Содержание

Почему не нужно жертвовать своим комфортом ради близких людей. Особенно если они об этом не просят

Услужливые и добрые люди с жертвенным поведением поделятся лучшим куском торта, примчатся на выручку с другого конца страны, дадут взаймы любую сумму. Словом, сделают все, только бы угодить. На первый взгляд, о таких родителях / родственниках / друзьях можно только мечтать. Однако люди, которые готовы пожертвовать своим комфортом ради вас, вовсе не святые: они опасные манипуляторы.

AdMe.ru решил наконец-то разложить все по полочкам и понять, почему от слишком услужливых людей нужно держаться подальше, а самому хорошенько подумать перед тем, как творить добро без спроса.

Что представляет собой жертва-манипулятор

Под маской «я потратила на тебя лучшие годы / вложил в тебя кучу денег / не сплю из-за тебя ночами» жертвы-манипуляторы выдают свою любовь и дружбу в кредит. За этот заем придется расплачиваться долгие годы. В случае с детьми, ради которых матери жертвуют личной жизнью, «долг» отдать и вовсе невозможно.

По задумке манипулятора, окружающие должны быть благодарны им за отданные деньги, время и любовь.

Если вы слышите такие фразы от своих родителей, партнеров, супругов или друзей, знайте — вами пытаются манипулировать с помощью чувства вины:

  • «Я трачу на тебя лучшие годы жизни».
  • «Ради тебя я перестала общаться с подругами / друзьями».
  • «Я не выходила замуж во второй раз, чтобы у тебя не было необходимости общаться с отчимом».
  • «Я трачу на тебя деньги и никакой благодарности не вижу».
  • «Я варила этот борщ 3 часа, а ты нос воротишь».

Все обвинения строятся по схеме «Я для тебя пожертвовал чем-то безумно важным, а теперь настала твоя очередь расплачиваться». Причем манипулятору очень важна демонстративная жертва, о которой его вообще-то никто не просил (дети не просили их рожать, мужья не просили жен бросать работу и так далее).

Жертвенное поведение не вызывает благодарности. Наоборот, у одариваемого появляется желание удрать на другой конец света, подальше от непрошеной благотворительности.

Зачем они это делают

Психологи называют такую жертвенность невротической. В отличие от бескорыстной жертвенности, которая характеризуется стремлением помочь человеку, не ожидая ничего взамен, невротическая исходит из эгоистических мотивов. И вот почему:

  • Жертва всегда пассивно-агрессивна. Это значит, что она очень хочет кому-нибудь как следует врезать, но воспитание не позволяет. Тогда на помощь приходит манипуляция. Вместо того чтобы прямо выразить недовольство, мать говорит сыну: «Я ночей не спала из-за тебя, а ты женился и теперь не звонишь». Так жертва провоцирует оппонента на негативные эмоции, манипулирует своим одиночеством и в конце концов добивается желаемого.
  • Жертва нуждается в похвале. А все из-за низкой самооценки. Таким людям кажется, что просто так их никто любить не будет. Сначала жертва ущемляет свои интересы, а потом ждет, что ее заметят и полюбят. Надо ли говорить, что этого не происходит? В конце концов все заканчивается разочарованием в людях («никто меня не ценит»).
  • Жертва следует культурной традиции. Это агрессивная жертвенность, или, если говорить простыми словами, «обязанность нести свой крест». Жертва-манипулятор будет жить с алкоголиком или абьюзером просто потому, что «все так живут». Однако даже от такого нездорового союза жертва получает выгоду: сочувствие окружающих, например.
  • Жертва отдает то, чего у нее нет. Манипулятор жертвует не то, что у него имеется в избытке (время, деньги, эмоциональную энергию). Он жертвует то, чего ему и самому не хватает. Рано или поздно от такой негативной жертвенности начинается депрессия и возникает чувство, что никто из окружающих тебя не понимает.

Почему нас бесят слишком услужливые люди

Жертвы жутко раздражают обычных людей потому, что рассчитывают получить взамен кусочек их жизни. В психологии существует понятие эмоционального шантажа. Однако срабатывает он только с близкими людьми, ведь обычным знакомым безразлично, что произойдет с шантажистом.

Психологи и социологи внимательно изучили поведение жертвы-манипулятора и рассказали о способах, которыми такие люди добиваются желаемого. Техника манипуляции называется FOG. Вот 3 чувства, на которых играет жертва, чтобы добиться желаемого:

  • Fear (англ.) — страх. Боязнь обидеть, потерять или расстроить манипулятора.
  • Obligation (англ.) — ответственность. Своим поведением манипулятор взывает к вашему чувству долга и хочет свалить на вас вину за свои неудачи или плохое настроение.
  • Guilt (англ.) — вина. Стыд за то, что вы не оправдали ожиданий.

В Великобритании с недавнего времени действует закон об эмоциональном насилии и принудительном контроле. Это значит, что ни один человек на свете не вправе контролировать другого. Согласно этому закону, гражданин страны не сможет заставить жену приготовить обед, не должен давить на детей, требуя, чтобы те сделали уроки, — можно только попросить. К чему приведет такая практика, пока неясно: у нее есть как очевидные плюсы (защита от домашнего насилия во всех его проявлениях), так и существенные минусы (невозможность точно установить степень вины «насильника»).

Как отвадить от себя человека-жертву

Самый очевидный ответ на этот вопрос — прекратить общение. Но что делать, если в роли манипулятора выступают родители или супруг? Психологи говорят, что ваши отношения можно попытаться оздоровить. И вот как:

  • Не давайте манипуляторам то, чего они так хотят. Как только разговор сворачивает в русло «я тебе все дала, а ты неблагодарный», пропускайте подобные реплики мимо ушей и как ни в чем не бывало продолжайте общение.
  • Поймите, что вы не несете ответственности за чужое счастье или несчастье.
  • «Не можешь победить — возглавь». Если в вашу сторону посыпались обвинения в неблагодарности, начните жаловаться в ответ. Такая тактика помогает сбить с толку манипулятора и перехватить инициативу в разговоре.
  • И наконец, поговорите с манипулятором о своих чувствах открыто. Выясните, чего он действительно хочет: может быть, звонок по телефону пожилым родителям раз в неделю решит проблему жалоб.

Что делать, если вы тот самый человек, который готов жертвовать собой ради родных и друзей

Некоторые исследования показывают, что жертвенность в отношениях приводит к депрессии и вечному недовольству собой и окружающими. Человек, ради которого вы приносите эту никому не нужную жертву, ощущает недовольство, и на пользу отношениям это не идет. К тому же чем больше вы будете думать об удобстве окружающих, тем хуже будете себя чувствовать.

Психологи призывают к поиску золотой середины в отношениях. Не стоит быть эгоистом и вовсе не идти на уступки, но и жертвовать собой ради партнера / детей / друзей тоже не самый удачный вариант.

Если вам кажется, что вы лезете из кожи вон ради кого-то, но вас при этом не ценят, то проблема в вас, а совсем не в тех, кто не ценит. Оставьте это гиблое занятие и сделайте что-нибудь для себя.

Как вы думаете, есть ли на свете люди, которые помогают просто так и не ждут ничего взамен? Или любое доброе дело совершается с определенной корыстью (потешить самолюбие, получить ответную услугу)?

Стоит ли жертвовать собой ради других? — Лист Клевера

Приносили ли вы когда-нибудь себя в жертву ради кого-то? Часто говорят, что самопожертвование ради любви требует, чтобы мы оставили что-то позади. Однако, несомненно, любовь не должна быть синонимом потери, а должна стать только приобретением. Рассмотрим этот вопрос подробнее.

Мы склонны высоко ценить тех, кто способен отказаться от чего-то важного для себя ради того, что в определенный момент имеет для него большую ценность. Отказаться от работы ради воспитания детей, покинуть страну и семью ради нового партнера, отказаться от комфортного образа жизни ради гуманитарной деятельности — примеров множество.

Все эти ситуации объединяет одно: потеря. Прежде всего, это выбор между двумя вариантами действий. В конечном итоге выбирается тот, который кажется более актуальным, важным или даже удовлетворяющим в данный момент.

С психологической точки зрения мы знаем, что самопожертвование всегда было частью человеческого бытия. Однако оно не всегда приводит к чувству благополучия или удовлетворения. На самом деле, хотя вполне возможно, что в определенный момент вы видите смысл и цель в своих действиях, всегда наступает время, когда вы испытываете определенное чувство потери, недостатка и даже сожаления.

Давайте рассмотрим это подробнее.

Жертвовать собой ради других: всегда ли это оправдано?

Когда вы слышите о людях, жертвующих собой ради других, это, как правило, привлекает ваше внимание. Это происходит потому, что в целом, как человек, вы несколько пессимистично относитесь к другим людям. На самом деле вы склонны считать их более расположенными к эгоизму, чем к альтруизму, к личным интересам, чем к состраданию. Однако на самом деле все обстоит иначе. На самом деле

мы выжили как вид благодаря чувству принадлежности к группе и связанному с этим чувством сотрудничеству.

Доктор Мэри МакГрат из Йельского университета провела исследование, которое показало, что такой вид сотрудничества в нашем эволюционном прошлом означает, что в определенном смысле мы продолжаем чувствовать, что отдавать что-то ради кого-то имеет смысл и является полезным. На самом деле жертвовать собой ради других — это то, что мы делали всегда.

Родители делают это ради своих детей. Мы жертвуем собой ради нашей работы, а также ради людей, которых любим.

Есть даже такие люди, у которых проявляется комплекс мученика, и они проводят большую часть своей жизни, жертвуя собой. С другой стороны, другие не делают и первого шага к подобным актам помощи и даже подчинения.

Психология изучает самопожертвование уже несколько десятилетий. Она заинтересована в изучении того, ради каких измерений, обстоятельств и людей мы, как люди, склонны идти на жертвы. Ведь не все ситуации благоприятствуют тому, чтобы решиться на этот шаг. Следовательно, не все, кто является частью вашей жизни, заслуживают того, чтобы вы шли на жертвы ради них. Давайте узнаем больше.

Жертвуйте только тем, что имеет смысл

Жертва никогда не должна превращать вас самих в жертву или оставлять в подвешенном состоянии. Например, вы не обязаны жертвовать своей жизнью ради кого-то, но можете отказаться от чего-то конкретного, чтобы получить нечто большее и значимое для вас. Например, вы можете покинуть свой город или даже страну ради любимого человека, потому что вы предвидите наступление более счастливых времен.

Жертвовать собой ради других имеет смысл, если это означает, что ваша реальность улучшается или вы обретаете больший смысл в своем существовании. Последнее актуально, потому что часто бывает так, что жертва навязывается, а не выбирается.

Университет Онтарио (Канада) провел интересное исследование. В нем говорится, что в культурном и социальном плане в области аффективных отношений именно женщина всегда была вынуждена идти на самые большие жертвы. Как правило, это забота о детях, пожилых людях и других иждивенцах. Так или иначе, на вес гендерных ролей повлияла эта реальность.

Это касается не только тебя, но и меня.

Жертвовать собой ради других — иногда необходимость. Особенно это касается синдрома белого рыцаря. Это мужчины и женщины, которые чувствуют необходимость спасать и идти на большие жертвы ради блага других. Кембриджский институт наук о мозге и познании провел исследование, в котором предложил интересную теорию.

В исследовании утверждается, что людьми, испытывающими потребность переступать через себя и жертвовать собой ради других, движет почти болезненный и даже эгоистичный альтруизм. На самом деле своими действиями они стремятся уменьшить собственные страдания. Например, если они чувствуют недовольство или плохое отношение к себе из-за чего-то конкретного, они решают отказаться от всего. Это на самом деле является для них катарсическим упражнением.

Как видите, существуют различные типы самопожертвования. Однако крайностями являются те, что навязываются обществом, и те, что навязываются самим собой в качестве покаяния.

Жертвовать собой ради других: путь ошибок и успехов

На жизненном пути приходится играть в азартные игры, а иногда даже совершать большие прыжки веры, не зная, что произойдет. Действительно, каждый человек в то или иное время жертвовал собой ради чего-то или кого-то. Иногда все идет не так. Например, возможно, вы прыгнули без парашюта, и принятое вами рискованное решение оказалось неверным. Однако в то время вы верили в него, были убеждены в этом, но вам просто не хватало опыта, который вы имеете сейчас.

Поэтому на самом деле это не было ошибкой, это был просто еще один этап жизни, на котором вы учились. Принесение жертв — это нечто совершенно обычное в вашей повседневной жизни. На самом деле больше всего вы идете на них ради тех, кого любите. Вы отказываетесь от чего-то ради своего партнера, детей, семьи и других важных для вас людей. Более того, иногда вы получаете вознаграждение за свои поступки.

Наконец, постарайтесь поразмыслить и достичь большего баланса в своей жизни относительно того, ради кого и чего вы совершаете эти маленькие или большие акты самопожертвования. Помните, что люди руководствуются скорее альтруизмом, чем эгоизмом. Это то измерение, которое всегда будет волновать вас и с которым вам всегда придется сталкиваться.

Понравилась статья? Поделитесь с друзьями на Facebook:

Самопожертвование. Зачем мы жертвуем собой ради других?


Советы

  • Что такое самопожертвование
  • Стремление к самопожертвованию
  • Проблема самопожертвования
  • Чем опасно самопожертвование
  • Чем объясняется самопожертвование

Личностное качество самопожертвование является способностью посвящать собственную жизнь высшим целям, дарить себя человеку или чему-то возвышенному.

Что такое самопожертвование

Самопожертвование – это жертвование собой или собственными интересами во имя других добровольно. Оно бывает осознанное (работники МЧС, военные в бою) и неосознанное (помощь людям в экстремальной ситуации).

Но считать основой самопожертвования бескорыстие неверно. Итак, принесение себя в жертву – это:

жертвенное, чистосердечное стремление защитить других, собственную землю, дом. Подобное намерение выступает итогом чувства патриотизма человека, его идеалов и воспитания. Индивид не способен поступать по-другому. Такие личности бросаются на помощь без раздумий, это духовный порыв; исполнение собственных внутренних желаний. Здесь стоит привести пример. Есть люди, которые стремятся попасть в «горячие точки», чтобы спасать там жизни людей. Но зачем им это нужно? Можно подумать, что это стремление защитить Родину. Но на деле они стремятся получить медали и награды за смелость ради того, чтобы ими гордились близкие.

В свою очередь жертвенность в понимании религии выступает добродетелью, которая выражается в чистосердечном стремлении посвятить себя окружающим.

Жертвы для любви

Для многих синонимом истинной любви являются страдания. Этим напитана современная культура и творчество. Ради любимых совершают подвиги, меняют планы, забывают про заветные мечты, отказываясь от больших и маленьких удовольствий. Благодаря этому отношения становятся несчастными, а люди вынуждены оставаться друг с другом из-за детей, денег или страха одиночества. Подобные взаимоотношения лишены искренности, в них невозможно чувствовать себя счастливым.

5 причин неудач в любви и способы их преодоления

Чаще всего в отношениях на жертвы идут представительницы женского пола, отказываясь от карьеры, хобби, увлечений и целей, для того чтобы муж мог добиться карьерных высот и был обеспечен вниманием и заботой. Мир знает много примеров, когда женщины бросали успешную творческую карьеру, чтобы помочь суженому развиваться и добиться высот в его профессии. В среде представителей мужского пола такое поведение встречается реже, но все же бывает. Мужчина бросает хобби и увлечения, потому что они не нравятся его избраннице. Забывает о друзьях, становясь домашним и кротким.

Стремление к самопожертвованию

В людях встроено желание самопожертвования. Это не простое жертвование какими-то материальными благами. Это принесение в жертву собственного избранного пути, собственной энергии, сил, времени. То есть всего, что есть у человека. Высшим проявлением самопожертвования выступает отдача себя самосознанию, развитию разума, достижению чистоты сознания, а также помощь другим в достижении духовности. В виде личностного качества самопожертвование это проявление достоинства наряду с патриотизмом, бескорыстием, добротой.

Самопожертвование обладает женской природой. Первым примером его выступает безоговорочная материнская любовь. Мать стать благополучие ребенка выше всего. Любовь в качестве добровольного рабства предполагает жертвование собой, но самопожертвование – это не отдать жизнь во имя любви. Это абсолютное желание служить любимому человеку.

Проблема самопожертвования

Считается, что готовность жертвовать собой за основу использует любовь. Мощные чувства заставляют людей совершать подвиги: одни посвящают себя бескорыстно половинке, другие отдаются любимому делу. Но эксперты уверены, что подобная теория ошибочна.

Проблемой самопожертвования выступает непривлекательность причин, вызывающих данное желание. В жизни стремление жертвовать собой порождают другие чувства: страх и сомнения. Последние становятся причиной потери ощущения силы и уверенности. Подобные люди уверены, что их личность ничего не значит, они не готовы совершить поступки, потому живут проблемами и достижениями другого человека. Кроме того, они уверены в личных неудачах, потому считают, что снисхождение им недоступно. Результатом такого мнения выступает самопожертвование собой. Этим способом люди пытаются получить расположение, признание.

По этой причине часто смыслом самопожертвования выступает не искреннее желание пренебрегать своими интересами, а простое манипулирование людьми для достижения внутренней цели. Страх в виде главного мотива жертвенности появляется из-за страха одиночества.

Примеров из жизни есть немало: дети, которые вырвались из-под душащей опеки матери, забывают о ней; жены, которые отказались от реализации себя ради семьи, оказываются одинокими или терпят неуважение мужа. От таких индивидов можно часто слышать жалобы, что они делали все ради других, но в итоге ничего не получили. Но их не просили о таких жертвах, их действия – собственный выбор.

Осознанное самопожертвование – это понимание человеком жертвы, ее сути, цели и ценности. Солдат, когда прикрывает собой других или идет на врага, осознает, что это станет причиной его смерти, но его действия спасут других. Именно это жертвование собой называется героизмом.

Жертвование не слишком опасно, если относится к одной семье или коллективу, т.к. его пагубное влияние не слишком глобально. Но если оно касается интересов целой страны или общества, то результат будет плачевным. Нередко основой действий террористов-суицидников выступает проблема самопожертвования. Их аргументы основываются на любви к Родине, религии.

Ахилла

Просмотры: 2 966

О православном браке, семье и взаимоотношениях мужчины и женщины — интервью Анны Скворцовой с Марией Терехиной, супругой священника Дмитрия Терехина.

***

— Как девушке, желающей создать православную семью, познакомиться с будущим супругом? Можно ли ей выходить замуж за неверующего?

— Совместная жизнь должна основываться, прежде всего, на общих интересах супругов, поэтому выбирать вторую половину следует, на мой взгляд, именно исходя из этого. Увлечений может быть масса, например, девушка занимается разведением редкой породы хомячков или изучением иностранного языка. Соответственно и знакомство может произойти на языковых курсах или в клубе любителей грызунов, в театре или спортзале, в музее или на концерте. Знакомство, конечно, может произойти и в храме. Но то, что мужчина верующий, еще не гарантия того, что брак окажется счастливым. Он может быть верующим слесарем-сантехником, увлекающимся боксом, но верующей девушке, студентке консерватории, обучающейся игре на виолончели, вряд ли будет интересно с ним. Примеров таких совершенно безумных браков, к сожалению, довольно много, и они, как правило, обречены на развал. Особенно страшно, когда молодые люди женятся «за послушание» по настоятельному благословению старца или священника с их прихода по принципу: «О! По росту подходите, вот и женитесь!» Такие семьи в поле моего зрения тоже были. Они уже давно распались. Печально, что там страдают ещё и дети.

Но достаточно ли только иметь общие интересы? Мне кажется — нет. Ещё крайне важно уметь говорить друг с другом.

— Можно ли сказать, что жизнь православных семей отличается в лучшую сторону от жизни не православных?

— Среди окружающих меня людей — родственников, соседей, друзей и знакомых — нет ни одной семьи, в которой супруги не считали бы себя христианами. Во всяком случае, они не проявляют открыто иное вероисповедание или атеизм. Однако среди таких семей есть печальная тенденция: чем более воцерковленными являются супруги, тем более несчастен их брак и невыносимее их совместное проживание. Несколько очень религиозных знакомых семей развалились на моих глазах. Брачные узы многих других трещат по швам.

Подобные «христианские» семьи на самом деле совершенно далеки от христианства по сути. Православие в них подменяется модной сегодня воцерковлённостью, часто навязанной людьми, работающими при храмах, но почти ничего не знающих о Христе, не читавших Евангелия. Их духовный опыт сводится к бесконечному коллекционированию суеверий, сомнительных правил, за неисполнение которых обещаются наказания от Бога. В браках тех, кто попал под влияние таких людей (а среди последних достаточно и священников, и так называемых старцев), христианская любовь и самопожертвование сменяются «терпением», самоистязанием, взаимными обидами и обвинениями в грехах. Думаю, в таких карикатурных, показательно-воцерковлённых семьях жизнь супругов и детей не может отличаться чем-то хорошим.

В то же время, мне известны многолетние крепкие браки совсем некрещеных или крещеных во младенчестве людей, родившихся в СССР и совершенно не церковных. Если посмотреть на плоды этих союзов, то мы увидим прекрасно воспитанных и состоявшихся в жизни детей, внуков. А ещё — трепетное отношение мужа и жены друг ко другу, которые сохраняются даже в глубокой, уже дряхлой старости. Такие браки, по своей сути, — христианские.

— Как вести себя жене-христианке с нерелигиозным мужем? Как избежать распада брака в случае, если один из супругов воцерковляется, другой — нет?

— Здесь вспоминается семья моих знакомых, интеллигентов — учителя и ученого. В девяностые годы прошлого века жена начала воцерковляться: она посещала богослужения, общалась с местными священниками, занималась с их детьми, регулярно причащалась, читала духовную литературу. Как человек образованный, она с самого начала не удовлетворилась набором суеверных штампов, которые есть при каждой церкви, а поступила на катехизаторские курсы, благополучно их окончила, смогла ввести в светскую школу факультативные занятия, связанные с православной культурой.

И ее воцерковление, учеба, стремление к знаниям и пониманию сути христианства никак не мешали ее семейной жизни с нерелигиозным мужем. В храм она ходила по утрам, когда он еще спал. Успевала прийти, приготовить завтрак и быть вместе с мужем весь день. На курсы она ездила со своей приятельницей, но это было как-то между делом. Она не сидела дома, уткнувшись в Псалтирь или поучения старцев. Она была позитивным жизнерадостным человеком, очень красиво пела, играла на гитаре. На регулярную молитву, чтение, изучение литературы она находила время, но не отнимала его у своей семьи. Эта женщина была мудрым человеком: с начала воцерковления её духовная жизнь строилась не наперекор предыдущей светской жизни.

Ее муж был серьезным ученым, он скептически относился к любым новым для него явлениям, в том числе и к христианству. С ним можно было часами беседовать на религиозную тему, и он всегда задавал множество вопросов, старался понять и не хулить. Он был верующим человеком, но далеким от церковной жизни. При этом и он с большим уважением относился к духовной жизни своей супруги: не позволял себе насмешек в её адрес по поводу соблюдения ею посильных постов, не срывал со стен иконы, не мешал молиться.

Брак моих знакомых можно назвать настоящим христианским союзом, ведь супруги прожили всю жизнь душа в душу, ходили за ручку, даже будучи совсем больными и немощными. Они постоянно заигрывали друг с другом, обнимались, их отношения были полны любви и нежности. Вот пример поведения и воцерковления женщины-христианки с нерелигиозным мужем.

— Если христианство не является общей верой родителей, можно ли крестить ребенка тайно от родителя-нехристианина?

— В подобном случае многие родители вообще не крестят ребенка. Любая тайна в семье — это уже обман, который рано или поздно откроется. Более того, отношения, в которые вкралась ложь, иногда разрушаются на пустом, казалось бы, месте.

Что касается «тайного» крещения, то, после совершения таинства крещеному ребёнку придётся жить с родителями (или одним из родителей), отрицающими Бога. В чём тогда смысл крещения? Разве это некая магия, способная вырастить из младенца христианина вопреки тому, что его родители Христа ещё не встретили или от Него отреклись?

Противником крещения бывают не только отцы, но и матери детей. Иногда мужчины просят покрестить младенцев тайно от матери заочно, без присутствия самого младенца. Самое интересное, что находятся священники, которые могут вместо младенца крестить его распашонку.

— Что делать православной матери, если ее подросшие дети перестали ходить в церковь? Почему такое происходит?

— Дети хорошо чувствуют отношение к ним окружающих, особенно взрослых людей. Младенец посещает храм вместе с родителями, участвует в таинствах и для него это необходимость, часть жизни. Подрастая, ребенок продолжает ходить на богослужения, но ему важно чувствовать себя нужным в храме. И нужность его должна заключаться не в протирании подсвечников или в изготовлении грибочка из природного материала в воскресной школе (настоятелю для отчетности), а в том, что маленький человек должен быть любим окружающими. Он должен испытывать радость от присутствия в храме среди людей, должен испытывать христианскую любовь на себе, чтобы потом дарить ее окружающим. К сожалению, ребенок в храме, как правило, не приносит радости прихожанам, которым он «мешает молиться». К нему относятся как к недочеловеку, маленькому, глупому. Радость и умиление взрослых вызывает лишь мальчик в стихаре, держащий свечу. Этим взрослым, как правило, глубоко наплевать на внутренний мир маленького алтарника-ангелочка, которого родители привели на службу, чтобы собирать восхищенные взгляды и вздохи окружающих. К переходному возрасту эта фальшь надоедает «ангелочкам», они не видят жизни в стенах храма, куда их водят покрасоваться для услаждения взоров верующих или просто «отстоять» службу по привычке и за послушание. Подростки замыкаются в себе, часто становятся нигилистами. Православная мать, которая любит своего ребенка, не должна настаивать на посещении им богослужений, выполнении правил, соблюдении постов и т. д. Это может навсегда отвернуть юного человека от всего, что связано с Богом. Напротив, она должна сделать все, чтобы обостренное чутье подростка улавливало только любовь и понимание. Ведь Бог есть любовь, и ребенку нужно помочь оставаться с Ним и вне храма.

Нужно отметить, что не все дети уходят из храма. Но иногда те, кто остаются, делают это не из-за веры в Бога. И даже не по религиозной, обрядовой привычке. Особенно мы можем видеть это на примере детей из священнических семей. Вначале церковным окружением в таких детях взгревается тщеславие. Как же не поумиляться батюшкиным сынком или дочкой? Ребёнок, который ничего выдающегося из себя ещё не представляет, ставится в положение более высокое, по сравнению с прочими детьми на приходе, только потому, что он из семьи священника, дьякона, певчей… Дети, получающие похвалу, подарки, особое внимание со стороны огромного количества взрослых людей, поначалу приобретают гордость, граничащую с глупостью, и самоуверенность. А взрослея, становятся циниками, которые сначала в пребывании в церкви видят лёгкий путь к стяжанию материальных благ только за счёт принадлежности к священническому «клану», а позже для таких до безобразия «залюбленных» отпрысков главной целью становится власть над людьми… Такими кадрами пополняются ряды разных церковных карьеристов, лжестарцев, манипуляторов, игроков человеческими судьбами и душами.


Семья Терехиных

— Как жить православной жене с деспотичным мужем?

— Деспотичность не появляется «вдруг». Не может быть такого, что женщина выходила замуж за белого пушистого котика, а после свадьбы он сделался разъяренным быком, который не дает спокойно жить ни ей, ни детям. Такие тяжелые черты характера не могут не проявляться у человека еще с детства. Таким образом, женщина знала, чего ожидать от будущего мужа, и сама сделала свой выбор. За деспотов, как правило, выходят замуж инфантильные слабохарактерные девушки, которым нужен господин.

Когда жизнь становится невыносимой, то должно быть достаточно беседы с мужем и объяснения того, что его требования не могут быть выполнены по тем или иным причинам. Если муж адекватен, он прислушается и поймет. Если же он продолжает издеваться над домочадцами, то такое поведение ставит под вопрос его психическое здоровье. И в том случае, если жена со смирением терпит унижения мужа не только относительно себя, но и детей, то это не мученичество, а просто мазохизм, который также является психическим отклонением, но никак не христианским смирением.

— Если жена-христианка понимает, что ее брак был ошибкой, муж — совсем чужой для нее, можно ли по этой причине подать на развод?

— Я знаю о таких браках, в которых православные супруги с самой регистрации в ЗАГСе или с первого дня венчания опираются на мысль, что нет пути назад, что теперь придется жить в смирении и терпении. Изначально оба супруга настроены на то, что семейная жизнь — это мученичество. Такие браки, как правило, связывают супругов, которые с младенчества воцерковлены и настроены родителями, священниками и окружением на то, что брак либо монашество — это необходимое условие спасения. Что создание семьи — это некий вынужденный шаг, который необходимо сделать христианину, неспособному к «более высокому» монашескому подвигу. И шаг этот должен быть совершён обязательно в рамках церковной традиции и высоких церковных требований, о которых, если быть честными, мало кто может сказать что-то вразумительное. Таким образом, вообще не ставится вопрос о том, что брак может быть удачным или ошибкой. Брак внутри данной ситуации — это изначально борьба за выживание, а также страдание, терпение и постоянное внушение себе, что пути назад не существует.

Такие браки ассоциируются с беспросветным мраком. Изначальная попытка самому соответствовать высоким требованиям древних канонов и найти спутника жизни, который был бы канонически «чист» приводит к отсеву большого количества адекватных женихов и невест. И подбирается пара, не приспособленная к жизни. Пара, не имеющая представления о реальном браке, потому что часто её составляют дети из неполных семей, которые не видели реальных отношений мужа и жены. Свои сказочные представления о браке, почерпнутые из древней духовной литературы или из рассказов благочестивых верующих, такие молодые люди пытаются воплотить в жизнь. Но сказка, как правило, не делается былью. И, несмотря на подход, нацеленный на то, что «нет пути назад», такие браки неизменно рушатся. Жёны остаются матерями-одиночками, а мужья, бросая детей, продолжают «духовные искания». Есть из них и такие, кто становятся «целибатными» священниками и позже «духовно» руководят молодыми семьями верующих, бессознательно ведя их по своему пути и разрушая браки.

Есть несчастные жёны из бывших воцерковленных детей, «духовная лодка» которых вдребезги разбилась о быт. К сожалению, сознание их настолько негибкое, что ответы на многочисленные вопросы о семейной жизни, попытки познакомить с совершенно разными мнениями святых отцов об отношениях мужа и жены практически не воспринимаются. И это очень печально. Люди пытаются любым путём сохранить семью, несмотря на то, что и каноны церкви, и современная социальная концепция РПЦ дают им целый список поводов для признания брака не существующим с церковной точки зрения, что позволяет без зазрения совести юридически решить вопрос в ЗАГСе. Пытаются жить вместе, но меняться и искать общности не хотят. В конечном итоге часто доходит до полного кризиса. Например, заканчивается здоровье жены, которая теряет необдуманно зачатого во время болезни ребёнка и навсегда теряет дальнейшую возможность иметь детей. Либо муж, «трудящийся на духовной ниве», начинает зверски, на глазах детей, избивать или даже насиловать жену, позже объясняя это нападением бесов, которые мстят ему за отмоленные души. Обо всех этих ужасах доводилось слышать из первых уст. И во многих ситуациях развод был бы избавлением от мучений для обоих супругов. Но это мучение воспринимается обманутыми или, лучше сказать, обманывающими себя христианами, как часть домостроительства Божия, делая их и детей на многие годы заложниками идеи «нет пути назад».

И тут даже семейная жизнь длиною в несколько месяцев, так сильно распространенная теперь среди неверующей молодёжи и основанная исключительно на сексуальном влечении, которое иногда быстро проходит, выглядит на этом фоне более выгодно даже с духовной точки зрения. Потому что в этих быстропроходящих браках есть хоть какой-то период относительного счастья сожительствующих. Пускай это чисто плотская любовь, но всё же это некое подобие любви, её сильно искажённый отблеск. А вот в отношениях под маркой «мученичество без обратного пути» нет вообще ничего божественного, кроме использования сознательно или неосознанно умерщвлённого христианского антуража.

— Когда кажется, что муж тебя не любит, как сделать так, чтобы он был более внимательным и заботливым? Или желать любви к себе — грех, надо только дарить любовь другому?

— Если муж заметно охладел к жене, то это может привести к скорому разрушению брака. Нужно задуматься о том, какие поступки, действия (или бездействия) могли спровоцировать изменения отношений мужа к жене. Многие женщины начинают погружаться в церковную жизнь, независимо от мужа: начинают «пропадать» на службах, носить бесформенную некрасивую одежду, перестают ухаживать за своей внешностью. Аккуратность в одежде, прическе начинает приравниваться к чрезмерному украшательству своего тела. Да еще и бесконечные посты, когда жена готовит для мужа суп из воды и капусты и отказывает ему в супружеской близости. Причём последний вопрос решается женщинами при содействии «духовников» таким образом, что собственную сексуальность, собственные здоровые женские проявления они воспринимают как некую греховность, постыдность и даже беснование. Через постоянное самобичевание при поддержке «духовного руководителя» такие жёны погружаются в невроз и постепенно доводят себя до психосексуальных расстройств. Мужчина рисуется им как некое существо, которое не может не удовлетворять похоть, а сами они становятся страстотерпицами, которые вынуждены «нести свой крест», исполняя «супружеский долг». Происходит полная подмена понятий: взаимная радость близости, дарованная супругам Богом, объявляется злом, источником которого, якобы, является дьявол.

Мужья таких жен сначала находят себе женщин «на стороне», а потом и вовсе уходят из семьи. Чтобы этого не случилось, жена должна знать и понимать, чего хочет ее муж, прислушиваться к его замечаниям, похвалам, всяческим проявлениям недовольства или же наоборот — сохранять и преумножать все то, что ему нравится. Но не только это! Она должна как можно чаще обращаться к самой себе, к своим желаниям. Адекватно оценивать своё физиологическое и эмоциональное состояние и сравнивать его с состоянием мужа. Стараться не пропустить моменты расхождения с мужем по тем или иным вопросам. И если назревает какое-либо напряжение, если возникает неудовлетворенность в тех или иных вопросах, стараться как можно раньше спокойно это с мужем обсудить. Боязнь говорить о своих потребностях, желаниях, мечтах приводит к тому, что всё это просто исчезает из жизни женщины, она становится пустой.

Хорошо, когда жена или муж умеют любить жертвенно. Но жертвовать любимому они должны от собственной наполненности, от физического и духовного избытка, видя потребность спутника жизни. Состояние жертвенной любви — это не состояние жертвы, которая опустошена, растоптана. Причём, растоптать себя женщина может как сама, так и спровоцировать на это мужа, либо безвольно отдаться этому. Мне кажется, настоящее христианство не призывает к мученичеству в браке и семье. Благополучное существование последней невозможно без обоюдной любви супругов, их любви к детям и детей к родителям. Желание любви к себе — не грех, а норма. А нежелание быть любимым — душевная болезнь.

— Может ли жена-христианка не хотеть детей и предохраняться от беременности?

— Может быть масса причин, по которым женщина не хочет иметь детей. Не всегда это упирается в эгоизм. Нужно рассматривать каждый отдельный случай. Если в семье много детей, а здоровье матери сильно подорвано беременностями, родами и последующими тяжелыми нагрузками при уходе за младенцами, то о каком эгоизме может идти речь? Бывает так, что женщина фактически одна занимается воспитанием и уходом за детьми, которых двое и больше, а муж много работает или просто проводит время вне дома, но хочет быть многодетным отцом. Не думаю, что желание жены не иметь больше детей в подобном случае греховно. Здесь эгоистом уже становится муж.

Но бывают и обратные ситуации. Муж, понимая, что он в силу какой-то причины, например, покачнувшегося здоровья или потери работы, не сможет материально обеспечить семью, если на свет появятся четвёртый или пятый ребёнок, настаивает на том, чтобы предохраняться от зачатия во время близости, благословленной Богом ещё и как утешение для супругов. Но жена категорически не соглашается на это, так как из-за предохранения не осуществится её детская мечта о восьми детях, либо она не сможет исполнить желание старца-монаха, не имеющего вообще никакого опыта семейной жизни, но благословившего её родить не менее десяти деток. В таких ситуациях женщины способны и на обман. Например, втайне от мужа перестают пить таблетки, либо нарочно портят другие неабортивные контрацептивы и беременеют, вопреки просьбе супруга. Этот чудовищный обман может привести к трагедии. И он никак не способствует укреплению семьи. Причём, здесь может быть прямое или косвенное участие духовника, который, вообще-то, не имеет никакого права вмешиваться в деликатные супружеские отношения, а тем более высчитывать правильное количество детей в чужой семье.

— Если нет гармонии в интимных отношениях, можно ли православным людям обращаться за помощью к психологам, сексологам, другим специалистам в этой сфере?

— Прежде всего, нужно понять, что супружеская жизнь касается только супругов, а не окружающих, в числе которых и духовник. Супруги сами должны решать, какой должна быть интимная сторона их жизни. Проблемы супружеской жизни могут крыться в каких-либо приобретенных страхах, неврозах, сопровождающих человека после сильных эмоциональных потрясений, возможно даже с детства. Если супруги не могут самостоятельно разобраться, выявить или решить проблему психологического характера, то помочь им может хороший врач.

Внушение себе и супругу, что секс — не главное, а даже наоборот, нечто скверное, постыдное, может привести к серьезным психическим расстройствам. Нужно помнить, что апостол Павел говорил о том, что брак честен, а супружеское ложе нескверно (Евр.13:4). Это же говорят молитвы в чине таинства брака. При этом в базовых христианских источниках, включая Евангелие, супружеская жизнь не регламентируется. Все позднейшие попытки богословов, пусть даже часть из них прославлена в лике святых, влезть в супружескую постель, на мой взгляд, сомнительны. К счастью, мы находим разнообразные мнения и толкования в Священном Предании относительно вопросов супружеской близости. Поэтому можно возразить даже самым закомплексованным супругам, пытающимся собственное негативное отношение к сексу выдать за учение Церкви, например, опираясь на поучения святителя Иоанна Златоуста.

Что же касается рассуждений о сексе супругов, доносящихся из уст монашествующих, — это вообще за гранью понимания. Зачем, добровольно приняв ангельское бесплотное подобие, в мыслях и словах бесконечно возвращаться к духовно-душевно-плотским отношениям людей более приземленных? В этом видится какое-то нездоровье. Поэтому я считаю, что и духовным наставником у семейной пары может быть только тот священник, который имеет или имел положительный опыт семейной жизни. В этом смысле образцом для меня является праведный Алексий Мечёв, московский старец XX века.

— Какова, на ваш взгляд, самая распространенная иллюзия, мешающая людям трезво смотреть на брак?

— У всех людей есть свои недостатки. Некоторые из них «лечатся», но многие — нет. Когда молодые люди решают вступить в брак, они часто закрывают глаза на недостатки друг друга, надеясь, что семейная жизнь изменит будущего мужа или жену, и недостатки «сами» испарятся. Но, к сожалению, они ошибаются. Есть такие сильные неприятные черты характера и привычки, которые сопровождают человека всю жизнь. Хорошо, если супруги помогают друг другу преодолеть эти пороки. Но часто эти «невылеченные» или «неизлечимые» недостатки, а также нетерпимость по отношению к ним со стороны одного из супругов становятся причиной разрушения брака.

В настоящем христианском браке супруги воспринимают недостатки друг друга ещё и как свои собственные. В этом смысле они сострадают друг другу. Апостол Павел призывает христиан: «Носите бремена друг друга, и таким образом исполните закон Христов» (Гал. 6:2). Но если ты любишь супруга, как нести бремя его недостатков: молчаливо осуждая или настойчиво пытаясь его исправить? По-моему, правильнее второе: учиться друг у друга тому, что у каждого из нас получается не так хорошо, как у другого. И обида в этих случаях — запрещенный приём. Конечно, одному не всегда удаётся сделать замечание сдержанно, а другому подавить в себе возмущение, чувство оскорблённости и даже слёзы. Но через размышления и диалог уладить можно всё. Тем более, что всегда можно вспомнить об изначальном договоре не молчать и не копить в себе недовольство друг другом. И многие вещи при таком подходе действительно преодолеваются.

Все фото из архива семьи Терехиных

Если вам нравится наша работа — поддержите нас:

Карта Сбербанка: 4276 1600 2495 4340

Или с помощью этой формы, вписав любую сумму:

Чем опасно самопожертвование

Первое, что приходит на ум при произнесении слова «самопожертвование» – нечто возвышенное. Это отказ от себя ради высших целей, жертва собственными интересами во имя более ценного. Но Лев Толстой говорил, что наиболее обидным выражением эгоизма выступает самопожертвование. Чем оно опасно? Что имел в виду Толстой?

Славянскому народу присуще самопожертвование, мы не являемся индивидуалистами. Помимо этого, у нас поощряется стремление приносить себя в жертву. Но случается, что жертвование собой – это стиль существования, оно обретает необычные формы.

Считается, что жертвование собой во имя любимого – показатель хорошего тона. Нам приводят в пример декабристских жен, а родителям не оставляют выбора вовсе – они обязаны делать все ради детей, подчиняя себя их желаниям. Да, любовь – это не эгоизм, но зачем кому-то страдать? Так ли нужны жертвы?

Как уже упоминалось, базой самопожертвования не всегда выступает любовь. Часто его основой является страх и неверие в собственные силы. Человек уверен, что он не достоин признания и любви, потому завоевывает их. Самопожертвование становится элементом манипуляции. Личность читает себя не настолько хорошей, чтобы рядом с ней вторая половинка осталась просто так, потому требуется приложить недюжинные усилия. А боязнь здесь того, что человек, ради которого совершается жертва, уйдет.

Но негатив не только в этом, чем дальше личность идет в стремлении отдать себя, тем страшнее заканчивается история. Вокруг существует много примеров того, как люди не оценивают подобные жертвы. Но предателями их называть нельзя. Если другой человек добровольно отказался от чего-то, то рано или поздно он услышит вопрос, зачем он это делал, кто его просил.

По этим причинам жертвование собой считается проявлением эгоистичности. Человек ведет себя так, как считает верным, не учитывая мнение других людей об этом. Но он также требует благодарности за свои действия. Не получая этого, он чувствует обиду. В итоге возникает ненависть к тому, ради которого совершалась жертва, кому она оказалась ненужной. Человеку требуется оставлять право выбора, нужна ему эта жертва или нет, отказаться от нее или принимать.

Но, как же альтруизм, отречение от себя? Жертвование собой, конечно, имеет право существовать. Ведь каждый решает, что делать и как себя вести. Главное, не ждать признания за собственные действия, тогда вы не совершите поступков, направленных на удовлетворение внутренних потребностей за счет других.

Жертвы ради любви

Как часто женщины приносят жертвы ради любви. Оправданны ли они? И надо ли так поступаться собой?

Если вы начинаете с самопожертвования ради тех, кого любите, то закончите ненавистью к тем, кому принесли себя в жертву.

Бернард Шоу

«Я очень любила своего мужа. Всем пожертвовала ради него. Оставила учебу, не работала. Дома его всегда ждал вкусный ужин. Везде были порядок и чистота. Старалась во всем его поддерживать. Перестала встречаться со своими подругами. Из близких людей, с которыми я общалась, осталась только мама. И что в итоге? Он ушел к молодой, красивой и успешной женщине. А говорят, что все твое добро и любовь к тебе вернется. Как же так получилось? Мне остались одни только слезы, боль да разрушенная уже немолодая жизнь».

«Муж от меня ушел, когда сыну было 4 года. Всю свою жизнь я посвятила ребенку. Старалась, как могла. Всегда давала ему все самое лучшее — секции, частные школы, поездки. Личной жизни практически не было. Не я хотела травмировать ребенка.

А сейчас сын женился. Если он позвонит за месяц один раз, то это уже хорошо. Вот я и думаю, а нужно ли было жить ради него? Результат – одиночество».

«Отец от нас ушел рано. У нас с мамой были близкие отношения. Три года назад я встретила очень хорошего человека, но он из другой страны. Он звал меня замуж, я хотела поехать с мамой, но она отказалась. Сказала, что ей нечего делать на чужбине. А я не могла уехать, оставив ее одну. С молодым человеком мы расстались. А сейчас я понимаю, что жизнь проходит мимо меня. Чувство, как будто я живу не своей жизнью».

Три разные истории, но такие похожие: жертвы, принесенные ради любви или чувства долга. Нужны ли они?

Жертва во имя себя

Как же поступить правильно? С одной стороны, жизнь одна и дается она, чтобы каждый ее прожил по-своему. С другой стороны, любовь всегда требует жертв. Где найти ту грань, когда готовность жертвовать ведет к любви, а не к разрушению собственной жизни?

Путь к любви непрост…

Влюбиться может каждый, а полюбить – нет.

Многие пары через взаимные жертвы приходят к любви и уважению. Что это за жертвы?

Это то, что вы готовы отдать за входной билет в страну любви. Это отказ от привычного поведения, мыслей. Это готовность проходить сложные уроки, признавать свои ошибки и самое главное — желание меняться. Меняться не для того, чтобы вас любили, а для себя, своей души.

Если вы что-то делаете только ради другого человека, то это жертва, которая приведет к разрушению.

Если же вы приносите жертву ради себя, то тогда вы это делаете ради любви. Например, вы никак не можете за что-то простить мужа. Обида и злость разрушают вас. Вы понимаете, что скандалы портят отношения, а вы не хотите их терять. И вы стараетесь сдерживаться, чтобы сохранить мир. Но рано или поздно вы сорветесь и выплеснете наружу все, что накопилось внутри.

Когда вы поймете, что не можете быть счастливой с таким багажом негатива, вы решите избавиться от него ради себя, ради своей души, ради своего спокойствия и гармонии. Вот тогда вы начнете анализировать свою жизнь, пытаясь понять смысл урока, с которым столкнулись.

В этом случае ваш путь к себе и все, что вам придется преодолеть, – это жертва, но она приносится ради любви. Если же вы боитесь потерять партнера, если вас страшит, что он может вас разлюбить, если вы хотите быть лучшей для него, чтобы он не замечал других женщин, то вы будете жертвовать собой.

Чтобы прийти к любви, вам нужно принести в жертву свой страх одиночества, свою зависимость от мужчины.

Вам удобно быть с партнером, а жизнь без него связана для вас со многими трудностями. Для кого-то это материальные проблемы, а для кого-то – эмоциональные а, возможно, и те и другие сразу. Держась за комфорт, который вам дает мужчина, вы вынуждены приносить в жертву что-то важное. Но если осмелитесь пожертвовать своим внутренним уютом – это и будет путь к любви.

Конечно, на этом пути вам придется отказаться от чего-то, но именно так вы сможете пройти уроки, благодаря которым ваша душа очистится и откроется для любви. Любви к себе.

Страдания могут разрушать, а могут нести исцеление. Пока вы в чем-то обвиняете другого человека, ваша душа никогда обретет гармонию. Только попытки осознать свои ошибки изменяют вас и делают страдания целительными.

Например, вы оставили любимую работу, потому что мужу надо было уехать в другой город. Если вы последуете за ним с единственной целью — быть рядом, то это будет жертва, которая разрушит и ваши отношения, и вас. Вы постепенно будете превращаться в озлобленную, вечно недовольную, неудовлетворенную женщину, обвиняющую мужа в своих несчастьях.

А если, оставшись без работы и приняв ситуацию, вы начнете искать себя в какой-либо другой сфере, приспособитесь к новой жизни, открывая в себе новые интересы, например, будете учиться вести домашнее хозяйство, хорошо готовить или займетесь практиками самопознания, то вы откроете новые грани себя. Раскрывая ранее дремавшие способности, вы начнете лучше понимать себя.

Если в принятом решении вы сможете найти источники для духовного роста, то все, что вы обретете благодаря данной ситуации, станет вашим внутренним богатством. Вы откроете новую жизнь. А если с потерей работы вы начнете чахнуть и постоянно требовать внимания от мужа, то такая жертва будет связана с разрушением. Ведь вы потеряли работу, но ничего не приобрели.

Приобретения могут быть только внутренними.

Ваше целью не может быть хорошее отношение мужа к вам.

Жертва как приобретение

Известный всем сказочный персонаж Русалочка жертвует многим ради любви. Но так ли это на самом деле?

Любовь — тонкая духовная материя. Она не ждет ответа, она просто есть.

Что же было нужно Русалочке? Она могла любить принца, оставаясь в своем подводном мире. Но она захотела обрести ноги для того, чтобы ходить по земле, чтобы привлечь внимание любимого. Ей хотелось стать похожей на него, чтобы ОН полюбил ее. Она стремилась получить его любовь. И это была жертва ради любви, но не во имя любви.

Жертва Русалочки не привела ее к духовной трансформации. И даже когда она была рядом с принцем, она продолжала страдать, не находя в себе сил отказаться от своей цели. И только в момент, когда она, преодолев свое отчаянье, приносит в жертву – не убив принца, ее душа поднимается в небеса, и у нее появляется шанс обрести бессмертие через добрые дела. Об этом она и мечтала.

Если после принесения жертвы не происходит внутренних изменений, если ваша душа не претерпевает трансформацию, если вы не испытываете радости, а напротив, чувствуете обиду, страх, тревогу и злость, то все ваши жертвы – это потеря.

Жертвы во имя любви – это всегда приобретение, глубокие внутренние изменения. И даже если вы теряете что-то очень ценное, у вас будет ощущение, что вы на правильном пути.

Нужно быть готовой к любой жертве. Отдавая или теряя что-то, вы всегда должны осознавать последствия и нести за них ответственность.

Часто, когда женщины идут на жертвы ради любви партнера, это оборачивается ненавистью к нему. Мужчина же такой «дар», как правило, не ценит. Ему этого не надо. Ему нужна женщина любящая и счастливая, а не жертвующая своей жизнью, целями и желаниями ради него.

Чтобы перейти на новый духовный уровень, женщине необходимо отречься от своей гордыни, зависимости, страхов. И помните: ни детям, ни партнерам не нужны ваши жертвы ради них.

Путь к любви лежит через жертвы во имя любви! А любовь находится внутри вас!

Жертвуйте только тем, что мешает вашему духовному развитию

, но не своими желаниями, потребностями и целями, не отказывайтесь от них в попытке получить любовь другого человека.

Не предавайте себя! Приносите жертвы ради себя, ради исцеления своей души!

Какие жертвы нужно принести именно вам? Об этом мы с вами поговорим на

2-ух месячном курсе: «Эмоциональная зависимость. Как выйти из порочного круга»

С любовью,

Ирина Гаврилова Демпси

Чем объясняется самопожертвование

Эксперты психологии отмечают, что на самопожертвование способен не каждый человек. Чем объясняется феномен самопожертвования? Исследователи уверены, что это качество передается на генном уровне. Иными словами, подобное стремление посвящать себя окружающим закладывается генетикой.

Помимо этого, в развитие данного личностного качества вклад вносит воспитание. Ребенок, видя действия родителей, считает их правильными.

Но часто недостаток любви в раннем возрасте становится причиной, толкающей на жертвование собой в зрелом возрасте. Люди, которых «недолюбили» в детстве, способны пожертвовать своим интересами ради признания, гордости родителей.

Так что самопожертвование объясняется желанием получить похвалу, доказать что-то обществу, получить признание, знаменитость. Помимо этого душевные порывы спасти другого человека, природное желание защитить слабого, бескорыстные порывы помочь окружающим тоже выступают причиной стремления жертвовать собой.

Что такое подвиг – сочинение-рассуждение на тему

Подвиги можно совершать в любое время, главное – иметь искреннее желание помочь другим людям. Данный материал поможет при подготовке к написанию сочинения-рассуждения на тему «Подвиги».

Введение

Подвиг – это мужественный и храбрый поступок человека, жертвующего собой ради спасения других людей. Подвиг – это то, что идет от самого сердца, когда человек не задумывается над тем, что он за свой поступок может что-то получить. Подвиг связан с искренним желанием помочь другому.

Подвиг – это понятие, которое связано не только с военным временем, но и с мирным, ведь человек может совершать героические поступки в любое время.

Первый аргумент

Подвиги совершает заглавный герой поэмы А. Т. Твардовского «Василий Теркин». Автор подчеркивает мужество и героизм Теркина, образ которого совместил в себе все лучшие черты русского народа. Василий Теркин отчаянно борется за свою Родину, совершая различные подвиги. Главный герой встречается со своей смертью, но противостоит ей, чтобы и дальше защищать Отечество. Василий Теркин в мороз переплывает реку, чтобы попросить подмогу. Центральный персонаж, рискуя своей жизнью, вступает с немцем в поединок и побеждает его. Василий Теркин стреляет в самолет противника, когда остальные солдаты находятся в оцепенении, и сбивает его. Когда погибает командир роты, Теркин берет ответственность на себя и отважно ведет эту роту на борьбу с врагом. Каждая глава поэмы «Василий Теркин» посвящена отдельному подвигу главного героя, который не боялся пожертвовать собственной жизнью, чтобы защитить Родину.

Второй аргумент

К мини-сочинению «Что такое подвиг?» можно привести следующую иллюстрацию: поступок Лидии Михайловны из рассказа В. Г. Распутина «Уроки французского» можно назвать подвигом в мирное время. Учительница, желая помочь мальчику, испытывающему финансовые трудности, предлагает ему сыграть в замеряшки на деньги. Несмотря на то что данное действие директором школы было оценено негативно, поступок Лидии Михайловны можно назвать подвигом доброты, потому что она не только имела искреннее желание помочь школьнику, но и преподала ему уроки нравственности. Лидия Михайловна сделала для ученика доброе дело, не задумываясь о собственной судьбе. Учительница нисколько не пожалела о том, что сделала, несмотря на то что ее уволили из школы.

Вывод

Подвиг – это жертвенный поступок, который человек совершает для того, чтобы помочь другому человеку. Подвиги совершаются в любое время: и в военное, и в мирное.

Данная статья, которая поможет написать сочинение-рассуждение «Что такое подвиг?», на примерах поэмы А. Т. Твардовского «Василий Теркин» и рассказа В. Г. Распутина «Уроки французского» продемонстрирует, что такое настоящий подвиг.

«Не берущий взятки чиновник опасен» — Реальное время

«Мозаика воспоминаний» татарстанского историка. Часть 11-я

Фото: Максим Платонов

Директор Института истории им. Ш. Марджани Рафаэль Хакимов написал книгу «Мозаика воспоминаний». Историк повествует в ней об интересных эпизодах своей жизни и делится размышлениями о современных реалиях. «Реальное время» публикует очередной отрывок из этого сочинения.

Амбиции

Все начинается с подражания родителям. Затем появляется ближайшее окружение в виде родственников, в школе узнаешь об исторических личностях, достойных подражания. Затем сам для кого-то становишься примером.

Моя безвременно ушедшая дочь внешне не выглядела амбициозной, но она же была внучкой Сибгата Хакима, да и я работал в окружении Шаймиева. Она дружила с внучкой Минтимера Шариповича — Камилей Шаймиевой. Сама среда подталкивала к амбициям. Внешне моя Камила была сама скромность. Однако, оказалось, в глубине души сформировался стержень. Это обнаружилось, когда дочка, заканчивая хореографическое училище, заявила, что в балете она никогда не будет первой и хотела бы поступить в математический лицей. Такие перемены удивили многих. В самом лицее просто посмеялись и начали отговаривать, что она, мол, и полгода не выдержит.

— После хореографии в математику? С ума сошли? Не ломайте девочке жизнь.

Однако она очень быстро догнала своих сверстников и училась со всеми наравне. Моя жена, окончившая Ташкентскую консерваторию, глядя на ее тетрадки, исписанные одними формулами, просто плакала:

— Там же нет ни одного слова. Как она это запоминает?!

Трудности дочку не останавливали. После лицея она закончила факультет ВМК Казанского университета и осталась на кафедре вычислительной математики. Очень любила криптографию, но успела прочитать всего двенадцать лекций.

Автомобильная катастрофа…

Фото vk.com

Идеология никому не нужна

Амбиции бывают разные. Карьерные — самые популярные, при этом человек редко соизмеряет свои способности, навыки и знания с требованиями высокой должности. Со стороны ему кажется, что он точно лучше бы сделал, чем этот тупой болван. Люди, ничем себя не проявившие, считают себя достойными стать министром и даже выше. На практике это оборачивается жаждой власти, не подкрепленной способностями и знаниями. Но и провалы на работе не остужают амбиций, поскольку виноватыми всегда оказываются окружающие, враги, завистники, а не собственная глупость.

В отсутствие ясных ценностей, позитивной морали, идеологии общества успешными оказываются наглые хапуги, жулики, карьеристы.

В России, включая Татарстан, на идеологию смотрят как на устаревшую парадигму, без которой при наличии денег можно обойтись. Теперь богатый считается успешным и достойным всяческого уважения. Жулик, если не попался, оказывается героем. Жертвующий собой ради других — просто дурак без эпитетов. Не берущий взятки чиновник опасен. Все это стало такой банальностью, что можно было бы об этом и не писать, но существует один нюанс. Без идеологии, скажем иначе, ценностных рамок, общество неизбежно распадается. Каждый начинает тянуть в свою сторону. Общий вектор стихийно не складывается. Ни рынок, ни демократия этому не способствуют, скорее наоборот, они атомизируют человеческие отношения.

Значение идеологии хорошо понимают на Западе. Для разложения советской системы они разработали теорию деидеологизации. В России охотно восприняли эту диверсию и даже закрепили ее в Конституции. При этом США активно навязывают собственные либеральные ценности по всему миру. Они хитро назвали это «мягкой силой» (soft power).

Идеи либерализма в России опошлились до карикатуры в лице Жириновского. Кстати говоря, русские и обрусевшие националы больше других пострадали от деидеологизации. Те, кто сохранил национальную культуру и язык, более защищены от морального разложения.

После провалов «шоковой терапии» в обществе наступило разочарование рыночной экономикой и демократией, население потянулось к Сталину, однако без прежней идейной составляющей и железной воли. Ирония заключается в том, что Сталин лично занимался идеологической обработкой населения. Без этого не был бы возможен культ личности и массовые репрессии. Повторить Сталина в нынешних условиях невозможно, поскольку вся его идеология дискредитирована, в коммунизм и даже социализм никто не верит, включая коммунистов. Осталась вера в силу власти, а для реализации этой веры нет ресурсов.

Фото Михаила Козловского

Со времен Б. Ельцина делались попытки разработать новую национальную идею, однако при этом ориентировались на русских как единственный государствообразующий народ. Любые иные национальные идеи воспринимались как сепаратизм, разрушающий Великую Россию. В результате СССР распался, а новая Россия не смогла ничего предложить, кроме возрождения Сталина.

Безыдейность

Позитивная российская идеология в принципе невозможна, поскольку любая доктрина опирается на историю, а в России она мифическая, порой антитатарская — русским обязательно надо победить татар, а потому ничего путного не получилось до сих пор и не получится впредь, ведь нынешнее руководство не может предложить вариант объективной истории. Любая трезвая история происхождения страны будет выводить ее из Золотой Орды, к восприятию чего не готовы ни интеллигенция, ни население.

Безыдейность при наличии аморальных амбиций приводит к разложению государственного аппарата. К сожалению, умные и достойные не всегда хотят занимать высокие должности, нередко просто уезжают на Запад, в результате иерархическая лестница заполняется далеко не самыми талантливыми людьми. Старые партийные и комсомольские выдвиженцы уходят на пенсию, а молодое поколение не имеет соответствующих навыков. Знания и амбиции не спасают, нужны именно навыки. Обучение на Западе довольно бесполезно, ведь там сложившийся порядок в госструктурах, отсутствует масштабная коррупция и существуют университеты для подготовки собственных кадров для собственных государственных органов. К тому же стремительный рост госструктур в России приводит к заполнению штатного расписания серой массой, часто чьих-то родственников.

Самое страшное, когда люди с неуемными амбициями выбиваются из серой массы на должность. Тогда процветает не только коррупция, но и уничтожение конкурентов.

Продолжение следует

Рафаэль Хакимов

ОбществоИсторияВласть Татарстан Хакимов Рафаэль СибгатовичИнститут истории им. Ш.Марджани АН РТ

ваше самопожертвование не оценят. Самопожертвование в литературе Самопожертвование родителей ради детей в литературе

24 Купите нашу продукцию ради ощущения чистоты и свежести! Есть некоторые вещи, которые не нуждаются в усовершенствовании. И прежде всего это влагалище. Долгое-долгое время представительницы женского рода и их вагины процветали, как в животном царстве, так и в

автора Парабеллум Андрей Алексеевич

Купите нашу продукцию ради ощущения чистоты и свежести! Caliskan, D., N. Subasi, and O. Sarisen. «Vaginal Douching and Associated Factors among Married Women Attending a Family Planning Clinic or a Gynecology Clinic». European Journal of Obstetrics Gynecology and Reoproductibe Biology 127, no. 2 (2006): 244–251.Cottrell, B. H. «An Updated Review of of Evidence to Discourage Douching». no.1539–1683 (Electronic).Shaaban, O., Alaa Eldin A.

Родительский героизм — образ действия, присущий каждому земному существу, у которого есть ребенок. Он сидит глубоко внутри, и показывается тогда, когда угроза жизни для собственного ребенка достигает своего апогея.

Так, известный советский писатель В.А.Солоухин поднимает проблему родительского самопожертвования ради своих детей.

Говоря о бесстрашии родителей перед лицом смерти, В.А. Солоухин вспоминает два случая из жизни. Первый — с выхухолью, которая держалась от писателя буквально в двух метрах, чтобы иметь возможность спасти своих детёнышей, что для такого зверя — совершенно удивительного, потому что они боятся людей. Однако, страх собственной смерти, для этого небольшого зверька, был не так велик, как страх смерти своих детей, и поэтому, она долго держалась на воде, выжидая, когда же писатель отойдет от ямки, в которой находились ее дети.

Второй случай касается непосредственно самого Солоухина,который, возвращаясь домой от речки, стал размышлять о том, какое бедствие для человека, сравнимо по масштабу с бедствием выхухоли. И он пришел к одному выводу: » название ему — война». Потому что начнись она, то Солоухин, как отец, точно так же как и выхухоль, стал бы метаться и придумывать разные способы спасти своих детей, жертвуя собственной жизнью, но делая для все для того, чтобы осуществить задуманное.

Приводя эти примеры, становится ясно, что в Солоухине живет сильное чувство любви к своим детям и понимание к другим родителям.

Я полностью согласна с позицией автора. Смерть близкого нам человека, например матери или отца, это в целом, худшее, что может с нами случится. Но когда умирает собственный ребенок, то это становится потерей, которую фактически нельзя пережить, потому что все в природе должно идти своим чередом, и если смерть кого-то старше, ясна и понятна, пусть и принять ее трудно, то смерть того, кто прожил меньше нас, для человеческого ума — непостижима, и именно поэтому, родители, что вложили в нас всю свою любовь, пытаются сделать все, только бы этого не случилось.

Подводя итог, автор говорит о самолетах, летящих в небе, что были созданы из огня и металла, он говорит о самолетах, что будут использованы в случае, если начнется война. И для тех, кто сидит в них — нет дела, ни до детенышей выхухоля, ни до его детей, однако, они будут заботиться о своих. Потому-то очень важно помнить, что мы все окружены существами, жизнь которых никто не в праве отнимать.

  • Не всегда самопожертвование связано с риском для жизни
  • Совершать героические поступки человека побуждает любовь к Родине
  • Человек готов пожертвовать собой ради того, кого он действительно любит
  • Для спасения ребенка порой не жалко пожертвовать самым ценным, что есть у человека – собственной жизнью
  • Только нравственный человек способен совершить героический поступок
  • Готовность к самопожертвованию не зависит от уровня доходов и социального статуса
  • Героизм выражается не только в поступках, но и в умении быть верным своему слову даже в самых сложных жизненных ситуациях
  • Люди готовы на самопожертвование даже во имя спасения незнакомого им человека

Аргументы

Л.Н. Толстой “Война и мир”. Порой мы не подозреваем, что тот или иной человек может совершить героический поступок. Это подтверждает пример из данного произведения: Пьер Безухов, будучи богатым человеком, принимает решение остаться в осажденной неприятелем Москве, хотя имеет все возможности уехать. Он – настоящий человек, не ставящий на первое место свое материальное положение. Не жалея себя, герой спасает из огня маленькую девочку, совершая героический поступок. Можно обратиться и к образу капитана Тушина. Сначала он не производит на нас хорошего впечатления: Тушин предстает перед командованием без сапог. Но сражение доказывает то, что этого человека можно назвать настоящим героем: батарея под командованием капитана Тушина самоотверженно отражает атаки неприятеля, не имея прикрытия, не жалея сил. И совершенно не важно, какое впечатление на нас производят эти люди при первом знакомстве с ними.

И.А. Бунин “Лапти”. В непроглядную вьюгу Нефед отправился в Новоселки, находящиеся в шести верстах от дома. Сделать это его побудили просьбы больного ребенка принести красные лапти. Герой решил, что “нужно добывать”, потому что “душа желает”. Он хотел купить лапти и покрасить их фуксином. К ночи Нефед не вернулся, а утром мужики привезли его мертвое тело. За пазухой у него нашли пузырек с фуксином и новенькие лапти. Нефед был готов на самопожертвование: зная, что подвергает себя опасности, решил действовать на благо ребенка.

А.С. Пушкин “Капитанская дочка”. Любовь к Марье Мироновой, капитанской дочке, не раз побуждала Петра Гринева подвергать свою жизнь опасности. Он отправился в захваченную Пугачевым Белогорскую крепость, чтобы вырвать девушку из рук Швабрина. Петр Гринев понимал, на что идет: в любой момент его могли поймать люди Пугачева, он мог быть убит неприятелями. Но героя ничто не остановило, он был готов спасти Марью Ивановну даже ценой собственной жизни. Готовность к самопожертвованию проявилась и тогда, когда Гринев был под следствием. Он не стал рассказывать о Марье Мироновой, любовь к которой и привела его к Пугачеву. Герой не хотел делать девушку причастной к следствию, хотя это позволило бы ему оправдаться. Петр Гринев своими поступками показал, что готов вытерпеть что угодно ради счастья дорогого ему человека.

Ф.М. Достоевский “Преступление и наказание”. То, что Соня Мармеладова пошла по “желтому билету”, является тоже своего рода самопожертвованием. Девушка решилась на это сама, сознательно, чтобы прокормить свою семью: отца-пьяницу, мачеху и ее маленьких деток. Каким бы грязным занятием не была ее “профессия”, Соня Мармеладова достойна уважения. На протяжении всего произведения она доказывала свою духовную красоту.

Н.В. Гоголь “Тарас Бульба”. Если Андрий, младший сын Тараса Бульбы, оказался предателем, то Остап, старший сын, проявил себя как сильная личность, настоящий воин. Он не предал отца и Родину, сражался до последнего. Остапа казнили на глазах у отца. Но как бы тяжело, больно и страшно ему ни было, во время казни он не издал ни звука. Остап – настоящий герой, отдавший жизнь за свою Родину.

В. Распутин “Уроки французского”. На самопожертвование оказалась способна Лидия Михайловна, обыкновенная учительница французского языка. Когда ее ученик, герой произведения, пришел в школу побитым, и Тишкин рассказал, что он играл на деньги, Лидия Михайловна не поспешила рассказать об этом директору. Она узнала, что играет мальчик из-за того, что у него не хватает денег на еду. Лидия Михайловна начала заниматься с учеником французским, который ему не давался, на дому, а потом предложила играть с ней в “замеряшки” на деньги. Учительница знала, что это делать нельзя, но желание помочь ребенку было для нее важнее. Когда обо всем узнал директор, Лидию Михайловну уволили. Ее, казалось бы, неправильный поступок оказался благородным. Учительница пожертвовала своей репутацией ради помощи мальчику.

Н.Д. Телешов “Домой”. Семка, так желающий вернуться в свои родные края, по пути встретил незнакомого дедушку. Они шли вместе. В дороге мальчик заболел. Неизвестный отнес его в город, хотя знал, что ему там появляться нельзя: дед уже третий раз сбегал с каторги. В городе дедушку поймали. Он понимал опасность, но жизнь ребенка была для него важнее. Дед пожертвовал своей спокойной жизнью ради будущего незнакомого ему человека.

А. Платонов “Песчаная учительница”. Из села Хошутово, находящегося в пустыне, Мария Нарышкина помогла сделать настоящий зеленый оазис. Она вся отдалась работе. Но прошли кочевники – от зеленых насаждений не осталось и следа. Мария Никифоровна уехала в округ с докладом, где ей предложили перевестись работать в Сафуту, чтобы обучить переходящих на оседлость кочевников культуре песков. Она согласилась, в чем и проявилось ее готовность к самопожертвованию. Мария Нарышкина решила посвятить себя благому делу, не думая ни о семье, ни о будущем, а помогая людям в нелегкой борьбе с песками.

М.А. Булгаков “Мастер и Маргарита”. Ради Мастера Маргарита была готова на все. Она решилась на сделку с дьяволом, была королевой на балу у сатаны. И все ради того, чтобы увидеть Мастера. Истинная любовь заставила героиню пойти на самопожертвование, пройти все испытания, подготовленные ей судьбой.

А.Т. Твардовский “Василий Теркин”. Главный герой произведения – простой русский парень, честно и самоотверженно выполняющий свой солдатский долг. Его переправа через реку стала настоящим героическим поступком. Василия Теркина не испугал холод: он знал, что нужно передать просьбу лейтенанта. То, что сделал герой, кажется невозможным, невероятным. Это подвиг простого русского солдата.

Самопожертвование: славная добродетель или глупое самоотречение

В настоящие дни не существует четкого определения важных понятий, связанных с моралью и нравственностью. Расплывчатость терминологии, смещение видения мира у многих людей в сторону злобного материализма привело к тому, что слились воедино различные дефиниции.
В головах рядового обывателя царит путаница, что делает его беззащитным перед двумя противоположными крайностями – эгоцентризмом и самопожертвованием. Большинство привыкло считать, что эгоизм – вовсе не качество, позволяющее блюсти свои интересы, а черта, присущая себялюбивым и корыстным персонам. Под альтруизмом подразумевают вовсе не бескорыстную заботу о других людях, а свойство, характерное для слабохарактерных персон.

А вот к такому качеству личности, как самопожертвование у общества вообще не существует единого мнения. Для одних людей способность к самопожертвованию сродни с высоконравственным героизмом. В понимании других особ самопожертвование – глупый и бессмысленный стиль жизни. Однако для большинства современников истинный эгоизм – требуемое порицания и наказания зло. В то время как способность к самопожертвованию – высшая степень добродетели. Одним словом: эгоизм всегда ужасен, а самопожертвование прекрасно.

Можно ли однозначно судить о свойстве личности – готовности к самопожертвованию? Аморально ли заботиться о собственной жизни, в то время как беспокоиться о бытие других нормально? Ответы на эти вопросы постарается дать эта публикация. С точки зрения разумного, независимого, свободного, творческого и уважающего себя человека, коим считает себя ваш автор.

Что есть самопожертвование: суть явления
Что представляет собой самопожертвование? Согласно толковым словарям, самопожертвование – это свойство личности, проявляющееся в готовности человека отказаться от собственных интересов, игнорировать личные потребности, отмахнуться от жизненных удовольствий ради удобства и благополучия других людей. Самопожертвование – это решимость человека по доброй воле посвятить свою энергию, время, усилия, знания и навыки какой-либо цели.
В разных религиях, культурах, философских учениях самопожертвование оценивается по-разному. В христианстве это свойство личности признано высшей добродетелью и идет наравне с самоотречением ради Господа. Психологи считают самопожертвование крайней степенью проявления альтруизма и утверждают, что данное качество человека является причиной многих психических явлений, в числе которых патологическая ненависть к себе, известная как феномен self-hating Jew.

Самопожертвование часто идет вкупе со связкой иных достоинств человека, среди которых: героизм, добросердечность, совестливость, патриотизм, бескорыстие, великодушие. Самопожертвование может наблюдаться в разных сферах жизни и проявлять себя различным поведением. Например: солдат отдает свою жизнь, защищая Отечество. Родитель лишается одной почки, спасая жизнь своего ребенка. Женщина, посвятившая свою жизнь развитию отпрысков. Малыш, добровольно отдающий любимую игрушку несчастному сироте.

Можно утверждать, что самопожертвование предполагает принесение на алтарь избранной цели большой ценности, чем размеры выгоды, которую мы получим от деяния. Вряд ли можно назвать пожертвованием добровольную раздачу ненужных вещей страдающим нищим. Ведь в итоге человек получает большую выгоду – освобождение личного пространства и очищение души. Так же нельзя назвать самопожертвованием сделку, которую совершает юная девица, выходя замуж за богатого старика, и лишившаяся возможность быть в кругу сверстников. В этой ситуации срабатывает договор: она отдает свое время и тело, получая взамен материальные блага. Поэтому необходимо четко разделять, что есть истинное самопожертвование, а что есть обыкновенная сделка.
К разновидностям самопожертвования альтруисты также относят сознательный отказ человек от получения удовольствий в настоящем ради получения благ в будущем. Однако такая трактовка вовсе абсурдна. Разве можно назвать самопожертвованием изнуряющую зубрежку студента, который отказался от сегодняшних развлечений ради того, чтобы стать именитым хирургом в будущем? Можно ли считать самопожертвованием активную деятельность предпринимателя, который сознательно лишился досуга ради того, чтобы поставить на ноги свой бизнес? Вряд ли такие деяния можно отнести к категории героических добродетелей, ведь сознательное пожертвование ладьей, чтобы завладеть ферзем – грамотный и продуманный ход.

Не всегда и случаи героизма являются самопожертвованием. К примеру: солдат, отважно идущий на встречу с противником, напавшим на его Родину, просто выполняет свой долг, защищая свою же свободу от агрессора. Однако если он отправляется на край земли в составе «гуманитарной миссии», его поведение можно назвать самопожертвованием, поскольку межплеменная резня в каких-то африканских государствах вовсе не затрагивает его личных интересов.

Из-за чего появляется синдром спасительницы: причины жертвенности
Сегодня немало персон постоянно приносят себя в жертву ради удобства других людей. Чаще всего в роли спасительницы Ифигении выступают представительницы женского пола: у них потребность кого-то опекать заложена в крови. Однако у добровольных спасительниц мира эта потребность зашкаливает. Ифигении взваливают на свои плечи тяжелую ношу: бесконечно входят в чье-то положение, оберегают других от неприятностей, разрешают чужие проблемы. Они советуют и настаивают, охраняют и защищают. Они мирятся с любой несправедливостью и терпят любые недостатками.

Их акт самопожертвования направлен на супруга, потомство, предков, друзей, коллег. Они действуют наперекор своим интересам, увлечениям, целям и наносят немалый вред психическому здоровью. Из-за чего эти «матери Терезы» приносят свою жизнь в бессмысленную жертву?
Психологи указывают, что причина бессмысленного героизма пускает корни в ранние детские годы, когда в подсознании ребенка закрепилось чувство собственной никчемности и ощущения виновности. Неправильная стратегия родительского воспитания, моральный прессинг, излишняя требовательность, нездоровая критика, вечные упреки формируют у маленькой личности бессознательное чувство вины. И психика неокрепшего создания подсказывает единственный выход, как сгладить эти мучительные ощущения – жертвовать собой, утверждая свою добродетель.

Еще одна причина склонности к самопожертвованию – равнодушие родителей к потребностям ребенка. Если отец и мать вели себя отстраненно, не учитывали интересы малыша, не интересовались его достижениями, не помогали разрешить проблему, то ребенок всеми силами стремится привлечь внимание близких людей и завоевать их любовь. Как это сделать? Полной покорностью и самопожертвованием: учиться на отлично, тянуть на себе бытовые хлопоты, безропотно выполнять команды родителей. Детство быстро пролетает, а привычка жертвовать собой, дабы заслужить признание людей, остается.
Привычка к самопожертвованию может развиться на фоне своеобразного личностного портрета. Как правило, характерные черты матери Терезы – мягкосердечие, доброта, отзывчивость, сострадание. Они способны идентифицировать себя с другим человеком, прочувствовать, что он ощущает. Это впечатлительные, мнительные, легкоранимые персоны.

Польза и вред самопожертвования: чем опасна жертвенность собой
Многие ошибочно полагают, что жертвовать собой – добродетель. Что быть спасительницей Ифигенией – почетно. Действительно, идти на самопожертвование ради высоких целей или при крайней необходимости во имя спасения жизни другого – героизм.
Однако в реальной жизни самопожертвование больше напоминает нездоровое безрассудство. В действительности великомучениц Ифигений редко награждают: самопожертвование часто идет им во вред.
Как правило, окружающие манипулируют такими людьми, злоупотребляя их безотказностью и мягкосердечием. Их используют в своих интересах, унижают и делают объектом для издевательств.
Привычка к самопожертвованию приводит к тому, что матери Терезы забывают о себе. Они перестают ухаживать за внешностью, не следят за здоровьем, деградируют как личность. В итоге близкие люди начинают видеть в таких дамах не женщину, даже не человека, а бесправное существо.

У людей, привыкших к самопожертвованию, существует много проблем в личных отношениях. К таким персонам быстро теряют интерес их партнеры, поскольку общаться с загнанной жертвой неинтересно, а заниматься любовью с замухрышкой не хочется. Очень часто мужчины бегут от таких спутниц, поскольку их жертвенность очень схожа с тотальным контролем. А находится под жестким контролем, когда за тебя все делают и решают, нравится не многим.
Иными словами, безрассудное самопожертвование чревато полным разрушением жизни человека. Он перестает быть независимой личностью, не может вести полноценную жизнь, утрачивает понимание истинных ценностей, существует по лживым приоритетам. Спасительницы Ифигении – частые пациенты психиатрических клиник, которые утратили свое душевное здоровье в результате никому не нужной жертвенности.

Как избавиться от бессмысленной жертвенности: шаги к здоровому эгоизму
Как перестать жертвовать собой бессмысленно и не быть спасительницей недостойных людей? Уделяем внимание изучению следующих рекомендаций психологов.

Шаг 1
Чтобы перестать быть безрассудной Ифигенией, необходимо пристально изучить свое поведение во всех аспектах жизни. Определить, какие из наших поступков являются действенной и необходимой помощью нуждающемуся человеку, а какие деяния являются медвежьей услугой. Нам следует установить, какие из совершаемых дел приносят нам чувство собственного удовлетворения и улучшают настроение, а какие занятия мы выполняем со скрипом на душе. Мы должны выяснить, какие из выполняемых обязанностей идут нам на пользу, способствуют нашему совершенствованию и раскрытию потенциала, помогают скрасить действительность, а какие дела отбрасывают нас на низшую ступень развития хомо сапиенс.
Такой анализ собственной жизни желательно проводить в спокойной обстановке, фиксируя установленные факты на листе бумаге.

Шаг 2
После того, как мы установили, какие акты нашей жертвенности несут пользу собственной личности и являются незаменимыми для близких людей, а какие дела являются проявлением безрассудного альтруизма, нам следует составить программу поэтапного устранения «приступов героизма».
Следует помнить, что в одно мгновение избавиться от привычки жертвовать собой и стать отпетым эгоистом, вряд ли удастся. Запасаемся терпением, действуем последовательно и постепенно, но решительно.

Шаг 3
Как применить программу по устранению собственной жертвенности на практике? Начинаем с малого. Если наше самопожертвование заключается в игнорирование своих интересов во благо домочадцев, и наши будни заключаются в удовлетворении желаний близких, то коренным образом перестраиваем свое поведение.
Позволяем членам семьи быть свободными, независимыми, самостоятельными. Перестаем контролировать их каждый шаг. Делегируем им часть домашних обязанностей. Не стараемся ублажить их желания. Даем им возможность самостоятельно расхлебывать кашу, которую они заварили.
Это вовсе не означает, что мы должны полностью отмахнуться от проблем близких людей. Но их трудности необходимо пропускать через фильтр «реальных проблем» и «искусственно созданных сложностей».
К примеру, если наш благоверный супруг за три дня умудрился пропить всю зарплату, пусть теперь сам решает, где раздобыть средства на пропитание. Если нерадивый партнер, не советуясь ни с кем, влез в кредитное ярмо, то пусть сам подыскивает средства для погашения долга. Если драгоценный муж вложил все семейные накопления в сомнительную аферу, то пусть крутится как белка в колесе и пашет на трех работах, а не перекладывает решение проблем на нас.

Такие кардинальные решения мы должны принять насчет всех аспектов бытия, которые вынуждают нас жертвовать своими интересами, временем, здоровьем. Хотят домочадцы изысканных обедов, то пусть зарабатывают на яства в дорогом ресторане или сами творят на кухне кулинарные шедевры. Хочет юный отпрыск последнюю модель айфона, пускай разыскивает способы заработка, например: раздает листовки, а не требует от вас дорогого подарка, ради приобретения которого можно положить зубы на полку.

Шаг 4
Чтобы избавиться от привычки к самопожертвованию, необходимо переключить внимание на себя. Героически и вдохновленно играя роль идеальной супруги и совершенной мамы, мы совсем забываем про то, что мы – уникальная личность и привлекательная женщина. А не рабочая лошадь, бесплатная уборщица, кухарка, посудомоечная машина, нянька, сиделка и карманный психолог в одном лице. Признав для себя, что вы являетесь свободной личностью, позвольте себе делать все то, что раньше было под строгим запретом.
Начинаем со своей внутренней «обложки»: маски для волос, обертывания для тела, спа-процедуры для лица. Посещение сауны, бассейна, салона красоты, массажного кабинета и тренажерного зала должны обязательно войти в нашу жизнь.

Шаг 5
Чтобы перестать жертвовать собой ради чужих благ, нам надо обрести мощный внутренний стержень. Развиться духовно, трансформировать свои деструктивные черты характера в позитивные свойства личности, отказаться от разрушающей программы мышления. Как это сделать? Читать литературу, посещать психологические тренинги, обсуждать свои проблемы со специалистом. Хороший способ развить свою личность – созерцать окружающую действительность, ощутив себя беспристрастным мудрецом. Наблюдать, подмечать, анализировать, восхищаться прекрасным миром, отбросив привычку вешать категорические ярлыки.

Шаг 6
Избавиться от привычки к самопожертвованию и стать гармоничной натурой поможет посещение разнообразных мероприятий. Просмотр качественных кинолент, визиты в художественные галереи и музеи, посещение концертов и спектаклей помогут обрести новый взгляд на жизнь и внесут яркие краски в повседневные реалия.
Возможно, что на первых порах будет немного неуютно и тревожно. Ведь мы привыкли жертвовать собой и ставили под запрет удовольствия. Чтобы отвлечься от тревожных мыслей можно взять за правило устраивать длительные прогулки по лесу и записаться на секцию йоги.

Шаг 7
Чтобы избавиться от привычки к самопожертвованию, мы должны научиться уважать себя. Для этого отмечаем даже мельчайшие достижения, фиксируем на бумаге свои успехи. Не забываем хвалить и благодарить себя даже за крошечные деяния.
Личность, которая любит и ценит себя, встречает у окружающих уважение. Помним, что от уверенных и самодостаточных персон невозможно требовать стать жертвой.

Вместо послесловия
Чтобы избавиться от разрушающего качества – бессмысленного самопожертвования – следует научиться говорить твердое «нет» на просьбы, которые нам неприятны и тяжело выполнимы. Овладеть мастерством тактичного отказа, если предложения других людей вызывают у нас внутренний протест. Уметь аргументировать свою точку зрения и смело отстаивать свои взгляды.
Помним о том, что в гармоничной личности дружно сочетаются здоровый эгоизм и обоснованный альтруизм. Поэтому от потребности к самопожертвованию необходимо освободиться, чтобы жить счастливо и полноценно.

Admin

Личностное качество самопожертвование является способностью посвящать собственную жизнь высшим целям, дарить себя человеку или чему-то возвышенному.

Что такое самопожертвование

Самопожертвование – это жертвование собой или собственными интересами во имя других добровольно. Оно бывает осознанное (работники МЧС, военные в бою) и неосознанное (помощь людям в экстремальной ситуации).

жертвенное, чистосердечное стремление защитить других, собственную землю, дом. Подобное намерение выступает итогом чувства, его идеалов и воспитания. Индивид не способен поступать по-другому. Такие личности бросаются на помощь без раздумий, это духовный порыв;
исполнение собственных. Здесь стоит привести пример. Есть люди, которые стремятся попасть в «горячие точки», чтобы спасать там жизни людей. Но зачем им это нужно? Можно подумать, что это стремление защитить Родину. Но на деле они стремятся получить медали и награды за смелость ради того, чтобы ими гордились близкие.

В свою очередь жертвенность в понимании религии выступает добродетелью, которая выражается в чистосердечном стремлении посвятить себя окружающим.

Стремление к самопожертвованию

В людях встроено желание самопожертвования. Это не простое жертвование какими-то материальными благами. Это принесение в жертву собственного избранного пути, собственной энергии, сил, времени. То есть всего, что есть у человека. Высшим проявлением самопожертвования выступает отдача себя самосознанию, развитию разума, достижению чистоты сознания, а также помощь другим в достижении духовности. В виде личностного качества самопожертвование это проявление достоинства наряду с патриотизмом, бескорыстием, добротой.

Самопожертвование обладает женской природой. Первым примером его выступает безоговорочная материнская любовь. Мать стать благополучие ребенка выше всего. Любовь в качестве добровольного рабства предполагает жертвование собой, но самопожертвование – это не отдать жизнь во имя любви. Это абсолютное желание служить любимому человеку.

Проблема самопожертвования

Считается, что готовность жертвовать собой за основу использует любовь. Мощные чувства заставляют людей совершать подвиги: одни посвящают себя бескорыстно половинке, другие отдаются любимому делу. Но эксперты уверены, что подобная теория ошибочна.

Проблемой самопожертвования выступает непривлекательность причин, вызывающих данное желание. В жизни стремление жертвовать собой порождают другие чувства: страх и сомнения. Последние становятся причиной потери ощущения силы и уверенности. Подобные люди уверены, что их личность ничего не значит, они не готовы совершить поступки, потому живут проблемами и достижениями другого человека. Кроме того, они уверены в личных неудачах, потому считают, что снисхождение им недоступно. Результатом такого мнения выступает самопожертвование собой. Этим способом люди пытаются получить расположение, признание.

По этой причине часто смыслом самопожертвования выступает не искреннее желание пренебрегать своими интересами, а простое манипулирование людьми для достижения внутренней цели. Страх в виде главного мотива жертвенности появляется из-за.

Примеров из жизни есть немало: дети, которые вырвались из-под душащей опеки матери, забывают о ней; жены, которые отказались от реализации себя ради семьи, оказываются одинокими или терпят неуважение мужа. От таких индивидов можно часто слышать жалобы, что они делали все ради других, но в итоге ничего не получили. Но их не просили о таких жертвах, их действия – собственный выбор.

Осознанное самопожертвование – это понимание человеком жертвы, ее сути, цели и ценности. Солдат, когда прикрывает собой других или идет на врага, осознает, что это станет причиной его смерти, но его действия спасут других. Именно это жертвование собой называется героизмом.

Жертвование не слишком опасно, если относится к одной семье или коллективу, т.к. его пагубное влияние не слишком глобально. Но если оно касается интересов целой страны или общества, то результат будет плачевным. Нередко основой действий террористов-суицидников выступает проблема самопожертвования. Их аргументы основываются на любви к Родине, религии.

Чем опасно самопожертвование

Первое, что приходит на ум при произнесении слова «самопожертвование» – нечто возвышенное. Это отказ от себя ради высших целей, жертва собственными интересами во имя более ценного. Но Лев Толстой говорил, что наиболее обидным выражением эгоизма выступает самопожертвование. Чем оно опасно? Что имел в виду Толстой?

Славянскому народу присуще самопожертвование, мы не являемся индивидуалистами. Помимо этого, у нас поощряется стремление приносить себя в жертву. Но случается, что жертвование собой – это стиль существования, оно обретает необычные формы.

Считается, что жертвование собой во имя любимого – показатель хорошего тона. Нам приводят в пример декабристских жен, а родителям не оставляют выбора вовсе – они обязаны делать все ради детей, подчиняя себя их желаниям. Да, любовь – это не эгоизм, но зачем кому-то страдать? Так ли нужны жертвы?

Как уже упоминалось, базой самопожертвования не всегда выступает любовь. Часто его основой и. Человек уверен, что он не достоин признания и любви, потому завоевывает их. Самопожертвование становится элементом манипуляции. Личность читает себя не настолько хорошей, чтобы рядом с ней вторая половинка осталась просто так, потому требуется приложить недюжинные усилия. А боязнь здесь того, что человек, ради которого совершается жертва, уйдет.

Но негатив не только в этом, чем дальше личность идет в стремлении отдать себя, тем страшнее заканчивается история. Вокруг существует много примеров того, как люди не оценивают подобные жертвы. Но предателями их называть нельзя. Если другой человек добровольно отказался от чего-то, то рано или поздно он услышит вопрос, зачем он это делал, кто его просил.

По этим причинам жертвование собой считается проявлением эгоистичности. Человек ведет себя так, как считает верным, не учитывая мнение других людей об этом. Но он также требует благодарности за свои действия. Не получая этого, он чувствует обиду. В итоге возникает ненависть к тому, ради которого совершалась жертва, кому она оказалась ненужной. Человеку требуется оставлять право выбора, нужна ему эта жертва или нет, отказаться от нее или принимать.

Но, как же альтруизм, отречение от себя? Жертвование собой, конечно, имеет право существовать. Ведь каждый решает, что делать и как себя вести. Главное, не ждать признания за собственные действия, тогда вы не совершите поступков, направленных на удовлетворение внутренних потребностей за счет других.

Чем объясняется самопожертвование

Эксперты психологии отмечают, что на самопожертвование способен не каждый человек. Чем объясняется феномен самопожертвования? Исследователи уверены, что это качество передается на генном уровне. Иными словами, подобное стремление посвящать себя окружающим закладывается генетикой.

Помимо этого, в развитие данного личностного качества вклад вносит воспитание. Ребенок, видя действия родителей, считает их правильными.

Но часто недостаток любви в раннем возрасте становится причиной, толкающей на жертвование собой в. Люди, которых «недолюбили» в детстве, способны пожертвовать своим интересами ради признания, гордости родителей.

Так что самопожертвование объясняется желанием получить похвалу, доказать что-то обществу, получить признание, знаменитость. Помимо этого душевные порывы спасти другого человека, природное желание защитить слабого, бескорыстные порывы помочь окружающим тоже выступают причиной стремления жертвовать собой.

В современном мире, в мире развитых технологий и повышенного уровня стрессовых ситуаций, времени изменения нравственности человека, все еще существует такое понятие как самопожертвование.

Что означает слово самопожертвование

Согласно словарным толкованиям, самопожертвование – это личностное пожертвование, человек жертвует собой, своими личностными интересами ради единственной цели, ради благополучия других, отречение от самого себя ради чего-то или кого-то.

Самопожертвование ради других

Существует такое понятие как приоритетный инстинкт. Он способен управлять человеком в определенной ситуации. Но не всегда при одних и тех же обстоятельствах человек поступает одинаково. Самопожертвование, как во имя любви, так и ради других чувств, людей относится к человеческому инстинкту защиты рода, потомства, группы людей, семьи, родины (последнее приобретается вследствие воспитания).

Можно сказать, что эгоизм и самопожертвование являются противоположными значениями. Ведь случается и такое, когда в сложной ситуации, когда один человек смог бы пожертвовать своей жизнью ради спасения кого-то, другой, в свою очередь, занялся бы спасением собственной души. В подобной ситуации инстинкт самопожертвования сменяется, замещается или иным словом выдавливается инстинктом самосохранения.

Самопожертвование может быть как неосознанным (к примеру, спасения человека при экстремальных обстоятельствах), так и осознанным (солдат на войне).

Проблема самопожертвования

В настоящем времени являет в себе угрозу проблема самопожертвования в виде терроризма. Согласно мнению современного человека, действия террористов-самоубийц вполне логичны для нас и объясняются с точки зрения его мировоззрения. То есть главными мотиваторами к действиям такого типа является рационализм тактики террористических организаций и его решение разрешения различных личных проблем таким образом.

Но на самом деле к личностным стимулам террористов-смертников относится их видение самопожертвования во имя религии. У террористов исламского фундаментализма наиболее ярко проявляется такая логика в действиях. Так, самые крупные террористические организации под названием «Хезболлах», «Хамас» осуществляя террористические акты, свой главный упор видят в жертвенном самоубийстве.

Также, помимо личных мотиваций экстремистов, существует мотивация в самопожертвовании еще в связи с якобы общественном необходимостью. Так, используя восприимчивость общества по отношению к терроризму, группы экстремистов поддерживают, таким образом, повышенное внимание к себе, своим требованиям и действиям.

Примеры самопожертвования

Пожертвовать своей жизнью ради другого человека – это самый смелый поступков жизни каждого человека. Это достойно всеобщего уважения и памяти. Приведем пример героических поступков современности.

На самопожертвование способен не каждый человек, но люди, которые уже стали героями способны вдохновлять жить будущие поколения.

Олег Охрименко : Старший оперуполномоченный Олег Охрименко совершил свой подвиг в Омске. 21 апреля 2002 года он участвовал в задержании особо опасного преступника, вооружённого гранатой и пистолетом. Осознав, что оказался в ловушке, преступник взял в заложницы женщину и вышел на остановку, где было полно людей. В какой-то момент у него сдали нервы, он стал стрелять по сотрудникам милиции и был убит ответным выстрелом. Граната упала на землю и Олег накрыл её своим телом, чем спас жизни своих товарищей, прохожих и заложницы.

Полицейский Артур Каспрзак

Когда во время урагана Сэнди началось наводнение, 28-летний полицейский Артур Каспрзак вытащил из воды и перенёс на чердак дома шестерых взрослых и одного ребёнка – своего племянника. Потом он осознал, что не видит среди спасённых людей своего отца, и решил спуститься вниз ещё раз. Позже выяснилось, что отцу полицейского удалось спастись самостоятельно. Самого Каспрзака нашли мёртвым через несколько часов.

Максимилиан Кольбе

В 1941 году польский священник Максимилиан Кольбе оказался в Освенциме. Однажды один из заключённых сбежал, и заместитель коменданта лагеря отобрал десятерых узников, которые должны были за это расплатиться – умереть голодной смертью. Один из обречённых – польский сержант Франтишек Гаёвничек, стал рыдать, выкрикивая имена своей жены и детей. Тогда Кольбе вышел и предложил свою жизнь в обмен на жизнь Гаёвничека. Его жертва была принята. В жутком зловонном месте, куда бросили умирать всех десятерых, Кольбе продолжал поддерживать собратьев по несчастью – молитвой и песнями. Спустя три недели он был всё ещё жив, и нацисты решили ввести ему смертельную инъекцию. В 1982 году Максимилиана Кольбе причислили к лику

Муэльмар Магалланс

В 2009 году на Филлипинах произошла целая серия наводнений. Во время одного из них 18-летний Муэльмар Магалланс привязал верёвку к своему поясу и спас членов своей семьи, потом кинулся вытаскивать соседей из близлежащих домов. Он не останавливался, пока не выдохся, и тут увидел, как течением уносит его мать с младенцем на руках. Он нырнул ещё раз, но выплыть уже не смог. Муэльмар спас больше 20 человек.

Кейси Джонс

Легендарный машинист Кейси Джонс гнал свой паровоз на предельной скорости, пытаясь наверстать упущенное время и войти в график, когда его кочегар заметил на путях впереди товарные вагоны. Столкновение было неизбежно. Не раздумывая, Кейси велел кочегару спрыгнуть, а сам остался в кабине до самого конца, изо всех сил пытаясь затормозить состав. Благодаря действиям машиниста при столкновении погиб только один человек – сам Кейси. Ему было 37 лет.

Джордан Райс

Как и Муэльмар, Джордан Райс совершил свой подвиг во время наводнения. Но в отличие от Муэльмара, Джордану было всего тринадцать, и он совершенно не умел плавать. Наводнение настигло семью мальчика в Квинсленде (Австралия), во время автомобильного путешествия. Джордан оказался в ловушке вместе с матерью и младшим братом. Вскоре до семьи добрались спасатели и попытались вытащить Джордана, но тот отказался, потребовав спасти сначала его брата. К сожалению, после того как младший Райс оказался в безопасности, огромная волна обрушилась на машину и унесла её. Джордан и его мама погибли.

Альфред Вандербильт

Альфред Вандербильт был аристократом, спортсменом и сказочно богатым человеком.

В 1915 году он совершал деловую поездку на борту лайнера «Лузитании», когда судно торпедировала немецкая подводная лодка, и оно стало быстро тонуть. Вандербильт моментально сориентировался и принял самое активное участие в спасательной операции: помогал пассажирам рассаживаться по спасательным шлюпкам и надевать спасательные жилеты. Свой собственный жилет Альфред, оставаясь джентльменом до самого конца, отдал незнакомой женщине с младенцем. И занять место в шлюпке тоже отказался – несколько раз. Это при том, что сам он даже плавать не умел.

Есть в этой истории и ещё одна удивительная деталь: тремя годами раньше, в 1912 году, Вандербильт собирался возвращаться в Штаты на печально знаменитом «Титанике», но передумал буквально в последнюю минуту.

Герои из кинотеатра

В 2012 году некто Джеймс Холмс устроил стрельбу в кинотеатре города Аврора (Колорадо) во время премьеры фильма «Тёмный рыцарь: Возрождение легенды».

Когда прозвучали первые выстрелы, трое молодых людей инстинктивно закрыли собственными телами своих подруг, чем спасли их жизни.

Доктор Ливиу Либреску

Доктор Ливиу Либреску был профессором факультета технических наук и механики Вирджинского политехнического института. В 2007 году студент по имени Чо Сын Хи устроил в университете бойню, в которой погибло 32 человека. 76-летний Либреску пытался всеми силами не пускать убийцу в аудиторию, удерживая дверь, пока его студенты выбирались наружу. Чо Сын Хи стрелял через дверь, пять пуль попали в

Говоря о жертвенности, самопожертвовании, хочется вспомнить строки А. Вознесенского:
Самый знаменитый пример жертвенности – это, конечно же, пример Христа. Согласно Библии, он принял смерть на кресте для того, чтобы спасти человечество. Его смерть стала искупительной жертвой за грехи людей. Главная заповедь Иисуса в том и состоит, чтобы возлюбить ближнего своего как самого себя, а следовательно, прожить свою жизнь в заботе о других людях и помощи им. Истинная жертвенность никогда не требует благодарности: всё, что делается для людей, делается с открытым сердцем и абсолютно бескорыстно, потому, что по-другому просто нельзя.

Пример истинной христианской жертвенности мы видим

Он показан в образе родственницы отца Сергия, Прасковьи Михайловны. Была она обедневшей дворянкой, которая, чтобы прокормить дочь, пьющего неврастеника зятя и пятерых внуков, вынуждена подрабатывать, давая уроки музыки. Но она не ропщет, а смиренно принимает то, что послала судьба, любит больного зятя и не попрекает ни за что. И только здесь отец Сергий с горечью осознает, что он-то всю свою жизнь прожил для «славы людской», а истинно жить для Бога – это жить для людей и не требовать от них благодарности.
Ярким примером жертвенности может служить образ Сони Мармеладовой

Она готова жить по «желтому билету», чтобы спасти от голодной смерти свою семью. Но эти страдания только укрепляют душу Сони (страдание как путь к духовному спасению – одна из центральных идей творчества Фёдора Михайловича Достоевского). Идея страдания за других также воплотилась в образах Дуни Раскольниковой, ради родных готовой выйти замуж за Лужина, и Миколки, который берёт на себя вину другого (не отказывается от обвинения в убийстве старухи процентщицы) и готов

всю свою жизнь жила как-то незаметно, добротой её постоянно пользовались другие люди и зачастую даже не благодарили за это. А Матрёна Васильевна Григорьева, или попросту Матрёна, и не требовала к себе особого отношения. Всю жизнь она прожила как будто не для себя. Работая постоянно то на колхоз, то на соседей, героиня выполняет тяжелую, «мужицкую» работу и не просит за это не то что денег, но даже благодарности. Родственники, не дожидаясь её смерти, забирают избу, завещанную ею приемной дочери, и разбирают на брёвна, чтобы сложить новый дом. При перевозке через железную дорогу этих самых брёвен Матрёна и погибает. И только после её смерти люди как будто начинают понимать, кем в действительности была эта неприметная женщина, о которой Солженицын сказал:

Еще одним примером жертвенности может служить персонаж

Мария Николаевна, баба Маша – сестра Николая Николаевича Бессольцева – деда главной героини повести. Он говорит о ней

Её жениха убили под Плевной, она же после получения известия о его смерти не пожелала выходить замуж, а посвятила свою жизнь делу образования и просвещения. Создала женскую гимназию, выпускницы которой работали в деревнях учителями. И работали они

Именно на Марию Николаевну похожа Лена Бессольцева, которая в своей ещё такой короткой жизни тоже успела показать себя как жертвенница, взяв на себя вину за не совершенный ею очень некрасивый поступок, чтобы спасти одноклассника.

Последнее время запомнилось нам как время криков о помощи. Кому-то нужен дом, кому-то дорогостоящее лечение, кому-то справедливое возмездие, а кому-то место на Евровидении. Сознание рядового участника социальных процессов разрывают на части: дай денег, подпиши петицию, поставь хештег! Давайте поговорим о феномене жертвы, корнях «спасательства» и вторичной выгоде.

Понятие жертвы лежит в основе мировых религий как символ покорности человека внешним силам. В основе христианства, например, лежит концепция врожденной вины: ты только родился — и уже виноват. На почве «первородного греха» верующему человеку можно давать различные манипулятивные сентенции.

Детерминантой нашего поведения в обществе являются отношения в семье. Тому, как извлекать выгоду из бедственного положения, мы учимся в детстве, когда вместо ненавистной школы сидим дома с натертым градусником и бабушка вокруг хлопочет. Особенности семейного воспитания в духе авторитаризма, в атмосфере зависимости и нездорового эмоционального фона порождают специфический способ адаптации к миру, когда «я всем должен» или «мне все должны». Часто это две стороны одной медали.

«Я ради вас жизнь положила! А вы?..»

— слышим мы укор матери. С раннего детства мы можем спасать своих родителей — друг от друга или от тяжелой жизни: «Папа и мама, только не ругайтесь — хотите я вам еще пятерок принесу (или школу подожгу)?» Психика ребенка устроена таким образом, что он по умолчанию берет на себя вину за семейные неурядицы, только чтобы не разрушать идеальный внутренний образ родительских фигур. Вина и жертва неотделимы. Когда мы отбираем у своего ревущего ребенка совочек, чтобы другой ребенок поиграл, мы инициируем его в мир жертв. Ребенок должен принести жертву, чтобы «быть хорошим», чтобы его любили. Нередко само детство приносится ребенком в жертву своей семье, когда он вынужден рано повзрослеть. Вырастая, такие люди продолжают спасать, чтобы их любили.

Многие спасатели — созависимые люди, не умеющие жить своими интересами и ориентироваться на личные нужды. Ярче всего это демонстрируют взрослые дети алкоголиков. По всему миру существуют группы поддержки для таких людей.

Неоднозначность понятия жертвы еще и в том, что эта роль социально одобряема. Жертва по умолчанию высоконравственная категория, близкая к понятию невинности и святости. Но не все так просто, как кажется на первый взгляд. В психоанализе жертва амбивалентна — это одновременно неполноценный и тщеславный человек. В транзактном анализе жертва — манипулятор. Создатели транзактного анализа подарили миру известный «драматический треугольник» из жертвы, злодея и спасателя, где жертва на самом деле не так беспомощна, злодей не так опасен, а спасатель не так свят, и все это игры, в которые играют люди.

«Да, но…»

Вам знакомо чувство бессилия от помощи кому-либо безнадежно несчастному? От ощущения, что ваши силы утекают в никуда, что мошна просящего бездонна? Это голос здравомыслия пытается пробиться наружу. Мы можем помогать неблагополучным людям, отдавая символическую десятину, и не видеть улучшений. Мы открываем кошелек в сборах на паллиативных детей и очаровавших нас мошенников, ощущая при этом смутный гнев и стыд, как когда у нас под страхом родительского наказания забирали совочек. В последние годы даже возникло понятие «токсичной благотворительности» как символ манипуляции лучшими чувствами людей. Мы с детства не умеем верить себе, своим чувствам и говорить нет.

Игру «Да, но…» успешно ведут и на уровне государств. «Почему бы вам не послать на Евровидение менее спорную фигуру, нежели девушка-инвалид, нарушившая закон?» — «Да, но инвалиды такие же, как все остальные, а нарушение закона несущественно». Инвалид — жертва по определению. Жертва у многих вызывает вину и сочувствие, и сложно быть объективным, оценивая, по сути, манипуляторскую игру общественным мнением.

«Помогите, люди добрые!»

Бывает примитивная жертва — то, что ученые назвали виктимностью и начали изучать не так давно, — когда человек ходит по темным переулкам с открытой сумкой. Бывает манипулятивная жертва, которая требует помощи, имея при этом вторичные выгоды и агрессора в тени.

От попадания в манипулятивную игру, на позицию спасателя или жертвы, хорошо защищает здоровое самоуважение и осознанность. Нужно просто снять с себя ответственность за жизнь другого взрослого человека — и взять ответственность за свою жизнь, свои проблемы и свои решения. Даже если ваша мама называла такое поведение эгоизмом. Альтруизм хорош, когда он осознан, когда вы не жертвуете собой, помогая другому. Даже в отношении детей есть очень хорошая метафора. Если вы летали самолетом, то помните инструктаж о поведении в аварийной ситуации — кислородную маску сначала надевают на себя.

Сила и слабость человека в понимании Горького (Фома Гордеев Горький)

Сочинение


Проблема силы и слабости человека в литературе занимает не последнее место. Сама трактовка этих понятий зачастую у разных писателей неоднозначна. Горький столкнулся с этими вопросами рано. Сам прошедший непростой и тяжёлый жизненный путь, он задавался вопросом преодоления человеком обстоятельств. В разные времена волновавшая человечество проблема самопознания для Горького была прежде всего, проблемой того, как сделать человека лучше, сильнее. В той или иной степени этого добивается, наверное, каждый, кто берется писать. Уже в первых произведениях молодого писателя проявился не только незаурядный талант рассказчика и художника, но и умение отстаивать свои убеждения. И позже опыт жизни не притупил таланта, вера в свою правоту лишь окрепла. Уже в самом начале своего рассказа старуха Изергиль делит людей на «стариков с детства» и «юных, которые любят». Это очень важно для Горького. Яркие, сильные люди всегда были привлекательны для него. Один лишь холодный ум без молодого сердца не дает человеку истинной силы. Таков Ларра – герой первой легенды. Недаром его отец – орел – житель холодных вершин. Гордости, уверенности в своем превосходстве недостаточно для счастья. Это не сила Ларры, а слабость. В понимании Горького, лишь горячая любовь к людям, к своему делу, к родной земле дает человеку твердость в жизненных испытаниях. Данко, жертвующий собой ради других, сильнее Ларры. В связи с этим возникает важнейший вопрос: как действительно сильный человек относится к окружающим? Это один из основных вопросов, ответ на который не дает вся мировая литература. Позиция Горького здесь ясна. Кажущаяся сила Ларры, которому люди якобы не нужны, не выдерживает испытания одиночеством. В более поздних произведениях Горький усложняет вопрос: одиночество среди людей – следствие ли это силы или слабости? И дает ответ: сильный не может быть одинок, он всегда среди людей – пусть чуждых ему по духу, но страдающих. И это понимает Сатин после встречи с Лукой. Но взгляды этих героев все же расходятся в главном. Лука считает, что слабый должен найти в жизни опору и обязанность сильного – помочь ему в этом. Сатин уверен, что, действительно, сильному не нужна опора и ждать лучшего будущего в бездействии – не для настоящего человека. Он приходит к этому убеждению не сразу. Мы можем следить за его развитием по ходу пьесы. При первой встрече с обитателями ночлежки мы видим, что перед нами люди глубоко страдающие и одинокие. Попав на самое дно жизни после многих лишений, они стали безжалостны к себе и к другим. Каждый замкнут на своем горе и ведет о нем нескончаемый рассказ, не слушая никого и не желая быть услышанным. Ответ на жалобы – смех, издевательства. Барона, живущего за счет Насти, лишь забавляют ее слезы и фантазии. Клещ презирает всех, он, «рабочий человек», вырвется из ночлежки, он не таков, как все ее обитатели. И только после смерти Анны, продав все свои инструменты, потеряв всякую надежду, он понимает и принимает их как товарищей по несчастью. Каждый герой пьесы ищет опору в уходе от жестокой реальности. Наташа, Васька Пепел мечтают о будущем. Анна надеется на успокоение после смерти. Актер «грезит» о прошлом, с каждым разом расцвечивая его все более яркими красками. Настя, у которой нет ни прошлого, ни будущего, уходит от настоящего в воображаемый мир чистой любви. Лука попытался перенести их мечты в реальный мир, и они потерпели крах одна за другой. Ведь эти мечты не облегчают реальности, а лишь в малой степени заменяют ее. Всем им остается лишь беспробудное пьянство, ибо пробуждение страшно. Лишь сильный человек, утверждает Горький, способен смотреть в лицо реальности. Но без цели в жизни, без уверенности в своих возможностях изменить мир он не способен противостоять невзгодам. И мы видим людей, сильных духом, но не знающих долга перед собой и окружающими. Бубнов, которому многое дано, уже утратил себя. Барон издевается над всеми и быстро теряет человеческие черты. Сатин лишь в начале этого пути. Кто знает, какая судьба ждала его, не появись в ночлежке Лука. Недаром Сатин позже скажет, что Лука подействовал на него, как кислота на потускневшую монету. Сатин понимает, что назначение сильного – не утешать страдающих, а искоренять страдание, зло. Это одно из самых твердых убеждений Горького. Лишь горячее сердце и сильная воля, вера в победу помогут пройти этот путь. И память о тех, кто на этом пути пожертвовал собой ради других, как звезды – искры сердца Данко, будет освещать дорогу идущим следом. Проблему добра и зла, силы и слабости человека пытались разрешить великие умы, люди, много выстрадавшие и испытавшие – Пушкин, Толстой, Достоевский. Одна из основных, может быть, главных целей искусства – раскрытие этой тайны, тайны сложности человеческой души. Особенно это актуально для русской литературы с ее глубочайшими нравственно-философскими корнями. Итак, Горький не признает грубой силы, которая служит лишь себе одной; силы не поддерживаемой высокой идеей – ибо это лишь видимость силы. Для Горького сила – в стремлении вперед «к свободе, к свету», она в служении всем людям. И одновременно Горький показывает, как слабость тоже может быть неоднозначна – может лелеять собственное несчастье, а может по мере своих слабых сил пытаться облегчить жизнь других. Подытоживая, можно сказать, что для Горького человеческим идеалом было именно служение людям – и тогда даже слабость может стать сильной.

Другие сочинения по этому произведению


«Делу не хозяин, а лютый враг» (по роману «Фома Гордеев») «Купец сила» (по роману «Фома Гордеев») Изображение купечества в повести «Фома Гордеев» Образ Фомы Гордеева в одноименной повести М. Горького. Анализ повести «Фома Гордеев» Сочинение по роману Горького «Фома Гордеев» Образ Фомы Гордеева Критика повести М. Горького «Фома Гордеев» Купец — сила… Изображение купечества в повести Максима Горького «Фома Гордеев» Купец в государстве первая сила (по роману «Фома Гордеев») Описание персонажей: Фома Гордеев ФОМА ГОРДЕЕВ: СВОЕОБРАЗИЕ ЖИЗНЕННОГО ПУТИ «Хозяева жизни» в романе Горького «Фома Гордеев» Изображение купечества в повести Делу не хозяин, а лютый враг Портретная характеристика Фома Гордеев Проблематика ранней прозы Максима Горького Высшие ценности для Максима Горького Что осуждает и что прославляет в человеке Горький романтик Тематика и образы одного из ранних рассказов М. Горького Пафос свободы в ранних рассказах Горького Герои ранних произведений Максима Горького Гимн свободе человека в рассказах Горького Успех Горького, как писателя Развенчание «аристократов духа» в пьесах Горького Сочинение по творчеству М. Горького Человек и окружающий мир в произведениях Горького Старая Россия погибла. Родится ли новая Идея подвига во имя общего счастья в рассказе М. Горького

4 признака того, что вы слишком много отдаете в отношениях — Институт отношений Палм-Бич

Часто идея любви является синонимом парения в облаках… мы чувствуем опьянение и начинаем парить в космосе . По мере того, как мы продолжаем парить выше, чувствуя себя все более и более влюбленными, мы спасаемся от всех жизненных неприятностей, с которыми мы все сталкиваемся. Каким-то образом ожидание в очереди в DMV больше не является рутиной, а заполнение бессмысленной бумажной волокиты не таким уж скучным… мы находимся в состоянии постоянных мечтаний.

Короче говоря, идея любви заключается в том, что наши повседневные стрессы становятся легче. Жизнь просто становится легче, когда мы влюблены… или, лучше сказать, состояние блаженства, вызванное дофамином…

Химическая реакция, которая так приятна, когда мы влюбляемся, также является основной причиной, по которой мы теряемся в танце любви. новое партнерство. Мы не склонны видеть это, но это может произойти быстро или медленно. И мы все были виновны в том, что в тот или иной момент отказались от самих себя во имя любви.

Когда я говорю, что мы отказываемся от себя, я имею в виду следующее: мы настолько поглощены внешними чувствами, которые получает этот другой человек (потому что они могут быть чертовски хорошими), что наше внимание полностью уходит от нашего внутреннего мира. Мы больше сосредотачиваемся на этом внешнем объекте любви, чем на собственных потребностях или чувствах.

Это может случиться даже в здоровых отношениях! Потому что, скажем прямо… Мы способны немного терять себя, но все же возвращаться в состояние баланса между внутренними и внешними ощущениями.Есть возможность найти золотую середину, даже когда мы падаем кубарем. И такого рода здоровые отношения все еще проходят этапы и сталкиваются с конфликтами, но ни одна из сторон не опускается до бесконечного самопожертвования.

Говоря о здоровых отношениях, большинство здоровых мужчин и женщин привлекают сильные личности, говорящие правду. Важно помнить, что быть в партнерстве — это не значит проявить себя. Речь идет не о том, чтобы приглушить свой голос, чтобы соответствовать идеалам того, что нравится другому человеку.Это даже не партнерство… на самом деле это просто один человек пытается контролировать другого, чтобы утвердить власть и господство. Мало того, что это нездорово, так еще и довольно скучно.

Я считаю, что когда люди попадают в эти динамические роли силы, например, в подчинение, это происходит из-за страха и желания, чтобы кто-то другой делал выбор, чтобы они чувствовали себя в большей безопасности. Хотя это может показаться безопасным, позволение кому-то контролировать вас блокирует ваше личное развитие и создает основу для отношений, которые станут застойными и зависимыми.

Если вам кажется, что я говорю о вас, не беспокойтесь… Существует множество научных данных, свидетельствующих о том, что женщины, состоящие в романтических отношениях, с большей вероятностью сосредоточатся на том, чтобы сделать другого человека счастливым. Понятно, что это было запечатлено и передано многими способами… обществом, поп-культурой и идеалами поколений.

Однако этот самоотверженный фасад не работает, и ему нужно положить конец. Две тысячи двадцать посвящено тому, как вы проявляете себя в отношениях.Чтобы сделать это, вы должны задать себе несколько трудных вопросов, чтобы сломать любое отрицание того, как вы позволяете обращаться с собой.

Задавая себе приведенные ниже вопросы и исследуя свои ответы, вы не только поможете себе лучше осознать себя, но и послужит инструментом для начала некоторых внутренних изменений…

чувства, чем ваши собственные?

Эмпатия — замечательная вещь. Мы все должны стремиться к этому, а его отсутствие порождает нарциссизм и психопатическое поведение.Но когда у нас слишком много сочувствия к другому человеку и мы так хорошо осведомлены об их эмоциональных переживаниях, упс… мы забываем о своих собственных.

Я часто обнаруживаю, что мы можем настолько сопереживать «хорошим» сторонам другого, что начинаем игнорировать или оправдывать другое поведение, которое может быть токсичным. Если вы эмпатичный человек, начните больше сосредотачиваться на своей стороне эмоциональной улицы. Вернитесь к своим чувствам, и только к своим чувствам.

2. Вы постоянно даете?

В здоровых отношениях существует плавный обмен отдаванием и получением разными способами.Мы можем отдавать одним способом и получать другим… это не зависит от того, что было дано. Есть просто поток отдачи, который заставляет пару чувствовать себя командой. Но если вы находитесь в режиме самопожертвования, вы, вероятно, будете отдавать намного больше, чем получаете.

Вы можете довольно часто лезть из кожи вон с жестами, подарками, действиями и даже планами. Вы всегда удовлетворяете потребности другого человека. Возможно, вы даже чувствуете себя хорошо, отдавая так много… и хорошо давать другим, особенно тем, кого мы любим.Но когда вы постоянно отдаете, вам нужно глубже изучить почему это так…

Начните изучать, почему вы постоянно отдаете. Спросите себя, удобно ли вам получать? Считаете ли вы себя достойным получать больше?

3. Есть ли у вас подспудный страх, который побуждает жертвовать?

Часто бывает, что у нас есть глубинная рана, которая заставляет нас «быть» кем-то для кого-то вместо того, чтобы сосредоточиться на том, кем мы на самом деле являемся для самих себя.Некоторыми распространенными примерами основных ран являются такие вещи, как: «Я непривлекателен» или «Если я не доставлю удовольствие другому человеку, он бросит меня» или «Я боюсь одиночества». У этого списка нет конца.

Мало ли вы знаете, что это может быть в подсознательной части вашей психики и может управлять вашими действиями больше, чем вы думаете. Обратите внимание, если что-то из того, что я сказал, резонировало с вами… или вы, возможно, уже знаете, в чем заключается ваша основная рана/страх. Следующим шагом после установления страха является начало процесса исцеления.

Помните, что это просто усвоенное убеждение, с которым вы имеете дело. Вы, вероятно, усвоили это в самом начале своей жизни, и дело в том, что это неправда. Ваша вера лжет вам. Вы достойны любви… мы все любимы, и нам не нужно ничего делать, чтобы доказать это. Единственный человек, которому вы действительно пытаетесь доказать это, — это вы сами. Если у вас есть незалеченная или незаживающая рана в сердце, которая вызывает страх самопожертвования, она создает для вас один и тот же шаблон во всех отношениях.

4. Вы тратите много времени на мысли и мысли о своем партнере?

Некоторые люди даже не любят сосредотачиваться на себе из-за того, что может всплыть… Так становится легче сосредоточиться на другом человеке. Когда мы постоянно думаем о своем партнере и зацикливаемся на нем, мы пытаемся убежать от собственных чувств… и возлагаем на них нашу потребность в счастье. Но опять же… мы перестаем обращать внимание на собственный мир и теряем связь с тем, что происходит внутри нас. Другой человек просто становится бегством от наших собственных внутренних страхов… что продолжает вести к самоотверженному поведению.

Как быть дающим, а не жертвователем | by Jan Fortune

Photo by Elaine Casap on Unsplash

Быть тем, кто идет на жертвы, часто считается добродетелью. Но пытаемся ли мы сформировать творческие, уважающие автономию отношения с вашими детьми или отношения со взрослыми в различных сферах жизни, «уступчивость» — это не решение. Отдавать и «отдавать» — не одно и то же.

В этом году в моем дневнике каждую неделю я фокусировался на другом качестве, которое я хотел бы поощрять в себе.Мне нужно подумать о тринадцати в течение года, поэтому каждому качеству будет уделено четыре недели внимания.

Но качество, к которому я возвращаюсь чаще всего и которое кажется мне самым фундаментальным, — это щедрость. Я не говорю о том, чтобы иметь кучу денег, которые можно раздать, хотя для некоторых это может быть фактором, но что-то более глубокое. Мы можем быть щедрыми независимо от того, богаты мы или бедны. Дело в том, что отдача, будь то время, навыки или ресурсы, является ключевой добродетелью.

Но если мы всегда отдаем, не ведет ли это к постоянному самопожертвованию?

Фото Алины Грубняк на Unsplash

То, что мы дарим, показывает, что нам небезразлично.

То, чему мы «уступаем», показывает отсутствие самоуважения и творчества.

Иногда нам не удается найти решение с другим человеком, будь то ребенок или коллега. Иногда жизнь мешает, и мы идем на компромисс или просто ставим потребности другого человека на первое место. Такое случается. Но когда мы заканчиваем тем, что регулярно жертвуем собой, это негативный сигнал по многим причинам.

1. Самопожертвование снижает творческий потенциал

Если вы часами безрезультатно пытались найти решение и слишком устали, чтобы продолжать, уступка может показаться единственным способом сократить ваши потери.Но если вы сдадитесь в самом начале переговорного процесса, вы потеряете все навыки решения проблем, которые вы и другой человек могли бы использовать.

2. Самопожертвование ведет к плохому самочувствию

Регулярное самопожертвование вызывает обиду. Человек, который всегда уступает, может показаться «хорошим», но со временем такое самоотрицание разъедает нас. Это отравляет атмосферу ориентации на решение.

Хронические жертвователи часто становятся пассивно-агрессивными манипуляторами.Они могут сказать, что им «все равно», что решит другой человек. Такие люди заявляют, что с радостью соглашаются на что угодно. Но в то же время они часто ставят других в положение, когда им приходится догадываться об их потребностях, вместо того, чтобы говорить о них открыто и честно.

3. Самопожертвование – признак страха

Страх нас парализует. Жизнь из страха заставляет нас жить маленькими, робкими жизнями, которые намного меньше их потенциала. Люди, которые всегда жертвуют собой, скорее всего, будут людьми-угодниками, которые живут в страхе, что невыполнение того, что хочет кто-то другой, приведет к тому, что другой человек не полюбит их или разозлится.

Но не всем в жизни ты будешь нравиться. Вы не несете ответственности за контроль над темпераментом других людей. Более того, иногда гнев, выраженный ясно и без угрозы, нуждается в выражении.

Жизнь, полностью лишенная конфликтов, скорее всего, будет той, в которой проблемы подавляются. И таким образом лежат все виды страдания.

4. Самопожертвование делает других вашими должниками

Когда вы отказываетесь от заботы о себе и своих потребностях и делаете это очевидным, другой человек должен вам.Другой человек должен быть «хорошим» с вами, потому что вы дали ему то, что он хотел. Другой человек должен любить вас, никогда не злиться на вас и чувствовать благодарность, потому что это только «справедливо», когда вы так много сделали для него…

Такое самопожертвование не является ни рациональным, ни реалистичным. Если вы отдаете так много от себя, что другим не остается места, чтобы отдать взамен, они, вероятно, будут чувствовать себя менее комфортно рядом с вами. Они, вероятно, будут чувствовать себя недооцененными, потому что им больше нечего делать.И далеко не всегда люди злятся на вас, люди могут чувствовать, что самоотверженные люди сбрасывают на них большой эмоциональный багаж.

Photo by Brooke Lark on Unsplash

Мои дети научили меня тому, что на всех этапах жизни самопожертвование ведет к плохому самочувствию. Это саботирует творчество. Мы должны относиться к себе серьезно, если собираемся делать то же самое для других.

Если я не за себя, то кто за меня?

Если я только для себя, то кто я?

Гилель Старший

Когда мы сотрудничаем с другими, каждый может давать и брать.Мы можем предложить свое творчество любой проблеме или проблеме, которую мы разделяем, и действовать без страха и без чувства долга.

Сотрудничество приносит пользу вашему

  • творческому мышлению
  • чувство собственного достоинства и полезности
  • оптимизм
  • обучение

Сотрудничество всегда важнее уступок, но бывают случаи, когда другому человеку нужны физические ресурсы

  • внимание
  • информация
  • время
  • Photo by Marta Markes on Unsplash

    Давать не означает отрицать себя из-за страха перед конфликтом или потому, что мы слишком ленивы, чтобы тратить время на поиск решения.

    Щедрость глубже и радостнее. Это обязательство жить за счет изобилия, а не дефицита.

    Benjamin P Hardy:

    Вы добиваетесь успеха, развивая навыки и способности и используя эти навыки для служения… другим.

    Вам нужно найти радость — истинное удовольствие и волнение — наблюдать, как другие люди добиваются успеха благодаря вашей помощи.

    В то время как самопожертвование сдерживает творчество, щедрость оживляет его.

    В Человек в поисках смысла, Виктор Франкл говорит:

    Не стремитесь к успеху.Чем больше вы стремитесь к нему и делаете его мишенью, тем больше вы будете упускать его. За успехом, как и за счастьем, нельзя гнаться; это должно произойти, и это происходит только как непреднамеренный побочный эффект личной преданности делу, более важному, чем он сам, или как побочный продукт подчинения человеку другому, чем он сам.

    Сдача, о которой говорит Франкл, происходит не из-за страха или манипуляций, а из-за любви. Это не нездоровое самоотречение, но ведет к счастью и «успеху» как дающего, так и того, кому он дан.

    В отличие от самопожертвования, этот тип «сдачи» не связан с эксплуатацией или использованием вашей очевидной отдачи для манипулирования другими. Скорее, речь идет об общей связи, которую мы хотим чтить.

    Это может быть отдаленная связь, например, когда мы жертвуем на дело, которое далеко от нашей собственной жизни, но резонирует с нашей общей человечностью. Или это может быть прямая связь с кем-то важным для нас.

    Щедрость — это качество, которое намного глубже, чем бросание мелочи в коробку для пожертвований.В лучшем случае речь идет о сочувствии, сострадании и восхищении ценностью других. И, как и все хорошие качества, щедрость создает беспроигрышные ситуации.

    1. Щедрость полезна для здоровья

    Психолог Лиз Данн считает, что в то время как жадность делает нас несчастными и стрессовыми, щедрость увеличивает удовлетворение и здоровье.

    Стефани Браун поддерживает тот же вывод. Она отмечает, что польза альтруизма для общества и здоровья больше, чем мы себе представляли. Даяние является фактором долголетия.И даяние включает в себя эмоциональную поддержку. Люди, которые слушают других и обращают на них внимание, приносят пользу обеим сторонам.

    Браун также обнаружил, что даяние способствует психологическому благополучию. Например, он защищает вдов, борющихся с горем, от впадения в депрессию.

    Как пишет Стивен Пост в Journal of Behavioral Medicine:

    Хорошо быть хорошим

    Если мы не перегружены требованиями и ожиданиями (также известными как самопожертвование), то есть:

    a между благополучием, счастьем, здоровьем и долголетием людей, которые эмоционально и поведенчески сострадательны…

    2.Щедрость — это позитивный настрой

    Если самопожертвование исходит из боязливого настроя, то щедрость противоположна. Недавно я наблюдал за человеком, которому трудно давать. Она бледнеет при мысли о том, чтобы отпустить небольшие суммы денег — это видно — взгляд огорченный, сгорбленные плечи, напряжение. Она боится «не иметь», и это делает ее напряженной и несчастной.

    Щедрость признает, что ресурсы текучи. По словам Шекспира Ромео и Джульетта :

    Моя щедрость безбрежна, как море,

    Моя любовь так же глубока.Чем больше я даю тебе,

    Тем больше у меня есть, ибо и то, и другое бесконечно.

    Вместо того, чтобы думать, что все дефицитно:

    • нет времени раздавать
    • Я не могу позволить себе помочь, я не богат
    • Я не хочу слушай, у меня свои проблемы

    щедрость убеждает нас в том, что

    • время зависит от того, как ты решишь его потратить — мы переживаем его как качественно «больше», когда устанавливаем глубокие связи.
    • всегда есть что-то, что мы можем дать
    • уделение внимания укрепляет связи и с большей вероятностью заставит других людей слушать вас, в свою очередь

    3. Щедрость имеет решающее значение для культуры творчества

    Быть закрытым для других или себя жертвоприношение — оба способа убить креативность. Щедрость делает обратное. Как говорит П. Карл, директор HowlRound — аналитического центра, поощряющего сообщество театральных деятелей:

    Совместное использование, изобилие и щедрость лежат в основе создания успешной инфраструктуры для творческой практики.

    Это жизненно важно для писателей и других художников. Много времени мы проводим в одиночестве. Но мы полагаемся на других, чтобы они редактировали нашу работу, рецензировали наши романы или статьи, читали то, что мы вложили в мир. Нам нужны сообщества позитивных критиков и заинтересованных читателей. Мы должны ценить творческую работу других так же, как мы хотим, чтобы ценили нашу собственную.

    Мне повезло, что я принадлежу к расширенному сообществу Cinnamon Press, в котором так много авторов являются жертвователями. Есть авторы, которые копируют и редактируют рукописи или наставляют начинающих писателей.Есть авторы, которые организуют группы для писателей, чтобы общаться вместе, изучать новые навыки и делиться чтением. Есть даже те, кто проводит полдня, заклеивая коробки, чтобы отправить их по почте, когда поступают новые товары, или рассылая адреса на конвертах.

    Такая щедрость унизительна и благотворна.

    Photo by João Silas on Unsplash

    Щедрость — это масштабность того, как мы думаем, живем и творим.

    • Предполагается, что жизнь хороша и изобилует.
    • Это отказ жить страхом.
    • Щедрость полезна для вашего эмоционального и физического благополучия.
    • Это акт надежды и оптимизма.
    • Это сотрудничество.
    • И это креативно.

    Нам не нужно жертвовать собой, но мы все можем быть дающими.

    Хотите стать другой историей?

    Если вы хотите и дальше думать о писательстве, творчестве и жизни по-новому, подпишитесь, чтобы следить за моим блогом и информационным бюллетенем «Стать другой историей».

    10 советов, как найти баланс между личным интересом и самопожертвованием ради прекрасной жизни

    «Очень важно уметь получать любовь и сострадание.Это так же важно, как и возможность дать это». ~ Пема Чодрон

    Вчера утром у двух корреспондентов новостей в Бостоне (куда я приехал на каникулы) был интересный разговор о классическом Это прекрасная жизнь .

    Один из них сказал, что не является большим поклонником фильма, что вызвало у меня чувство полнейшего возмущения.

    Как он посмел произнести имя Джорджа Бейли всуе! Это такой вдохновляющий фильм! От спасения жизни Гарри до поиска лепестков Зузу, каждая сцена заставляет мое маленькое сердце трепетать с новой надеждой на нашу способность изменить мир к лучшему и обрести счастье.

    Когда первоначальная обида исчезла, я выслушала то, что говорил явно бессердечный парень из новостей, и он действительно был прав.

    Главный герой Джордж Бейли пожертвовал всем, чем хотел в жизни, ради окружающих его людей. Если бы он продолжал действовать в постоянном самопожертвовании, у него, вероятно, всегда были бы сожаления там, где другие мужчины мечтают.

    И почему бы ему в какой-то момент не испытать удовлетворения, не связанного со спасением чужой жизни?

    В конце фильма он получает полную уверенность в том, что его жизнь лучше всего проживается с чужими интересами, а не с его собственными: вечеринка, на которой он получает всю благодарность и восхищение, которых, как он явно чувствовал, не хватало раньше.

    Подразумевается, что он должен продолжать идти по этому пути, потому что жизнь каждого развалилась бы, если бы он не пришел им на помощь.

    Критика фильма заставила меня задуматься о жертвах, которые мы приносим ради других людей. Если вы меня знаете, вы можете узнать, что я, вечный оптимист, решил проанализировать акт самоотверженности прямо перед праздником, который часто вдохновляет его.

    Именно поэтому у меня есть.

    Праздники обычно пробуждают в людях лучшее.Когда мы срываем слезы, которые напоминают нам о заботе людей и о том, что случаются чудеса, мы мотивированы быть теми переменами, которые хотим видеть в мире. Чтобы выразить и показать наши чувства. Забота в действии.

    Но что более важно, чем озарение, провозглашенное с балкона в рождественское утро, так это понимание здорового отдавания – как другим, так и себе – устойчивому в течение всего года.

    Я, например, счел бы эту информацию бесценной, так как я в некотором роде Джордж Бейли, всегда готовый считаться с чужими чувствами и интересами, а не со своими.

    На каком-то уровне это потому, что я хочу быть добрым, но часто мной движет желание чувствовать себя важным и полезным. Или чтобы угодить другим людям. Или даже избегать встречи со своими собственными потребностями.

    Если вы можете общаться на любом уровне, рассмотрите эти причины, чтобы найти баланс между работой для других и собой:

    Слишком много жертв может навредить отношениям.

    По словам Теда Хагена, доктора философии, «взаимные уступки между двумя людьми создают взаимное уважение. Это укрепляет отношения.

    Чрезмерная отдача может вызвать внутреннюю обиду.

    Если вы постоянно ставите всех остальных на первое место, вы можете в конце концов обидеться на всех за то, что они так многого от вас ожидают, хотя на самом деле у вас был выбор в любой момент дать меньше.

    Жертвоприношение
    , а не всегда полезно.

    Мы часто даем, потому что считаем, что это правильно, но иногда это просто не так. Людям (особенно детям) нужно научиться заботиться о себе и принимать мир, который не всегда будет удовлетворять каждое их желание, прихоть и потребность.

    Чтобы по-настоящему отдать себя, нужно позаботиться о себе.

    Ваша ежедневная поездка на автомобиле может облегчить чью-то жизнь, но ваша связь со здоровым и счастливым человеком гораздо ценнее. Вы можете предложить это только в том случае, если позаботитесь о своих собственных потребностях.

    Мы все заслуживаем жизни, в которой нужно делать и сопротивляться, давать и брать, а иногда быть эгоистичным и бескорыстным. Я рекомендую следующие шаги, чтобы найти баланс со всем вышеперечисленным:

    1.Определите свое текущее соотношение «давать/брать».

    Если вы хотите найти баланс, вы должны знать, насколько вы в данный момент неуравновешенны. Это пятьдесят на пятьдесят? Или семьдесят тридцать?

    2. Установите причину дисбаланса.

    Вы слишком напрягаетесь, чтобы почувствовать себя сильным? Или угодить всем? Вам нужно понять это, чтобы обратиться к следующей части.

    3. Найдите альтернативный план.

    Если ваша цель — почувствовать себя сильным и полезным, начните заниматься с ребенком на выходных.Если вы хотите, чтобы вас любили, развивайте в себе качества и навыки, которые привлекают к вам людей, кроме вашей склонности говорить «да». В любом случае, это гораздо лучший способ завоевать уважение.

    4. Возьмите кусок пирога.

    Вы не можете дать всем в своей жизни 100 процентов, поэтому вы, вероятно, отдаете своим родителям, друзьям и другим значимым людям определенную долю своей энергии. Считайте часть этого своей собственной и уважайте ее в своем выборе.

    5. Воспринимайте взятие как еще одну форму даяния.

    Все, что вы получаете, отдавая, люди, которые вас любят, получат то же самое, если вы дадите им возможность ответить взаимностью. Почему бы не дать им возможность почувствовать себя полезными и важными?

    6. Взгляните на свои отношения без драмы.

    Некоторые люди берут больше, чем дают? Цель состоит не в том, чтобы обвинять, атаковать или сделать себя жертвой, а в том, чтобы установить, какие отношения необходимо изменить.

    7. Попытаться восстановить несбалансированные отношения.

    Если соотношение давать/брать не соответствует порядку, вам нужно решить эту проблему, либо попросив то, что вам нужно, когда вам это нужно, либо инициировав конструктивный разговор. Если связь стоит того, чтобы ее сохранить, другой человек будет, по крайней мере, немного восприимчив.

    8. Заведите привычку выражать свои потребности.

    Люди не всегда будут предвосхищать их и браться за дело, даже если вы действуете таким образом. Если вы озвучите свои ожидания, людям будет легче их оправдать. (Поверьте, они этого захотят! Вот как работают здоровые отношения.)

    9. Зарегистрируйтесь без философии четного Стивена.

    Вам не нужно вести внутреннюю систему показателей того, как много люди делают для вас, но вы должны чувствовать, что в целом они рядом с вами физически и эмоционально так же, как и вы с ними.

    10. Спросите себя: «Нужен ли мне момент благодарности и восхищения Джорджа Бейли, чтобы оправдать все, чем я пожертвовал?»

    Если ответ «да», вы знаете, что живете не полностью полноценной жизнью, в которой вы заботитесь о себе и уважаете свои желания и потребности так же, как и других людей.

    Сейчас идеальное время, чтобы спросить себя: как я могу принять то, к чему меня привел выбор, который я сделал, и сделать более сбалансированный выбор с этого момента для действительно прекрасной жизни?

    Фото mrlerone.

    Видите опечатку или неточность? Пожалуйста, свяжитесь с нами, чтобы мы могли это исправить!

    Украинский морской пехотинец пожертвовал собой, чтобы замедлить российскую танковую колонну, говорят официальные лица

    По мере продвижения российской танковой колонны, украинский морской пехотинец и инженер Виталий Скакун Владимирович был призван разрушить мост через Геничную дорогу в Херсонской области.Однако после того, как он был сбит, Владимирович не смог вовремя уйти от взрыва, согласно публичным сообщениям украинских официальных лиц.

    «В этот тяжелый для нашей страны день, когда украинский народ сдается российским оккупантам по всем направлениям, одним из самых сложных мест на карте Украины был крымский перекресток», — говорится в переводе поста генерального Штаб Вооруженных Сил Украины.

    RELATED

    Доблесть Владимировича предотвратила быстрое продвижение России, заявило правительство Украины.

    «Сразу был взрыв», — добавляет пост Генштаба. «Наш брат [по оружию] был убит. Его героический поступок значительно замедлил натиск противника, позволив части передислоцироваться и организовать оборону».

    Генштаб также добавил, что Владимирович будет посмертно награжден за храбрость командованием морской пехоты, в которой он служил.

    Согласно странице в Facebook, принадлежащей Владимировичу, морской пехотинец из Луцка служил в украинских вооруженных силах почти 8 лет.

    ПО СВЯЗИ

    Первый заместитель министра иностранных дел Украины Эмине Джеппар написала в Твиттере, что усилия Владимира были «героическими».

    Акты неповиновения со стороны украинских военных и гражданских лиц распространяются в социальных сетях, хотя независимая проверка затруднена, пока сохраняется туман продолжающейся войны.

    Некоторые истории были подтверждены украинскими официальными лицами, в том числе одна, в которой было записано, как 13 украинских пограничников сказали российскому военному кораблю: «Иди на хуй», прежде чем дерзко дать последний бой в защиту скалистого массива суши в Черном море, известного как Змеиный остров.

    Российские наступления на Киев в результате непредвиденной устойчивости украинских сил пошли не так быстро, как надеялось руководство.

    «Основываясь на том, о чем мы говорили, и на том, что мы видели за последние 24 часа, мы действительно считаем, что украинцы оказывают большее сопротивление, чем ожидали русские», — заявил журналистам высокопоставленный представитель министерства обороны. Утро пятницы, говорю на условиях анонимности. «Я не могу дать вам количественную оценку этого сопротивления. Я просто говорю вам, что мы видим.”

    Репортер Marine Corps Times Филип Этей внес свой вклад в этот отчет.

    Сара Сикард — старший редактор журнала Military Times. Ранее она работала цифровым редактором журнала Military Times и редактором журнала Army Times. Другие работы можно найти в журналах National Defense Magazine, Task & Purpose и Defense News.

    Человеческие жертвоприношения ацтеков: примитивный фанатизм или гений империи? | Натаниэль Янг ’15

    Можно возразить, что цели накормить солнце и прославить государство слишком абстрактны, чтобы сами по себе служить достаточной мотивацией для отдельных воинов.В значительной степени это может быть правдой; на самом деле вполне вероятно, что главной причиной, по которой простолюдины когда-либо принимали проект знати об имперских жертвоприношениях, была куча наград, которыми государство награждало тех, кто успешно брал пленников в бою. Возвращающиеся армии прибыли в Теночтитлан с большой помпой, и правительство осыпало воинов, взявших пленников, материальными богатствами, престижными титулами и одеждами, свидетельствующими о высоком статусе. Воины лично сдавали своих пленников, когда наступал день жертвоприношения, и после того, как пленник был убит, похититель брал часть тела для церемониального пира, на котором семья и друзья праздновали его повышение в обществе (Конрад и Демарест 51).Соответственно, при такой милитаристской идеологии у воина было мало стимулов сдерживать себя в бою. В то время как людям, умершим естественной смертью, предстоял лишь мрачный подземный мир, мужчинам, погибшим на войне, а также женщинам, умершим при родах (порождающим воинов), и даже принесенным в жертву жертвам в битвах суждено было славной загробной жизни в окружении солнца (Бердан 115–116).

    Раппапорт утверждает, что эффективный ритуал не требует, чтобы все участники разделяли один и тот же взгляд на ритуал или даже участвовали с какой-либо искренностью (158), а Белл утверждает в Ritual Theory, Ritual Practice , что двусмысленность ритуала на самом деле существенна. к его успеху (184).Так что в случае с ацтеками отсутствие одного-единственного мотивационного фактора захвата жертвенных жертв в бою не слабость, а сила. Некоторые воины могут рассматривать захват вражеских солдат как возможность получить честь и стать полезным членом общества; другие могут рассматривать это как способ приобрести власть и богатство; третьи как средство выражения своей преданности богам. Для большинства людей это, вероятно, была комбинация вышеупомянутых факторов и, возможно, других факторов, которые я не упомянул.Жертвоприношение могло быть полностью эффективным независимо от того, действительно ли воины верили, что кровь их пленников сохранит жизнь солнцу, потому что сила ритуала заключается не просто в насаждении веры, а в исполнении самого ритуала (Колокол 186–87). . Независимо от того, какие факторы могли побудить конкретных воинов принять опасное предположение, что человеческие жертвоприношения были целью, достойной преследования, их принятие ритуала способствовало расширению империи.

    Анализ жертвоприношения, проведенный Жираром в «Насилие и священное» , утверждает, что жертвоприношение более распространено в обществах, где отсутствует сильная судебная система, потому что жертвоприношение в первую очередь является средством предотвращения неконтролируемого насилия в сообществе.Относительно жертвоприношения в обществах, где развита сильная судебная система, он утверждает, что «оно все еще может практиковаться какое-то время, но в уменьшенной и ослабленной форме» (18). Возможно, это имело место в средиземноморском мире, но это явно несовместимо с историей Мезоамерики; у ацтеков была очень строгая и эффективная судебная система (Бердан 96–97), и жертвоприношения только усиливались по мере усиления центральной власти государства. Человеческие жертвоприношения в ацтекском обществе были не просто рудиментарным элементом более «примитивного» прошлого.Скорее, это был искусно созданный политический ритуал, в котором использовались древние месоамериканские символы и практики, но видоизменялись они таким образом, что создавалась новая эра и требовалось особое место для правящей элиты, учредившей этот ритуал (Bell 195). Практика массовых человеческих жертвоприношений у ацтеков была современным нововведением, которое объединяло индивидуальные и коллективные религиозные, политические, экономические и социальные цели, чтобы воспользоваться новыми имперскими возможностями, сделав экспансию крайней необходимостью.

    Процитированные работы

    Белл, Кэтрин. Ритуальная теория, Ритуальная практика . Нью-Йорк: Oxford UP, 1992. Печать.

    Бердан, Фрэнсис. Ацтеки Центральной Мексики: Имперское общество . Нью-Йорк: Издательство CBS College, 1982. Печать.

    Браун, Кэтрин и Трэвис Стэнтон. Древняя мезоамериканская война . Нью-Йорк: Роуман и Литтлфорд, 2003 г. Печать.

    Карраско, Давид. Город жертвоприношений: империя ацтеков и роль насилия в цивилизации .Бостон: Beacon P, 1999. Печать.

    Конрад, Джеффри и Артур Демарест. Религия и империя: динамика экспансионизма ацтеков и инков . Нью-Йорк: Кембриджский университет, 1984.

    .

    Жирар, Рене. Насилие и Священное . Транс. Патрик Грегори. Балтимор: John Hopkins UP, 1977. Печать.

    Тейт Майр пожертвовал ради других

    Джефф Зайдел и Мик Маккейб | Detroit Free Press

    Несколько погибших и раненых в результате стрельбы в средней школе Мичигана; подозреваемый под стражей

    Учащийся средней школы в Мичигане открыл огонь, убив и ранив несколько человек.

    Detroit Free Press

    Где Тейт?

    После стрельбы в средней школе Оксфорда в понедельник Бак Майр искал своего сына Тейта в Мейере, плацдарме для выживших.

    «Я гулял с Баком, и мы не смогли найти Тейт», — сказал Дж. Р. Лафнер, диктор футбольных игр в Оксфорде и друг семьи Майр.

    Тогда Бак Майр пришел к пониманию.

    «Бак посмотрел прямо на меня, — сказал Лефнер, — и сказал: «Ты знаешь, кто мог бы убить этого парня, верно?»

    — Я знаю, — сказал Лаефнер.

    [В Оксфорде среди погибших от стрельбы почетные студенты, спортсмены и артисты]

    Росс Уингерт, который тренировал Тейт по футболу и борьбе, был одним из первых, кто достиг Мейера. В разгар хаотической сцены несколько студентов сказали Вингерту, что, когда началась стрельба, Тейт побежал к стрелку.

    «Мне сказали, что все в этой школе бегут в одну сторону, а Тейт — в другую, — сказал Уингерт.

    На стрельбу.

    Несколько часов спустя офис шерифа округа Окленд подтвердил ужасную новость: 16-летний Тейт Майр был застрелен. Заместитель шерифа посадил его в патрульную машину и попытался срочно доставить в больницу, но по дороге он скончался.

    Тейт был одним из четырех студентов, погибших от огнестрельных ранений во время нападения во вторник.

    Похороны Майр назначены на 10 утра вторника в Кенсингтонской церкви на озере Орион.

    Жизнь, принесенная в жертву

    Если Тейт действительно побежал к стрелку, пытавшемуся остановить стрельбу, это, скорее всего, будет подтверждено школьной системой видеозаписи.

    Шериф округа Окленд Майк Бучард заявил во вторник вечером, что нет никаких видеодоказательств того, что гражданское лицо или студент пытались обезоружить стрелка.

    Но, по словам тех, кто знал его лучше всех, это определенно вписывалось в образ Тейта.

    «Зная Тейта, зная, как он вырос, он из тех детей, которые не будут думать об этом дважды», — сказал Уингерт. — И он это сделает.

    Во вторник вечером после стрельбы Вингерт отправил текстовое сообщение нескольким своим друзьям-тренерам.Он хотел рассказать им о Тейт.

    ЖУТКОЕ ВИДЕО: Столпотворение в классе средней школы Оксфорда во время стрельбы

    «Я сказал им, что Тейт — самый быстрый и спортивный ребенок в этой школе», — сказал Вингерт. — Не может быть, чтобы он не смог выбраться оттуда, если бы захотел. Он был бы кандидатом № 1, который смог бы сбежать из этой школы, если бы захотел. Я знаю, что Тейт решил сделать то, что он считал правильным, и он принес высшую жертву.»

    Жертвоприношение было в ДНК Тейта.

    Он был звездным борцом, которого попросили поднять весовую категорию на благо команды, и он сделал это без вопросов.

    «Он сделал то, о чем его просили», — сказал Вингерт. «И он сделал это с полным сердцем».

    Тейт был звездным футболистом — юниором, который присоединился к университету на первом курсе — и переключился с бегунов на тайт-энд на благо команды.

    «Тренерский штаб говорил с ним об этом, — сказал Вингерт. «Не было ни единого колебания.Вот кем был Тейт».

    Все эти маленькие решения, все эти маленькие жертвы, как считает Вингерт, сформировали ядро ​​решительного человека , который будет бежать за вооруженным преступником, а не бежать в безопасное место.

    «Подотчетность — делать то, что правильно», — сказал Вингерт. «Ты не можешь сделать то, что сделал он, если ты заранее не подготовился к тому, чтобы знать, что ты будешь парнем, который заступится за всех».

    Младший из трех мальчиков, Тейт был воспитан, чтобы жертвовать собой, усердно работать и посвятить себя чему-то большему, чем он сам.

    «НАМЕРЕНИЕ УБИТЬ»: Визуальная хронология смертельной стрельбы в средней школе Оксфорда

    «Это всеамериканская семья», — сказал Лаефнер. «Если у вас проблемы или вам что-то нужно, они готовы помочь. Они там для детей. Они любят школу. Бак является главой футбольной родительской группы, помогает в сборе средств и участвует во всем. Он помогает с обедами команды. И это просто школьная семья, которая в этом замешана».

    Тренер по футболу из Оксфорда Зак Лайн в среду днем ​​написал в Твиттере дань уважения Майре:Трудно выразить словами, что он для меня значил, но он навсегда останется в моем сердце. Бог наклоняется и касается определенных людей, он был одним из тех людей. Я люблю тебя ЧЕТЫРЕ ДВА».

    Тейт был и всегда будет лучом света для Оксфорда. Трудно выразить словами, что он значил для меня, но он навсегда займет особое место в моем сердце. касается определенных людей, он был одним из тех людей Я люблю тебя ЧЕТЫРЕ ДВА pic.twitter.com/6txAN2fEA2

    — Зак Лайн (@ZLINE48) 1 декабря 2021 г.

    «У нас все сложно»

    Тейт был мужчиной своего слова, хотя ему было всего 16 лет.

    После того, как в субботу Тейт решил поехать в Толедо с рекрутинговым визитом, Тейт был приглашен на рекрутинговый визит в штат Мичиган на матч штата Пенсильвания. Гораздо более престижное приглашение.

    «Майры — очень преданные люди, — сказал Уингерт. — Тейт Майр держит свое слово. Он, наверное, самый удивительный ребенок, которого я когда-либо встречал. Мне очень, очень повезло, что я был рядом с ним».

    Тренеры соперников говорили о Тейт в одинаковых тонах.

    «Я думал, что он лучший игрок в нашей лиге», — сказал тренер «Кларкстон» Курт Ричардсон.«После того, как мы сыграли их в первый раз, я, должно быть, просмотрел пять его пьес. Я сказал: «Посмотрите, как усердно играет этот ребенок».

    Тейт носил № 42 — высокая честь в Оксфорде.

    «В Оксфорде это похоже на то, что Прескотт Лайн носил это, Зак Лайн носил это, так что как с Мичиганом и № 1, так и в Оксфорде», — сказал тренер Рочестера Адамса Тони Патритто.

    «Можно было сказать, что он был отличным товарищем по команде. Он участвовал в каждой игре, будь то блокирующий, парень, получающий мяч, парень, ловящий передачу, парень, опускающий мяч.

    Игра за игрой, Тейт оставил тренеров соперников под впечатлением. «, — сказал тренер Clinton Township Chippewa Valley Скотт Мерчант. — Мы говорили о том, что не так много людей могут справиться с (Сефусом Харрисом) один на один. Мы чувствовали, что из всех, этот парень показал лучшую работу в течение всего года. ”

    После победы над Кларкстоном в этом сезоне Майр дала интервью The D Zone, веб-сайту, посвящённому футболу средней школы Мичигана.А когда смотришь видео, видно, что он любил свою школу, любил свою команду, любил своих товарищей по команде.

    «Это прекрасно», — сказал он на видео, его волосы спутались. «В дождь, вот где мы живем. Дождь похож на оксфордский футбол — жесткий, грязный».

    Он улыбнулся и кивнул.

    «У нас все сложно».

    Более 75 000 человек подписали онлайн-петицию о переименовании стадиона Wildcat в стадион Tate Myre.

    «Один из студентов был убит при попытке обезоружить стрелка, этот студент — Тейт Майр», — говорится в петиции.«Тейт не просто герой для своих однокурсников в средней школе Оксфорда, но легенда, его подвиг следует помнить вечно и передавать из поколения в поколение, он рисковал своей жизнью, пытаясь помочь тысячам других студентов в Оксфорде. Средняя школа.»

    ЕЩЕ ОТ ЗАЙДЕЛА: У Чака Бергхорста был COVID-19, и он думал, что умер. Но семья и вера заставили его вернуться домой

    Они всего лишь дети

    Теперь это маленькое тесное сообщество пытается справиться с немыслимым.

    В среду днем ​​десятки футболистов и борцов встретились в здании через дорогу от Мейера.

    Мальчики вошли с мрачными лицами и угрюмыми глазами. Носят спортивные костюмы и университетские куртки, напоминая, что они всего лишь дети.

    «Что вы им скажете?» — спросили Вингерта. «Каково ваше сообщение?»

    Он посмотрел на мальчиков.

    «Я не думаю, что существует прямое и ясное послание, которое просто смывает все с лица земли», — сказал он. «Но, знаете, собрать сегодня наших парней; Нет.1, самое главное — просто быть вместе».

    Некоторые были борцами. Некоторые были футболистами.

    Все они были товарищами по команде Тейт, собравшись вместе.

    Обниматься и плакать.

    И всем чертовски больно.

    Свяжитесь с Джеффом Зайделем: [email protected] Подпишитесь на него в Твиттере @seideljeff. Чтобы прочитать его последние колонки, перейдите на freep.com/sports/jeff-seidel/.

    Теология жертвоприношения — Коалиция Евангелия

    Введение

    Идея и практика жертвоприношения занимают видное место в библейском повествовании.По крайней мере, намёк на это есть ещё в Бытии 3:21, где Бог снабдил Адама и Еву кожаными покровами. В Бытии 4:2-5 мы читаем о жертвоприношениях, принесенных Каином и Авелем, которые, предположительно, узнали об этом от Адама и Евы. Затем мы читаем о жертвах, принесенных Ноем (Быт. 8:20), Авраамом (Быт. 12:7-8; 13:4, 18; 22:13), Исааком (Быт. 26:25), Иаковом (Быт. 31:54; 33:20; 35:1—7; 46:1) и Иова (1:5; 42:8). В Исходе и Левите, конечно же, эта тема взрывается. Бог выводит Израиль из Египта, чтобы они могли пойти и принести ему жертву (Исх.3:18; 5:3 и т.д.; ср. 17:15), и именно через жертву они действительно избавляются (Исх. 12). А в Исходе 20 и далее и в Левите Бог дает Моисею подробные инструкции по установлению и осуществлению системы жертвоприношений, которая должна была знаменовать поклонение Израиля в соответствии с условиями ветхого завета. Различные виды жертв должны были приноситься (всесожжение, жертва повинности, жертва за грех, мирная жертва) в разное время и для различных конкретных целей. Что касается Нового Завета, то практика жертвоприношения гораздо менее заметна, но преобладает язык жертвоприношения в связи со смертью Христа.Наша цель здесь состоит в том, чтобы раскрыть смысл и значение жертвы в Ветхом Завете, чтобы лучше понять спасительную ценность смерти Христа, как ее объясняли авторы Нового Завета.

    Жертвоприношение в Ветхом Завете

    Как уже отмечалось, идея жертвоприношения зарождается в первых главах Книги Бытия на заре истории. Значение, связанное с кожаными одеждами, предоставленными Адаму и Еве (Быт. 3:21), не сразу становится очевидным, но его можно понять более полно, только оглянувшись на более позднее откровение.Все, что мы можем сказать на данный момент, это то, что Бог покрыл их позор таким образом, что это повлекло за собой смерть.

    Точно так же значение соответствующих приношений Каина и Авеля (Быт. 4:2-5) не сразу очевидно. Нам сказано только, что приношение Каина было «приношением от плодов земли» (ст. 3), что приношение Авеля было «от первенца стада его» (ст. 4), и что Господь «узрел» (т.е. приняли) предложение Авеля, но отвергли предложение Каина (ст. 4-5). Предполагая, что Каин и Авель усвоили идею и обязанность приношения Богу от своих родителей (Быт.3:21) мы могли бы далее предположить, что приношение Каина было отступлением от нормы, но без дополнительной информации, которую мы получили на данный момент, это всего лишь предположение. Автор Послания к Евреям повторяет, что жертва Авеля была принята, и добавляет, что она была принесена «верою» и что благодаря ей Авель «прославился как праведник» (Евр. 11:4). Так много скрыто в повествовании Бытия, но мы должны изучить дальнейшее откровение, чтобы понять, насколько это действительно так.

    Точная цель жертвы Ноя (Быт.8:20-21) прямо не сказано, только то, что «Господь обонял приятное благоухание» и обещал продолжительное благословение. Это понятие «приятного аромата», конечно же, не означает, что копченое мясо «пахло приятно», но что Бог был доволен тем, что означала жертва, и на этом основании обещал благословение. Идея удовлетворения не за горами, но нам потребуются дальнейшие откровения, чтобы подтвердить это.

    В Бытии 22 Бог повелел Аврааму принести в жертву своего сына Исаака. Однако до того, как жертвоприношение действительно было совершено, Бог уготовил овна, чтобы он умер вместо Исаака.Здесь видна идея божественного замещения (ср. Ин. 3:16; Рим. 8:32).

    Хотя жертвы Иова (1:5) точно не определены, нам сказано, что они были принесены Богу из-за греха. Точно так же из-за грехов друзей Иова и последующего гнева Бога на них им было велено принести жертву (42:7-8). Здесь довольно ясно, что жертва предназначена для умиротворения божественного гнева на грешников.

    В повелении принести в жертву пасхального Агнца (Исх.12) предполагается понятие греха, и становятся заметными идеи замещения (ст. 3, 13), спасения от божественного суда (ст. 12, 23), необходимости крови (ст. 13, 22). Благодаря принесению в жертву квалифицированного агнца, чья кровь была нанесена должным образом, каждый израильский дом избежал смерти Божьего суда.

    С Божьими указаниями относительно жертвоприношения, данными в книге Левит, тема начинает получать более четкое определение. Многократное повторение слова «грех» и таких фраз, как «если кто-то согрешит» (или подобных им) и «за грех» множество раз на протяжении всей книги, а также требование, чтобы жертвы приносились «при исповедании греха», — все это указывает на то, что причиной является грех. жертвы и порождает их нужду.Описательные термины «жертва за вину» и «жертва за грех» и требования, чтобы сама жертва была «без порока», отражают то же самое. Точно так же часто повторяющаяся лексика «искупление» ( kaphar / exilaskomai , обозначающая умилостивление, умиротворение ) и «прощенный» уточняет их цель. Левит 5:10 хорошо подводит итог: «священник очистит его от греха, которым он согрешил, и прощено будет ему». В День очищения от священника требовалось «возложить обе руки на голову живого козла и исповедать над ним все беззакония сынов Израилевых, и все преступления их, и все грехи их» (16:22). .Это символическое действие должно было означать перенос греха на животное, которое, в свою очередь, «понесет на себе все беззакония их [Израиля]». В других местах книги Левит это часто повторяющееся выражение «нести грех» постоянно подразумевает ответственность за грех и ответственность перед судом (5:1, 17; 7:18; 10:17 и т. д.; ср. Ис. 53:12; 1Пет. 2). :24). Таким образом, убийство животного означает божественный суд, которого заслуживает грех. Таким образом, символизм возложения рук на жертвенное животное, исповедания греха, а затем ритуального заклания животного передает идею избавления путем замещения.Прощение обеспечивается заместительной жертвой. Наконец, неоднократное заверение в том, что жертва была «приятным благоуханием Господу», символизирует удовлетворение Бога жертвой и принятием грешника.

    Наблюдения

    Ветхозаветная жертва должна была означать нечто большее, чем простое почтение. Значение заключалось в том, чтобы обеспечить прощение, искупление греха через предложение замены. Приносящий жертву изображается не как простое существо, а именно как грешник, грешное существо, нуждающееся в прощении.Приносящий приходит с сознанием греха, стремясь восстановить милость Божью посредством приемлемой жертвы. Жертва сама по себе является посредником, заместителем, обеспечивающим искупление. Он несет на себе грех поклоняющегося, который получает прощение через это заместительное несение греха.

    Все это говорит о том, что самой природе жертвоприношения принадлежит то, что оно направлено в первую очередь к Богу. То есть оно предназначено для того, чтобы воздействовать на Бога, умилостивить его и удовлетворить его требование суда, и только при этом обеспеченном удовлетворении молящийся обретает прощение.

    Основные идеи ветхозаветных жертвоприношений — это грех, вина и осуждение, с одной стороны, и удовлетворение, искупление, прощение и примирение — с другой.

    Жертвоприношение в контексте Ветхого Завета

    В своем историческом контексте эти жертвы были предусмотрены для того, чтобы ответить на вопрос: как может святой Бог жить среди грешного народа? Искупив Израиль из Египта и утвердив его как теократическую нацию на Синае (ветхий завет), Бог сделал Израиль Своим собственным народом.Он поклялся быть их Богом и соответственно жить с ними. Но как установить Его святое присутствие среди грешников? Для решения этой проблемы была дана система жертвоприношений.

    Конечно есть вопросы, которые обязательно останутся. Может ли животное заменить мужчину или женщину? Может ли кровь животного искупить грех народа? И если жертвоприношения действительно обеспечивают Божью благосклонность и прощение, то почему их нужно повторять?

    Новый Завет поднимет такие вопросы, но, по крайней мере, мы можем сказать, что система жертвоприношений Ветхого Завета установила структуру и систему отсчета в отношении Божьего искупительного замысла: можно найти для принесения Богу в жертву.

    Смерть Христа как жертва

    Все это обеспечивает основу для частого описания в Новом Завете смерти Христа в терминах жертвоприношения; на самом деле, это не может быть понято иначе. Когда сам Иисус и авторы Нового Завета употребляют такие выражения, как «отдайте мою жизнь выкупом», «искупление Его кровью», «Его кровью», «кровью Его креста», «моей кровью завета, которая проливается за многих для прощения грехов», «примирил кровью Своею», «оправдал кровью Своею», «умилостивил кровью Своею», «смертью креста своего», «умиротворил кровью креста своего, «Христос, Пасха наша, заклан», «Христос возлюбил нас и предал Себя за нас, в благоуханное приношение и жертву Богу», «возлюбивший нас и омывший нас от грехов наших Кровию Своею», «агнец который берет на Себя грех», «Он понес наш грех», «сделался за нас грехом», «Христос искупил нас от клятвы закона, сделавшись за нас клятвою» и т. Смерть Господа в жертвенных категориях.Термины умилостивления, выкупа, искупления, прощения и примирения обретают свое значение на фоне ветхозаветной жертвы.

    Все это учит нас тому, как смерть Иисуса повлияла на наше спасение. Смерть нашего Господа была смертью жертвы. На кресте он предложил Себя Богу вместо нас, взяв на Себя наш грех и заслуженное наказание за него; таким образом, удовлетворяя справедливые требования Бога к нам, он освобождает нас от нашего греха и примиряет нас с Богом. Все, что символизировали ветхозаветные жертвы, Господь Иисус действительно совершил в своем деле спасения.Прежние жертвы были символическими и предвосхищали то, что было действительным в принесении Христом Себя за нас. Как ветхозаветные жертвы были направлены сначала Богу (умилостивление), чтобы затем произвести искупление, так и смерть нашего Господа была принесена Богу (Еф. 5:2; Евр. 9:14). Его жертва за Свой народ была, по оценке Бога, «приношением благоуханным» (Еф. 5:2), производящим умилостивление (Рим. 3:24; Евр. 2:17; 1Ин. 2:2; 4:10), удовлетворяющим его справедливые требования и, таким образом, умиротворение его гнева и, в свою очередь, искупление греха.Подобно тому, как через жертву Дня искупления народ Израиля в лице своего представителя священника был приведен за завесу во святая святых, так и через смерть Христа мы приведены в само присутствие Бога. (Евр. 10:19-20; ср. Мф. 27:51; Ин. 2:19-21).

    Таким образом, с одной стороны, мы можем говорить о жертвах Ветхого Завета как о предполагаемых, предвосхищающих и символизирующих спасительную работу, которую Христос действительно совершит в своей смерти (Евр.9:9; 10:1; ср. Кол. 2:17). Другими словами, автор Послания к Евреям уточняет, что более древние жертвы были на самом деле «копиями» «истинной» жертвы, принесенной Христом (Евр. 8:2, 5; 9:23–24; ср. 9). :11-12). То есть жертва Иисуса является «первоначальной», реальностью — в конечном счете, его жертва не была создана по образцу ветхозаветных жертв; скорее, они были созданы по образцу его грядущей жертвы – истинной жертвы, от которой они были лишь далекой тенью.

    Евреи о жертве Христа

    Автор Послания к Евреям несколькими способами подчеркивает, насколько жертва Христа превосходит жертвы ветхого завета.

    • Жертва Христа была принесена только один раз (9:6-7, 11-12, 25-26, 28; 10:1, 10-12 и т.д.). Старые жертвы приходилось повторять снова и снова, год за годом. Это оставило бы думающего поклонника с сомнениями относительно их реальной ценности (10:2-4) и с небольшим основанием предполагать, что даже повторное приношение животного может удовлетворить Бога или устранить человеческую вину? Счастливая весть Евангелия состоит в том, что жертва Христа была настолько ценна, что ее нужно было принести только один раз за всех.Спасительное дело Христа — дело законченное (ср. Ин. 19:30), совершенное «раз и навсегда».
    • Жертва Христа осуществленное прощение (9:9-10, 12; 10:1, 4, 11, 18). Грех был проблемой, которую решали в жертву – он требовал устранения. Повторение древних жертвоприношений свидетельствовало об их неспособности справиться с грехом окончательно. Они были неадекватны. Жертва не имела достаточной ценности. Но наш Господь принес Себя (9:12, 13, 26) в жертву высшей ценности (ср.Евр. 1-2), эффективным в удалении греха. Опять же, то, что более ранние жертвы только предвосхищали жертву Христа, на самом деле совершалось, и поэтому она способна «очистить совесть» (9:14) от вины.
    • Жертва Христа была принята на небе , истинном храме (8:2, 5; 9:1, 9, 11-12, 23, 24; 10:1). То есть ничего перспективного не было. Он не символизировал и не предвосхищал совершение искупления. Принятое самим Богом, в истинном храме обеспечено прощение.
    • Жертва Христа получил доступ к Богу (Евр. 9:7-8; 10:19-22). Старая система жертвоприношений была разработана, чтобы продемонстрировать, что путь к Богу , а не , просто открыт для всех на любых условиях (ст. 8). Должен быть квалифицированный священник и приемлемая жертва, принесенная приемлемым образом. Тем не менее, люди в целом должны оставаться в стороне — только первосвященник имел доступ в святая святых, и то только один раз в год и по предписанному обряду жертвоприношения.Мы не должны предполагать. Страшно приближаться к святому Богу. Но благодаря жертве Христа путь теперь открыт. Все, кто приходит через него, на основании его жертвенного труда принимаются (ср. Мф. 27:51; Ин. 2:19-21).

    В кульминационный момент этого обсуждения автор рисует несколько приложений, отмеченных словом «поэтому»:

    Итак, братья, так как мы имеем уверенность войти во святые места кровью Иисуса, новым и живым путем, который Он открыл нам через завесу, то есть через Свою плоть, и так как мы имеем великого священника над к дому Божию приступим с искренним сердцем, с полной уверенностью веры, с окроплением сердец наших от порочной совести и с телами, омытыми водою чистою.Будем твердо держаться исповедания нашей надежды, не колеблясь, ибо верен Обещавший. И давайте подумаем, как побуждать друг друга к любви и добрым делам (Евр. 10:19-24).

    То есть, если жертва Христа, принесенная раз и навсегда, была принята на самом небе, производя прощение и обретая доступ к Богу, то да будем смелыми , уверенными в приближении к Богу уверенными в своем принятии. Давайте будем уверены , уверены, что нас там примут с непоколебимой верой. Будем стойко преодолевать любые трудности с уверенностью в нашем окончательном спасении, и будем ободрять друг друга к тому же.

    Заключительные мысли

    Таким образом, тема жертвоприношения подводит нас к сердцу Евангелия и сути христианской веры.

    В самом прямом смысле она [тема жертвоприношения] составляет христианство. Именно это отличает христианство от других религий. Христианство явилось в мир не для того, чтобы провозгласить новую мораль и, сметая все сверхъестественные подпорки, которыми люди привыкли поддерживать свои трепещущие, мучимые виной души, бросить их на свои сильные правые руки, чтобы завоевать положение перед Бог для себя.

    Добавить комментарий

    Ваш адрес email не будет опубликован.