Содержание

БЛАГОРАЗУМИЕ — это… Что такое БЛАГОРАЗУМИЕ?

    Аристотель проанализировал специфически этическое значение благоразумия (φρόνησις, в лат. переводе— prudentia). В русских изданиях термин Аристотеля переводят как рассудительность, а словом “благоразумие” передают термин σωφροσύνη. Однако в последующей истории философии проблемы, стоящие за этими терминами, стали обозначать соответственно понятиями благоразумия и умеренности. Аристотель определяет благоразумие (рассудительность) как истинный, причастный суждению склад души, предполагающий совершение поступков, касающихся человеческих благ. Главное дело благоразумного (рассудительного) .состоит в принятии правильных решений относительно блага и пользы для себя в целом—для хорошей жизни. Положительную нравственную ценность благоразумия в трактовке Аристотеля определяет его обусловленность умеренностью (σωφροσύνη) — нравственной добродетелью, благодаря которой человек сознает, в чем заключается его благо. С помощью благоразумия человек способен выбрать правильные средства для этой цели в конкретной ситуации и осуществить его в поступке. Благоразумие как особое знание или как часть души, причастная суждению, отличается от нравственной добродетели, хотя одно без другого не существует. Оно также отличается от мудрости как научного знания и постижения с помощью разума наиболее ценных по своей природе вещей: благоразумие связано с человеческим благом, нацелено на принятие правильных для его осуществления решений. Аристотель подчеркивает, что быть благоразумным означает не просто знать, но быть способным совершать в соответствии со знанием поступки, и приводит в пример Фалеса и Анаксагора, которых называют не благоразумными, а мудрыми, так как они занимались божественными, но бесполезными для достижения человеческих благ предметами. По поводу этих предметов невозможно принимать решения, поскольку они неизменны. Если мудрость имеет дело с предельно общими, не допускающими обоснования определениями, то благоразумие предполагает в большей степени знание частного, поскольку имеет дело с принятием решений и совершением поступков в конкретных (частных) обстоятельствах. Благоразумный как способный к принятию решений умеет добиться высшего из осуществимых в конкретном поступке благ. Если мудрость обретают посредством ума, то рассудительность—посредством опыта и особого чувства, сходного с убежденностью. Аристотель считал, что мудрость и благоразумие связаны в том смысле, что последнее, хотя и не пользуется мудростью, следит за тем, чтобы она развивалась. Своеобразие благоразумия государственных мужей в трактовке Аристотеля заключается в направленности их решений и поступков на благо государства. Это благоразумие Аристотель подразделяет на государственное (в свою очередь выделяя в нем благоразумие в принятии решений и в судопроизводстве), хозяйственное и законодательное. Значимость благоразумия в государственных делах, по Аристотелю, состоит в том, что собственное благо граждан невозможно вне зависимости от хозяйства и устройства государства. Фома Аквинский развивал концепцию благоразумия (prudentia) как одной из кардинальных добродетелей (наряду с умеренностью, мужеством и справедливостью) и определял его как правильное рассуждение в приложении к действию, или как мудрость в человеческих делах. Благоразумие проявляется в выборе конкретных поступков как средств для приближения к конечной цели блаженства, выражающего благость божественного миропорядка. Высшая трансцендентная цель в концепции Фомы определяет положительную нравственную ценность благоразумия. Он отличает подлинное благоразумие от ложного, которое заключается в выборе адекватных средств для имморальной цели, и от несовершенного, которому по той или иной причине не хватает полноты. Фома подчеркивает, что подлинное благоразумие состоит в устойчивой привычке поступать согласно добродетели и предполагает совершение правильных поступков на правильных основаниях в правильное время. Для этого необходимы разумность, способность разбираться в конкретной ситуации, память, умение принимать советы, опыт, способность предвидеть последствия своих поступков.    В Новое время в философии и обыденном сознании содержание понятия благоразумия постепенно перемещается во внеморальный контекст. Обусловленность высшей (трансцендентной) целью все реже рассматривается в качестве необходимого условия личного (группового) блага. Значение благоразумия нередко трактуется двояко. Его связывают с умением, используя собственный опыт и опыт других людей, осуществлять личный или групповой интерес и тем самым добиваться длительной выгоды, благополучия, а также продолжают считать добродетелью. А. Смит различает благоразумие, ориентированное на сохранение здоровья, благосостояния, доброго имени, личного спокойствия, и благоразумие, которое предполагает “более широкую цель” и сочетается с доблестью, с любовью к человечеству, справедливостью, геройством. Благоразумие в первом значении характеризует человека скорее осмотрительного, нежели предприимчивого, крайне бережливого, ответственного лишь за то, что определено обязанностями его положения, неизменно воздержанного, неутомимо трудолюбивого, искреннего и способного к дружбе, основанной “на благоразумном уважении скромных добродетелей”. Благоразумие во втором значении присуще великому полководцу или общественному деятелю, а в прошлом было отличительной чертой мудреца, академиков и перипатетиков. Оно основано на совершенстве нравственных и рассудочных качеств, “соединении превосходной головы с превосходным сердцем”. Если благоразумие в первом значении может “снискать лишь холодное уважение”, то второе вызывает восхищение и любовь. Наконец, И. Кант на концептуальном уровне отделил благоразумие от морали. Он показал, что нравственный закон не определяется никакой внешней по отношению к нему целью, он безусловен, всеобщ и необходим. Благоразумие же направлено на естественную цель—счастье, и благоразумный поступок является лишь средством для нее. В силу неопределенности содержания счастья, которое является идеалом не разума, а воображения, выявить разумные принципы достижения этой цели невозможно. Чтобы приблизиться к ней, следует действовать по эмпирическим советам (необходимость бережливости, вежливости, сдержанности, диеты и т. п.), поскольку опыт учит, что они, как правило, способствуют достижению блага.

    О. В. Артемьева

это 📕 что такое БЛАГОРАЗУМИЕ

    БЛАГОРАЗУМИЕ — качество характера, принцип действия, ориентирующие человека (группу) на достижение максимального собственного блага (счастья).

    Аристотель проанализировал специфически этическое значение благоразумия (φρόνησις, в лат. переводе— prudentia). В русских изданиях термин Аристотеля переводят как рассудительность, а словом “благоразумие” передают термин σωφροσύνη. Однако в последующей истории философии проблемы, стоящие за этими терминами, стали обозначать соответственно понятиями благоразумия и умеренности. Аристотель определяет благоразумие (рассудительность) как истинный, причастный суждению склад души, предполагающий совершение поступков, касающихся человеческих благ.Главное дело благоразумного (рассудительного) .состоит в принятии правильных решений относительно блага и пользы для себя в целом—для хорошей жизни. Положительную нравственную ценность благоразумия в трактовке Аристотеля определяет его обусловленность умеренностью (σωφροσύνη) — нравственной добродетелью, благодаря которой человек сознает, в чем заключается его благо. С помощью благоразумия человек способен выбрать правильные средства для этой цели в конкретной ситуации и осуществить его в поступке. Благоразумие как особое знание или как часть души, причастная суждению, отличается от нравственной добродетели, хотя одно без другого не существует. Оно также отличается от мудрости как научного знания и постижения с помощью разума наиболее ценных по своей природе вещей: благоразумие связано с человеческим благом, нацелено на принятие правильных для его осуществления решений. Аристотель подчеркивает, что быть благоразумным означает не просто знать, но быть способным совершать в соответствии со знанием поступки, и приводит в пример Фалеса и Анаксагора, которых называют не благоразумными, а мудрыми, так как они занимались божественными, но бесполезными для достижения человеческих благ предметами. По поводу этих предметов невозможно принимать решения, поскольку они неизменны. Если мудрость имеет дело с предельно общими, не допускающими обоснования определениями, то благоразумие предполагает в большей степени знание частного, поскольку имеет дело с принятием решений и совершением поступков в конкретных (частных) обстоятельствах. Благоразумный как способный к принятию решений умеет добиться высшего из осуществимых в конкретном поступке благ. Если мудрость обретают посредством ума, то рассудительность—посредством опыта и особого чувства, сходного с убежденностью. Аристотель считал, что мудрость и благоразумие связаны в том смысле, что последнее, хотя и не пользуется мудростью, следит за тем, чтобы она развивалась. Своеобразие благоразумия государственных мужей в трактовке Аристотеля заключается в направленности их решений и поступков на благо государства. Это благоразумие Аристотель подразделяет на государственное (в свою очередь выделяя в нем благоразумие в принятии решений и в судопроизводстве), хозяйственное и законодательное. Значимость благоразумия в государственных делах, по Аристотелю, состоит в том, что собственное благо граждан невозможно вне зависимости от хозяйства и устройства государства. Фома Аквинский развивал концепцию благоразумия (prudentia) как одной из кардинальных добродетелей (наряду с умеренностью, мужеством и справедливостью) и определял его как правильное рассуждение в приложении к действию, или как мудрость в человеческих делах. Благоразумие проявляется в выборе конкретных поступков как средств для приближения к конечной цели блаженства, выражающего благость божественного миропорядка. Высшая трансцендентная цель в концепции Фомы определяет положительную нравственную ценность благоразумия. Он отличает подлинное благоразумие от ложного, которое заключается в выборе адекватных средств для имморальной цели, и от несовершенного, которому по той или иной причине не хватает полноты. Фома подчеркивает, что подлинное благоразумие состоит в устойчивой привычке поступать согласно добродетели и предполагает совершение правильных поступков на правильных основаниях в правильное время. Для этого необходимы разумность, способность разбираться в конкретной ситуации, память, умение принимать советы, опыт, способность предвидеть последствия своих поступков.

    В Новое время в философии и обыденном сознании содержание понятия благоразумия постепенно перемещается во внеморальный контекст. Обусловленность высшей (трансцендентной) целью все реже рассматривается в качестве необходимого условия личного (группового) блага. Значение благоразумия нередко трактуется двояко. Его связывают с умением, используя собственный опыт и опыт других людей, осуществлять личный или групповой интерес и тем самым добиваться длительной выгоды, благополучия, а также продолжают считать добродетелью. А. Смит различает благоразумие, ориентированное на сохранение здоровья, благосостояния, доброго имени, личного спокойствия, и благоразумие, которое предполагает “более широкую цель” и сочетается с доблестью, с любовью к человечеству, справедливостью, геройством. Благоразумие в первом значении характеризует человека скорее осмотрительного, нежели предприимчивого, крайне бережливого, ответственного лишь за то, что определено обязанностями его положения, неизменно воздержанного, неутомимо трудолюбивого, искреннего и способного к дружбе, основанной “на благоразумном уважении скромных добродетелей”. Благоразумие во втором значении присуще великому полководцу или общественному деятелю, а в прошлом было отличительной чертой мудреца, академиков и перипатетиков. Оно основано на совершенстве нравственных и рассудочных качеств, “соединении превосходной головы с превосходным сердцем”. Если благоразумие в первом значении может “снискать лишь холодное уважение”, то второе вызывает восхищение и любовь. Наконец, И. Кант на концептуальном уровне отделил благоразумие от морали. Он показал, что нравственный закон не определяется никакой внешней по отношению к нему целью, он безусловен, всеобщ и необходим. Благоразумие же направлено на естественную цель—счастье, и благоразумный поступок является лишь средством для нее. В силу неопределенности содержания счастья, которое является идеалом не разума, а воображения, выявить разумные принципы достижения этой цели невозможно. Чтобы приблизиться к ней, следует действовать по эмпирическим советам (необходимость бережливости, вежливости, сдержанности, диеты и т. п.), поскольку опыт учит, что они, как правило, способствуют достижению блага.

    После Канта вновь предпринимались и предпринимаются попытки вписать благоразумие в моральный контекст. Это связано, с одной стороны, с попыткой выявить пруденциальные основания морали, с другой — с интересом к этике добродетелей, в которой понятие “благоразумие” было одним из центральных.

    Лит.: Аристотель. Никомахова этика, кн. VI.—Соч. в 4т., т. 4. M.. 1984; Кант If. Основы метафизики нравственности.—Соч. в 6т., т. 4(1). M., 1965; Смит А. Теория нравственных чувств. М., 1997; Nelson D. M. Prudence.— Encyclopedia of Ethics in 2 v., v.2.Chi.-L.,1992.

    О. В. Артемьева

Новая философская энциклопедия: В 4 тт. М.: Мысль.Под редакцией В. С. Стёпина.2001.

что это? Отвечаем на вопрос. Значение, синонимы, примеры

Сегодня поговорим о том, чего многим не хватает, но они никогда в этом не признаются. Все ведь знают, что благоразумие – это полезное качество личности, но иногда оно куда-то поразительным образом исчезает.

Значение

Толковый словарь, который в отличие от людей не страдает недостатком благоразумия, определяет объект нашего исследования следующим образом: «… рассудительность, обдуманность в поступках».

Наш друг и соратник в лингвистических поисках редко балует нас четкими, чеканными формулировками. Он, конечно, не Сфинкс, но его послания тоже иногда приходится расшифровывать. Рассудительность – это синоним благоразумия, поэтому дело таким образом не проясняется. Но следующая формулировка спасает положение, ведь читатель наверняка понимает, что значит обдуманность в поступках.

Например, человек долго и нудно выбирает себе чайник, смотрит его технические характеристики. Еще бы! Дело нешуточное, ведь этот агрегат должен служить покупателю верой и правдой долгие годы. Человек поступает так, как велит ему разум, то есть вникает, рассматривает и анализирует. Вообще, это правильно. Но русскому такая скрупулезность кажется почти маниакальной. А немец ничего плохого в подобной тщательности не увидел бы.

Но когда речь заходит о выборе вуза или спутника жизни, тут и русскому не стоит торопиться, ибо чайник можно выкинуть и купить новый, а вот со специальностью и людьми так поступить сложнее. Хотя нынешнее время убеждает, что некоторые не видят особенного различия между людьми и вещами, то есть не проводят границы. И вот здесь как раз можно сказать, что им не хватает благоразумия, и это печально.

Синонимы

После того как стало понятно, что за птица такая этот наш объект исследования, закрепим результат и обратимся к синонимам. Список их не будет длинным. Вот он:

  • здравомыслие;
  • обдуманность;
  • рассудительность;
  • трезвость;
  • умудренность.

Все слова-замены говорят о том, что благоразумный человек в ладу с реальностью. Он не строит воздушных замков, не позволяет себя увлечь фантомами. В этом есть как плюсы, так и минусы. Когда у мужчины или у женщины главный рулевой – здравый смысл, то с ним или с ней будет надежно, удобно. От таких людей понятно, что ждать. Как супруги они хороши, а как любовники – скучны. Благоразумие – это плохой советчик, когда хочется взрыва эмоций, романтики и прочей экзотики. Но не будем разрушать образа.

Только осознанность порождает трезвость и реалистичность взгляда

Нет никаких окончательных ответов, не то что на «проклятые» вопросы человеческого существования, но даже когда дело касается отношений с людьми, и то толком понять нельзя, что же делать? Порой сумасшедшая любовь приводит к крепкому браку, но редко. Зато если взять в советчики здравый смысл и сделать ставку на рациональность выбора, то, скорее всего, эксперимент удастся. Другое дело, что в браке без любви жить довольно тоскливо. Вообще, рассудительность, умудренность соседствует с нудностью. Представьте, все высчитывать, обо всем беспокоиться, принимать во внимание детали, факты, оттенки смысла. Да, скажем прямо, благоразумие – это то, что нередко сводит людей с ума, поэтому они бросаются во все тяжкие, чтобы хоть как-то выпустить пар.

И все-таки думать полезнее, чем жить под влиянием момента, наитием. Практика показывает, что те, кто не размышляют, не анализируют, в итоге приплывают в жуткое место, и за неимением лучшего называют потом это обиталище своей жизнью. В этом смысле поучительная песня В.С. Высоцкого «Две судьбы». Классик на нашей стороне, он тоже голосует за осознанное существование человека.

Есть ли у разума слабая сторона?

Быть холодным, рациональным и все анализирующим субъектом – это тоже не самая лучшая доля, которая может выпасть человеку. Немного безумия никому не повредит (конечно, здесь речь идет о бытовом понимании слова, а не о психиатрическом). Иногда можно отдаться власти любви, радости, наслаждения, главное – не увлекаться. Конечно, у здравомыслия есть кое-какие недостатки, но достоинств у него явно больше. Тот, кто думает о последствиях своих действий, у кого есть стратегическое мышление, с меньшей вероятностью попадет в неприятности, но стоит помнить, что это не панацея. Жизнь стихийна, непредсказуема и склонна к энтропии.

Поэтому важно не только правильно ответить на вопрос, что значит благоразумие, но и не потеряться в жизни. Как пел С. Калугин: «Найти нетрудно, но в десятки раз сложнее не терять».

что это такое и как отличить его от трусости

Благоразумие – это определенное качество личности, приобретаемое в процессе развития и взросления, позволяющее осуществлять выбор в пользу правильных и наиболее эффективных путей и методов достижения поставленных целей. Благоразумие это простыми словами умение человека руководствоваться доводами разума и выбирать те способы, которые принесут либо наилучшие результаты, либо наименьшие потери. Обычно данное качество рассматривается в положительном аспекте и приравнивается к основным благодетелям души.

Данное свойство характера близко, но не тождественно мудрости. Мудрость может быть теоретична, может проявляться во многих аспектах человеческого существования, а благоразумие имеет четкий направленный вектор. Оно всегда имеет практическую сторону и индивидуальные особенности реализации.

Благоразумие касается человека напрямую, и если мудрость способна построить стратегию улучшения судьбы всего человечества, то благоразумие выстраивает четкую схему, позволяющую, например, улучшить жилищные условия или уровень дохода, человека проявляющего данное качество.

Что такое благоразумие

Благоразумие не является врожденным качеством, а приобретается в процессе получения жизненного опыта, а также полученного воспитания и влияния социального окружения. Также развить собственное благоразумие больше шансов у того, кто прислушивается к советам окружающих, способен слушать их суждения, а не действовать упрямо на собственное усмотрение.

Черта благоразумности постепенно развивается и становится неотъемлемым личностным качеством у тех, кто привык тщательно обдумывать и просчитывать ситуации. Давая себе время на размышления, паузу перед принятием решения, человек не только способен больше заметить, но и принять более качественное решение, что в итоге становится благоразумнее.

Благоразумие всегда проявляется стойкостью человека. Это своеобразный внутренний маяк, который продолжает светить сквозь любые шторма и не гаснет в штиль. Человек не позволит себе безрассудного кутежа, когда все хорошо, и не потеряет самоконтроль в критической ситуации.

Благоразумие это простыми словами определенное здравое суждения с практическим применением выводов. Оно всегда практично, будь то творческие мысли, реализующиеся в новые проекты, идеи, способные порадовать окружающих или материальные расчеты убытков и прибылей в случае выбора определенной стратегии.

Направление и корректировку благоразумным поступкам всегда придает рассудочная деятельность, так безумие и благоразумие представляют собой противоположности. Но разница полюсов заключается не только в участии когнитивной сферы в оценке и выборе действий, а также в активной ориентации на нравственные и духовные нормы.

Благоразумие всегда обращается к собственным внутренним духовным и ценностным критериям, и каждое действие, приносящее конкретное благо, будет совершено в согласии с главными экзистенциальными ценностями человека.

Безумие и благоразумие стремятся к удовлетворению желаний, но в случае безумных страстей, человек просто плывет по течению, не соотносит секундные порывы со своими общими побуждениями. Такое поведение может приводить к раскаянию и разрушению собственной жизни, что исключено при благоразумии.

Благоразумие направлено на практическое применение мудрости для улучшения конкретной ситуации. В зависимости от задач личности, это может быть обеспечение собственного блага и безопасности или же обеспечения блага на уровне страны, предприятия, продвижения идеи. Каких бы масштабов не была ситуация, благоразумие заставляет человека применять собственные знания, навыки, способности к рассуждению наилучшим и самым полезным образом. Это умение включает способность оценивать риски, выделять главное, уходить от манипуляций и внушений и оставаться верным избранному курсу.

В отличие от большинства человеческих качеств, воспринимающихся различно, в зависимости от степени и ситуации проявления, благоразумие трактуется всеми исключительно позитивно. Вопросу может подвергаться восприятие каких-либо действий, как благоразумных. Например, можно посчитать сумасшествием, отдать все свои сбережения неизвестному человеку, но если потом выясняется, что на кону стояла жизнь любимого человека, которому угрожали, то поступок становится более, чем благоразумен.

Данное качество помогает концентрироваться на главной и долговременной цели, не распыляясь на мелкие и не поддаваясь минутным страстям. Также благоразумие дает человеку понимание, как достигать собственного блага, без ущерба для других, а возможно и с обоюдной выгодой. Такой подход всегда работает на долгосрочную перспективу и уберегает от неприятностей в будущем.

Благоразумие способно защитить человека не только от собственных безрассудных поступков, но и от влияния чужих безрассудств. Умение прогнозировать и понимать риски может проявляться, как в выборе безопасной дороги вместо траекторий, где собираются криминальные и опасные люди, так и в долгосрочных перспективах денежных сложений. Это может быть помощь в избегании крайностей в проявлении собственных эмоций, которые могут испугать кого-то или навредить делу, а также способность предугадывать и контролировать либо дистанцироваться от подобных эмоциональных всплесков со стороны других.

Это своеобразное высшее проявление моральных качеств, когда толерантное отношение к другим и умение справляться с любой ситуацией продиктовано не титаническими внутренними усилиями и терпением, а глубоким пониманием ситуации и жизни.

Как отличить трусость от благоразумия

Трусость определяется, как остановка действия или поведения человека в определенной ситуации под воздействием страха. На основании данного проявления трусость может быть перепутана с благоразумием. В данном случае стоит понимать, что даже при одинаковой внешней остановке деятельности, это может быть мотивировано различными внутренними процессами. Так, при трусости страх парализует личность, даже там, где ситуация объективно преодолима. В случае с рассудительной благоразумностью действие будет остановлено не на основании сильных чувств, а на основании анализа ситуации. И обычно этот анализ показывает либо критические негативные последствия, если продолжать действие, либо отсутствие результата, и тогда остановка является объективным самосохранением или экономией энергии для поиска других возможностей.

Трусость является проявлением душевной слабости, невозможностью приложения волевых усилий или сознательного контроля над собственным поведением, это своеобразная инфантильная позиция. При этом благоразумие присуще исключительно взрослым и зрелым личностям, имеющим богатый жизненный опыт и развитый внутренний мир, что позволяет воспринимать себя, как сильного и способного справляться с трудностями, даже если ранее не было подобного в опыте.

Благоразумие не означает, что человек не испытывает страха, это про другое аффективное и неадекватное состояние психики. При благоразумном подходе человек ощущает собственный страх, но это не парализует его разум и действенную активность. Он способен оценить риски и скорректировать поведение с учетом своей эмоциональной реакции. Это может дополнительная подготовка или обращение за поддержкой, возможно, выберется более длительный путь достижения. В случае с трусостью, страх блокирует интеллектуальные функции и человек не способен оценить масштабы угрозы и последствия. Он отказывается от любых преодолений, и стремится, как можно скорее покинуть ситуацию. В благоразумном подходе также может быть выбран путь наискорейшего покидания ситуации, но это будет мотивировано отсутствием других выходов и сильной угрозой.

Трусость неконтролируема и бессознательна, благоразумие подчинено сознательной сфере и полностью доступно обзору и контролю человека. В некоторых моментах эмоциональная сфера все же может влиять на степень рассудочности суждений и при серьезных моральных потрясениях благоразумие может покидать человека. Обратного процесса не происходит, на трусость когнитивные функции практически не воздействуют. Это происходит лишь на основании того, что первичные механизмы развития психики, к которым относится страх, всегда будут оставаться сильнее в своем проявлении, чем приобретенные высшие духовные качества

Автор: Практический психолог Ведмеш Н.А.

Спикер Медико-психологического центра «ПсихоМед»

Благоразумие — понятие и значение


Рассмотрим что означает понятие и значение слова благоразумие (информация предоставлена intellect.icu).

Благоразумие это — 1. Обдуманность действий и поступков; рассудительность.

Благоразумие это — Рассудительность, обдуманность в поступках. Проявить б.

Благоразумие это — 1. Благоразумия, ( книжное ). Отвлеч. существительное к благоразумный.

-я, средний род

Обдуманность в действиях и поступках; рассудительность, осмотрительность.

Требовалось поучиться выдержке и благоразумию для безусловного выполнения задачи. Байдуков, Наш полет в Америку.


Часть речи


Имя существительное

Словоформы


благоразумье, благоразумия, благоразумья, благоразумию, благоразумью, благоразумием, благоразумьем, благоразумии, благоразумьи, благоразумий, благоразумиям, благоразумьям, благоразумиями, благоразумьями, благоразумиях, благоразумьях

Синонимы wiki


мудрость, благомыслие, благоумие, доброумие, благоразумность, благонамеренность, благонадежность, лояльность, трезвость, расчетливость, здравомыслие, осторожность, рассудительность, реалистичность, разумение, обдуманность, усмотрение, здравый смысл, здравость, благомудрие, обдуманность в поступках, осмотрительность

Цифровое произношение


Благоразумие имеет soundex-Б426, metaphone-«благaразуми», double-metaphone PLKR.

См. также

… массы , делай как все — За ореол мужской доблести воспринимается сила кулака , а за благоразумие . — стремление выжить — даже ценой унижения 1 Второй вид прописки — — это получение … (Криминальная психология)

… поступки , которые избегают крайностей и держатсязолотой . середины Поэтому основная добродетель — это умеренность и благоразумие Согласно ученику Платона Аристотелю , цель этики — не знания , а поступки . Вопрос … (Этика)

… разносится в. его глубинах »; Таким образом , совесть не похожа на волю и не на. привычку , как на благоразумие , а на «внутреннее пространство , в котором .мы можем слушать и слышать истину , добро , голос … … ( Summa Theologiae , I — II , I). Фома Аквинский также обсуждал совесть по отношению к добродетели благоразумия ., чтобы объяснить , почему некоторые люди кажутся менее «морально просвещенными »;, чем.другие … (Психология лжи)

… в качестве основных греческие мудрецы выделяли .: Представление о добре и зле Доброжелательность и честность Благоразумие и справедливость Проблему морального выбора Тест Был ли Эпикур эпикурейцем в современном понимании … (Этика)

… проходит . вся жизнь В свое время Р Нибур писал : «Боже , дай нам благоразумие спокойно принять то, что. мы не можем изменить ; мужество , чтобы изменить то, что можем … (Организационная психология)

… В Древней Индии слон — символ священной мудрости , царского достоинства , непобедимой . мощи и благоразумия Могучий Индра , глава пантеона , объезжает свои владения на прекрасном белом . слоне … (Религиоведение)


благоприятствовать

благоразумничать


«Чувство благоразумия, чувство баланса во всех сферах жизни – это должно стать девизом»

Качество ваших мыслей определяет качество вашей жизни

Как гласит знаменитая пословица, в здоровом теле здоровый дух. Доцент кафедры конфликтологии КНИТУ-КХТИ, специалист по внутренним конфликтам, психолог Римма Федяева утверждает, что только свободный от внутреннего кризиса человек без проблем преодолеет и экономический кризис. В своей статье, написанной специально для «БИЗНЕС Online», она продолжает делиться с читателями практическими советами, как подготовить себя к предстоящим экономическим стрессам.

КАК У ГРУППЫ SCORPIONS

Жизнь в период трудностей должна быть простой, спланированной (согласно ведической психологии, планы укрепляют иммунную систему), вдохновленной и желательно одухотворенной. Объясню, почему одухотворенной: любые кризисные моменты в истории считались необычным временем, именно в это время проявлялась активность поэтов, святых, проповедников. Таким образом, переломные моменты лучше переживались. Ведь духовные принципы способны дать обществу ответы на те извечные вопросы, которые люди задают во все времена испытаний и трудностей. Считается, что внутреннему кризису сильнее подвержены бездуховные люди. Кризис — это необычное время, это время усиленного прогресса, внутреннего роста. Только никаких гиперусилий, фанатизма, оскорблений. Чувство благоразумия, чувство баланса во всех сферах жизни — это должно стать девизом. Например, встал вопрос об экономии, вспомните историю группы Scorpions, на заре своей музыкальной славы они рассказывали такую историю: «Когда мы только начинали, нам приходилось решать невероятно сложные вопросы типа «купить сигарет или заправить машину, чтобы доехать до места следующего концерта», на то и другое одновременно не хватало денег. Пришлось бросить курить». Это может быть поучительным и полезным. А если бросим пить? А если вообще многое пересмотреть в сторону пользы для своего здоровья и развития?

Ведь парадоксом нашего времени является то, что мы имеем высокие строения, но низкую терпимость, широкие магистрали, но узкие взгляды. Имеем хорошее образование, но меньше разума. Хорошую медицину, но хуже стало здоровье. Предлагаю небольшую авторскую программу для того, как использовать кризис для своего здоровья, развития и просто передышки. А чтобы подумать, согласиться со мной или нет, у вас есть впереди праздничные каникулы.

НЕ СТОИТ «ВЫТЬ» НА ЛУНУ

Итак, для достижения умственного равновесия необходимо взять за привычку и напоминать себе о нескольких важных вещах.

1. Все держать под контролем невозможно — расслабьтесь. Вы не можете предсказать все события в своей жизни. И спланировать все в точных деталях тоже очень сложно, иногда просто не нужно. Используйте возможность просто отпустить ситуацию. Вселенная мудрее и всегда найдет лучший ответ.

2. Вы не должны знать ответы на все вопросы. Ни у кого из нас нет заранее предначертанной карты жизни. Мы постоянно учимся и растем. Жизнь сама по себе — тайна. И время от времени ощущать неопределенность — это нормально. А ошибки — это ваш опыт.

3. Прикладывайте усилия в достижении целей. Если вы боретесь за то, что очень много значит для вас, не сдавайтесь. Помните о своей конечной цели. Пусть вас вдохновит пример Томаса Эдисона, который провел 6 тыс. опытов, чтобы изобрести первую в мире лампочку накаливания.

4. Живите в настоящем. Постарайтесь не думать о прошлом или беспокоиться о будущем. Привнесите в сегодняшний день максимальную осознанность.

Нет прошлого, оно кануло в лету,
будущее блеф — его сегодня нету
Есть только этот день, есть только данный миг,
Умен, кто эту истину постиг. (Г.Р. Балтанов)

5. Чувства и переживания не убьют вас. Кризис, потеря, горечь расставания, обида создают ощущения полного бессилия, безнадежности и страха. Все, что нужно сделать, — это поблагодарить за этот жизненный урок и опыт и двигаться дальше. Знаете, как говорят тибетские мудрецы: «Не переживайте, все можно изменить, а если изменить нельзя, то и переживать уже бесполезно».

6. Не опускайте руки. Не занижайте планки в проектах на будущее. Все образуется. Продолжайте целиться в луну! Даже если промахнетесь, то все равно окажитесь среди звезд!

7. Не общайтесь с неприятными вам людьми, унылыми, невеселым и вечно ноющими, как говорит психолог Джек Кенфилд и бизнес-тренер Лес Браун: не общайтесь с отравителями души. Не разрушайте себя, не позволяйте истощать себя. Научитесь отходить от таких людей, не «трындите» по телефону ни о чем. Это опустошает.

8. Всегда гуляйте. Когда испытываете раздражение на близких, просто нужно уйти в лес, парк и погулять. Ваш разум сразу успокоится. Кстати, при плохом засыпании гулять так же нужно перед сном — хотя бы полчаса

9. Не злоупотребляйте алкоголем и ищите новый взгляд на вещи. Иногда нужно на происходящее посмотреть с другой позиции. Например, чтобы понять любовь к Родине, нужно уехать за границу, или чтобы перестать раздражаться на близкого, выслушать душещипательную историю других людей. Все сразу становиться явным и ясным.

10. Не позволяй мелочам портить отношения (Далай Лама). Делать добро, нести свет в виде хорошего состояния внутреннего в отношения.

11. Научитесь смеяться. Помните, что одним из первых симптомов психологического кризиса является потеря способности смеяться. Последние проведенные исследования показывают: четырехлетний ребенок смеется 300 раз в день, а взрослый в среднем лишь 15! Это ведет к психоэмоциональному кризису, к застою в работе, творчестве, комплексам.

12. Перестаньте страдать. Не нойте. Жизнь на 10% состоит из того, что вы в ней делайте, а на 90 — из того, как вы ее принимаете (Ульям Сомерсет Моэм — английский писатель).

Прошедший теперь уже ХХ век психологи назвали «веком тревоги», и это оправдано, есть подозрение, что ХХІ век будет не лучше: войны, социальные потрясения, девальвации, инфляции, смена формации, революции, кризисы. Да и ученые авторитетно заявляют: по мере улучшения жизни людей количество страдающих от ментально-умственных беспокойств будет только увеличиваться. Значит, дело не в условиях жизни, а в каких-то психических механизмах, закономерностях функционирования нашего психического аппарата, условиях жизни, которую мы ведем. Перестаньте страдать!

Выполняя все вышесказанное, вы обретете полную гармонию с собой и окружающими обстоятельствами, а может, подобно известным людям, о которых я написала в начале статьи, откроете для себя что-то совершенно новое и удивительное.

Есть много причин, чтобы быть несчастными, поддерживать в себе проблемы внутренние и продолжать киснуть. Но сделать себя внутреннее свободным от внутреннего кризиса вы сможете, ведь я вам напомнила все, что вы знали, но в силу каких-то причин не начали это выполнять или забыли. Да, кстати, не забывайте спорт, цели в жизни, умение их достигать, увлечения, хобби. Недавно опрашивали сотню успешных людей Англии, и оказалось, что у всех у них есть хобби. Это отвлекает от грустных мыслей.

Помните, качество ваших мыслей определяет качество вашей жизни, вам нужно стать опытным мыслителем, если вы серьезно хотите реализовать свой потенциал, тогда вы будете свободны от внутреннего кризиса и без проблем преодолеете экономический. Ведь ваш здоровый разум будет принимать только правильные решения.

Ну я надеюсь, что мое хобби — иногда писать полезные мысли — вам как-то помогло. Представьте, как я счастлива сейчас от этого!

Благоразумие Благоразумный | Что такое Благоразумие Благоразумный

        Благоразумие как качество личности – способность принимать в пространстве между возбудителем и реакцией  рассудительные, обдуманные, целесообразные решения для собственного блага или блага людей.

      Путник, идущий вдоль реки, услышал отчаянные детские крики. Подбежав к берегу, он увидел в реке тонущих детей и бросился их спасать. Заметив проходящего человека, он позвал его на помощь. Тот стал помогать тем, кто ещё держался на плаву. Увидев третьего путника, они позвали его на помощь, но тот, не обращая внимания на призывы, лишь ускорил шаги. — Разве тебе безразлична судьба детей? — спросили его спасатели. Тот ответил им: — Я вижу, что вы вдвоём пока справляетесь. Я лучше добегу до поворота и узнаю, почему дети попадают в реку, и постараюсь это предотвратить.

      Благоразумие в компании с умеренностью, справедливостью и храбростью является одной из четырех главных человеческих добродетелей. На языке аллегории она изображена с тремя мужскими лицами – юноши, зрелого человека и старика, смотрящими в разные стороны и подразумевавшими время с его тремя аспектами – прошлым, настоящим и будущем. В древнем Египте три аспекта времени олицетворяла статуя бога-солнца Сераписа, у которого три головы — волка, льва и собаки: волк пожирает прошлое; лев — смелость, к которой взывает настоящее; собака — ластящаяся, она рассеивает человеческие мысли о будущем. В эпоху Возрождения этот образ соединился с трехглавым человеческим олицетворением Благоразумия, образовав единое целое. Тициан изображает три мужские головы, переходящие в три головы животных, с надписью «Исходя из прошлого опыта —  настоящее действует благоразумно — дабы не навредить будущему».

        Благоразумие означает жить под диктовку разума, в повседневном обыденном понимании предполагает мудрое, дальновидное, рациональное поведение, в котором человек наилучшим образом реализует свои знания и умения. Оно должно стать привычкой. Но далеко не всегда человек в пространстве между возбудителем и реакцией принимает оптимальное решение, за которое не придется потом краснеть перед людьми, и о котором не нужно будет в последствие сожалеть самому. Так хочется сделать единственно правильный выбор, но, тем не менее, действия человека определяются его мыслями, а они нынешним уровнем его сознания. Иными словами, благоразумие зависит от сегодняшнего уровня сознания. Глупый поступает глупо, рациональный рационально, рассудительный – рассудительно. Поэтому улучшить «качество» своего благоразумия можно посредством работы над своим характером, развитием достоинств, стремлением взращивать в себе самые лучшие положительные качества личности.

    Благоразумие – употребление разума во благо. Можно в последствие сожалеть, что поступил неверно, не довел до конца, не доделал, не доработал, не доглядел, не справился, но это все чувства и эмоции – на тот момент каждый человек поступил настолько благоразумно, насколько благоразумным у него был уровень его сознания. Сегодня он, наверняка, поступил бы иначе, более благоразумно, ибо изменился уровень сознания. Через десять лет человек опять может сожалеть о своем неблагоразумии, не понимая, что в каждый момент своей жизни он поступает в полном соответствии со своим сегодняшним уровнем сознания.

     Благоразумие – инструмент достижения счастья. Но все зависит от обладателя этого инструмента, от его вкуса счастья. Если бы мы жили в обществе, где бескорыстное служение людям было доминирующим качеством личности, благоразумие реализовалось бы при условиях: «Поступать благоразумно, значит, быть в полной гармонии с внешним миром и с самим собой», «Благоразумие – это полное соответствие законам мироздания («Что посеешь, то и пожнешь», «Подобное притягивает подобное» и др). Если следовать христианской традиции,  проявлять благоразумие –  значит исполнять две основных заповеди: любить Бога и любить людей.

        Однако мы живем в материальном мире, где главенствует эгоизм и корысть. Поведение здесь мотивируется, как правило, только собственными интересами. Поэтому благоразумие, привязанное к эгоизму личности, приобретает свои специфические черты: меркантильность, сухость, бездушие,  расчетливость, узость мотивации и невежество. Человек в невежестве, например, алкоголик, поступает, по его мнению, благоразумно, оставляя на утро «похмелку». Он знает: «Если утром хорошо, значит, выпил плохо, если выпил хорошо, значит, утром плохо». Для него счастье в бутылке, и он предусмотрительно прячет от собутыльников чуть-чуть себе на утро. Убийца убирает свидетелей, с его точки зрения он поступает благоразумно. Проворовавшийся чиновник, уходя на новое место службы, уничтожает все бухгалтерские документы под предлогом, что затопило архив, где они хранились. Когда приезжает ревизия, а проверять нечего, он радуется и гордится своим благоразумием.  Человек,  видящий счастье в материальных благах, финансовом благополучии имеет и соответствующее благоразумие. Например, в условиях кризиса начался повальный не возврат кредитов, считалось: «Отдает кредит только трус». На заемщика, возвращающего ссуду, смотрели как на неблагоразумного транжиру. Одним словом, в эгоистичном обществе «благоразумие, — по словам Л. Валлы, — заключается в том, чтобы уметь предвидеть  в ыгодное для себя и избегать невыгодного».

     Благоразумие одного и того же поступка не может быть «одним на всех, мы за ценой не постоим», оно относительно, ибо подвержено различным оценкам, а у каждого, как известно, своя правда. Благоразумие неразлучно с целесообразностью. Рассмотрим ситуацию. Пьяный водитель заснул за рулем и убил на остановке двух детей, ждавших автобуса. Взглянем с кресла судьи. Судья обязан быть справедливым и при этом принимать решении в соответствии с законом. Он, конечно, осуждает убийцу и, будь его воля, дал бы ему пожизненный срок, но закон не позволяет ему подчиниться голосу сердца. Приходится выносить приговор, унижающий и ошарашивающий своей несправедливостью убитых горем родителей. Семь лет за две жизни. Где у государства благоразумие? Судья виновато призывает родителей убитых детей к благоразумию, то есть к смирению и принятию справедливости меры наказания. Благоразумие превратилось в бездушие, ибо закон и государство бездушны к потерпевшим родителям, к судье, который становится невольным соучастником произвола и к окружающим, которые, наблюдая это, сами становятся бездушными.

        Насколько благоразумен человек, настолько благоразумна его цель. Благоразумен лишь тот, кто идет к своей, а не к чужой цели. Можно назвать благоразумным скупца или жадину всю жизнь копившего деньги на «черный день» и затем в одночасье оставив наследство едва знакомым наследникам? Благоразумен ли человек, работавший на трех работах, складывавший рублик к рублику, во всем себе отказывая, потерявший все здоровье, лишь бы построить дачу или купить «крутую машину»? Построил дачу, а счастья нет. Цель оказалась ложной, сформировавшись под воздействием стереотипов и влияния окружающих. На даче нужно вкалывать, оказывается, не только мы любим яблоки, гусеницы тоже их любят и картошку не только мы желаем отведать, колорадские жуки тоже не прочь ею полакомиться. Выходит неблагоразумно потрачено  столько душевных и физических сил. Дача есть, а на душе опустошенность и горькое разочарование.  Счастье – это путешествие к цели по излюбленному маршруту. Если путешествие делает каждый день праздником, значит, человек идет к своей цели и, следовательно, поступает благоразумно.

        Человек, не умеющий контролировать свои чувства, не обладает благоразумием. Чувства, как таковые, не могут быть благоразумными. Ф. Ларошфуко заметил: «Благоразумие и любовь не созданы друг для друга: по мере того как растет любовь, уменьшается благоразумие».   Чувства прерогатива ума, а не разума. Уму нравятся ощущать ласку, слышать похвалу и комплименты, получать всевозможные удовольствия и удовлетворять самые сокровенные желания. Ум зависит от чувств и в этом присутствует несвобода, что-то рабское.  Именно на эту зависимость (жадность до наслаждений и материальных благ) и ловят манипуляторы всех мастей свои жертвы. К счастью, в человеческий организм встроен механизм благоразумия, способный вовремя вывести своего обладателя из под удара ловкачей. Он уберегает от необдуманных действий в ситуациях, когда размер угроз превышает возможные позитивные последствия действий, предохраняет от безрассудства во всех его проявлениях, позволяет избегать крайностей и соблюдать меру везде и во всем.

Петр Ковалев 2013 год
Другие статьи автора: https://www.podskazki.info/karta-statej/

определение благоразумия в The Free Dictionary

Какое право я имею писать о Пруденс, о которой у меня мало информации, причем отрицательного характера? Мисс Бриджит Олверти (ибо так звали эту даму) очень справедливо полагала, что чары в женщине не лучше ловушек. для себя, а также для других; и все же она была так осмотрительна в своем поведении, что ее благоразумие было столь же настороже, как если бы она должна была предусмотреть все западни, которые когда-либо были расставлены для всего ее пола.Однако, как всегда, он склонен думать о всех только лучше, ее проявления горя, заявлений о сожалении и общих решений благоразумия было достаточно, чтобы смягчить его сердце и заставить его действительно поверить в ее искренность; но что касается меня, то я все еще не убежден, и, как правдоподобно написала теперь ее светлость, я не могу решиться, пока лучше не пойму, в чем состоит ее истинный смысл в том, что она пришла к нам. представления о комфорте и непринужденности и соответствовали благоразумию ее старшей дочери, чье более твердое суждение отвергло несколько домов как слишком больших для их дохода, что одобрила бы ее мать.Несмотря на свое благоразумие, д’Артаньян с большим трудом удержался от участия в сцене, которая происходила внизу. Его слабости — недостатки, если хотите, — никогда не будут затронуты ни в одном моем меморандуме, — заявляет он. и продолжает: «тот, чьи великолепные и несравненные достижения будут вспоминать с восхищением, пока в сердцах британцев есть благодарность или пока корабль плывет по океану; тот, чей пример в начале войны дал такой рыцарский импульс молодым людям на службе, что все бросились в соперничество отваги, которая пренебрегала каждым предупреждением о благоразумии и приводила к героическим действиям, которые имели тенденцию к возвеличиванию славы нашей нации.«Земная добродетель — это то, что я люблю: в ней мало благоразумия и меньше всего житейской мудрости. Их благоразумие, единодушие, незнание страха и их любовь к своей стране сполна восполнили бы все недостатки военного искусства. Совет благоразумия должен заключаться в том, чтобы принять меньшее из зол и вместо того, чтобы предаваться бесплодному предвкушению возможных бед, которые могут последовать, скорее обдумывать благоприятные последствия, которые могут оправдать жертву. за ним последовала другая из личной щедрости, которая, как бы мало она ни соответствовала благоразумию, полностью соответствовала простой честности его собственных взглядов.Кто может не восхищаться этим качеством благодарности незащищенного сироты; и, если в ее расчеты входила некоторая степень эгоизма, кто может сказать, что ее благоразумие было вполне оправданным? Единственные счастливые браки, которые я знаю, — это браки благоразумия».

Благоразумие – Фонд добродетели прежде всего

Быть мудрым и рассудительным в планировании практических и будущих дел.

—  Пруденс , 32

благоразумие


быть мудрым или рассудительным в практических делах; проницательный; сдержанный или осмотрительный; трезвый.
заботиться о будущем; предусмотрительный: благоразумное решение.
проявлять предусмотрительность в управлении ресурсами; экономика; бережливость.

Как акт добродетели благоразумие требует трех умственных действий: тщательного совета с самим собой и другими, правильного суждения на основании имеющихся данных и направления остальной части нашей деятельности на основе установленных нами норм. Благоразумие — «возничий» добродетелей.

Благоразумие связано с поиском истины и наполняет нас стремлением к более полному знанию.Святой Амвросий

БЛАГОТВОРИТЕЛЬНОСТЬ: СПОСОБНОСТЬ РАЗЛИЧАТЬ ДОБРОДЕТЕЛЬНЫЕ И ПОРОЧНЫЕ ДЕЙСТВИЯ.

Кто быстро использует момент, тот гений благоразумия. Иоганн

Опрометчивость принадлежит молодости; благоразумие до старости. Марк Туллий

Гладкое море никогда не делало искусного мореплавателя, равно как и непрерывное процветание и успех не претендуют на полезность и счастье. Бури невзгод, как и океанские, пробуждают способности и пробуждают изобретательность, благоразумие, ловкость и стойкость путешественника.Мученики древних времен, готовясь к внешним бедствиям, приобретали возвышенную цель и нравственный героизм, достойные целой жизни мягкости и безопасности. Автор неизвестен

БЛАГОРОДСТВО

Благоразумие (лат. prudentia, сокращенное от Providentia, видеть вперед) — это способность управлять собой и дисциплинировать себя с помощью разума. Классически считается добродетелью, в частности одной из четырех основных добродетелей.

Слово происходит от старофранцузского prudence (14 век), от латинского prudentia (предвидение, прозорливость), сокращение от Providentia, предвидение.Он часто ассоциируется с мудростью, проницательностью и знанием. В данном случае добродетель — это способность судить о добродетельных и порочных поступках не только в общем смысле, но и в отношении уместных поступков в данное время и в данном месте. Хотя благоразумие само по себе не совершает никаких действий и занимается исключительно знанием, все добродетели должны были регулироваться им. Различение смелых поступков, а не безрассудных или трусливых, например, является актом благоразумия, и по этой причине оно классифицируется как кардинальная (стержневая) добродетель.

Хотя к любому такому суждению следует применять благоразумие, более трудными задачами, отличающими человека как благоразумного, являются те, в которых различные блага должны сопоставляться друг с другом, как, например, когда человек определяет, что лучше всего пожертвовать на благотворительность. пожертвования, или как наказать ребенка, чтобы не допустить повторения правонарушения.

Однако в современном английском языке это слово все чаще становится синонимом осторожности. В этом смысле благоразумием называется нежелание идти на риск, которое остается добродетелью по отношению к ненужному риску, но когда оно необоснованно расширено (т.е. сверхосторожность), может стать пороком трусости.

В «Никомаховой этике» Аристотель подробно описывает добродетель phronesis (греч. ϕρονησιϛ), которую традиционно переводили как «благоразумие».

Благоразумие как «Отец» всех добродетелей

Благоразумие рассматривалось древними греками, а позднее и христианскими философами, прежде всего Фомой Аквинским, как причина, мера и форма всех добродетелей. Он считается auriga virtutum или возничим добродетелей.

Причина в том смысле, что добродетели, определяемые как «совершенная способность» человека как духовной личности (духовная личность в классическом западном понимании означает наличие разума и свободы воли), достигают своего «совершенства» только когда они основаны на благоразумии, то есть на совершенной способности принимать правильные решения. Например, человек может вести умеренный образ жизни, если он приобрел привычку правильно решать, какие действия следует предпринять в ответ на свои инстинктивные влечения.

Благоразумие считается мерилом моральных добродетелей, поскольку оно служит образцом этически хороших поступков. «Произведение искусства истинно и реально по своему соответствию образцу своего прототипа в сознании художника. Точно так же и свободная деятельность человека хороша тем, что соответствует образцу благоразумия». (Йозеф Пипер) Например, биржевой маклер, используя свой опыт и все доступные ему данные, решает, что выгодно продать акцию А завтра в 14:00 и купить акцию Б сегодня.Содержание решения (например, запасы, количество, время и средства) является продуктом акта благоразумия, в то время как фактическое выполнение решения может включать в себя другие добродетели, такие как сила духа (делать это, несмотря на страх неудачи) и справедливости (хорошо выполняя свою работу из справедливости по отношению к своей компании и своей семье). «Доброта» фактического действия измеряется первоначальным решением, принятым благодаря благоразумию.

В греческой и схоластической философии «форма» — это специфическая характеристика вещи, которая делает ее тем, что она есть.Этим языком благоразумие придает другим добродетелям форму своей внутренней сущности; то есть его специфический характер как добродетели. Например, не все акты, говорящие правду, считаются хорошими, считаются совершенными с достоинством честности. Что делает говорить правду добродетелью, так это то, делается ли это с благоразумием. Раскрытие конкуренту профессиональных секретов вашей компании неблагоразумно и поэтому не считается хорошим и добродетельным.

Благоразумие против хитрости и ложной осторожности

В христианском понимании разница между благоразумием и хитростью заключается в намерении, с которым принимается решение о контексте действия.Христианское понимание мира включает в себя существование Бога, естественный закон и моральные последствия человеческих действий. В этом контексте благоразумие отличается от хитрости тем, что принимает во внимание сверхъестественное благо. Например, решение преследуемых христиан принять мученическую смерть вместо того, чтобы отречься от своей веры, считается благоразумным. Делать вид, что отрекаешься от их веры, можно было бы считать благоразумным с точки зрения неверующего.

Суждения с использованием причин для злых целей или с использованием злых средств считаются совершаемыми посредством «хитрости» и «ложного благоразумия», а не посредством благоразумия.

Неотъемлемые части благоразумия

«Неотъемлемые части» добродетелей в схоластической философии — это элементы, которые должны присутствовать для любого полного или совершенного акта добродетели. Неотъемлемыми частями благоразумия являются:

Memoria — Точная память; то есть память, верная действительности

Intelligentia — Понимание первых принципов

Docilitas — Вид непредубежденности, который признает истинное разнообразие вещей и ситуаций, которые предстоит испытать, и не заключает себя в какую-либо презумпцию обманчивого знания; способность использовать опыт и авторитет других для принятия разумных решений

Проницательность или сообразительность (solertia) — быстрое самостоятельное оценивание ситуации

Дискурсивное рассуждение (отношение) — исследование и сравнение альтернативных возможностей

Форсайт (providentia) — способность оценить, приведет ли конкретное действие к реализации нашей цели

Осмотрительность — способность принимать во внимание все соответствующие обстоятельства

Внимание — снижение риска

Пруденциальные суждения

В этике «благоразумное суждение» — это решение, при котором необходимо взвесить обстоятельства, чтобы определить правильное действие.Как правило, это относится к ситуациям, когда два человека могут по-разному взвесить обстоятельства и прийти к разным этическим выводам.

Например, в теории «справедливой войны» правительство нации должно взвесить, превышает ли вред, который они понесут, вред, который может быть причинен их началом войны против другой нации, которая причиняет им вред; поэтому решение о начале войны является благоразумным суждением.

В другом случае пациент, страдающий неизлечимой болезнью без традиционного лечения, может услышать об экспериментальном лечении.Чтобы решить, принимать ли его, нужно взвесить, с одной стороны, стоимость, время, возможное отсутствие пользы и возможную боль, инвалидность и ускоренную смерть, а с другой стороны, возможную пользу и пользу для других от того, что может узнать из его дела.

По милости Божией в нашей стране есть три невыразимо драгоценные вещи: свобода слова, свобода совести и благоразумие никогда не практиковать ни одну из них. Марк Твен

Не всем людям верь, а верь достойным; первое поведение глупо, второе — признак благоразумия.Демокрит

Смешайте немного глупости с благоразумием: Хорошо быть глупым в нужный момент.Гораций

Наш мир — это мир ядерных гигантов и этических младенцев. Если мы продолжим развивать нашу технологию без мудрости и благоразумия, наш слуга может оказаться нашим палачом. Омар Брэдли

Пруденс

«Благоразумие есть добродетель, располагающая практический разум к тому, чтобы в любых обстоятельствах различать наше истинное благо и выбирать верные средства для его достижения; «благоразумный смотрит, куда идет».Благоразумие — это «правильный разум в действии», — пишет святой Фома Аквинский вслед за Аристотелем.

Его не следует путать ни с робостью или страхом, ни с двуличием или притворством. Его называют колесничим добродетелей; она направляет другие добродетели, устанавливая правило и меру. Именно благоразумие непосредственно руководит суждением совести. Благоразумный человек определяет и направляет свое поведение в соответствии с этим суждением. С помощью этой добродетели мы безошибочно применяем нравственные принципы к частным случаям и преодолеваем сомнения в том, что добра достичь, а зла избежать.

Что такое благоразумие?

Благоразумие — это приобретенная привычка к правильному суждению. Естественная благоразумие заключается в принятии правильных решений с чисто естественной точки зрения, а сверхъестественная благоразумие заключается в принятии правильных решений в соответствии с высшей силой, которая хороша для меня и является самой лучшей для меня, которая принесет мне пользу сейчас и в вечности.

  • Естественная добродетель благоразумия — это, по сути, здравый смысл в здравом суждении относительно практических вопросов. Он помогает людям организовать свою жизнь и деятельность для достижения цели счастливой жизни.Естественно, разумно смотреть в обе стороны, прежде чем переходить улицу.
  • Сверхъестественная добродетель благоразумия заставляет нас упорядочивать наши действия, желания, ресурсы и поведение в соответствии с высшей силой, чтобы мы могли прийти к вечной жизни. Мы должны проявлять сверхъестественную осторожность и мужество, когда сталкиваемся со злом. Мы можем делать многое, что неблагоразумно с мирской точки зрения, но благоразумно для вечной жизни. Мучеников прославляют за их живое свидетельство сверхъестественного благоразумия — они отказались от своей естественной жизни ради доверия обетованиям высших сил.

Зачем нам благоразумие?

  • Благоразумие помогает интеллекту увидеть правильное действие и выбрать правильные средства для его достижения. Мудрый выбор предполагает принятие хороших советов при получении знаний из прошлого и настоящего.
  • Благоразумие влечет за собой применение хороших моральных принципов к конкретным случаям, помогая нам знать, чего искать и чего избегать.
  • Благоразумие необходимо для того, чтобы добиваться общего блага для всех.
  • Благоразумие помогает нам увидеть, что способствует нашему спасению, а что препятствует нашему прогрессу. Сверхъестественная осторожность может включать в себя определенный дискомфорт или даже риск в отношении вещей, которыми мы дорожим.
  • Благоразумие помогает нам не идти на поводу у зла в том случае, если мы не знаем, что делать, или потому, что боимся последствий противодействия господствующей точке зрения.

Самая обесцененная добродетель

Какой самый недооцененный и недостаточно обсуждаемый товар на фондовой бирже сегодня? Какой пункт в настоящее время ни в чьем списке желаемых качеств лидера, который когда-то постоянно входил бы в четверку лучших?

Это не смелость и не готовность рисковать.Каждый мотивационный оратор трубит об этом.

Это не смирение и не сила воли — Джим Коллинз поставил их прямо на пути от хорошего к великому.

Это не креативность (вспомните Стива Джобса), не раскрытие ключевых компетенций (вспомните Гэри Хэмела) и не способность упорствовать перед лицом сокрушительной неудачи (вспомните Уинстона Черчилля или Чикагских Кабс или кого-нибудь из «Танцев со звездами»). .

Так какая черта лидерства сегодня самая недооцененная? Это благоразумие.

Аллен Гельцо написал замечательную книгу об Аврааме Линкольне и посвятил целую главу роли благоразумия в жизни человека, который, возможно, был самым влиятельным лидером в истории Америки. Гельцо отмечает, что 2000 лет назад благоразумие считалось одной из величайших добродетелей; сто лет назад это было частью моральной философии; сегодня это изюминка шутки. Для людей определенного поколения это навсегда будет вызывать в воображении Дану Карви, выдающую себя за Джорджа Х.У. Буш: было бы неразумно; не было бы благоразумия.

Почему Линкольн считал благоразумие главной добродетелью? Почему это стало оскорблением, а не комплиментом? И самое главное, почему сегодня это так необходимо лидерам во всех сферах?

Чем не благоразумие

Нам нужно напомнить, что такое благоразумие, а что нет. Благоразумие не то же самое, что осторожность. Осторожность — полезная стратегия, когда вы пересекаете минное поле; это катастрофа, когда вы находитесь в золотой лихорадке.

Благоразумие — это не то же самое, что избегать ошибок. В нашем правительстве полно лидеров, которые боятся совершать ошибки и тем самым гарантируют, что их организации никогда не продвинутся вперед, и что наша страна съежится и охладеет от страха и избегания. Но это не благоразумие.

Благоразумие — это не колебания, прокрастинация или умеренность. Это не езда посреди дороги. Это не путь амбивалентности, нерешительности или безопасности.

Благоразумие, говорит Гельцо, ценилось древними, потому что оно было связано с проницательностью, превосходством в суждениях, со способностью различать, со способностью воспринимать ситуацию и видеть ее во всей ее целостности.Благоразумие – это предусмотрительность и дальновидность. Это способность принимать немедленные решения на основе их долгосрочных эффектов.

Благоразумие — это то, что делает кого-то великим лидером — способность смотреть реальности прямо в глаза, не позволяя эмоциям или эго встать на пути. Это то, что нужно каждому квотербеку или полевому генералу. Фома Аквинский сказал, что это информация о том, «что нужно сделать».

Нетрудно отличить хорошее от плохого. Но отличить хорошее от лучшего… Из множества положительных вариантов распознать то, что может привести к наиболее выдающемуся результату, — это благоразумие.

Иногда мы думаем о мужественных лидерах как о людях, которые постоянно готовы поставить ферму на кон, несмотря ни на что. Но великие лидеры признают важность не только ценностей, но и взвешивания вероятных результатов конкретных действий.

Нам нужны благоразумные лидеры:

  • Когда мы выясняем, как ориентироваться в изменениях.
  • Когда мы выбираем, какие сражения вести, а какие пропускать.
  • Когда мы просчитываем решения и результаты.
  • Когда член команды не вносит должного вклада.
  • Когда команда становится беспокойной, самодовольной или утомленной.
  • Когда необходимо изменить направление курса.

Наш мир — это мир ядерных гигантов и этических младенцев. Если мы продолжим развивать нашу технологию без мудрости и благоразумия, наш слуга может оказаться нашим палачом. Омар Брэдли

С каждым днем ​​я все больше убеждаюсь, что расточительство жизни заключается в любви, которую мы не дали, в силах, которые мы не использовали, в эгоистичной осторожности, которая ничем не рискует и которая, уклоняясь от боли, упускает и счастье.Мэри Чолмондели

Предусмотрительность и благоразумие — качества лидера. Публий Корнелий

Бережливость можно назвать дочерью Пруденс, сестрой Умеренности и отцом Свободы. Сэмюэл Джонсон

Та же осторожность, которая в частной жизни запрещает нам платить собственные деньги за необъяснимые проекты, запрещает это и при распределении государственных денег. Томас Джефферсон

Добродушие без благоразумия — глупость. Цитата из пословицы

Благоразумие — возница добродетелей

Благоразумие — это интеллектуальная привычка, позволяющая нам видеть в любой данной ситуации человеческих дел, что является добродетельным, а что нет, и как достичь одного и избежать другого.Следует заметить, что благоразумие, хотя и обладает некоторой властью над всеми нравственными добродетелями, само стремится совершенствовать не волю, а интеллект в своих практических решениях. Его функция состоит в том, чтобы указать, какой курс действий следует предпринять в каждом раунде конкретных обстоятельств. Он указывает, что здесь и сейчас является золотой серединой, в которой заключается сущность всякой добродетели. Это не имеет ничего общего с прямым желанием добра, которое оно различает. Это достигается той особой моральной добродетелью, в сферу компетенции которой она входит.Таким образом, благоразумие имеет направляющую способность в отношении других добродетелей. Он освещает путь и измеряет арену для их упражнений. Проницательность, которую он дает, позволяет успешно различать их простое подобие и их реальность. Он должен руководить выявлением всех актов, присущих любому из них, по крайней мере, если их брать в их формальном смысле. Таким образом, без благоразумия храбрость становится безрассудством; милосердие погружается в слабость, а умеренность в фанатизм. Но не следует забывать, что благоразумие есть добродетель, достаточно отличная от других, а не просто условие, сопровождающее их действие.Его задача состоит в том, чтобы определить для каждого на практике те обстоятельства времени, места, способа и т. д., которые следует соблюдать и которые схоласты подразумевают под термином medium rationis. Таким образом, хотя она определяет непосредственно интеллект, а не волю, тем не менее ее справедливо именуют моральной добродетелью.

Это потому, что нравственный агент находит в нем если не вызывающий, то во всяком случае направляющий принцип добродетельных действий. Согласно св. Фоме, его функция состоит в том, чтобы делать три вещи: советоваться, т.е.е. искать средства, подходящие в конкретном рассматриваемом случае для достижения цели какой-либо одной моральной добродетели; здраво судить о пригодности предложенных средств; и, наконец, командовать их работой. Если они должны быть выполнены хорошо, они обязательно исключают небрежность и отсутствие заботы; они требуют такого усердия и осторожности, чтобы результирующий поступок можно было назвать благоразумным, несмотря на то, что в основе процесса могла лежать спекулятивная ошибка. Готовность находить и способность приспосабливать средства к цели не всегда предполагает благоразумие.Если конец оказывается порочным, в его стремлении можно проявить известную ловкость или проницательность. Это, однако, согласно св. Фоме, заслуживает того, чтобы называться ложным благоразумием. Кроме благоразумия, которое является плодом обучения и опыта и вырабатывается в устойчивую привычку повторяющимися действиями.

Есть мужественная мудрость; есть также ложная, пресмыкающаяся осторожность, результат не осторожности, а страха. Эдмунд Берк

Люди женятся не по разуму и благоразумию, а по склонностиСэмюэл Джонсон

Умеряйте свои удовольствия благоразумием, чтобы в вашем сердце не было написано страшное слово «сытость» Фрэнсис Куорлз

Благоразумие и компромисс — необходимые средства, но у каждого человека должна быть дерзкая цель, которую он не пойдет на компромисс.Чарльз Хортон Кули

Нет ничего более неосторожного, чем чрезмерная осторожность. Чарльз Калеб Колтон

Гений всегда сначала делает все возможное; благоразумие, наконец. Дуглас Макнанономан

Форма и мать всех добродетелей — благоразумие

Он определяется как интеллектуальная добродетель, которая правильно направляет определенные человеческие действия, через правильность аппетита, к хорошей цели. Мы будем утверждать, что эмоциональное благополучие достигается за счет определенной структуризации всей сети человеческих эмоций, которая является результатом правильного распоряжения эмоциями с помощью добродетелей.Если мы правы, то благоразумие — мать эмоционального здоровья. И если добродетель — это секрет красоты, то благоразумие во многих отношениях — мать прекрасного характера. Ибо именно благоразумие определяет способ разума во всех человеческих действиях и ситуациях.

Однако благоразумие — это не просто интеллектуальная добродетель; это также моральная добродетель. Моральная добродетель – это привычка, делающая своего обладателя хорошим. Можно быть блестящим и образованным, не будучи нравственно добрым, но невозможно быть благоразумным и не нравственно добрым.Благоразумный человек — это тот, кто делает добро, а не тот, кто просто знает добро. Вокруг много моральных философов и теологов, но благоразумных людей, вероятно, не так много. Гораздо легче говорить о добродетели, в том числе и о благоразумии, чем быть добродетельным на самом деле. И того, кто не ведет себя хорошо, нельзя назвать благоразумным, даже если он очень ученый. Мы поймем это лучше, когда более подробно рассмотрим, что такое благоразумие.

Чем более абстрактно мы мыслим, тем более уверены в своем заключении.Таким образом, математика — это очень определенная наука, более определенная, чем, скажем, биология. Когда мы в последний раз слышали о пересмотренном математическом уравнении? Но в физических науках теории обычно пересматриваются; ибо объекты математики более абстрагированы от материи, чем объекты науки биологии. Точно так же мы наслаждаемся относительно высоким уровнем уверенности, когда имеем дело с очень общими моральными проблемами, такими как убийство, эвтаназия, ложь и т. д., но по мере того, как мы приближаемся к уровню частного, то есть к более конкретному уровню, мы очень часто становимся менее уверены в том, что мы должны делать, потому что конкретный уровень содержит так много переменных, что значительно усложняет принятие решений; ибо есть еще многое, что нужно учитывать.

Это не означает, что на конкретном уровне принятия моральных решений нет истины или что на этом уровне моральное благо просто относительно (т. е. относительно того, что вы чувствуете или чего хотите). Нет ничего более далекого от правды. Скорее, это означает, что требуется особая добродетель, благодаря которой можно было бы видеть и легко прокладывать себе путь сквозь эти мутные воды до нужного конца. Благоразумие — это применение универсальных принципов к конкретным ситуациям, поэтому понимание универсальных моральных принципов абсолютно необходимо.Но поскольку благоразумие имеет дело с частностями, с реальными ситуациями здесь и сейчас, для правильного выбора необходим и ряд других интеллектуальных качеств, которые не обязательно приобретаются в школьной обстановке. Св. Фома называет их неотъемлемыми частями благоразумия, без которых нет благоразумия, как нет дома без крыши, стен и фундамента.

Неотъемлемые части благоразумия

1. Судить, что такое «Хорошо» и что такое «Плохо».

Есть ряд человеческих благ, к которым от природы склонен каждый человек. Эти блага познаются не чувствами, а разумом, и поэтому они желательны не чувственным аппетитом, а прежде всего волей (разумным аппетитом), следовательно, это не чувственные блага, а умопостигаемые блага.

Благоразумие начинается с понимания первых принципов практического разума, которые св. Фома называет синдерезисом. Синдерезис — это естественная привычка, благодаря которой мы склоняемся к ряду целей.Теперь добро является объектом желания. Следовательно, объектами этих склонностей являются товары. А так как эти блага не находятся вне человеческой личности, а являются аспектами человеческой личности, то они называются человеческими благами.

Есть ряд человеческих благ, к которым от природы склонен каждый человек. Эти блага познаются не чувствами, а разумом, и поэтому они желательны не чувственным аппетитом, а прежде всего волей (разумным аппетитом), следовательно, это не чувственные блага, а умопостигаемые блага.Эти умопостигаемые человеческие блага включают человеческую жизнь, познание истины, интеллектуальное восприятие и наслаждение красотой, досуг (игры и искусство), общительность, религию, честность и брак.

Это отправные точки человеческого действия, мотивирующие принципы каждого подлинно человеческого действия, которое мы выбираем для выполнения.

Теперь зло — это лишение, отсутствие того, что должно быть. Это недостаток или отсутствие целостности. Таким образом, злая воля несовершенна, тогда как добрая воля цела и совершенна.Таким образом, морально хорошее действие — это действие, которое включает в себя волю, открытую для всего спектра умопостигаемых человеческих благ, тогда как морально дурное действие включает в себя недостаточную волю, волю, не открытую для всего спектра человеческих благ. Человек хорош, если он желает добра, а не только своего собственного блага, ибо «человеческие блага» не ограничиваются этим единичным случаем, которым является он сам. Оно не ограничивается ближайшими родственниками или родственниками и т. д. Если человек благожелателен, он желает добра везде, где есть его пример.

Из этих принципов могут быть выведены более частные или второстепенные моральные предписания, которые, кроме того, естественно известны в той или иной степени каждому человеку. Например, все (более или менее психически здоровые) во всем мире и на протяжении всей истории понимают, что правосудие — это хорошо и должно совершаться. Однако по мере того, как заповеди становятся более конкретными и применяются к конкретным ситуациям, начинают возникать разногласия.

Ниже приводится краткое изложение некоторых вторичных предписаний, вытекающих из первого принципа морали:

  • Не следует добровольно уничтожать экземпляр умопостигаемого человеческого блага ради какого-то другого умопостигаемого или чувственного блага.
  • Не следует относиться к другому человеку как к средству для достижения цели.
  • Не следует относиться к некоторым другим с предпочтением, основанным исключительно на чувстве, а также относиться к другим так, чтобы не уважать их положение как равного себе по достоинству.
  • Не следует добровольно действовать в одиночку и индивидуалистически ради блага человека.
  • Не следует действовать исключительно на основе эмоций, будь то на основе страха, отвращения, враждебности или желания.

Если благоразумие — это правильное применение универсальных принципов к конкретным ситуациям, то благоразумие требует, чтобы человек продолжал размышлять о последствиях первого принципа морали и вторичных предписаний естественного права.

2. Память

Память — это нечто большее, чем просто припоминание фактов. Память — это скорее способность учиться на собственном опыте. И поэтому оно включает в себя открытость к реальности, готовность позволить себе быть измеренным тем, что реально.

Если бы благоразумие было просто знанием универсальных моральных принципов, мы могли бы остановиться здесь. Но это гораздо больше. Благоразумие требует чувствительности и настройки на здесь и сейчас реального мира реальных людей.Это требует большого опыта. Вот почему Аквинский считает память неотъемлемой частью добродетели благоразумия, ибо опыт есть результат многих воспоминаний.

Память — это нечто большее, чем просто припоминание фактов. Память — это скорее способность учиться на собственном опыте. И поэтому оно включает в себя открытость к реальности, готовность позволить себе быть измеренным тем, что реально. Это качество открытости не так широко распространено, как мы могли бы сначала подумать. Некоторые люди, кажется, просто не учатся на собственном опыте, то есть они, кажется, не помнят, как тот или иной человек реагировал на их особый способ отношения к ним, поскольку они продолжают делать те же ошибки в своем отношении к ним. другим.Как будто они не помнят прошлую неделю, прошлый месяц или прошлый год. Им не хватает воспоминаний о «истинном бытии», потому что они не желают соответствовать тому, что реально, но приняли упрямое решение сделать так, чтобы реальность соответствовала тому, каким они хотят видеть мир. Вот почему изучение истории так важно для развития политического благоразумия; ибо как часто мы слышали старую поговорку о том, что те, кто не учится у истории, обречены повторять ее ошибки?

3. Покорность

Послушание — это непредубежденность, поэтому оно требует признания собственных ограничений и готовности принять эти ограничения.Гордые люди, чрезмерно надеющиеся на собственное превосходство, склонны принимать неблагоразумные решения, потому что не могут положиться на других из-за своей непомерной и нереалистичной самооценки. Человек с ложной покорностью ищет совета у других, но только у тех, кто, как считается, с наибольшей вероятностью согласен с ним, или у тех, кто столь же испорчен и, таким образом, вряд ли бросит вызов общему направлению его жизни.

4. Проницательность

Проницательность — это способность быстро оценивать ситуацию самостоятельно, поэтому она включает в себя способность улавливать небольшие подсказки и следовать им.Проницательные очень интуитивны, тонки и осторожны. Проницательный учитель, например, улавливает тонкие подсказки, показывающие, с кем именно он имеет дело в своем классе и каковы на самом деле потребности его учеников, что позволяет ему быстро определить подход, наиболее подходящий для их конкретного способа обучения. учусь. Проницательные также способны обнаружить зло за маской добра, чтобы иметь возможность строить соответствующие планы. Некоторые люди опасно не подозревают о мотивах зла и поэтому упускают подсказки, которые предполагают более зловещую картину.Ибо мы склонны видеть в других то, что видим в себе, и если наши мотивы благи, трудно заподозрить других в злом умысле. Более того, чрезмерная эмпатия имеет свойство затуманивать интуитивный свет.

Но как память и послушание предполагают добрую волю (правильный аппетит), так и проницательность. Может случиться так, что неспособность видеть коренится в желании не видеть; ибо иногда люди предпочитают не думать о том, что могут означать подсказки, опасаясь того, что они могут узнать о ком-то, что, в свою очередь, каким-то образом повлияет на их безопасность.Как говорится в старой поговорке: «Нет более слепых, чем те, кто не видит». Также может быть так, что человек не научился прислушиваться к своей интуиции или, возможно, путает негативную интуицию с суждением о сердце другого и поэтому отвергает свои интуитивные прозрения, особенно негативные. С другой стороны, возможно, что человек хочет видеть зло там, где его на самом деле нет. Это не хитрость, а подозрительность, и она часто коренится в духе гордыни.

5. Рассуждение

Как только человек оценивает конкретную ситуацию, он должен быть в состоянии исследовать и сравнивать альтернативные возможности и хорошо рассуждать от предпосылок к выводам.Ему нужно будет уметь рассуждать о том, что нужно сделать, то есть, какая лучшая альтернатива или вариант, который приведет к правильной цели. Таким образом, благоразумие предполагает знание основ логического мышления. Если человек не видит самых распространенных логических ошибок, он вряд ли сможет последовательно принимать взвешенные решения. Некоторые из этих распространенных заблуждений включают в себя: задавать вопрос или принимать точку зрения, которую необходимо доказать, или игнорировать вопрос, заключающийся в доказательстве чего-то другого, кроме точки, которую необходимо установить.Ложная причина состоит в предположении, что когда одно событие предшествует другому, оно является причиной последующего события. Заблуждение Части и Целого состоит в приписывании целому того, что принадлежит только его частям (ошибка обобщения), в то время как Заблуждение Неуместного Авторитета состоит в заключении, что что-то является истинным, потому что кто-то авторитетный, например врач, сказал Это. Заблуждение Ad hominem (обращенное к мужчине) включает в себя неприятие позиции какого-либо человека не в силу самого аргумента, а в силу какого-то неприятного аспекта личности.Заблуждение двойного стандарта состоит в применении одного стандарта к одной группе или индивидууму и другого стандарта к противоположной группе или индивидууму. Обращение к народу имеет место, когда оратор пытается заставить какую-либо группу согласиться с определенной позицией, апеллируя исключительно к их фанатизму, предубеждениям и предрассудкам или, в некоторых случаях, просто к их желанию услышать то, во что они уже верят. Заблуждение ложной аналогии возникает, когда человек аргументирует позицию, просто проводя аналогию, не оправдывая использование аналогии.И Заблуждение Новизны предполагает, что то, что ново и актуально, обязательно лучше или является улучшением того, что было раньше. Чем более искусно человек разбирается в таких обманчивых рассуждениях, тем меньше вероятность того, что его решения попадут под его влияние.

6. Предвидение

Предвидение есть основная часть благоразумия, ибо само название (благоразумие) происходит от латинского провиденциальный, что означает «предусмотрительность». Предвидение включает в себя правильное упорядочение человеческих действий с правильным концом.Чрезмерная любовь к себе сделает некоторые альтернативы более привлекательными, но эти альтернативы (средства) не обязательно приведут к правильной цели. Благоразумный видит это, а неразумный нет. И если им не хватает истинной памяти, они так и будут ее не видеть.

7. Осмотрительность

Возможно, что поступки хорошие сами по себе и годные к цели могут стать непригодными в силу новых обстоятельств. Осмотрительность – это способность учитывать все соответствующие обстоятельства.Проявление привязанности к супругу через поцелуй само по себе хорошо, но в определенных обстоятельствах, например на похоронах или в общественном месте, это может быть неуместно. Рассказывать определенные шутки может быть уместно в одной обстановке, но неуместно в другой. Осторожность — это способность различать, что есть что. Но и это предполагает правильный аппетит. Человеку, которому не хватает должной сдержанности (воздержанности), не хватает вдумчивости и способности обдумать, как могут почувствовать себя окружающие его люди, если он примет определенный образ действий.Похотливым, например, не хватает совета, и они склонны действовать безрассудно. Эгоист также меньше сосредоточен на других и больше на себе, поэтому ему тоже не хватает должной осмотрительности.

8. Осторожно

Хороший выбор часто может привести к плохим последствиям. Решить не действовать только потому, что это может привести к плохим последствиям, — это противоречит благоразумию. Но осторожность помогает избежать тех зол, которые могут возникнуть в результате доброго дела, которое мы собираемся совершить. Например, священник, который собирается публично выступить против несправедливого закона, может предвидеть, что оскорбит членов своей паствы.Из трусости или чрезмерной любви к комфорту он может вообще ничего не говорить и, таким образом, рискует причинить вред другим своим молчанием. Благоразумный священник, с другой стороны, будет высказываться, если это не навредит другим, но осторожность побудит его подготовить свою паству с тщательной преамбулой, чтобы свести к минимуму вероятность недопонимания. Никогда не следует делать зла, чтобы из него могло получиться добро, но иногда можно допустить зло при условии, что совершаемое действие является добрым или безразличным, что человек не желает и не намеревается причинить зло, и что добрые последствия его действий действия достаточно желательны, чтобы компенсировать допущение дурного эффекта.

Пруденс и подростки

Подростковый возраст — это период, полный опасностей, потому что это очень эмоциональный этап человеческого развития, и неконтролируемые эмоции привели многих молодых людей к решениям, с которыми они теперь вынуждены жить до конца своей жизни, и все потому, что они выбрали не думать перед выбором. Сегодняшние подростки как никогда нуждаются в благоразумии. Чрезмерные эмоции затуманивают суждение и влияют на нашу способность ясно видеть, часто побуждая нас видеть то, что мы хотим видеть, и подталкивая нас к принятию решений, прежде чем мы полностью их обдумаем.Итак, теперь у нас есть молодые люди, которые никогда не станут родителями из-за рубцевания фаллопиевых труб или в результате заражения ВПЧ, что привело к раку шейки матки, что, в свою очередь, потребовало радикальной гистерэктомии. У нас есть молодые люди, страдающие синдромом хронической усталости, потому что в подростковом возрасте они регулярно лишали себя сна, чтобы получить от жизни больше. Некоторые взрослые страдают от блокировки личности и имеют уровень эмоциональной зрелости подростка из-за хронического злоупотребления веществами, изменяющими настроение.Многие молодые взрослые женщины живут за чертой бедности, потому что они матери-одиночки и поверили, когда им сказали: «Я люблю тебя».

Очень важно, чтобы молодые люди использовали уже имеющуюся у них память, чтобы обдумывать возможные последствия решений, которые они собираются принять. Также очень важно обратиться к тем, кто действительно думает об их интересах, а именно к родителям и наставникам. Какими бы умными и искушенными мы себя ни считали, мы многого не знаем и чему нас могут научить только время и опыт.Те несчастные люди, описанные в предыдущем абзаце, которые непоправимо пострадали от плохих решений, почти всегда относятся к тому типу людей, которые презирают своих родителей.

Благоразумие требует большего, чем понимание его основных понятий. Это требует истинной памяти, послушания, осмотрительности, рассудительности, предусмотрительности и осторожности, а также проницательного ума. Специалисту в области моральных наук может не хватать смирения, чтобы быть послушным, или не иметь опыта общения с определенными людьми и силы милосердия, необходимой для развития проницательного ума.Его высокомерие может сделать его относительно слепым или помраченным. Ему может не хватать терпения, у него может быть преувеличенное чувство собственной важности и намек на нарциссизм, типичный для современных профессоров, и он может нести в себе много обиды. Такое отсутствие смирения губит добродетель, а без правильного аппетита человек не благоразумен, ибо благоразумие требует справедливой воли, терпеливого расположения, укорененного в милосердии, смиренной самооценки, духа прощения, честности перед собой, самосознания, осознание искушения и т. д.Без них человеку будет не хватать хорошего совета и здравого суждения, а в конечном счете и «благоразумия».

Передумать — скорее признак благоразумия, чем невежестваЦитаты испанской пословицы

Благоразумие лучших умов часто побеждается нежностью лучших сердецГенри Филдинг

Во власти фортуны признаются лишь несчастные; ибо счастливые приписывают весь свой успех благоразумию и заслугам Джонатан Свифт

Портрет Пруденс

Т.Майкл Крюс

33-летний Ларри Уолтерс был обычным парнем, который однажды решил, что хочет увидеть свой район с новой точки зрения. Однажды утром он пошел в местный армейский магазин в пригороде Лос-Анджелеса, Калифорния, и купил 45 бывших в употреблении метеозондов. В тот же день он пристегнулся к садовому стулу и уговорил нескольких своих друзей привязать к нему воздушные шары, наполненные гелием. Он взял с собой шесть банок пива, сэндвич с арахисовым маслом и желе и пневматический пистолет, полагая, что сможет стрелять шариками по одному, когда будет готов приземлиться.

Мистер Уолтерс предположил, что метеозонды поднимут его примерно на 100 футов в воздух и дадут ему обзор с высоты птичьего полета. Он был застигнут врасплох, когда кресло взмыло более чем на 11 000 футов в небо и врезалось в середину схемы воздушного движения в международном аэропорту Лос-Анджелеса. Слишком напуганный, чтобы стрелять по воздушным шарам, он оставался в воздухе более двух часов, что вынудило аэропорт закрыть взлетно-посадочные полосы на большую часть дня, что привело к длительным задержкам рейсов со всей страны.Им пришлось послать военный вертолет, чтобы спасти Ларри, который к тому времени уже был готов вернуться на землю. Вскоре после того, как он был благополучно заземлен и арестован полицией, журналисты задали ему три вопроса:

– Вам было страшно, мистер Уолтерс?

«Ага».

«Не могли бы вы повторить это, мистер Уолтерс?»

«Нет».

«Зачем вы это сделали, мистер Уолтерс?»

«Потому что, — ответил Ларри Уолтерс, — вы не можете просто сидеть здесь».

Вы, наверное, думаете, что Ларри Уолтерс не был самым умным парнем в своем районе.Но нужно также признать, что для того, чтобы придумать эту схему, потребовалась некоторая изобретательность. Потребовалось некоторое размышление, а также слишком много свободного времени, чтобы спланировать свое путешествие в небо. Проблема была в том, что он недостаточно думал. Он не учёл всех последствий своих действий. Ларри Уолтерс не смог проявить добродетель, известную как благоразумие.

Возможно, вы не слишком часто используете слово «благоразумие». Вместо этого вы могли бы говорить о «здравом смысле; все обдумывая». Один словарь определяет «благоразумие» как «способность управлять собой и дисциплинировать себя с помощью разума; проницательность в управлении делами; здравый смысл в использовании ресурсов.

Кто быстро использует момент, тот гений благоразумия. Иоганн Каспар Лафатер

Слушай слова благоразумия, внимай ее советам и храни их в своем сердце; ее максимы универсальны, и все добродетели опираются на нее; она проводник и хозяйка человеческой жизни Эхнатон

Самоотречение не является добродетелью: это всего лишь влияние благоразумия на подлость Джордж Бернард Шоу

Благоразумие против жадности

Доктор Тибор Мачан

Большинство людей под жадностью понимают «чрезмерное или ненасытное желание, особенно к богатству или имуществу.Что касается благоразумия, то это качество осторожности в практических делах и особенно в отношении собственных экономических интересов, осторожность в управлении ресурсами, внимание к экономии и бережливость.

Почему это представляет какой-то интерес? Поскольку понятие «благоразумный», которое раньше означало быть экономным, сейчас искажается, смешивая его с жадностью. Когда Гордон Гекко объявляет жадность благом в печально известном фильме Оливера Стоуна «Уолл-Стрит» — печально известном тем, что ему удалось усугубить и без того враждебное отношение к бизнесу, которое, к сожалению, преобладает в большей части мира, — он не делает различий между чрезмерным или ненасытным стремлением к вещам. и разумное управление своими ресурсами.Они свалены в кучу.

И, к сожалению, некоторые профессиональные экономисты склонны с этим соглашаться. Когда в середине 60-х я прошел свой первый курс экономики в Клермонтском мужском колледже (ныне Маккенна), моим профессором по экономике был доктор философии Чикагского университета Проктер Томсон, который говорил своим студентам, что «жадность — это хорошо». Но это было сказано с озорным выражением в глазах — на самом деле он не имел в виду, что жадность, понимаемая как порок или грех, хороша, а только то, что преследование своих личных интересов, как утверждал Адам Смит, отец современного экономическая наука, полезна, повышает экономическую продуктивность.

Критики системы свободного рынка извлекают выгоду из небрежного отождествления благоразумия и жадности, которое профессор Томсон и многие другие экономисты продолжают использовать. Это отождествление имеет сложную историю. Одним словом, было время, когда благоразумие считалось одной из важнейших человеческих добродетелей, даже нравственным принципом, означавшим жить бережно, заботиться о своей жизни так, чтобы это приносило пользу самому себе, повышало человеческое совершенство.Когда некоторых девушек раньше звали Пруденс, их, конечно же, не собирались объявлять жадными. Даже название этой крупной финансовой компании The Prudential не означает, что те, кто там работает, жаждут разбогатеть. Нет, идея оригинальна, а именно, что быть предусмотрительным значит хорошо и правильно заботиться о себе и о средствах своих клиентов.

Но затем, в 16 веке, в основном в руках английского философа Томаса Гоббса, благоразумие использовалось не столько как термин для обозначения осторожности, сколько для обозначения честолюбия, даже жажды власти.Стремление к власти, богатству и тому подобному было воспринято Гоббсом и его последователями как врожденное в нас, двигатель, который двигал нас вперед, ничем не отличающийся от того, как другие биологические императивы заставляют нас вести себя так, как мы. Таким образом, благоразумие превратилось из добродетели в побуждение или мотив, из черты характера и добродетели в врожденную психологическую склонность.

Здесь мы понимаем, что многие мои ученики повторяют: «Все эгоисты». Они просто не могут с этим поделать! И, таким образом, нельзя ни похвалить, ни порицать благоразумие — это то, чем мы просто должны быть, как мы, так сказать, жестко запрограммированы.

Но эволюция идей редко бывает гладкой и беспрепятственной, поэтому со временем возникла смесь, когда многие, особенно в социальных науках, видели в благоразумии одновременно стремление и позицию, за исключением того, что она перестала быть похвальной. Быть эгоистичным, как благоразумный человек, будет заменено эгоистичным, каким был бы скупой или жадный человек. Поскольку последний, конечно, широко считается плохой чертой, его связь с экономическими амбициями очень хорошо послужила критикам системы свободного рынка: теперь они могли связать старую простую, невинную экономическую осторожность с пороком! Но поскольку термин «благоразумие» с трудом подходил к этой идее, принимая во внимание его благородный первоначальный смысл, «жадность» стала термином, которым затем стали очернять экономическую корысть.

Итак, в наши дни даже тех, кто на Уолл-стрит и в других местах, кто добросовестно пытается увеличить свое богатство и богатство своих клиентов, называют жадными, даже несмотря на то, что большинству людей становится очевидным, что без их добрых дел экономическая система рухнет.

Только представьте, что все брокеры, управляющие капиталом, президенты компаний и финансовые директора уходят со своих постов и уходят в монастырь. Это действительно повысит занятость, не так ли?

Благоразумие, правильное суждение и жизнь в реальности

Благоразумие — это совершенство разума или совершенство природной способности души видеть реальность такой, какая она есть.Благоразумие видит не только физическую реальность вокруг нас и вокруг нас, но и духовную реальность и реальность отношений вокруг нас. Другой способ описать благоразумие — это проницательность . Благоразумный человек может различить, какие идеи и действия соответствуют действительности, а какие нет. Но благоразумие — это больше, чем просто способность видеть или оценивать. Это также способность действовать в соответствии с этими оценками.[1] Таким образом, благоразумный человек различает, что является правильным поступком, и действует в соответствии с ним. Это не просто утилитаризм, потому что он видит реальность не как отдельные кусочки и кусочки, а как целое и, в христианском смысле, под рубрикой слова Божьего откровения в Священном Писании.В результате благоразумие — это проницательность и действие в соответствии с реальностью, раскрытой в творении и в Священном Писании. Но благоразумие — это не милосердие. Милосердие является мотивом всех добрых христианских поступков. Благоразумие — это совещательные, судебные и решительные средства проявления Милосердия. Таким образом, Благотворительность мотивирует каждую часть пруденциального процесса. Только потому, что нами движет любовь к Богу, мы можем почувствовать, что должны обдумать, решить, что делать, и действовать в соответствии с этим решением. Однако Милосердие не заменяет благоразумия, а поддерживает его.Нам нужна Благоразумие, чтобы правильно принимать решения, любящие Бога и Человека.

Благоразумие тоже не то же самое, что казуистика. То есть он не представляет себе каждую ситуацию заранее и не приписывает ей правильность заранее, потому что мы не можем представить себе каждую возможность, и это отняло бы у нас нынешнюю обязанность поступать так.[2] Вместо этого благоразумие полагается на сложившуюся ситуацию, чтобы определить правильность действия. Как же тогда благоразумие избегает релятивизма или, точнее, субъективизма? Прежде всего, хотя каждая ситуация индивидуальна, лежащая в ее основе реальность объективна.Это означает, что, хотя может быть бесконечное множество действий, которые могут быть совершены благодаря благоразумию, они представляют собой небольшое подмножество бесконечного множества действий, которые могли бы быть совершены в противном случае. Реальность ограничивает виды решений, которые можно принять в любой ситуации. Описываемая реальность — это не просто реальность окружающего нас физического мира, но реальность, описанная в Священном Писании. Следовательно, общие законы Бога ограничивают разнообразие ответов, которые могут быть получены в каждый данный момент. Например, «не укради» остается моральной реальностью, которой должно соответствовать благоразумие.[3] Так, Пипер говорит: «Фома [Фома Аквинский, в отношении] исполнения надлежащих обязанностей человека быть справедливым (в какую категорию попадает его послушание законам церкви и государства) отмечает, что они, в частности, наиболее независимы от изменения в ситуациях и поэтому, скорее всего, будут зафиксированы раз и навсегда». [4] Таким образом, ситуационный релятивизм — обширная область, но явно ограниченная. Изучение этих границ — вот почему необходимо ознакомиться с Священными Писаниями, физическим миром и людьми в нем.

Что становится трудным, так это когда человек сталкивается с ситуациями, не упомянутыми в писании или учении церкви. Здесь благоразумие особенно затмевает казуистику: казуистика ограничена числом заранее придуманных сценариев и механична, но благоразумие есть добродетель сердца. Однако в отношении обязанностей человека, а также в этих более субъективных случаях нам нужно смирение, чтобы уделять внимание особенно трем вещам: 1) слову Божию, 2) внешнему опыту и 3) молитве.Мы должны регулярно читать Слово Божье, чтобы укоренить в наших умах и сердцах реальности нашего мира (как физические, так и духовные). При необходимости могут потребоваться консультации с другими специалистами или с опытом работы в определенной области; нам нужно смирение, чтобы доверять знаниям и способностям других. Наконец, молитва является необходимым условием христианского благоразумия. Без молитвы не может быть объективного видения реальности. Бог — единственный, у кого есть объективный взгляд на реальность «с высоты птичьего полета».Он не только может наделить нас сверхъестественной мудростью, но и повлиять на результаты.

Однако, как и в случае со всеми добродетелями, следует подчеркнуть, что благоразумие — это цель, к которой нужно стремиться, а не достижение, которое нужно получить. Человек становится способным быстро принимать разумные решения только на практике.[5] Без опыта или практики возникает пробел в знаниях о ситуации, и взвешенное принятие решений становится невозможным. Благоразумие также отличается от других основных добродетелей тем, что является не целью, а средством.Нужно быть благоразумным, чтобы стремиться к справедливости, мужеству и умеренности. Без благоразумия эти три других не могут возникнуть, независимо от того, сколько других необходимых характеристик присутствует. В этом смысле благоразумие есть мать всех нравственных добродетелей.

 


[1] (действие по причине = κατὰ λόγον)

[2] Матфея 6:34 и 10:19.

[3] Г.К. Вымышленный персонаж Честертона отец Браун, в Голубой крест , ведет следующий разговор с вором Фламбо:

Фламбо : «[К]то может смотреть на эти миллионы миров [в ночном небе] и не чувствовать, что над нами вполне могут быть чудесные вселенные, где разум совершенно неразумен?»

Браун : «Нет», сказал другой священник; «Причина всегда разумна.

Фламбо : «Но кто знает, если в этой бесконечной вселенной…?

Браун : «Только бесконечный физически, — сказал маленький священник, резко повернувшись на своем стуле, — не бесконечный в смысле бегства от законов истины».

[4] ( Четыре основных добродетели. Notre Dame Press, 1966: стр. 25-26)

[5] Вот где казуистика может быть полезна в воспитании привычек, пока она не заменяет молитвенное отношение и правильное понимание ситуации.

 

Картина: «Мудрость и благоразумие» Франческо Рустичи, 1610-1625 гг.

Или: Умная жизнь

 

Хорошо, давайте повторим: мы хотим быть счастливыми, и мы хотим преследовать блага таким образом, чтобы сделать нас счастливыми. Это означает, что мы должны научиться хорошо поступать, что, в свою очередь, предполагает приобретение добродетели. Если это звучит сложно, позвольте мне выразиться проще: добродетель заключается в том, чтобы делать правильные вещи, и если мы будем делать правильные вещи, мы станем счастливыми.Но что нам нужно в первую очередь, если мы хотим поступать правильно? Ну, очевидно, нам нужно знать, что делать правильно. Здесь на помощь приходит благоразумие.

 

Благоразумие — первая из основных добродетелей, потому что это способность смотреть на конкретную ситуацию и знать, что следует делать. Это способность выносить правильные суждения. Благоразумие дает нам знание того, что должно быть сделано, когда это должно быть сделано и как это должно быть сделано.Часто существует большое непонимание истинной природы благоразумия, поэтому давайте начнем с того, чем благоразумие не является. Благоразумие — это не робость, избегание всякой опасности, трусость, безынициативность, самосохранение, никогда не тратящие деньги или чрезмерное внимание к манерам (например, термин «ханжа»). Наоборот, иногда истинное благоразумие может привести к тому, что человек бросится на гранату, отважно сразится, скажет что-то очень неуклюжее или политически некорректное, сделает крупное инвестиционное предприятие или готов завести пятого, а то и десятого ребенка.

 

————————————————— ——————————-

 

Как работает благоразумие

 

————————————————— ——————————-

 

Благоразумие — это искусство брать моральные принципы и применять их к конкретным ситуациям. Возьмем несколько примеров. Все мы знаем изречение: «Возлюби ближнего своего, как самого себя.Это общий нравственный принцип. Но даже после того, как мы усвоим этот принцип, все равно остается вопрос: «Как я люблю этого ближнего, здесь и сейчас?» Нам еще предстоит взять общий нравственный принцип и конкретизировать его в конкретных ситуациях. .Во втором случае, Церковь учит, что пьянство есть тяжкий грех, которого следует избегать. Но как мне избежать пьянства, здесь и сейчас? Благоразумие подсказывает мне, когда мне следует бросить пить, какое пиво или бокал вина следует пить. мой последний. Или как насчет принципа, что сексуальная активность должна быть сохранена для брака? Практически говоря, как я могу защитить свою сексуальность от неправильного использования? Ну, благоразумие подсказывает мне, что я, вероятно, не должен оставаться наедине со своей девушкой в ​​ее спальне, поскольку это может привести к серьезному греху.Итак, благоразумие требует двух аспектов:

 

  • Во-первых, знание принципов, то есть знание того, в чем состоит благо человеческой природы, и что мы должны работать в их направлении, а не против них. Следовательно, никогда не благоразумно, независимо от ситуации, действовать против моральных принципов. Не существует такой вещи, как благоразумный аборт, потому что он всегда нарушает благо невинной человеческой жизни. Не существует такой вещи, как благоразумная контрацепция, потому что она всегда идет вразрез с благом человеческой жизни и супружескими отношениями.Нет такой вещи, как благоразумная порнография, потому что она идет вразрез с добрыми человеческими отношениями.

 

  • Во-вторых, умение применять принципы в конкретной ситуации. Первая часть — это знание целей; вторая часть — умение выбирать средства для достижения цели. По словам св. Фомы Аквинского: «Благоразумный человек рассматривает вещи издалека, поскольку они могут помочь или помешать тому, что должно быть сделано в настоящее время.Отсюда ясно, что то, что рассматривает благоразумие, относится к цели». С благоразумием мы смотрим на каждое решение в свете конечной цели, то есть добра и счастья.

    Пруденс очень похожа на отпуск. Первое, что нужно сделать перед поездкой в ​​отпуск, — определиться с пунктом назначения. Куда ты хочешь пойти? Итак, мы обсуждали предполагаемый пункт назначения в первой главе, когда говорили об основных благах и о том, как они приносят счастье.Эти товары являются нашей целью. Но тогда вы должны найти лучший способ добраться до места назначения. В конце концов, то, как вы упаковываете вещи и готовитесь к путешествию, зависит от того, куда вы направляетесь. Принимая все наши индивидуальные решения, мы должны помнить о нашей конечной цели. Это и есть благоразумие: выбор правильных средств, которые приведут нас к счастью.

     

    ————————————————— ——————————-

     

    Совесть

     

    ————————————————— ——————————-

     

    С благоразумием связано понятие совести.Термин «совесть» в большинстве кругов понимается совершенно неправильно. Люди часто используют фразу «Следуй за своей совестью», не имея четкого представления о том, что она на самом деле означает. Обычно они думают, что совесть — это какое-то смутное чувство, или тихий внутренний голос, или, может быть, маленький сверчок, который говорит Пиноккио, что делать. На самом деле, смысл фразы «Следуй за своей совестью» гораздо точнее. Это просто означает: «Делай то, что считаешь правильным». Вот и все! Возможно, это звучит настолько очевидно, что нам даже не нужно об этом говорить, но факт в том, что многие люди даже не задумываются о том, что правильно.Они просто делают то, что считают правильным. Совесть — это не чувства, это мысли о том, что что-то правильно. Другой перевод фразы «Следуй за своей совестью» звучит так: «Следуй тому, что говорит тебе благоразумие» или «Применяй моральные принципы к конкретным ситуациям, а затем действуй соответственно».

     

    ————————————————— ——————————-

     

    Три части пруденциального закона

     

    ————————————————— ——————————-

     

    Давайте посмотрим, как принять взвешенное решение.Есть несколько шагов, которые мы все должны предпринять, если хотим практиковать благоразумие в своем выборе.

     

    Шаг первый: Обсуждение . На этом этапе мы собираем всю необходимую информацию, начиная с рассмотрения моральных принципов. Это включает осознание и принятие авторитетного учения церковного Магистериума; поскольку учение Церкви дает нам истинные принципы, важно посмотреть, учат ли они чему-нибудь окончательно по рассматриваемому вопросу.Например, если Церковь говорит, что некий поступок аморален, то вам больше не нужно обдумывать этот поступок; ты знаешь, что этого делать нельзя. Обдумывая, мы также должны тщательно изучить конкретную ситуацию, чтобы убедиться, что мы поняли ее как можно полнее. Также иногда целесообразно посоветоваться с теми, кто сам опытен, благоразумен и хорошо разбирается в рассматриваемом вопросе. На этом шаге абсолютно необходимо, чтобы мы были полностью честны.

     

    Благоразумие — это истина, истина того, что есть и что нужно делать. Это правда, которая делает нас свободными; помните, мы должны знать, что истинно, прежде чем мы будем свободны делать то, что хорошо. Поэтому мы не можем позволить, чтобы наши собственные чувства или предпочтения мешали истинному пониманию фактов.

     

    Сегодня супружеские пары, правительственные чиновники и даже теоретики морали, похоже, никогда не смогут договориться о том, как правильно поступать в любой ситуации.Это потому, что они основывают свои решения на чувствах и предпочтениях, а не на истине. Один из главных кризисов современного мира заключается в том, что мы руководствуемся чувствами, а не правдой. Это ошибка, которую мы должны преодолеть в нашей собственной жизни; мы должны основывать наши решения на тщательном и сознательном исследовании истины. Очень часто мы не обсуждаем честно, а сосредотачиваемся на тех аспектах ситуации, которые хотим видеть. Благоразумие требует открытости ко всей правде о ситуации.

     

    Отсутствие обдумывания называется опрометчивостью или легкомыслием.Это когда кто-то просто бросается во все с головой, даже не задумываясь. Очень опасно «действовать, не подумав», недостаточно обдумать перед действием. Это может сработать во вселенной «Звездных войн» (не думай, просто доверься своим чувствам, Люк!), но в реальном мире это смертельно опасно. Если вы заранее не обдумаете свои решения, вы примете действительно глупые решения. Посмотрите на варианты, ищите совета, молитесь Богу о Его руководстве, размышляйте и не торопитесь, прежде чем действовать.

     

    Шаг второй: Решение . После обсуждения мы должны честно взвесить все улики, а затем определить наилучший план действий. Суждение отделяет релевантную информацию от нерелевантной, а затем применяет ее к рассматриваемой проблеме. Вы не можете просто думать о чем-то вечно; вы должны прийти к какому-то выводу. Неспособность вынести суждение называется нерешительностью. Прокрастинация, хождение вокруг да около, безделье — все это способы выражения этого распространенного порока.Размышление над каким-то вопросом без фактического достижения практического результата никому не приносит пользы.

     

    Шаг третий: Выполнение. Как только мы решим, что делать правильно, мы должны действовать! Если вы придумаете правильное действие, но не сможете его выполнить, какая от этого польза? У вас нет добродетели благоразумия, пока вы действительно не сделаете то, что считаете правильным. Неспособность выполнить то, что вы считаете правильным решением, называется нерешительностью.Многие люди принимают множество решений, и им никогда не удается выполнить ни одно из них. Они не могут быть верны резолюции. Однажды они решили выбрать эту специальность в колледже, а потом передумали и решили выбрать эту специальность. То же самое происходит в случае работы или призвания. Такие люди страдают пороком непостоянства. Полезным упражнением может быть анализ этих трех стадий и определение того, где вы чаще всего терпите неудачу в своей жизни. Вы бездумны? Нерешительный? Непостоянный и ненадежный? Как только вы определите свою слабость, вы сможете принять сознательное решение поработать над этой областью благоразумия и, надеюсь, улучшить эту фундаментальную добродетель.

     

    ————————————————— ——————————-

     

    Некоторые дополнительные практические рекомендации по благоразумию

     

    ————————————————— ——————————-

     

    Одним из очень полезных приемов укрепления благоразумия является следующее правило: не торопитесь, но как только вы пришли к суждению, действуйте быстро и решительно.Неразумно переосмысливать действие, когда вы находитесь в процессе его выполнения. Подумайте об этом, прежде чем начать, а затем просто сделайте это. Кроме того, не ждите, пока у вас появится абсолютная уверенность, прежде чем принимать практическое решение. Как утверждает Йозеф Пипер, «благоразумный человек… не обманывает себя ложной уверенностью»1. Помните, что практические вопросы не обладают такой же логической точностью или ясностью, как математические уравнения, поэтому, если вы подождете, пока полностью не докажете, правильный поступок, ты никогда ничего не сделаешь.Все, что вы можете сделать, это попытаться понять ситуацию как можно лучше, учитывая информацию и доступное время. Затем примите решение и добросовестно выполняйте его.

     

    Мы должны понимать, что каждое практическое решение сопряжено с риском; нет гарантии, что наше решение не приведет к тяжелым последствиям. Но мы должны уметь принимать решения и действовать с самоотверженностью и доверием к божественному провидению. После того, как мы пройдем необходимые этапы благоразумия (обдумывание, суждение и исполнение), мы выполнили свою часть, а остальное оставляем Богу.В этот момент нам нужна вера в Него, вера в то, что Он воспользуется даже нашим несовершенным человеческим выбором для осуществления Своего плана. Даже если мы не видим внешне заметных результатов или успехов в результате наших попыток разумного принятия решений, Бог может совершать великие дела с помощью наших усилий. Многие святые люди умерли из-за очевидной неудачи (Исаак Жог, Луи-Мари ДеМонфор, даже Сам Господь), но Бог использовал их работу, чтобы произвести удивительные изменения в Церкви и мире.

     

    Наконец, есть моменты, когда благоразумнее избегать принятия решений.Мы должны быть очень осторожны, чтобы наши суждения и действия были результатом честного исследования реальности, и в определенных ситуациях нам очень трудно сохранять правильную перспективу. Важно, чтобы наши суждения и действия не были реакцией на сильные эмоции типа:

     

    • Гнев. Благоразумный человек по возможности избегает принятия решения, когда он в гневе. Он будет спать на нем, откладывать или откладывать в сторону до тех пор, пока не сможет спокойно и хладнокровно взвешивать вещи.

     

    • Похоть. Похоть может быть очень сильным чувством, способным негативно повлиять на нашу способность ясно мыслить. На самом деле нет ничего лучше желания помешать правильной работе нашего разума. Св. Фома Аквинский заходит так далеко, что говорит, что неосторожность вызвана главным образом похотью. Благоразумный человек сделает шаг назад и даст себе пространство и время, прежде чем позволит себе быть во власти похоти.

     

    • Уныние.Когда мы близки к отчаянию, наш взгляд на реальность будет искажен. Мы будем чрезмерно пессимистичны, поэтому принимаемые нами решения будут основаны на ошибках. Потерпевший неудачу, или впавший в грех, или совершивший глупый поступок; все это обескураживает нас, и поэтому мы должны избегать принятия решений в такие моменты.

     

    Помните, благоразумие заключается в том, чтобы позволить правде, а не чувствам, определять наш выбор.

     

    ————————————————— ——————————-

     

    Резюме

     

    ————————————————— ——————————-

     

    Prudence — это умная жизнь.Речь идет не только о том, чтобы быть умным в школе, или быть умным игроком в теннис, или быть умным в бизнесе. Речь идет о том, чтобы быть умным в жизни, и, как и все другие добродетели, это требует практики. Опыт тоже очень помогает благоразумию, не только свой собственный, но и опыт других. Обращение за советом к мудрым людям может быть очень ценным. Самое главное, вы хотите искать совета у мудрейших лиц: Пресвятой Троицы, Богородицы, святых и ангелов. Обратитесь к ним с молитвой и попросите их мудрости и руководства в принятии правильных решений в вашей жизни.Читайте Священные Писания или Жития святых, чтобы понять, как делать разумный выбор.

     

    ————————————————— ——————————-

    1 Четыре главных добродетели, 18

    2 СТ, II-II, 56, 6.  

     

    Предоставлено: http://www.schooloffaith.com/

     

    Напечатано с разрешения eCatholicHub.

    благоразумие — определение и значение

  • И Зенон из Киттия, по-видимому, склоняется несколько к тому же мнению, поскольку он определяет благоразумие в распределении как справедливость, в выборе как самообладание, в терпении как стойкость: и те, кто защищает эти взгляды, утверждают, что под термином благоразумие Зенон означает знание.

    Мораль Плутарха

  • Говорит, что для Маккейна логично проявить то, что он назвал благоразумием в избирательном цикле.

    Стенограмма CNN от 18 сентября 2008 г.

  • Говорит, что для Маккейна логично проявить то, что он назвал благоразумием в избирательном цикле.

    Стенограмма CNN от 18 сентября 2008 г.

  • В том, что мы называем благоразумием , осторожностью и осторожностью, страх, несомненно, играет некоторую роль, и

    Человеческие черты и их социальная значимость

  • Наше этическое поведение и финансовая осторожность безупречны.

    Дэвид Пол: проблема не в Джоне Стюарте

  • Наше этическое поведение и финансовая осторожность безупречны.

    Дэвид Пол: проблема не в Джоне Стюарте

  • Наше этическое поведение и финансовая осторожность безупречны.

    Дэвид Пол: проблема не в Джоне Стюарте

  • Аналогия с бейсболом неточна; наркотики были вытеснены из спорта не из-за внезапного увеличения благоразумия , а из-за режима тестирования и наказания, который был бы чрезмерным на типичном рабочем месте.

    Письма в редакцию

  • Наше этическое поведение и финансовая осторожность безупречны.

    Дэвид Пол: проблема не в Джоне Стюарте

  • Наше этическое поведение и финансовая осторожность безупречны.

    Дэвид Пол: проблема не в Джоне Стюарте

  • Благоразумие | Католики Ответы

    Благоразумие (лат., prudentia, сокращенное от Providentia, видеть вперед), одна из четырех главных добродетелей. Его определения многочисленны, начиная с Аристотеля. Его «recta ratio agibilium» отличается краткостью и полнотой. Отец Рикаби метко переводит это как «правильная причина, применяемая на практике». Более полное и еще одно полезное описание таково: интеллектуальная привычка, позволяющая нам видеть в любом данном стечении человеческих дел, что является добродетельным, а что нет, и как прийти к одному и избежать другого.Следует заметить, что благоразумие, хотя и обладает некоторой властью над всеми нравственными добродетелями, само стремится совершенствовать не волю, а интеллект в своих практических решениях. Его функция состоит в том, чтобы указать, какой курс действий следует предпринять в каждом раунде конкретных обстоятельств. Он указывает, что здесь и сейчас является золотой серединой, в которой заключается сущность всякой добродетели. Это не имеет ничего общего с прямым желанием добра, которое оно различает. Это достигается той особой моральной добродетелью, в сферу компетенции которой она входит.Таким образом, благоразумие имеет направляющую способность в отношении других добродетелей. Он освещает путь и измеряет арену для их упражнений. Проницательность, которую он дает, позволяет успешно различать их простое подобие и их реальность. Он должен руководить выявлением всех актов, присущих любому из них, по крайней мере, если их брать в их формальном смысле. Таким образом, без благоразумия храбрость становится безрассудством; милосердие погружается в слабость, а умеренность в фанатизм. Но не следует забывать, что благоразумие есть добродетель, достаточно отличная от других, а не просто условие, сопровождающее их действие.Его задача состоит в том, чтобы определить для каждого на практике те обстоятельства времени, места, способа и т. д., которые следует соблюдать и которые схоласты подразумевают под термином medium rationis. Итак, дело в том, что, хотя оно непосредственно определяет интеллект, а не волю, тем не менее его справедливо именуют нравственной добродетелью.

    Это потому, что нравственный агент находит в нем если не вызывающий, то во всяком случае направляющий принцип добродетельных действий. Согласно св. Фоме (II-II, Q.xlvii, а. 8) его функция состоит в том, чтобы делать три вещи: советоваться, т. е. искать средства, подходящие в конкретном рассматриваемом случае для достижения цели какой-либо одной моральной добродетели; здраво судить о пригодности предложенных средств; и, наконец, командовать их работой. Если они должны быть выполнены хорошо, они обязательно исключают небрежность и отсутствие заботы; они требуют такого усердия и осторожности, чтобы результирующий поступок можно было назвать благоразумным, несмотря на то, что в основе процесса могла лежать спекулятивная ошибка.Готовность находить и способность приспосабливать средства к цели не всегда предполагает благоразумие. Если конец оказывается порочным, в его стремлении можно проявить известную ловкость или проницательность. Это, однако, согласно св. Фоме, заслуживает только того, чтобы называться ложным благоразумием и идентично тому, о чем говорится в Рим., VIII, 6: «Мудрость плоти есть смерть». Помимо благоразумия, являющегося плодом обучения и опыта и превращающегося в устойчивую привычку повторными действиями, существует еще один вид, называемый «внушенным».Это непосредственно даровано Божьей щедростью. Оно неотделимо от состояния сверхъестественного милосердия и поэтому может быть найдено только у тех, кто находится в состоянии благодати. Его цель, конечно, состоит в том, чтобы обеспечить то, что необходимо для вечного спасения. Хотя приобретенное благоразумие, рассматриваемое как принцип действия, вполне совместимо с грехом деятеля, все же следует отметить, что порок затемняет, а иногда и совершенно затемняет его суждение. Таким образом, верно, что благоразумие и другие моральные добродетели взаимозависимы.Неосторожность в той мере, в какой она подразумевает отсутствие обязательного благоразумия, а не просто пробел в практическом мышлении, является грехом, однако не всегда обязательно отличным от особой нечестивой снисходительности, которой она сопутствует. Если же оно дойдет до формального пренебрежения Божественными высказываниями по этому поводу, то это будет смертным грехом.

    ДЖОЗЕФ Ф. ДЕЛАНИ

    Основная добродетель благоразумия (и что это значит)

    Благоразумие — одна из четырех главных добродетелей. Как и остальные три, это добродетель, которую может практиковать каждый; в отличие от богословских добродетелей, кардинальные добродетели сами по себе не являются дарами Божьими по благодати, а являются продуктом привычки.Однако христиане могут возрастать в основных добродетелях посредством освящающей благодати, и таким образом благоразумие может приобретать как сверхъестественное измерение, так и естественное.

    Что не благоразумие

    Многие католики думают, что благоразумие просто относится к практическому применению моральных принципов. Они говорят, например, о решении начать войну как о «благоразумном суждении», предполагая, что в таких ситуациях разумные люди могут расходиться во мнениях относительно применения моральных принципов, и, следовательно, такие суждения можно подвергнуть сомнению, но никогда не объявлять абсолютно неверными.Это фундаментальное непонимание благоразумия, которое, как о. Джон А. Хардон отмечает в своем «Современном католическом словаре»: «Правильное знание того, что нужно делать, или, в более широком смысле, знание того, что следует делать, и того, чего следует избегать».

    «Правильная причина в применении к практике»

    Как отмечает Католическая энциклопедия, Аристотель определял благоразумие как recta ratio agibilium , «правильный разум, применяемый на практике». Акцент на «правильно» важен.Мы не можем просто принять решение, а затем описать его как «благоразумное суждение». Благоразумие требует от нас различать, что правильно, а что неправильно. Таким образом, как пишет отец Хардон, «это интеллектуальная добродетель, благодаря которой человек распознает в любом наличном деле, что хорошо, а что плохо». Если мы ошибочно принимаем зло за добро, мы не проявляем благоразумия — на самом деле мы демонстрируем его отсутствие.

    Благоразумие в повседневной жизни

    Так как же нам узнать, проявляем ли мы благоразумие, а когда просто поддаемся своим желаниям? Отец Хардон отмечает три этапа благоразумия:

    • «тщательно советоваться с самим собой и с другими»
    • «правильно судить на основании имеющихся доказательств»
    • «направлять остальную часть своей деятельности в соответствии с нормами, установленными после вынесения благоразумного суждения .

    Игнорирование советов или предупреждений других, чьи суждения не совпадают с нашими, является признаком неосторожности. Возможно, что мы правы, а другие ошибаются; но может быть и обратное, особенно если мы не согласны с теми, чьи моральные суждения в целом здравы.

    Несколько заключительных мыслей о благоразумии

    Поскольку благоразумие может приобрести сверхъестественное измерение благодаря дару благодати, мы должны тщательно оценивать советы, которые получаем от других, помня об этом.Когда, например, папы выражают свое суждение о справедливости той или иной войны, мы должны ценить это выше, чем совет, скажем, того, кто может получить денежную прибыль от войны.

    И мы должны всегда иметь в виду, что определение благоразумия требует от нас правильно судить . Если после фактов будет доказано, что наше суждение было неверным, то мы вынесли не «благоразумное суждение», а неосторожное, за которое нам, возможно, придется загладить свою вину.

    .

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.