные варианты использования, их отношение к абстрактным типам данных и т. д.), потому что я просто недостаточно осведомлен для этого. Я продемонстрирую (используя Java) только то, что в этой статье на HaskellWiki указано как основной эффект экзистенциальных типов:

Экзистенциальные типы могут быть использованы для различных целей. Но они делают ‘скрытие’ переменной типа в правой части.Обычно любая переменная типа, появляющаяся справа, должна также появляться слева […]

Пример настройки:

Следующий псевдокод не совсем корректен для Java, хотя это было бы достаточно легко исправить. На самом деле, это именно то, что я собираюсь сделать в этом ответе!

  Класс Дерево<α>
{
    значение α;
    Дерево<α> слева;
    Дерево<α> справа;
}

целая высота (Дерево <α> t)
{
    вернуть (t != ноль) ? 1 + макс( высота(т.слева), высота(т.справа))
                        : 0;
}
  

Позвольте мне кратко разъяснить вам это. Определяем…

  • рекурсивный тип Tree<α> , представляющий узел в двоичном дереве. Каждый узел хранит значение некоторого типа α и имеет ссылки на необязательные левое и правое поддеревья того же типа.

  • функция height , которая возвращает самое дальнее расстояние от любого конечного узла до корневого узла t .

Теперь давайте превратим приведенный выше псевдокод для высоты в правильный синтаксис Java! (Для краткости я буду опускать некоторые шаблоны, такие как модификаторы объектной ориентации и доступности.) Я собираюсь показать два возможных решения.

1. Раствор универсального типа:

Самое очевидное решение — просто сделать height универсальным, введя параметр типа α в его подпись:

  <α> int height(Tree<α> t)
{
    вернуть (t != ноль) ? 1 + макс( высота(т.слева), высота(т.справа))
                        : 0;
}
  

Это позволит вам объявить переменные и создать выражения типа α внутри этой функции, если вы захотите. Но…

2. Решение экзистенциального типа:

Если вы посмотрите на тело нашего метода, вы заметите, что на самом деле мы не обращаемся и не работаем ни с чем типом α ! Нет ни выражений такого типа, ни переменных, объявленных с таким типом… Итак, почему мы вообще должны делать height универсальными? Почему мы не можем просто забыть о α ? Как оказалось, мы можем:

  int height(Tree t)
{
    вернуть (t != ноль) ? 1 + макс (высота (t.left), высота (t.right))
                        : 0;
}
  

Как я писал в самом начале этого ответа, экзистенциальные и универсальные типы дополняют друг друга/двойственны по своей природе. Таким образом, если решение универсального типа состояло в том, чтобы сделать height более универсальным , то мы должны ожидать, что экзистенциальные типы будут иметь противоположный эффект: сделать его менее универсальным , а именно путем скрытия/удаления параметра типа α .

Как следствие, вы больше не можете ссылаться на тип t.value в этом методе или манипулировать какими-либо выражениями этого типа, поскольку к нему не привязан идентификатор. (Подстановочный знак ? — это специальный токен, а не идентификатор, который «захватывает» тип.) t.value фактически стал непрозрачным; возможно, единственное, что вы все еще можете сделать с ним, это привести его к типу Object .

Сводка:

  ============================================== ===========
                     | универсально экзистенциально
                     | квантифицированный тип квантифицированный тип
---------------------+---------------------------- ---------
 метод вызова |
 нужно знать | да нет
 аргумент типа |
---------------------+---------------------------- ---------
 вызываемый метод |
 можно использовать / ссылаться на | да нет
 аргумент типа |
====================+============================ =========
  
.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.