Содержание

Виды сознания человека

Здравствуйте, читатели!
Наша команда экспертов рада приветствовать на образовательном портале, где мы оказываем помощь в вопросах, связанные с самыми популярными дисциплинами, такими как русский язык, физика, психология и т.д. Вас интересует, какие существуют основные виды сознания человека в современной психологии? Назовите ее основные положения и охарактеризуйте.
 
В начале хочется отметить, что данная дисциплина, психология, масштабна и сложна. Поэтому, для глубокого и основательного понимания темы, разберемся, что принято называть психологией? ПСИХОЛОГИЯ – это наука, которая изучает закономерности возникновения, развития, а также функционирования психики человека, а также группы людей. После того, как мы выяснили основные положения изучаемой науки, переходим к системному рассмотрению следующих терминов, которые будут часто встречаться в сегодняшней теме: ЛИЧНОСТЬ, ПСИХОЛОГИЯ, ТЕОРИЯ, СОЗНАНИЕ, ВИД.  
 
ЛИЧНОСТЬ – это относительно устойчивая целостная система интеллектуальных, морально-волевых и социально-культурных качеств человека, выраженных в индивидуальных особенностях его сознания и деятельности. 

ТЕОРИЯ – это учение, система идей или принципов. Является совокупностью обобщённых положений, образующих науку или её раздел. ВИД – это разновидность или подмножество чего-либо, или кого-либо. СОЗНАНИЕ – это высший уровень психического отражения и регуляции, присущий только человеку как общественно-историческому существу.
 
Так, что же изучает и какую роль в современной науке играет сознание? Стоит отметить, что сознание изучают многие науки – философия, антропология, нейрофизиология, социология, психология, физиология и др. Все религии уделяют сознанию пристальное внимание.
 
В психологии различают несколько видов сознания человека:

  • житейское – формируется первым среди других видов сознания, возникает при взаимодействии с вещами, закрепляется в языке в виде первых понятий;
  • проектное – охватывает такой круг задач, связанных с проектированием и реализацией конкретных целей деятельности;
  • научное – опирается на научные понятия, концепции, модели, исследует не отдельные свойства объектов, а их взаимосвязи;
  • эстетическое – связано с процессом эмоционального (психологического) восприятия окружающего мира, среды;
  • этическое – определяет нравственные установки человека (от крайней принципиальности до аморальности).

 
Стоит выделить также, что вместе с развитием цивилизации продолжает развиваться и сознание человека, причем в настоящий исторический момент это развитие ускоряется, что вызвано ускоренными темпами научно-технического прогресса. Я рассчитываю, что Вы усвоили пройденную тему сегодняшнего урока. Если же что-то осталось непонятным из данной темы, Вы всегда можете задать волнующий Вас вопрос.  
Желаем успехов в учебе и в творческой деятельности!

Виды сознания

Сознание и материя являются различными аспектами одной и той же реальности. К. Вейцзеккер

Следуя эпиграфу, можно предположить, что в психике человека существуют элементы, соединяющие оба аспекта, некие первокирпичики, атомы психической реальности.

Как мы указывали выше; буддийской традиции в этом контексте употреблялось слово «дхарма», обозначающее целостные ситуации опыта. Существовал некий нормативный, поддающийся транслированию «алфавит» из 100 дхарм, в котором были зафиксированы канонические состояния, модальности опыта.

Говоря о расширенных, гипнотических, измененных, психоделических, трансовых и иных видах сознания, мы не можем определять эту классификацию как некий алфавит, наподобие «алфавита» дхарм. В настоящее время в европейской психологической традиции нет общепринятой классификации состояний сознания. Определения состояний сознания чрезвычайно размыты и не позволяют выделить качественной разницы между ними. Это наблюдается не только в континууме «необычных» состояний обычного (нормального) сознания, но и в таких дуальных его составляющих, каковыми являются здоровое и патологическое состояния сознания. Термины необычные состояния сознания, неординарные состояния сознания, измененные состояния сознания представляются излишне широкими, а в общении профессионалов — синонимичными для определения тех психических) состояний, которые являются предметом этой монографии. Они включают в себя огромное число состояний, которые оказываются малоинтересными либо вовсе неинтересными с терапевтической или эвристической точки зрения.

Сознание может глубоко изменяться под воздействием самых разнообразных патологических процессов: мозговых травм, поражений химическими или биологическими отравляющими веществами, инфекций, нарушений мозгового кровообращения или злокачественных процессов в центральной нервной системе. Подобные случаи, конечно же, могут приводить к глубоким изменениям в умственной деятельности, которые могли бы способствовать тому, чтобы отнести их к категории «необычных состояний сознания)»: Однако такие повреждения, служащие причиной «обыкновенного бреда» или «органических психозов», — состояний, безусловно, важных с клинической точки зрения, не относятся к нашему рассмотрению. Люди, страдающие от подобных поражений, как правило, теряют пространственно-временную ориентацию и их интеллектуальные возможности скудны.

В этой книге мы будем уделять внимание другой большой и важной подгруппе необычных состояний сознания, значительно отличающейся от остальных и представляющей собой неоценимый источник новых сведений о человеческой психике. Они обладают замечательными психотерапевтическими и трансформационными возможностями. Систематические включенные наблюдения, эксперименты, проводившиеся на протяжении пятнадцати лет мной и многочисленными моими учениками, убедили меня в исключительной природе, эвристической ценности расширенных состояний сознания (РСС). Несмотря на то, что в России уже пятнадцать лет широко распространены практики, использующие РСС, в современной психологии и психотерапии на самом деле не представляют себе их специфического характера.

В силу вышеуказанных причин мы хотим сразу же по возможности четко и однозначно обозначить понятие расширенного состояния сознания (РСС).

Расширенное состояние сознания (РСС) — особое состояние измененного сознания, которое возникает при связном дыхании. Даже в среде профессионалов понятия «измененные состояния сознания» (ИСС) и «расширенные состояния сознания» используются как синонимичные. На самом деле эти термины не идентичны как пообъему так и по содержанию. Понятие ИСС является родовым по отношению к понятию РСС. К ИСС относятся медитативные, трансовые, гипнотические, психоделические и другие необычные состояния сознания. Процесс связного осознанного дыхания — это способ и средство достижения РСС. При этом возникающее РСС является естественным физиологическим и психологическим феноменом.

РСС характеризуется максимальной мобилизацией резервных возможностей человеческой психики, когда человек при помощи полного расслабления и осознанного связного дыхания получает расширенные возможности управления центральной и периферической нервными системами, работе с бессознательным материалом, организмом в целом.

Расширенное состояние сознания, которое возникает в процессе связного дыхания, качественно отличается от состояний, возникающих при глубоком гипнозе, трансе, медитациях и других способах достижения измененных состояний сознания. РСС — качественно особое психологическое и психофизиологическое состояние, отличающееся от сна, бодрствования, патологических нарушений сознания, нарушений сознания при приеме алкоголя, наркотиков и психоделических препаратов.

Процесс связного дыхания как способ и средство достижения РСС обладает такими качествами, как осознанность, контролируемость, управляемость, присутствие воли, намерения, и возможностью в любой момент вернуться в обычное состояние сознания (ОСС).

РСС обладает специфической феноменологией (Козлов, 1992,1994, 1998, 2001), отличается аутизацией сенсорной сферы, искажением восприятия времени, гипермнезией и некоторыми другими качественными изменениями психических процессов. Наши исследования нёйропсихологических механизмов индукции расширенных состояний сознания при помощи связного (циклического) дыхания показывают, что оно может быть использовано сознательно для вызывания ресурсных («потоковых», творческих, эвристических) состояний сознания. Они показывают, что ресурсные, творческие состояния сознания спонтанно, неосознанно сопровождаются связным дыханием. Специальные настройки и осознанное использование связного дыхания позволяют открыть доступ к эвристическому ресурсу, могут помочь личности реализоваться, самоактуализироваться при помощи самого простого и доступного для человека инструмента — связного дыхания.

Типы, виды сознания

Тема работы: Типы, виды сознания Краткое содержание: Содержание
Введение 2
Глава 1. Сознание 3
1.1 Эволюция представлений о сознании 3
1.2 Понятие сознания 11
1.3 Структура сознания и формы его проявления 14
Глава 2. Типы, виды сознания 20
2.1 Функции сознания 20
2.2 Типы сознания. 23
2.3 Виды сознания 26
Заключение 33
Список литературы 35

Введение
Сознание — величайшая ценность, данная человеку без особых претензий (стремлений), специальных усилий или, тем более, благодарностей за владение этой ценностью с его стороны. В повседневной жизни человек не часто прибегает к осознанным формам сознания (рефлексия, самосознание) когда обстоятельства не подталкивают его к осмыслению и целенаправленному преодолению трудностей, препятствий, противоречий и переживаний, а, достигнув эффекта, старается тут же избавиться от просветляющей ноши (различные формы расслабления).

В психологии существует несколько толкований понятия сознание. Во-первых, сознание – это одно из форм проявлений души человека. Во-вторых, это высшая функция человеческого мозга, связанная речью и присуща только людям. Главная задача сознания – отражать действительность, предварительно мысленно строить действие, предвидеть результаты того или иного действия, а также регулировать и саморегулировать поведение человека.
Современные психологи выделяют следующие виды сознания человека. Рассмотрим основные из них. Итак, первое – состояние бодрствования, еще известное, как активное состояние сознания. Второе – это период отдыха, сон. Однако некоторые ученые утверждают, что период отдыха сознания человека подразделяется на сновидения и глубокий сон. Данные виды состояния сознания относят к «обычным» или «естественным» состояниям.
Целью данной работы является изучение типов и видов сознания

Глава 1. Сознание
1.1 Эволюция представлений о сознании
Сознание — одно из основных понятий философии, обозначающее родовое отличие человека от животного. Представления о сознании претерпели длительную эволюцию.
На ранних этапах развития философии, когда не было Резкого противопоставления сознания и материи, основу сознательных действий искали в упорядоченности космоса, логосе, гармонии небесных сфер. Применительно к человеку представление о душе было близким к дыханию, ассоциировалось больше с теплым или горячим. По Гераклиту, душа (психея) — нечто огненное, сухое. Холодная и влажная душа — плохая, больная. Демокрит, согласно его атомистической концепции, раскрывал душу как состоящую из «теплых» атомов. Как только душа (дыхание) ста­новится холодным, в человеке умирает жизнь. Аристотель так интерпретирует представления атомистов о душе: «Демокрит утверждает, что душа есть некий огонь и тепло. А именно: из всего бесконечного множества фигур и атомов шаровидные атомы, говорит он, — это огонь и душа… Подобным же образом толкует Левкипп. Оба они считают шаровидные атомы душой, потому что атомы такой формы больше всех в состоянии проникать повсюду и, сами будучи приведенными в движение, двигать и остальное; при этом оба полагают, что именно душа сообщает живым существам движение. Поэтому с дыханием, по их мнению, кончается жизнь». При помощи движущихся атомов, их чрезвычайных проникающих способностей Демокрит и Левкипп раскрывают возникновение различного рода образов, истекающих с вещей, проникающих в тело человека, вызывающих впечатления.
Сегодняшний взгляд на сознание часто обращается к античности, собирая по крупицам наиболее ценные идеи, касающиеся данного вопроса. Так, вопрос о природе души, выраженной либо одной из стихий (огонь), либо уже специфической материальной структурой (атомы), не ограничивался бесстрастным описанием души как сущностного явления. Описывались

Замечания: Антиплагиат оригинальность 67%

ИЗМЕНЁННЫЕ СОСТОЯНИЯ СОЗНАНИЯ • Большая российская энциклопедия

  • В книжной версии

    Том 11. Москва, 2008, стр. 8

  • Скопировать библиографическую ссылку:


Авторы: А. В. Константинов

ИЗМЕНЁННЫЕ СОСТОЯ́НИЯ СОЗНА́НИЯ (англ. altered states of conciousness), лю­бые субъ­ек­тив­ные со­стоя­ния, зна­чи­тель­но от­ли­чаю­щие­ся от при­выч­но­го бодр­ст­во­ва­ния. Тер­мин вве­дён в кон. 1960-х гг. амер. пси­хо­ло­гом Ч. Тар­том для ха­рак­те­ри­сти­ки вре­мен­ных ка­че­ст­вен­ных пе­ре­стро­ек в функ­цио­ни­ро­ва­нии пси­хи­ки че­ло­ве­ка.

Фе­но­ме­но­ло­гия И. с. с. ох­ва­ты­ва­ет чрез­вы­чай­но ши­ро­кий спектр со­стоя­ний от обыч­но­го сна и дре­мо­ты до «вне­те­лес­но­го» око­ло­смерт­но­го опы­та (б. ч. этих со­стоя­ний не име­ет на­зва­ния). В ка­че­ст­ве И. с. с. в нау­ках о че­ло­ве­ке изу­ча­ют­ся мис­тич. опыт (со­стоя­ния по­гру­же­ния в мо­лит­ву, ре­лиг. экс­та­за, ша­ман­ско­го, про­роч., ме­диу­мич. тран­са, де­мо­нич. одер­жи­мо­сти), глу­бо­кие эмо­цио­наль­ные и эс­те­тич. пе­ре­жи­ва­ния (влюб­лён­ность, гнев, ужас, творч. оза­ре­ния, ка­тар­сис), со­стоя­ния дли­тель­ной кон­цен­тра­ции и де­кон­цен­тра­ции вни­ма­ния (ин­тен­сив­ная по­гло­щён­ность дея­тель­но­стью, сен­сор­ная де­при­ва­ция или сен­сор­ная пе­ре­груз­ка, ме­ди­та­тив­ное со­зер­ца­ние, со­стоя­ние бди­тель­но­сти) и др. И. с. с. мо­гут воз­ник­нуть под влия­ни­ем др. лю­дей (вы­сту­п­ле­ние ха­риз­ма­тич. ора­то­ра, гип­ноз, «про­мы­ва­ние моз­гов», эмо­цио­наль­ное «за­ра­же­ние» в тол­пе, празд­ни­ки, об­ря­ды и ри­ту­аль­ные це­ре­мо­нии, тан­цы), со­ма­тич. фак­то­ров (го­ло­да­ние, не­до­сы­па­ние, эпи­леп­тич. при­па­док, ги­пер­вен­ти­ля­ция или за­держ­ки ды­ха­ния, сек­су­аль­ный ор­газм, фи­зич. и ум­ст­вен­ное пе­ре­на­пря­же­ние, воз­дей­ст­вие пси­хо­ак­тив­ных ве­ществ, бо­лез­ни, пси­хо­тич. со­стоя­ния), в экс­тре­маль­ных си­туа­ци­ях (уг­ро­за для жиз­ни, силь­ный стресс, ро­ды), при раз­ру­ше­нии при­выч­ных шаб­ло­нов и др.

У. Джеймс в ра­бо­те «Мно­го­об­ра­зие ре­ли­ги­оз­но­го опы­та» (1902, рус. пер. 1910) пер­вым сре­ди пси­хо­ло­гов об­ра­тил вни­ма­ние на то, что «ра­цио­наль­ное соз­на­ние» пред­став­ля­ет со­бой лишь од­ну из воз­мож­ных форм соз­на­ния че­ло­ве­ка и опи­сал ши­ро­кий спектр И. с. с. (свя­зан­ных с ре­лиг. опы­том), вы­де­лив в ка­че­ст­ве осн. при­зна­ков та­ких со­стоя­ний не­из­ре­чён­ность, ин­туи­тив­ность, крат­ко­вре­мен­ность, без­дея­тель­ность во­ли. Мно­го­числ. ис­сле­до­ва­ния И. с. с., ве­ду­щие­ся с кон. 1960-х гг. пре­ж­де все­го в рус­ле транс­пер­со­наль­ной пси­хо­ло­гии и куль­тур­ной ан­тро­по­ло­гии, по­зво­ли­ли вы­явить спе­ци­фич. для ка­ж­до­го та­ко­го со­стоя­ния из­ме­не­ния пси­хи­ки, за­тра­ги­ваю­щие вос­при­ятие, вни­ма­ние, па­мять, мыш­ле­ние, эмо­цио­наль­ную и мо­ти­ва­ци­он­ную сфе­ры, от­но­ше­ние к ок­ру­жаю­ще­му ми­ру и лю­дям, са­мо­соз­на­ние и ощу­ще­ние собств. те­ла. Для И. с. с. ха­рак­тер­ны: пе­ре­ход от нор­ми­ро­ван­ных куль­ту­рой форм ка­те­го­ри­за­ции к не­стан­дарт­ным спо­со­бам ин­тер­пре­та­ции опы­та, ощу­ще­ние за­мед­ле­ния или ос­та­нов­ки вре­ме­ни, пе­ре­нос вни­ма­ния на собств. пе­ре­жи­ва­ния, до­ми­ни­ро­ва­ние об­раз­но­го и «ма­ги­че­ско­го» мыш­ле­ния над ра­цио­наль­ным, из­ме­не­ния или «рас­тво­ре­ние» гра­ниц «я», по­вы­шен­ная вос­при­им­чи­вость к вну­ше­нию, час­тич­ная ам­не­зия пе­ре­жи­ва­ний. И. с. с. мо­гут вос­при­ни­мать­ся как со­стоя­ния «оза­ре­ния» или ин­сай­та. С фи­зио­ло­гич. точ­ки зре­ния И. с. с. обыч­но ха­рак­те­ри­зу­ют­ся ак­ти­ви­за­ци­ей пра­во­го по­лу­ша­рия го­лов­но­го моз­га и др. из­ме­не­ния­ми моз­го­вой ак­тив­но­сти.

На ос­но­ва­нии изу­че­ния И. с. с. пси­хо­ло­ги стро­ят разл. «кар­то­гра­фии пси­хи­ки». Со­глас­но ря­ду тео­рий, име­ет­ся кон­ти­ну­ум И. с. с., пе­ре­хо­дя­щих из од­но­го в дру­гое вдоль не­ко­то­рой оси, за­да­вае­мой уров­нем ак­ти­ва­ции (сла­бость ак­ти­ва­ции при­во­дит к сно­по­доб­ным и ме­ди­та­тив­ным со­стоя­ни­ям, а из­бы­ток – к экс­та­тич. со­стоя­ни­ям), сте­пе­нью рег­рес­сии (верх­няя точ­ка на оси рег­рес­сии за­да­ётся со­стоя­ни­ем «ра­цио­наль­но­го соз­на­ния», а ниж­няя – со­стоя­ни­ем пси­хо­за), струк­ту­рой че­ло­ве­че­ско­го бес­соз­на­тель­но­го (С. Гроф), уров­нем раз­ви­тия соз­на­ния («спектр соз­на­ния» К. Уил­бе­ра на­ря­ду с «лич­но­ст­ным» соз­на­ни­ем вклю­ча­ет «до­лич­но­ст­ный» уро­вень пси­хи­ки и над­лич­но­ст­ное «рас­ши­рен­ное соз­на­ние»). В ка­че­ст­ве осн. функ­ций И. с. с. вы­де­ля­ют: ре­лак­са­цию, ос­лаб­ле­ние внутр. на­пря­же­ния, про­яв­ле­ние бес­соз­на­тель­ных им­пуль­сов, в обыч­ном со­стоя­нии под­вер­гаю­щих­ся вы­тес­не­нию, воз­мож­но­сти для пе­ре­ос­мыс­ле­ния жиз­нен­но­го опы­та и лич­но­ст­ной транс­фор­ма­ции, творч. вдох­но­ве­ния, удов­ле­тво­ре­ние по­треб­но­сти в транс­цен­ден­ции (А. Мас­лоу) и т. п.

В тра­диц. куль­ту­рах И. с. с. вы­зы­ва­лись спе­ци­аль­но в свя­зи с ре­лиг. и ма­гич. прак­ти­ка­ми, ри­туа­ла­ми ини­циа­ции, празд­ни­ка­ми, кар­на­ва­ла­ми и т. п., пу­ти к их дос­ти­же­нию фик­си­ро­ва­лись в сис­те­мах разл. пси­хоп­рак­тик (йо­га и др.). Но­во­ев­ро­пей­ская куль­ту­ра стре­ми­лась от­тес­нить И. с. с. на пе­ри­фе­рию че­ло­ве­че­ско­го опы­та пу­тём их са­кра­ли­за­ции или мар­ги­на­ли­за­ции, од­на­ко и в совр. об­ще­ст­ве по-преж­не­му рас­про­стра­не­ны та­кие, напр., прак­ти­ки вхо­ж­де­ния в И. с. с., как ме­ди­та­ция или празд­нич­ное за­сто­лье, а так­же ос­но­ван­ные на них разл. суб­куль­ту­ры. В кон. 20 в. по­лу­чи­ли рас­про­стра­не­ние по­пыт­ки ин­сти­ту­цио­на­ли­за­ции И. с. с. в рам­ках тре­нин­гов пси­хо­ло­ги­че­ских и пси­хо­те­ра­пии (хо­ло­троп­ная те­ра­пия С. Гро­фа, те­лес­но-ори­ен­ти­ро­ван­ная пси­хо­те­ра­пия и др.).

Тема 2 ПКиК | coglab

Тема 2. Ста­нов­ле­ние категориального строя психологии

Донаучные представления о предмете психологии. Мифологические представления о душе. Философия Античности о душе (на примере систем Платона и Аристотеля). Их зна­че­ние для со­вре­мен­ной пси­хо­ло­гии.

Проблема изучения сознания в философии нового времени (Р. Декарт, Дж. Локк). Соз­на­ние как пред­мет пси­хо­ло­гии. Яв­ле­ния и свой­ст­ва соз­на­ния. Объем сознания и объем внимания. Элементы сознания (В. Вундт). Развитие классических представлений о сознании: «по­ток соз­на­ния» и его ха­рак­те­ри­сти­ки (У. Джемс). Понятие рефлексии. Ме­тод ин­трос­пек­ции и про­бле­ма са­мо­на­блю­де­ния. Раз­но­вид­но­сти ме­то­да ин­трос­пек­ции. Роль субъ­ек­тив­ного от­чета в психологических ис­сле­до­ва­ни­ях.

По­ве­де­ние как пред­мет пси­хо­ло­гии. Ос­нов­ные по­ня­тия и ме­то­ды клас­си­че­ско­го би­хе­вио­риз­ма (Дж. Уотсон). Не­оби­хе­вио­ризм: по­ня­тие про­межуточ­ной пе­ре­мен­ной, ак­тив­ность и це­ло­ст­ность по­ве­де­ния (Э. Толмен). Основные формы научения: классическое и оперантное обуславливание (Б. Ф. Скиннер). Принципы объективности в бихевиоризме и необихевиоризме.

Целостные формы сознания как предмет психологии. Теоретическая и экспериментальная критика классической психологии сознания. Примеры геш­тальт­фе­но­ме­нов в восприятии и мышлении, понятие ин­сай­та (В. Келер, М. Вертгаймер).

Не­осоз­на­вае­мые про­цес­сы как предмет психологии. Их феноменология и клас­си­фи­ка­ция. Понятие бес­соз­на­тель­ного (З. Фрейд): факты и ме­то­ды ис­сле­до­ва­ния. Яв­ле­ние ус­та­нов­ки (Д. Узнадзе).

Человеческая деятельность как предмет психологии. Проблема активности субъекта. Принцип единства сознания и деятельности (С.Л. Рубинштейн). Структура деятельности (А.Н. Леонтьев). Уровни анализа деятельности. Понятие потребности и мотива (А.Н. Леонтьев). Опредмечивание потребностей. Понятие цели. Процесс целеобразования. Понятия действия, операции, психофизиологической функции.

Процессы переработки информации как предмет психологии. Основные положения когнитивной психологии. Компьютерная метафора. Развитие экспериментальных методов. Этапы и уровни переработки информации. Способы кодирования информации. Понятие когнитивной схемы. Виды когнитивных схем.

 

Вопросы для обсуждения

  1. Понятие души в философской системе Платона.

  2. Душа как энтелехия тела: понятие души в философской системе Аристотеля.

  3. Представление о сознании в философии Нового времени. Соз­на­ние как пред­мет пси­хо­ло­гии. Яв­ле­ния и свой­ст­ва соз­на­ния. Элементы сознания (В. Вундт). Развитие представлений о сознании: по­ток соз­на­ния и его ха­рак­те­ри­сти­ки (У. Джемс).

  4. Ме­тод ин­трос­пек­ции и про­бле­ма са­мо­на­блю­де­ния. Возможности и недостатки ме­то­да ин­трос­пек­ции.

  5. Ос­нов­ные по­ня­тия и ме­то­ды клас­си­че­ско­го би­хе­вио­риз­ма (Дж. Уотсон). Критика метода интроспекции. Классическое обуславливание.

  6. Не­оби­хе­вио­ризм: по­ня­тие про­межуточ­ной пе­ре­мен­ной, целенаправленность и це­ло­ст­ность по­ве­де­ния (Э. Толмен). Оперантное обуславливание (Б. Скиннер). Принципы объективности в бихевиоризме и необихевиоризме.

  7. Гештальтфеномены как предмет психологии. Теоретическая и экспериментальная критика классической психологии сознания (В. Келер, М. Вертгаймер).

  8. Феноменология и клас­си­фи­ка­ция не­осоз­на­вае­мых про­цес­сов. Понятие бес­соз­на­тель­ного (З. Фрейд): факты  и  ме­то­ды  ис­сле­до­ва­ния. Яв­ле­ние ус­та­нов­ки (Д.Н. Узнадзе).

  9. Принцип единства сознания и деятельности (С.Л. Рубинштейн). Структура деятельности и уровни ее анализа (А.Н. Леонтьев).

  10. Понятие потребности и мотива (А.Н. Леонтьев). Опредмечивание потребностей. Понятия действия, операции, психофизиологичекой функции.

  11. Основные положения когнитивной психологии. Компьютерная метафора. Уровни переработки информации. Способы кодирования информации. Понятие когнитивной схемы. Виды когнитивных схем.

Список литературы /пункты привязаны ссылками к текстам/

  1. Ари­сто­тель «О душе» // Соч. в 4 т. Т.1. М., 1976. С.394-399. (кн. 2, гл. 1,2) (2).

  2. Платон. Сочинения в 4 тт. Т.2. М., 1993. «Федр» 245с–255а с. 154-163; «Федон» 64в–67е с. 14-19, 100в–102а  с. 59-61 (1).

  3. Ан­то­ло­гия ми­ро­вой фи­ло­со­фии. В 4 т. Т.2. М., 1970. Дж. Локк «Опыт о человеческом разуме»  кн. 2, гл. 1, пп. 1-4, гл. 2, п. 1, гл. 6 пп. 1,2 с. 412-413, 417-420. (3,4)

  4. Декарт Р. Начала философии. Ч. 1. параграфы 1-15. // Ан­то­ло­гия ми­ро­вой фи­ло­со­фии. В 4 т. Т.2. М., 1970. ИЛИ Декарт Р. Избранные произведения в 2 Т. М., 1994. (3)

  5. Вундт В. Сознание и внимание // Хрестоматия по курсу Введение в психологию / под ред. Е.Е. Соколовой. М., 1999. с. 95-105. (3,4)

  6. Гип­пен­рей­тер Ю.Б. Вве­де­ние в об­щую пси­хо­ло­гию. М., 2000. С. 22-27 (1,2), 28-50 (3,4), 51-66 (5, 6), 67-98 (8), 99-134 (9, 10).

  7. Джемс У. Пси­хо­ло­гия. М., 1991. С. 56-72 (3). ИЛИ У. Джемс «Поток сознания» // Хрестоматия по курсу Введение в психологию / под ред. Е.Е. Соколовой. М., 1999. с.106-118. (3)

  8. Теплов Б.М. Об интроспекции и самонаблюдении // Хрестоматия по курсу Введение в психологию / под ред. Е.Е. Соколовой. М., 1999. с. 126-132. (4)

  9. Уот­сон Дж. Бихевиоризм // Хре­сто­ма­тия по исто­рии пси­хо­ло­гии. / под ред. Гальперина П.Я., Ждан А.Н. М., 1980. с. 34-44 (5) ИЛИ  Уотсон Дж. «Бихевиоризм» // Хрестоматия по курсу Введение в психологию / под ред. Е.Е. Соколовой. М., 1999. с. 193-199. (5)

  10. Тол­мен Э. Поведение как молярный феномен // Хре­сто­ма­тия по исто­рии пси­хо­ло­гии. / под ред. Гальперина П.Я., Ждан А.Н. М., 1980. с. 46-82 ИЛИ Толмен Э. Поведение как молярный феномен // Хрестоматия по курсу Введение в психологию / под ред. Е.Е. Соколовой. М., 1999. с. 200-204. (6)

  11. Толмен Э. Когнитивные карты у крыс и у человека // Хре­сто­ма­тия по исто­рии пси­хо­ло­гии / под ред. Гальперина П.Я., Ждан А.Н. М., 1980, с. 46-82 (6)

  12. Скиннер Б.Ф. Оперантное поведение // Ис­то­рия зарубежной пси­хо­ло­гии. Тек­сты. 30-е – 60-е годы 20 века / Под ред. П.Я. Галь­пе­ри­на, А.Н. Ждан. М., 1986. с. 59-79. (6)

  13. Хре­сто­ма­тия по исто­рии пси­хо­ло­гии. М., 1980. с. 102-111, 117-120 (Ке­лер) (7)

  14. Фрейд З. Введению в психоанализ. Лекции. М., Наука. 1989. Лекции 17, 18. с. 163-182  (8). ИЛИ Хре­сто­ма­тия по исто­рии пси­хо­ло­гии. М., 1980. «О психоанализе. Пять лекций» с. 148-184, 184-188 (Фрейд). (8)  ИЛИ Фрейд З. Психопатология обыденной жизни, Некоторые замечания относительно понятия бессознательного в психоанализе // Хрестоматия по курсу Введение в психологию / под ред. Е.Е. Соколовой. М., 1999. с. 151-161. (8)

  15. Юнг К.Г. Структура психического бытия человека // Хрестоматия по курсу Введение в психологию / под ред. Е.Е. Соколовой. М., 1999. с. 162-166 (8)

  16. Узнадзе Д.Н. Общее учение об установке // Хрестоматия по курсу Введение в психологию / под ред. Е.Е. Соколовой. М., 1999. с. 167-180. (8)

  17. Леонтьев А.Н. Категория деятельности в психологии, Основные процессы психической жизни // Хрестоматия по курсу Введение в психологию / под ред. Е.Е. Соколовой. М., 1999. с. 265-283. (9,10). ИЛИ Леонтьев А.Н. Деятельность. Сознание. Личность. (Любое издание) Гл. 3.

  18. Найссер У. Что такое когнитивная психология? // Ис­то­рия зарубежной пси­хо­ло­гии. Тек­сты. 30-е – 60-е годы 20 века / под ред. П.Я. Галь­пе­ри­на, А.Н. Ждан. М., 1986. с.117-129. (11)

  19. Солсо Р. Введение в когнитивную психологию // Хрестоматия по курсу Введение в психологию / под ред. Е.Е. Соколовой. М., 1999. с. 222-232. (11).

  20. Айзенк М. История когнитивной психологии // Общая психология. Тексты. В 3 т. Т.1: Введение / Отв. ред. В.В. Петухов.- М.:УМК «Психология»; Генезис, 2001. С. 547-553. (11).

 

Дополнительная литература:

  1. Ис­то­рия пси­хо­ло­гии. Тек­сты / под ред. П.Я. Галь­пе­ри­на, А.Н. Ждан. Изд. 2. М., 1992. С. 19-44 (Бо­ринг) (4,5).

  2. Зинченко В.П.,  Назаров А.И. «Когнитивная психология в контексте психологии» (Вступительная статья к книге Солсо Р. Когнитивная психология. М., 1996. с. 11-20.

Сознание, его измененные состояния и миры опыта — Эрос и Космос

Перевод выполнен с разрешения автора специально для журнала «Эрос и Космос». Оригинал статьи был опубликован в «Журнале трансперсональной психологии» (1986).

Мы начнём с краткого рассмотрения природы обыденного сознания (и обыденного «я», с ним связанного), а также природы изменённых состояний сознания (ИСС). Рис. 1 содержит схематическую репрезентацию развиваемого мною системного подхода к пониманию изменённых состояний сознания, который мы будем использовать здесь в качестве иллюстрации основных процессов, составляющих сознание и признаваемых современной психологией. Указанные блоки представляют собой процессы или подсистемы целокупной системы сознания, стрелки же следует воспринимать как основные каналы информационного потока. Чем толще стрелка, тем больше информационный поток. Каждый из указанных процессов сам по себе заслуживает как минимум отдельной главы, а ещё лучше — книги. Заинтересованный читатель найдет более подробную информацию в книге «Состояния сознания» (Tart, 1983).

Рис. 1. Системный подход к пониманию состояний сознания

Подсистемы сознания

Экстероцепция относится к имеющимся у нас рецепторам, за счет которых мы воспринимаем внешний по отношению к телу мир, это наши обычные чувства. Сейчас вы читаете эти строки при помощи экстероцептора — ваших глаз.

Интероцепция представляет собой класс процессов, которые дают нам информацию о внутреннем состоянии тела. Ощущение судороги, чувство баланса или принимаемой позы являются примерами интероцепции.

Обработка входящей информации относится к факту, подробно описанному и изученному современной психологией: наше восприятие не просто даётся нам в чистом виде ощущений, которые достигают экстероцепторов и интероцепторов, — восприятие является конструктом, результатом сложного процесса, в котором входящие данные от наших рецепторов формируются, преобразуются, подвергаются процессам добавления, извлечения и лишь потом становятся знакомым нам объектом восприятия. Верования и предрассудки нашей культуры закреплены в виде множества полуслучайных привычек восприятия. Все эти сложные процессы стали полностью автоматическими по мере инкультурации, и таким образом мы не осознаём шаги происходящего процесса: всё выглядит так, будто мы просто что-то видим, что-то слышим, ощущаем и так далее.

Память представляет собой множество способов хранения информации о предыдущем опыте, мыслях и чувствах. Обработка входящей информации во многом полагается на память в деле выбора направления своего конструирующего процесса.

Осознавание  (awareness) невозможно уместить в словесном определении, так как слова являются лишь небольшой подсистемой по отношению к общей совокупности функций ума. Осознавание в широком смысле относится к нашей важнейшей фундаментальной способности знать, что нечто существует и что нечто происходит. В обыденном сознании осознавание почти всегда полностью помещено в слова и предстаёт в виде внутреннего диалога с самим собой (это то, что мы обычно понимаем под мыслью), но на самом деле она является куда более базовой, чем слова. На иллюстрации систем сознания (рис. 1) показано, что после обработки входящая информация питает осознавание, как и поток информации от других процессов.

Чувство идентичности представляет собой особое качество информации, которое добавляется к определённым аспектам содержимого осознавания. Это чувство, когнитивное качество «Это же я!» и «Это обо мне!», которое даёт особый приоритет тому, к чему оно добавляется, в плане осознавания и энергии. Восприятие фразы «К ноге Джона Смита ползёт паук» не обладает тем качеством, которым обладает фраза/восприятие «К моей ноге ползет паук!». Входящие данные от вашего тела (интероцепция) обычно являются важной частью вашего чувства идентичности.

Эмоции — это различные обычные (и не совсем) эмоции, испытываемые нами. Такие, как радость, страх, гнев, любовь, удовлетворение и так далее.

Чувство пространства-времени — так же, как и обработка входящей информации, — является частью процесса конструирования восприятия себя и мира. Оно создаёт соотнесённость с пространством и временем. Проживаемый опыт обычно не просто случается, он случается сейчас и в данном месте.

Оценивание относится к различных процессам оценки информации: что значит то, что я воспринимаю и что я должен делать с тем, что уже знаю? Оценивание включает в себя относительно формальные, конвенциональные процессы как логического, так и алогического мышления, равно как и иллогического размышления. Эмоциональные процессы также являются процессами оценивания, но выделяются в отдельную группу из-за их особого качества.

Подсознательные процессы являются обычно невидимыми процессами ума, к которым мы прибегаем для описания структурированного опыта и поведения, не имеющих смысла с точки зрения того, что индивид воспринимает сознательно. К примеру, когда кто-то утверждает, что он достаточно спокоен, хотя показывает классические признаки страха, мы можем говорить о работе подсознательных ментальных процессов. Я включаю сюда как позитивные процессы, так и конвенционально негативные — фрейдовские идеи бессознательного. Недавняя книга Гоулмана (Goleman, 1985) очень полезна в понимании этих процессов.

Наконец, двигательная реакция относится к процессам, контролирующим наши мышцы и тела (к примеру, на гормональном уровне), которые принимают результаты оцениваний и решений и позволяют нам оказывать на них влияние.

Итак, вышесказанное представляет собой излишне статичный взгляд на то, что в действительности является взаимосвязанной и взаимоподдерживающей совокупностью динамических процессов. Обычно общим результатом этой динамически действующей и взаимодействующей системы является «Я» — «моё состояние сознания».

Стабилизация состояния сознания

Я считаю важным выделить одно ключевое качество системы нашей жизнедеятельности, на основании которого строится состояние нашего сознания. Это качество состоит в том, что, несмотря на постоянные изменения во внешнем мире и внутри наших тел, состояние сознания стабилизировано, — оно, как правило, сохраняет общий паттерн своего функционирования, свою целостность. Всегда возможно появление внезапного шумового сигнала, мой желудок может заболеть и т. д., но я всё равно останусь собой. Как и в любой другой хорошо спроектированной системе, для интеграции изменений в систему вносятся поправки и компенсирующие элементы, чтобы эти изменения не смогли вытолкнуть систему из состояния оптимального осуществления ее функций. В мистически-экстатическом состоянии сознания может наблюдаться ситуация, каждая вспышка света будет вызывать у вас восхищение и радость, но вы бы так долго не протянули. Солнечный свет, отражающийся от решетки радиатора грузовика, едущего навстречу, не должен вызывать у вас ощущение экстаза, но должен интерпретироваться согласно стандартам обыденного состояния сознания как сигнал к тому, чтобы вы ушли с дороги.

Стабилизация обыденного сознания во многом осуществляется за счет нагрузки — работы, которой нагружают все эти процессы наше сознавание. Так как выполнение работы происходит почти полностью автоматически, обычно мы не ощущаем, что выполняем тяжелую работу по поддержанию своего обыденного состояния, — мы просто находимся в нём. Когда большая часть нагрузки снимается, как это обычно происходит в изменённых состояниях сознания (расслабленность, отсутствие оценочных суждений, простое нахождение в потоке жизни и так далее), природа сознаваемого опыта может радикальным образом измениться.

Другим важным источником стабилизации состояния сознания (обыденного или измененного) является механизм обратной связи: информация о результатах деятельности отсылается обратно к тем процессам, что вызвали эти результаты. Мне нужно подвинуть большую коробку в другой конец комнаты, но я не хочу повредить мебель. Я не просто обрушиваю все свои силы в моих мышцах на толкание коробки, я делаю это постепенно, я воспринимаю то, насколько хорошо у меня получается двигать коробку. Не слишком ли медленно я её двигаю? Может, мне стоит приложить чуть больше усилий? Не слишком ли она быстро двигается, не потеряю ли я контроль и не ударюсь ли обо что-нибудь?

На рис. 1 показаны две основные петли обратной связи, являющиеся ключевыми для стабилизации нашего обыденного сознания. Верхняя (обратная связь с внешним миром) отсылает к тому факту, что мы используем свои экстероцепторы для отслеживания результатов наших действий, как в примере с коробкой. Нижняя (обратная связь с телом) отсылает к тому факту, что ощущения в нашем теле также сообщают нам о результатах наших действий. Если я почувствовал боль в нижней части спины, когда начал толкать коробку, то мне стоит обратить внимание на эту обратную связь и испробовать другой способ перемещения коробки, если я не хочу повредиться.

Подводя итог, можно сказать, что обыденное сознание является полупроизвольной конструкцией. По мере взросления мы выработали большое число привычек — привычек восприятия, мышления, чувствования и действия. Автоматическое осуществление этих привычек в нашем обыденном окружении составляет систему, паттерн, который мы называем обыденным сознанием. Обыденное сознание стабилизировано, так что оно сохраняет свою целостность вопреки различным обстоятельствам. Забывая о работе по конструированию этих привычек, совершенной в детстве, и не осознавая культурную относительность и произвольность большей их части, мы воспринимаем их как нечто само собой разумеющееся, как «обыденное» или «нормальное» сознание. Стоит отметить, что личность, этот набор характерных поведенческих стратегий и утверждений, отличающих нас от других, проявляет себя через состояние нашего сознания. В рамках этой статьи для её лучшего понимания «личность» и «состояние сознания» стоит воспринимать как синонимичные понятия.

Измененные состояния сознания

С каждым из вышеописанных психологических процессов могут происходить кардинальные изменения. К примеру, обычное лицо человека может предстать как лицо ангела или дьявола. И я говорю здесь не об интерпретации, а о фактическом восприятии. Ваше сердце может восприниматься, как светящееся поле радиально расходящейся энергии, а не просто как слабоощутимая пульсация в вашей груди. Ваши воспоминания могут предстать перед вами как воспоминания кого-то другого, или же вы можете «вспомнить» вещи, в отношении которых на интеллектуальном уровне вы понимаете, что никак не могли бы их знать, однако они, «очевидно», доступны вам в виде воспоминаний. Совершенно новые системы мышления могут вступить в игру по оцениванию реальности. Самое дорогое вам может радикально измениться. Пространство и время могут функционировать новыми способами, как в случае с переживанием вечности. Ваша мускулатура также может начать работать совершенно непривычным образом.

Обычно, многие изменения такого типа происходят одновременно, и в эти моменты мы начинаем говорить о переживании «изменённого состояния сознания». Изменения в восприятии слишком кардинальны для того, чтобы рассматривать их лишь как вариацию вашего обыденного состояния, — они отличаются как количественно, так и качественно.

Показателен следующий пример изменённого состояния сознания, описываемый Стаффордом (Stafford, 1983):

В определённый момент мир исчез. Я покинул свое тело. У меня его не было… Затем я дошел до точки, в которой почувствовал, что готов умереть. Это был не вопрос моего выбора, было лишь ощущение волны, несущей меня все выше и выше, и в то же время я осознавал, что в своем обычном состоянии я бы воспринял это, как ужас смерти. Мне стало очевидно, что всё время до этого опыта я представлял себе смерть неправильно, за исключением того, что было ощущение смерти, что нечто умирает. В какой-то момент я все отпустил. Я полностью отдался происходящему и затем вошёл в пространство, в котором нет слов. Его пытались описать тысячи и тысячи раз, начиная с Будды. Я говорю обо всех этих словах о единстве со Вселенной, об узнавании своей божественности — о всех моих дальнейших попытках описать и исследовать происшедшее при помощи слов. Было чувство возвращения домой… Это было блаженное состояние, которое я никогда не испытывал прежде.

Состояние сновидения

Для нашего дальнейшего понимания изменённых состояний сознания, обратимся к рассмотрению наиболее часто возникающего изменённого состояния — сновидений в ночное время. Современные исследования сна показали, что каждый из нас проводит около 20 % от всей длительности сна в особом состоянии, так называемой первой стадии, при которой мозговые волны указывают на сновидческую ментальную активность, помним мы об этом после или нет.

На рис. 2 продемонстрированы значительные изменения в функционировании подсистем сознания, которые происходят во время сна в ночное время. Неровные линии указывают на то, что работа того или иного процесса значительным образом отличается от его работы в обыденном состоянии бодрствующего сознания.

Рис. 2. Основные вариации в функционировании подсистем сознания во время ночного сновидения

Для того чтобы войти в сон, мы должны отправиться спать и оставаться в этом состоянии, иными словами, мы должны вызвать в себе изменённое состояние сознания. Обычно это осуществляется через снижение уровня активности экстероцепции и интероцепции до очень низких значений. К примеру, мы выключаем свет и закрываем глаза, отключая визуальный поток информации. Мы также расслабляем тело и не совершаем движений, устраняя интероцептивный поток кинестетических данных. Таким образом, на рис. 2 обозначен этот уменьшенный поток данных от экстеро- и интероцепторов в виде маленьких стрелок.

Далее, известно, что наличествует очень активное торможение входящих сигналов, достигающих наших рецепторов. Поэтому обработка входящей информации на иллюстрации показана сжатой по центру. Если вы намеренно попробуете стимулировать спящего, но недостаточно сильно для того, чтобы он проснулся, а затем разбудите его и попросите его рассказать о сновидении, то увидите, что большинству раздражителей не удаётся проникнуть в мир сновидений. А те немногие, что проникают, обычно сильно искажены и легко вплетаются в разворачивающийся сон. Называние имени спящего, к примеру, может трансформироваться во сне в другого персонажа, спрашивающего спящего о состоянии его здоровья.

Память также функционирует иначе в сновидящем сознании. В бодрствующем состоянии мы обычно знаем, когда извлекаем информацию из памяти, — имеется невербальное качество «Это относится к памяти», прикрепляемое к извлекаемой информации. Это качество исчезает во снах. Общепризнанный взгляд на сны говорит о том, что все объекты в мире сновидений конструируются из образов, содержащихся в памяти, но, несмотря на это, видение сна переживается как восприятие, а не как вспоминание.

Схожим образом, наше чувство идентичности, эмоции и процесс оценивания информации действуют иначе, так что сон предстаёт как снящийся кому-то иному с другими эмоциональными реакциями и стилями мышления. То, что выглядит благоразумным по стандартам сна, может быть неприемлемым по стандартам состояния бодрствования. Чувство пространства-времени кардинально меняется: вместо помещения вашего опыта в «реальный» контекст того, что вы лежите на кровати ночью, вы можете оказаться среди пальм у оазиса в следующем веке.

Рассмотрим другую общую характеристику снов: сны обычно воспринимаются как нечто просто случающееся с нами, нежели нечто представляющееся как наше активное творение. Кто создаёт этот мир и все действия в нём? Откуда появляется окружение и сюжет? Как разные обитатели сна знают, когда нужно появиться в нем?

Считается, что подсознание ответственно за разумное и активное создание снов, поскольку спящий отрицает свою ответственность. Разумеется, это не самое лучшее объяснение, но это всё, что у нас есть на данный момент. И это служит хорошим напоминанием о том, как мало нам известно о собственном сознании.

Наконец, заметьте, что процесс двигательной реакции так же, как и процесс обработки внешней информации, изображён сжатым по центру. Это отражает тот факт, что в снах вы выполняете все виды физических действий при помощи того, что считаете своим физическим телом, хотя для внешнего наблюдателя вы лежите неподвижно. Современные исследования показали, что нейрональные сигналы движений посылаются в мышцы во время сна так же, как и во время бодрствования. Если вам снится, что вы поднимаете свою руку, то все необходимые сигналы для осуществления этого действия посылаются в руку. Но дело в том, что во время ночного сна активируется паралич мускулов. Затормаживающие сигналы посылаются вниз по спинному мозгу, а затем к самим мышцам, чтобы они оставались неподвижными. Это вполне понятно: было бы крайне опасно совершать физические движения во время того, как наше сознание находится в мире снов. Главным исключением из этого правила являются наши глаза, которые двигаются согласно происходящему во сне, также как бы они двигались при бодрствовании. Торможение здесь не нужно, так как нет никакой опасности в том, что наши глаза совершают движения, пока мы спим.

Отсутствие обратной связи от внешнего мира в состоянии сна

Выше я уже говорил о том, что состояние сознания является динамически взаимодействующей и стабилизированной системой. Обыденное состояние бодрствования стабилизируется, главным образом, посредством двух главных контуров — через петлю обратной связи с внешним миром при помощи экстероцепторов и через петлю обратной связи с внутренним миром, с телом, через интероцепторы. В состоянии сновидения эти главные стабилизирующие контуры почти полностью пропадают. В своём сне вы можете поднять свою руку и передвинуть гигантский валун весом в несколько тонн. Это объясняется тем, что вам не поступает входящих сигналов от интероцепторов, находящихся в вашей руке, которые бы вступили в противоречие с вашей идеей совершить это действие. Также отсутствует непосредственное восприятие через ваши физические глаза, которое бы сказало вам о том, что никакого валуна не существует, что, в свою очередь, опять же воспрепятствовало бы совершению этого действия. Единственной обратной связью здесь выступает обратная связь от вашего образа тела, нежели от физически существующего. Таким образом, у любой идеи имеется больше сил для влияния на процесс конструирования «реальности» — осознаваемого вами опыта в состоянии сна, так как почти полностью отсутствуют входящие сигналы от прочной и закономерной внешней реальности, с которой должна соотноситься ваша внутренняя идея.

Нам стоит принять тот факт, что, как правило, сон абсолютно реален во время того, как он происходит (я исключаю здесь из рассмотрения феномен осознанных сновидений, в которых вам известно о том, что вы спите). По моему мнению, реальность сновидения «реальна» в той же степени, что и обыденная реальность, а иногда даже «реальнее». Согласно ранее разработанным мной теориям (Tart, 1987), процесс моделирования мира во время снов в своей основе является тем же, что и в бодрствующем состоянии. Так откуда же взялась идея о том, что сон — это нечто воображаемое? Здесь нужно обратиться к природе нашего опыта.

Три категории опыта

В общем и целом, я могу сказать, что большая часть моего опыта без труда может быть помещена в три общие категории, которые я буду называть «мирами» (мы можем назвать их и просто «состояниями сознания», но я хочу сделать акцент здесь на их явной «экстернальности»). Большую часть проживаемой мной жизни я провожу в Мире 1. Он представляет собой очень строгий набор переживаний: его реальность представляется как нечто управляемое какими-то неизменными законами, так что большинство ситуаций не может быть напрямую изменено только за счет моих желаний или воли. Я вынужден совершать действия, согласуясь с законами, которые воспринимаются внешними по отношению ко мне. К примеру, если я захочу передвинуть тяжелый валун, мне потребуется система длинных рычагов или специальный подъемник. К тому же, мне придётся приложить большое мышечное усилие.

Бодрствующее сознание

Хотя Мир 1 и крайне строг, он также очень надёжен. Валун не станет двигаться сам по себе или делать нечто неожиданное, пока не произойдут особые события, такие как использование подъёмной системы или землетрясение. Для нормальных коммуникативных нужд я, как и другие отдельно существующие, воспринимаемые мной сущности, называю реальность опыта этого первого Мира «бодрствующим сознанием».

Сон без сновидений

Второй Мир моей эмпирической реальности занимает наименьшую часть проживаемого времени, если рассматривать его с позиций моего непосредственного переживания, но вторую по величине часть времени, если смотреть с позиций упорядоченного опыта реальности Мира 1. Обычно, мой прямой опыт соприкосновения с Миром 2 выражается в отсутствии чего бы то ни было, кроме ощущения того, что прошло неопределенное количество времени, возникающего в самом конце переживания второго Мира. По стандартам Мира 1 — в той степени, в какой они вообще применимы за пределами своего эмпирического измерения, — Мир 2 занимает почти треть моей жизни. Когда я нахожусь в первом Мире, я называю второй Мир «сном без сновидений». Когда я нахожусь во Втором мире, я никак его не называю.

Сновидения

Переживаемая реальность Мира 3 во многих аспектах похожа на реальность Мира 1. Я вижу, чувствую вкус, прикосновения и запах, чувствую удовольствие и боль, я размышляю о разных вещах и прихожу к заключениям, я планирую и совершаю действия. Третий Мир занимает лишь малую часть от моего общего опыта по стандартам Мира 1, но, по своим собственным, его реальность может быть короткой или достаточно продолжительной. Внешние видимые законы и регулярности, работающие в первом Мире, появляются и здесь, но обычно они куда более свободны и необязательны. Иногда я могу перемещать валун, лишь подумав об этом, а иногда он может переместиться сам без видимой на то причины. Иногда я нахожу принципы или законы, которые работают только в третьем Мире. К примеру, я могу непосредственно реализовать акт своей воли в реальности Мира 3. Но этот особый ментальный акт должен быть правильно совершен, к тому же, он не оказывает никакого влияния на Мир 1.

Когда я переживаю Мир 1, я обычно называю свой опыт нахождения в третьем Мире «снами» или «сновидениями». В опыте же Мира 3 всё выглядит настолько же реальным, как и в любом другом переживаемом мной мире.

Отвержение третьего Мира первым Миром

Любопытным является следующий момент. В Мире 1 я (наряду с практически всеми существующими в нём и воспринимаемыми независимо людьми) убедил себя в том, что лишь опыт, получаемый в первом Мире реален и ценен, и что опыт Мира 3 — мира снов — совершенно бесполезен, нереален и обманчив. Почему? Потому что он не является столь же непротиворечивым, стабильным, закономерным и согласованным, как опыт Мира 1, а также потому, что он не отражает точным образом регулярности и события первого Мира.  Я — существо, которому не доступно ничего, кроме непосредственного опыта проживания, — убедил себя в том, что часть моего непосредственного опыта, непосредственного знания, которое даётся мне точно так же, как любое другое непосредственное восприятие, нереальна.

Разумеется, это отвержение опыта сновидений, каким бы оно нереальным и иллюзорным ни было, относительно с позиции рассмотрения разных культур. Некоторые культуры до сих пор считают реальность сна важной и реальной, даже если она не точно отражает обыденную реальность. В самом деле, с исторической точки зрения такое отрицание снов в нашей культуре появилось сравнительно недавно. Подобное отрицание идет рука об руку с общепринятым отрицанием реальности изменённых состояний сознания в целом.

Специфическое для того или иного состояния знание

Всю эту статью мы постепенно приближались к одному из важнейших качеств знания — его зависимости от состояния сознания, то есть «состояние-специфичности» (state-specific). То, что может быть узнано и понято, зависит от состояния сознания, в котором вы находитесь.

Представьте себе сеть для ловли рыбы в океане. Если размер ячейки сети будет составлять два сантиметра, то в неё не попадёт огромное число форм жизни, которые меньше этого размера. Наше сознание работает аналогичным образом. Если вы осознаёте это качество вашей сети, вашей «системы сбора данных», то проблема исчезает. Но если же вы слишком очарованы своей текущей конфигурацией этой системы, то будете считать, что вся океаническая жизнь больше двух сантиметров. Вы не сможете изучать более мелкие формы жизни при помощи вашей сети.

Исследования изменённых состояний сознания показали, что некоторые разновидности доступного человеку знания состояние-специфичны (Tart, 1983а). Если вы не находитесь в определённом состоянии сознания, то вам будут недоступны некоторые знания.

Некоторые виды знания лишь частично являются состояние-специфичными: такое знание может быть доступно в двух или более состояниях сознания. К примеру, если вы спросите кого-нибудь адрес его дома, то он, скорее всего, даст вам верный ответ в обыденном состоянии, в состоянии сна (если предположить что спрашивающий — персонаж сновидения), в состоянии сексуального возбуждения, депрессии, а также состоянии алкогольного опьянения и в состоянии, вызванном курением марихуаны. Но существуют вещи, которые вы можете знать в изменённом состоянии сознания, но не можете их вспомнить в обыденном состоянии, а уж тем более адекватно рассказывать об этом другим.

Если мы хотим узнать всё, что только может познать человек, то мы должны исследовать некоторые вещи в необходимом для их познавания изменённом состоянии сознания. Если мы не будем входить в это состояние и должным образом работать с ним, то нам никогда не будут доступны ответы на некоторые вопросы. Я считаю, что одна из трагедий нашего времени заключается в том, что мы забыли о специфичной зависимости знания от нашего состояния сознания по отношению ко многим жизненно важным духовным вопросам. Когда мы приближаемся к ним с перспективы обыденных состояний, то получаем ответы, которые искажены и являются лишь слабым отражением реальности. Мы променяли непосредственное знание таких вещей, как Единство жизни, на абстрактные вербальные утверждения и теории об этом единстве. Как я предлагал ранее (Tart, 1972, 1983b), развитие состояние-специфичных наук в значительной степени расширит наши знания о природе человека.

Список литературы

GOLEMAN, D. (1985).Vital lies, simple truths: The psychology of self-deception. New York: Simon & Schuster.

STAFFORD, P. (1983). Psychedelics encyclopedia. Los Angeles: Tarcher.

TART, C. T. (1972). States of consciousness and state-specific sciences. Science, 176, 1203–1210.

TART, C. T. (1983a). States of consciousness. EI Cerrito, CA: Psychological Processes Inc. (Originally published New York: Dutton, 1975).

TART, C. T. (Ed. 1983b). Transpersonal psychologies. El Cerrito, CA: Psychological Processes Inc. (Originally published New York: Harper & Row, 1975).

TART, C. T. (1986). Waking up: Overcoming the obstacles to human potential. Boston: Shambhala/New Science Library.

TART, C. T. (1987). The world simulation process in waking and dreaming: A system analysis of structure. Journal of Mental Imagery.

современное состояние проблемы с точки зрения синергетики

этому не придавали значения. Как раз нет, но усилия в этом направлении всегда были со стороны религии,

художественного творчества и философии. Наука усердно пыталась держаться в стороне, рассматривая

все идеи и представления о душе и психике как мистические, поскольку последние оставались

недоказанными.

В этой работе мы постараемся рассматривать исследуемую проблему в неразрывной совокупности двух

подходов — ортодоксального научного и эзотерического, поскольку только работа на грани научного,

паранаучного и ненаучного, акцент внимания на необычных и уникальных возможностях человека, изучение

энергоинформационного аспекта тех или иных проблем может сдвинуть с мертвой точки наше познание

природы и принести принципиально новые сведения об окружающем нас мире и вселенной в целом.

Все то, о чем мы будем говорить в этой статье, относится к так называемому «неклассифицированному

остатку» по У. Джеймсу [1, с.190-204], который представляется, как «наиболее широкое поле для новых

открытий». Причем, из всех областей «неклассифицированного остатка» именно эта тема прикрыта

наибольшей таинственностью, именно она обзывается мистикой. Тот же У. Джеймс пишет, что «физиолог не

желает иметь с ними никакого дела; ортодоксальная психология поворачивается к ним спиной; медицина

изгоняет их или иногда приводит некоторые факты из этой области в качестве анекдотов, считая их

«порождением фантазии». Тем не менее, эти феномены все время налицо; они рассеяны на протяжении

всей истории: все равно, где бы вы ни раскрыли ее страницы, вы всюду найдете факты, приводимые под

названием откровения, вдохновения, одержимости демонами, видений, трансов, экстазов, чудесных

исцелений или наведения порчи и болезней, темных сил, которыми располагают отдельные личности над

окружающими их людьми и вещами. … Поэтому явления, неклассифицируемые в этой системе, неизбежно

рассматриваются как парадоксальные нелепости и считаются ложными» [1, с. 190-204]. Речь идет о таком

феномене как сознание (во всех его проявлениях – сознание, бессознательное, подсознание, особые

состояния сознания).

Каждый здравомыслящий человек, который хоть однажды задумывался о смысле жизни и ее

возникновении, обязательно приходит к мысли, что существует два мира. Первый и основной для каждого

живущего в актуальном времени — мир материальной действительности, доступный нашему

непосредственному познанию, мир, в котором мы есть сейча;, мир, в котором разворачиваются все события,

составляющие содержание и смысл нашей жизни. Второй мир — это мир, также существующий реально, но

существующий для каждого из нас, мир субъективных переживаний и представлений; однако столь же

объективный, поскольку он повторяется от субъекта к субъекту, наполнен теми же переживаниями,

ценностями, представлениями. Это так называемый мир «высшей реальности», который составляет в

совокупности Универсум. В основе этого мира лежит некий таинственный феномен, некоторое

всеобъемлющее начало, которое выше и вне нашей личности; это трансперсональный, трансцендентный,

трансрациональный, непостижимый, сверхличностный Абсолют, доступный через откровения лишь

мистическому знанию. И этот Абсолют, желаем мы того или нет, верующие мы или нет, идентифицируется с

Богом или с каким-то высшим Существом [2, с. 9]. То есть, объективно существующий мир, который мы познаем

с помощью наших органов чувств, не исчерпывается миром материальной действительности, вещественным

миром. Существует другая реальность с другой формой бытия, потусторонний мир, мир наших переживаний

и представлений. Мир, реальность которого лежит вне области существования материального мира. С ней

мы часто сталкиваемся, каждый из нас ощущает его по-своему, мы переживаем и чувствуем (страх,

вдохновение, воодушевление, экстаз и т.д.), но так или иначе этот мир остается для нас «темным»,

непостижимым, таинственным. Мы часто отрицаем этот мир, опасаясь оказаться смешным, не современным;

мы отвергаем эту реальность, избегаем ее. Но в глубине души каждый из нас верит (или, по крайней мере,

хочет верить), что этот другой, трансцендентный мир все-таки существует, и не только в каждом из нас, а

независимо от нашей воли, желаний и сознания. История науки и человечества доказывает, что

академическая наука очень медленно и с трудом признает факты, «которые являются исключениями,

которые не знаешь куда приткнуть, или же факты, грозящие разрушением принятой системы» [1, с. 359 — 372]. В

споре между эзотериками и учеными в области психологии, физиологии или медицины в отношении

приводимых фактов победителями оказываются эзотерики; ученые оказываются правыми в отношении

приводимых теоретических доводов и концепций. Этот спор продолжается и в наши дни.

Когда речь идет о «сознании», то под этим понимается совокупность всего, что обладает некоторым особым

свойством – сознательностью. Этим же термином обозначается и само это свойство сознательности,

присущее субъекту. В узком смысле сознание есть предмет исследования психологии, в более широком

Психология сознания и сна. , Я.» Он считал, что все, что может думать, было «сознательным». Поэтому он считал, что животные не обладают сознанием, потому что они не могут думать, как люди.

Джон Локк
Джон Локк оказал влияние на предмет сознания своей теорией «я».Он изложил убеждение Декарта в том, что мышление жизненно необходимо для сознания, и заявил, что «сознательная мыслящая вещь (какая бы субстанция ни состояла из духовного или материального, простого или составного, это не имеет значения), которая чувствительна или сознательна». удовольствия и боли, способного к счастью или страданию, и поэтому заботится о себе, насколько простирается это сознание». Локк также был известен своей теорией tabula rasa или «чистого листа». Он считал, что младенцы — это чистые листы, сформированные их жизненным опытом.Эта идея о том, что опыт жизненно важен для развития личности ребенка, была центральной в области психологии.

Зигмунд Фрейд
Вклад Фрейда в изучение сна и сознания заключался в важности анализа сновидений. Фрейд анализировал сны по манифестному содержанию (буквальная сюжетная линия) и латентному содержанию (символическое значение сна). Фрейд считал, что сны отражают бессознательные переживания, желания и стремления человека. Фрейд также написал «Толкование сновидений» в 1899 году.В этой книге Фрейд проиллюстрировал свои теории о том, как и почему, по его мнению, формируются сны.

Карл Юнг
Как и Фрейд, Карл Юнг также считал, что сны являются окном в бессознательное и наполнены скрытым смыслом. Он считал, что сны можно разделить на две категории: объективные и субъективные. Объективные сны представляли собой картину повседневной жизни человека. Субъективные сны отражали внутреннюю жизнь или бессознательный мир человека.Другой важный аспект представлений Юнга о сновидениях связан с архетипами. Архетипы похожи на модели, прототипы или стереотипы, которые используются в качестве структурного компонента развивающейся личности. Юнг утверждал, что архетипы человека видны во сне. Архетипы, описанные Юнгом, были Я, Тень, Анима (женские характеристики), Анимус (мужские характеристики) и Персона (образ, который человек позволяет видеть внешнему миру). Юнг утверждал, что скрытый смысл снов был важной частью. психоанализа.

Розалинда Картрайт
Розалинда Картрайт, еще один эксперт по сновидениям, считает, что сновидения — это способ тела пересматривать, пересматривать, репетировать и исправлять настоящие и прошлые переживания. Один из ее уникальных вкладов в исследование сновидений касается того, как сны используются для регулирования настроения. Она заявила, что люди, у которых плохое настроение, когда они ложатся спать, часто просыпаются утром с более позитивным настроем. Она заявила, что если бы люди не просыпались отдохнувшими и не чувствовали себя лучше эмоционально, их сны раскрывали бы проблемы, с которыми им было трудно справиться.Картрайт также обнаружил, что люди в кризисе, которые быстро выздоравливали, также видели сны дольше и раньше в своих циклах сна, чем люди, которые не выздоравливали так быстро.

Дэвид Чалмерс
Дэвид Чалмерс известен своими теориями сознания. Он считает, что субъективные переживания и чувства недостаточно исследованы в теориях сознания. Поэтому он предполагает, что существует два типа сознания: объективная физическая сторона и субъективная эмпирическая сторона.Он выступает против физикализма, веры в то, что все существующие вещи являются результатом физических процессов. Чалмерс также известен своим аргументом о «философском зомби». Философский зомби полагается исключительно на объективную физическую сторону сознания и не может испытывать субъективный опыт. Чалмерс заявил: «Зомби, вероятно, невозможны в природе: они, вероятно, не могут существовать в нашем мире с его законами природы». Однако, несмотря на свое заявление, он утверждает, что зомби логически могут существовать.Дэвид Чалмерс в настоящее время является директором Центра сознания Аризонского университета. Его известные работы — «Лицом к проблеме сознания» (1995) и «Сознательный разум» (1996).

Уильям Демент
Уильям Демент — известный исследователь сна, основатель Американской ассоциации расстройств сна. Демент использовал ЭЭГ для мониторинга индивидуальных циклов сна в течение ночи, что привело к открытию Дементом 5 стадий сна. Он также разработал тест сна с множественной латентностью, который используется для измерения дневной сонливости.Сегодня он преподает в Стэнфордской школе медицины.

Бернард Баарс
Бернард Баарс считает, что важным аспектом сознания является способность человека решать проблемы новыми способами, которые еще не стали привычными. Действие или решение, которые являются привычными, не являются сознательными, а выполняются бессознательным умом. Например, научиться ездить на велосипеде — это задача, требующая внимания нашего сознательного разума. Однако после того, как мы научимся ездить на велосипеде, нам больше не нужно сосредотачивать внимание или осознавать процессы, связанные с ездой на велосипеде (т.грамм. баланс, скорость и т.д.)

Баарс также примечателен своими 9 функциями сознания.

  • Определение и контексты
  • Адаптация и обучение
  • Редактирование, пометка и отладки
  • Функция рекрутинга и контроля
  • Приоритеты и контроль доступа
  • Принятие и исполнительная функция
  • Функция аналогии
  • Метакогнитивация функция формирования
  • Автопрограммирование и самообслуживание

Знай потенциал своего разума

17 ноября 2014 г.

ЗА ОБЫЧНЫМ ОПЫТОМ : Духовное развитие ничем не отличается от, скажем, спорта.Более высоких уровней сознания можно достичь с помощью регулярной практики и тренировки системы разум-тело.

Вкратце, семь уровней сознания, составляющих путь духовного развития, таковы:

1. состояние бодрствования;
2. глубокий сон;
3. сновидение;
4. трансцендентное сознание;
5. космическое сознание;
6. сознание бога;
единство сознания.

Первые три состояния — бодрствующее сознание, глубокий сон и дремлющее состояние сна — известны каждому взрослому человеку с функциональной нервной системой.

Последние четыре уровня — трансцендентное, космическое, божественное и единство сознания — обычно доступны не сразу. Эти состояния становятся доступными только при регулярной практике медитации.

На что похожи эти более высокие уровни? Вот некоторые важные моменты от Джерри Фримена, ученика Махариши Махеш Йоги более 40 лет.

4 TH УРОВЕНЬ:
ТРАНСЦЕНДЕНТАЛЬНОЕ СОЗНАНИЕ

ПОЛНАЯ ТИШИНА: «Четвертое состояние сознания — Чистое Трансцендентальное Сознание — это просто тишина.Это состояние, когда разум и чувства полностью безмолвны, но сознание полностью бодрствует».

БЛАЖЕНСТВО: «Этот уровень сознания имеет качество блаженства, и это, если хотите, цель практики медитации — развить этот контакт, погрузиться в это самадхи. Развивать способность нервной системы поддерживать это».

ЭТО ВСЕ ПРОСТО МЕЧТА: «Наше обусловленное существование в этом мимолетном мире подобно крошечной капле росы или пузырю, плавающему в потоке; подобно вспышке молнии в летнем облаке или мерцающей лампе, иллюзии, призраку или сну», — учил Будда в своей «Алмазной сутре ».

5 TH УРОВЕНЬ:
КОСМИЧЕСКОЕ СОЗНАНИЕ

«Постепенно, со способностью нервной системы оставаться в контакте с четвертым состоянием сознания, человек развивает способность поддерживать эту внутреннюю тишину, эту безграничную внутреннюю реальность одновременно, когда он что-то делает, думает мысли, [существует] активный. В конце концов, это стабилизируется и становится постоянным состоянием сознания, которое Махариши называл Космическим Сознанием.

ВЫХОД ЗА МАЛЕНЬКОЕ Я: «Вы также можете назвать это пятое состояние «Сознанием-свидетелем» — вы можете сказать, что чистое сознание теперь понимается как мое настоящее я. Мое возвышенное я на самом деле и есть это чистое, вечное сознание.

Происходит трансформация, когда все, что раньше считалось «я», просматривается насквозь и обнаруживается, что это всего лишь какая-то феноменальная вещь. Это не я! Мое маленькое эго, которое вращается вокруг и чувствует себя таким важным — вы обнаружите, что о, это не то, что я есть!»

НЕПОСТОЯНСТВО: «Из этой внутренней тишины Атмана весь внешний мир видится преходящим, преходящим, иллюзорным.(…) Это своего рода первое постоянное пробуждение.

Редко, очень редко. И все же это всего лишь одно раскрытие, только то первое постоянное пробуждение».

6 TH УРОВЕНЬ:
БОЖЕСТВЕННОЕ СОЗНАНИЕ

«Начиная с пятого состояния происходит очень похожее продвижение, когда человек выходит за пределы мысли и в конечном итоге достигает Атмана, Атмана».

УГЛУБЛЕНИЕ БЛАЖЕНСТВА: «Изначально наше восприятие находится на поверхности вещей.Но поскольку теперь есть эта связь с самым глубоким внутри, это создает способность видеть глубже. По мере того, как восприятие внешнего мира становится глубже и тоньше, внимание переходит на все более и более приятные уровни — чем тоньше, тем приятнее, безграничнее, ближе к тому чистому уровню, где все есть блаженство».

РАДОСТЬ ВО ВСЕМ: «Сердце раскрывается. Это очень мощная сила. Сердце может обогнать что угодно.

Вы начинаете приближаться к той самой тишине, которую вы нашли внутри себя на тончайшем уровне того, что вы видите снаружи.Любое соприкосновение, любой опыт в материальном мире — даже брань черной вороны — становятся восхитительными».

ПРЕДАННОСТЬ: «По мере того, как она развивается, вместе с ней раскрывается и характеристика преданности.

Эта преданность может проявляться бесконечно многими способами, как отражение уникальной индивидуальности каждого человека. Это может проявиться как глубокая преданность в религиозном смысле. Это может быть и в более общем виде — сердце выходит из себя и охвачено совершенством и красотой всего, что встречается на его пути.

Это называется Сознание Бога.

ЕДИНОЕ ПОЛЕ: Что современная наука говорит о реальности? Читать дальше

7 УРОВЕНЬ:
ЕДИНСТВО СОЗНАНИЯ

«Теперь седьмое основное состояние сознания — это, я бы сказал, полное пробуждение, со звездочкой, что оно никогда не кончается. Он всегда будет продолжать разворачиваться — в пути расширения и углубления».

КАЖДЫЕ ДВА НА САМОМ ДЕЛЕ ЕДИНЫ: «Где когда-то было внутреннее и внешнее, реальное и нереальное, Я и не-Я, абсолютное и относительное, вечное и временное — теперь есть только Один .

В Сознании Единства я являюсь Атманом всего. Есть только одно Я. (…) Атман — это Брахман. Вы обнаруживаете, что этот Атман, который когда-то был внутренним, на самом деле является всеохватывающим. Все, что есть во мне, есть я. Другого нет.»

СМОТРЕТЬ ПОЛНУЮ ВИДЕОЛЕКЦИЮ: Джерри Фримен объясняет четыре высших уровня сознания. Записано в октябре 2013 года Риком Арчером для его серии Buddha at the Gas Pump .

О Джерри Фримане

Джерри Фримен практикует передовые техники Трансцендентальной Медитации более 40 лет.

ОПИСАНИЕ ПУТИ: Махариши Махеш Йоги, основатель программы Трансцендентальной Медитации, изложил семь состояний сознания, чтобы дать указания практикующим. Прочтите отрывки из книги Махариши «Наука бытия, искусство жизни»

Он прошел обучение у Махариши Махеш Йоги в качестве учителя Трансцендентальной Медитации и несколько лет жил в полумонашеской программе Пуруша, основанной Махариши. Хотя Джерри Фримен был вынужден покинуть программу Пуруша из-за серьезных проблем со здоровьем, он продолжает изучать учения Махариши и по сей день.

Джерри Фриман в настоящее время работает над книгой под предварительным названием: Загадка Просветления: что каждый должен знать о пробуждении .

Во введении к книге он заявляет: «То, что я должен сказать здесь, не является моей собственной выдумкой. … То, что я скажу здесь, не является официальным изложением учения Махариши, поскольку оно включает в себя многочисленные наблюдения и выводы, которые являются моими собственными.

Однако великие прозрения о пробуждении, человеческом сознании, просветлении и т.не мои. Они принадлежат Махариши».

Джерри живет в Коннектикуте, США, поддерживает семью усыновленных детей, делая музыкальные инструменты. Его самая известная «линейка продуктов» — это свистульки, которые высоко ценятся некоторыми из самых известных исполнителей ирландской музыки.

Вам понравилась эта статья?

состояний сознания

состояние сознания

Состояния сознания
PSYC 1301

Осведомленность — это отслеживание информации из окружающей среды и из наших собственных мыслей.Сознание — это осознание нашего окружения и мыслей, включая аспекты бодрствования и осознания. Это наше осознание различных психических процессов или когнитивных процессов, которые действуют в нашей повседневной жизни, таких как принятие решений, мечтание, размышление, сон, сновидение и концентрация. Это наше переживание момента, когда мы движемся через него; поэтому он постоянно меняется. Мы обрабатываем информацию, прежде чем отправить ее в специализированные области мозга. Эти сенсорные элементы объединяются в то, что Баарс (1997) назвал глобальным рабочим пространством сознания.

Бодрствование — это степень бдительности, возникающая в результате того, бодрствует человек или спит. Осведомленность, с другой стороны, относится к отслеживанию информации из окружающей среды и из наших собственных мыслей. Степени бодрствования и осознанности означают вариации в сознании.

Минимальное сознание относится к состояниям, когда люди едва бодрствуют или осознают. Кто-то в минимально сознательном состоянии в основном не отвечает, но может демонстрировать некоторые преднамеренные движения.

Умеренное сознание описывает случаи, когда информация потенциально доступна, но в данный момент не находится в сознании. Например, человека можно разбудить ото сна или сновидения, но большинство ощущений окружающей среды спящий не воспринимает. Феномен кончика языка, когда вы чувствуете, что знаете что-то, но просто не можете вспомнить это, является примером умеренного сознания.

Когда мы относительно бдительны и осознанны, говорят, что мы находимся в полном сознании.Внимательность — это повышенное осознание настоящего момента. Поток, с другой стороны, возникает, когда мы настолько увлечены тем, что делаем, что теряем ощущение времени и места.

Мы называем ограниченную способность обрабатывать информацию, находящуюся под сознательным контролем, вниманием. Избирательное внимание — это способность сосредотачиваться на определенных особенностях окружающей среды, игнорируя при этом другие. У людей, страдающих шизофренией, отсутствует способность выборочно отфильтровывать и обращать внимание только на самую важную информацию, что приводит к перегрузке их ума.Для любого из нас это избирательное внимание создает пробелы во внимании и восприятии, потому что мы так сильно сосредотачиваемся на одних вещах, что слепы к другим вещам. Обычно мы говорим, что «отключаемся» от информации, которую в данный момент считаем не относящейся к нам.

Многозадачность

Постоянное внимание нарушается, когда мы работаем в режиме многозадачности. Хотя мы можем гордиться своей способностью работать в режиме многозадачности, исследования показывают, что одновременное или параллельное выполнение задач встречается редко. На самом деле мы быстро переключаем внимание с одной задачи на другую.Переключение теряет время и ставит под угрозу память для текущих задач. Многозадачность также ставит под угрозу обучение. Чтобы объяснить ограничения многозадачности, Сальвуччи и Таатген (2008) предложили теорию многопоточного познания. Согласно этой теории, конкретный ресурс, такой как двигательные навыки, может использоваться только для одной задачи за раз. Когда задачи конкурируют за доступ к сознанию, может возникнуть узкое место.

Исследования показывают, что суперзадачников мало — нам просто нравится думать, что мы вписываемся в эту категорию.

Бывает ситуация, когда мы внезапно слышим свое имя через всю комнату и говорим, что оно привлекает наше внимание. Это переключение внимания, когда вы слышите свое имя, известно как эффект коктейльной вечеринки.

Посмотрите видео о двух баскетбольных командах, одна команда одета в белые футболки, а другая в черные. Посмотрите клип, нажав здесь . Вы видели что-то кроме команды в белых футболках и команды в черных футболках?

Неспособность замечать неожиданные объекты/людей в нашем окружении называется слепотой по невниманию.Модель нагрузки восприятия утверждает, что мы не замечаем потенциальных отвлекающих факторов, когда задача поглощает все возможности нашего внимания. Устойчивое внимание описывает способность поддерживать сфокусированное внимание на конкретной цели.

В последние годы было много дискуссий об использовании мобильных телефонов за рулем. Из сообщений СМИ мы все знаем о потенциальной опасности использования мобильного телефона за рулем. Недавнее исследование показало, что использование мобильного телефона за рулем, даже с устройствами громкой связи, сравнимо с вождением в нетрезвом виде.Эти водители, как правило, слишком близко следуют за другими автомобилями, чаще других попадают в аварии и медленнее реагируют на торможение, чем другие представители населения в целом.

 

 

Функции сна

Sleep поддерживает рост нейронов, консолидацию памяти и защиту от повреждения клеток. Исследователи сна обнаружили, что сон необходим для обучения и памяти, а недостаток сна влияет на здоровье, безопасность и продолжительность жизни.Лишение сна подавляет рост новых нейронов, поэтому привлечение тех, кто работает всю ночь, для написания научных статей, действительно имеет пагубный эффект. Сон также помогает нам учиться и запоминать вещи, поэтому не спать всю ночь, готовясь к экзамену, также может быть вредным. Наконец, сон борется с повреждением клеток, вызывая выработку ферментов, которые борются с повреждением клеток. Несмотря на эти выводы, исследования показывают, что сорок процентов взрослых американцев недосыпают.

Биологический цикл или ритм продолжительностью около 24 часов называется циркадным циклом.Эти биологические часы на самом деле представляют собой группу нейронов в гипоталамусе. Температура тела, гормон мелатонин и бдительность колеблются в соответствии с циркадным циклом. Любые нарушения в этом цикле бодрствования и сна вызывают усталость и раздражительность.

Феномен, тесно связанный с нарушением этого цикла бодрствования и сна, — это синдром смены часовых поясов, когда циркадный цикл сбивается с привычного пути.

Обзор биологических часов человека.

 

Мозг активен, когда мы спим, но он лишь частично обрабатывает информацию из внешнего мира.Пока мы спим, между внешним миром и сознательным умом существует «стена»; однако «стена» может сразу рухнуть. Мы отфильтровываем важную информацию, такую ​​как будильник, от менее важной информации, такой как фоновая музыка. Сон имеет свою собственную модель активности. Во время бодрствования в мозгу регистрируются бета-волны, быстрые, но низкоэнергетические волны. В расслабленном или сонливом состоянии наш мозг переключается на альфа-волны, которые являются более медленными и немного более высокими энергетическими волнами.

Первая основная форма сна — это медленный сон, при котором движение глаз происходит скорее медленно, чем быстро.

Быстрые движения глаз (БДГ) — это быстрые движения глаз, которые происходят во время сна, и исследователи полагают, что они отмечают фазы сна.

Быстрый сон называется парадоксальным сном, потому что, несмотря на то, что активность мозга напоминает активность, регистрируемую во время бодрствования, спящий кажется глубоко спит и не может двигаться из-за паралича произвольной мускулатуры тела.

  • Частота сердечных сокращений увеличивается и становится нерегулярной.
  • REM составляет 20% от общего времени сна взрослого человека.
  • Спящего трудно разбудить во время БДГ.

У людей, лишенных фазы быстрого сна, наблюдается эффект отскока, когда им дают спокойно отдохнуть, и они проводят в фазе быстрого сна больше среднего времени.

Исследования также показывают, что как человеческие, так и нечеловеческие субъекты проводят больше времени в фазе быстрого сна после изучения сложного материала.

Каждую ночь взрослые люди испытывают от 4 до 6 различных циклов медленного и быстрого сна, каждый из которых длится около 90 минут.Нажмите здесь, чтобы посмотреть видеоклип о режимах сна.

 

 

Существует четыре стадии медленного сна.

Этап I Сон

  • Замедление пульса
  • Расслабление мышц
  • Движения глаз из стороны в сторону
  • Мозговые волны низкого напряжения, возникающие во время расслабленного бодрствования или в сумеречной стадии между бодрствованием и сном, называются альфа-волнами.Затем эти мозговые волны меняются на тета-волны.
  • Иногда появляются образы, но не настоящие сны.
  • Спящего легко разбудить на первом этапе.

Стадия II Сон

  • Запускается примерно через 5-7 минут после входа в Стадию I.
  • Не реагирует на шум или свет.
  • Частота сердечных сокращений, кровяное давление и температура продолжают падать.
  • более медленные более регулярные волновые модели.
  • Тета-волны показывают короткие периоды чрезвычайно быстрой и высокоэнергетической волновой активности, называемые веретенами сна.

Сон III стадии

  • Мозговые волны становятся медленнее с более высокими пиками и более низкими впадинами. Эта стадия начинается с тета-волн с некоторыми дельта-волнами более высокой энергии.

Стадия IV Сон

  • Происходит в начале ночи.
  • Очень медленные дельта-волны.
  • Спящие шпиндели исчезают.
  • Частота сердечных сокращений и дыхания, кровяное давление и температура тела настолько низки, насколько это возможно в течение ночи.

 

Около 20% американцев страдают нарушениями сна. В любой момент времени около 50 миллионов американцев страдают от хронических, длительных нарушений сна. Двадцать миллионов время от времени испытывают проблемы со сном. Исследования обнаружили связь между сном и астмой, и инсультом.

Лунатизм

Мы не всегда думаем о лунатизме как о расстройстве. Среди детей встречается чаще, чем среди взрослых. Людей, как правило, нелегко разбудить от лунатизма.Обычно они не помнят следующее утро. Поскольку лунатизм возникает во время медленного сна, лунатик, вероятно, не разыгрывает сон.

Кошмары и ночные ужасы

Кошмары и ночные страхи чаще встречаются у детей, чем у взрослых. Ребенок, который очень устал, чаще испытывает ночные страхи. Эти ужасы обычно возникают во время медленного сна. Ночные страхи возникают менее чем у десяти процентов детей. Ни кошмары, ни ночные страхи не являются свидетельством психологических проблем.

Бессонница

Бессонница — это расстройство сна, характеризующееся трудностями с засыпанием или сном в течение всей ночи, которым страдают до 35 миллионов американцев. Большинство эпизодов бессонницы носят временный характер и связаны со стрессовыми событиями. Бессонница иногда является результатом более серьезной психологической проблемы, такой как депрессия. Одиночество также может способствовать бессоннице.

Апноэ во сне

Апноэ во сне — это расстройство, характеризующееся затрудненным дыханием во сне, которым страдают от 20 до 22 миллионов американцев.Разница между бессонницей и апноэ заключается в том, что бессонница характеризуется бессонницей, а апноэ характеризуется затрудненным дыханием. Апноэ может вызвать у человека чувство истощения в течение дня. Это было связано с депрессией, сексуальной дисфункцией, трудностями с концентрацией внимания и головными болями у взрослых, а также с гиперактивностью, расстройством поведения и агрессивностью у детей и подростков. Если апноэ тяжелое, оно может удвоить или утроить риск инсульта или смерти человека.

Нарколепсия

Нарколепсия характеризуется неожиданными периодами сна в течение дня.Человек может внезапно заснуть или потерять мышечный тонус после моментов эмоционального возбуждения. Человек может внезапно заснуть без предупреждения даже во время бодрствования в течение дня. Люди с нарколепсией сразу впадают в БДГ-сон. Считается, что нарколепсия вызывается дефектом центральной нервной системы.

Гиперсомния

Когда человек спит более 10 часов в день в течение двух недель и более, говорят о гиперсомнии.Гиперсомния включает в себя побуждения вздремнуть в течение дня, часто во время еды или разговоров, и может быть вызвана другими нарушениями сна, черепно-мозговой травмой или депрессией.

 

 

 

 

Зрительные или слуховые переживания во время сна известны как сны. Каждая культура придает этим снам какое-то значение. Менее яркие сны бывают во время медленного сна.На этом этапе мозг относительно нечувствителен к внешним сенсорным данным. Мозг рисует внутренние образы из памяти во время цикла сна. Когда человек близок к пробуждению, он, скорее всего, увидит во сне недавние события. В среднем люди видят сны несколько раз за ночь в течение 1-2 часов. Человек может видеть в среднем четыре-пять снов за ночь.

 

 Картина слева — «Постоянство памяти » Сальвадора Дали.Считается, что на многие из его работ повлияли его сны.

 

Представляют ли сны бессознательное исполнение желаний?

В 2009 году исполняется 110 лет со дня выхода книги Зигмунда Фрейда T Толкование сновидений. 90–110 Фрейд рассматривал сны как проводников в бессознательное. Фрейд сказал: «Я покажу, что существует психологическая техника, позволяющая интерпретировать сны, и что при применении этой техники каждое сновидение раскрывается как психологическая структура, полная значения.Он считал, что мысли, чувства и побуждения, угрожающие бодрствующему уму, высвобождаются в виде искаженных и замаскированных образов в наших снах. Таким образом, сновидения действуют на двух уровнях: явный уровень, который можно сознательно вспомнить после пробуждения, и латентный уровень. уровень или бессознательный уровень, где существует истинное значение сна

Теория того, почему мы видим сны, которая рассматривает активацию нейронов, стимуляцию и состояние бодрствования, известна как режим активации-ввода (AIM). Теория AIM — одна из самых популярных биологических теорий сновидений.Согласно AIM, активация включает в себя количество нервной активации и варьируется от низкой до высокой активации. Входной уровень сознания — это степень, в которой стимуляция является внешней или внутренней, а режим состоит из измерений, которые варьируются от состояний бодрствования до состояний сна.

Когнитивные теоретики предполагают, что сны не отличаются от повседневного мышления. Они отмечают, что память, решение проблем и речь также имеют место во сне.

Другие теории, не обсуждаемые в этом учебнике, включают следующее:

Сторонники теории обратного обучения (Crick & Mitchinson, 1983) предполагают, что сновидения — это способ избавиться от ненужной информации, накопленной за день, своего рода умственная уборка, чтобы мы не впадали в перегрузку.

Теория «Сны для выживания» утверждает, что сны позволяют переосмыслить и переработать информацию, важную для повседневного выживания, во время сна. Согласно этой теории, сны представляют беспокойство о повседневной жизни и иллюстрируют нашу неуверенность, нерешительность, идеи и желания.

В соответствии с теорией синтеза активации , мозг вырабатывает случайную электрическую энергию во время быстрого сна, возможно, из-за изменений в производстве определенных нейротрансмиттеров.Эта электрическая энергия случайным образом стимулирует воспоминания, хранящиеся в различных частях мозга. Затем мозг берет хаотичные воспоминания и сплетает их в логические сюжетные линии.

Некоторые исследователи считают, что сны — это просто мозг, обрабатывающий самые последние события в жизни человека. Однако самый честный ответ, вероятно, дал доктор Роберт Стикголд, профессор психиатрии Гарвардской медицинской школы и Медицинского центра Бет Исраэль Диаконисс и выдающийся исследователь сна, который сказал: «Мы понятия не имеем.По словам доктора Стикголда, «это мозг говорит, что сегодня у меня было много активности, и я должен попытаться установить связи». Однако доктор Стикголд ответил на многие вопросы, связанные со сном, для программы PBS NOVA. Щелкните здесь, чтобы просмотреть его вопросы и ответы – возможно, здесь вы найдете ответы на некоторые вопросы, связанные со сном.

 

 

Наркотики – это химические вещества, которые при приеме изменяют структуру или функционирование организма каким-либо образом.Психоактивные препараты изменяют способ, которым химические вещества позволяют нейронам общаться друг с другом. Мы обсуждали нейротрансмиттеры в предыдущей главе. Психоактивные препараты могут вызывать увеличение количества этих передатчиков, блокировать их в рецепторных участках или не реабсорбировать. Эти наркотики влияют на поведение, мысли или восприятие. Эти препараты могут быть природными или клинически синтезированными. Отношение к наркотикам и поведение, связанное с употреблением наркотиков, различаются в разных культурах. Злоупотребление наркотиками происходит, когда отпускаемые по рецепту или без рецепта лекарства используются ненадлежащим образом, что приводит к той или иной форме физических, психических или социальных нарушений.Человек может стать физически зависимым, когда ему или ей нужен препарат для поддержания нормального функционирования и выживания в повседневной жизни. Психологическая зависимость возникает, когда человек компульсивно использует вещество, чтобы развеять скуку, отрегулировать настроение или справиться с повседневной жизнью. Это также может произойти, когда человеку необходимо участвовать в культуре употребления наркотиков, связанной с конкретным наркотиком, и без этого он не чувствует себя эмоционально нормальным. Это продолжительное употребление и физическая или психологическая зависимость известны как зависимость.Продолжительное употребление наркотиков может вызвать относительно стойкие изменения в проводящих путях мозга, вызывающих базовые влечения. Эти изменения являются основным источником зависимости. Лекарственная толерантность возникает, когда для получения того же эффекта требуется все большее количество препарата.

 

Депрессанты

Депрессанты замедляют деятельность центральной нервной системы. Депрессанты являются одним из самых опасных классов наркотиков, потому что вероятность смерти от передозировки высока.

Наиболее широко используемым депрессантом является алкоголь. Алкоголь, используемый во всем мире, приводит к проблемам со здоровьем, смерти, снижению производительности труда и чрезмерным расходам. Поскольку это депрессант, он может привести к смерти из-за токсичности.

Седативные препараты относятся к категории депрессантов, которые обеспечивают ощущение спокойствия и сна. Они могут создать ощущение ступора, похожего на алкогольное опьянение. Сегодня барбитураты чаще назначают в качестве противосудорожных средств. Транквилизаторы назначают при тревоге и стрессе.Транквилизатор рогипнол, или руфелис, не имеет запаха и вкуса. В больших дозах вызывает сон и амнезию. Мы часто слышим, что его называют наркотиком для изнасилования на свидании, потому что он используется для подпитки жертв изнасилования.

Опиаты или опиаты (наркотики)

Наркотики — это общий термин, относящийся к наркотикам, полученным из опиума или химических веществ, подобных опиуму. Большую часть опиума получают из высушенного сока опийного мака или изготавливают в виде искусственных наркотиков. К опиатам обычно относятся опиум, морфин, кодеин, тебаин и героин.Синтетические опиаты производят те же эффекты, что и опиаты. Поскольку эти опиаты используются для лечения хронической боли, у многих людей непреднамеренно развивается зависимость. Организм человека вырабатывает собственное морфиноподобное вещество, называемое эндорфинами, которые связываются с опиумными рецепторами и мозгом и действуют как естественные обезболивающие. У многих людей развивается зависимость от опиоидов во время лечения хронической боли.

Стимуляторы или стимуляторы

Стимуляторы делают то, что следует из названия — они активируют или стимулируют нервную систему.Они вызывают повышенное чувство осознания. Кофеин является наиболее широко используемым стимулятором. Слишком много кофеина может сделать людей нервными и тревожными. Никотин является активным наркотиком в табаке. В течение восьми секунд после вдоха никотин достигает мозга. Никотин в первую очередь вызывает чувство возбуждения, хотя некоторые курильщики сообщают, что курение их успокаивает. Никотин вызывает сильное привыкание. Никотиновая абстиненция может быть такой же тяжелой, как и героиновая абстиненция.

Кокаин, полученный из листьев какао, является стимулятором, вызывающим сильную зависимость.При вдыхании вызывает прилив эйфории, приводящий к ощущению неуязвимости и силы. Поскольку кайф очень короткий, люди быстро злоупотребляют им, пытаясь снова достичь этого кайфа. Кокаин в форме свободного основания называется крэком, и его обычно курят, что дает более сильный эффект, что приводит к более сильной зависимости.

Амфетамины представляют собой синтетические соединения, действие которых основано на истощении природного медиатора в организме. Когда-то амфетамины прописывали в качестве таблеток для похудения и для борьбы с депрессией или СДВГ.Новое исследование показывает, что амфетамины считаются слишком опасными для использования в этих целях. У потребителей амфетаминов часто начинается цикл употребления, за которым следует депрессия или паранойя. Краткосрочные эффекты включают бессонницу, головные боли, снижение либидо и трудности с концентрацией внимания. Длительное употребление может привести к депрессии, паранойе, потере контроля над поведением и, в некоторых случаях, к амфетаминовому психозу, состоянию, характеризующемуся галлюцинациями.

Сегодня потребители курят кристаллический метамфетамин, известный как лед, который вызывает более быстрый прилив, который, в свою очередь, вызывает более серьезную зависимость.

Экстази (МДМА) химически похож на амфетамины. Экстази, как стимулятор, так и мягкий галлюциноген, часто используется на «рейвах» или танцевальных вечеринках. Экстази иногда называют «наркотиком любви» или «наркотиком объятий», потому что он вызывает чувство эйфории, теплоты и привязанности к другим. Многократное употребление экстази может вызвать усиление депрессии, замедление когнитивных функций и усиление импульсивности

Галлюциногены

Галлюциногены изменяют сенсорное восприятие, вызывая искажения реальности от легких до крайних.

Марихуана, полученная из цветков и листьев растения Cannabis sativa, изменяет настроение, вызывая чувство эйфории и изменение восприятия. Существуют некоторые разногласия по поводу того, вызывает ли марихуана привыкание; однако исследования показали, что при регулярном употреблении у людей появляется тяга.

Диэтиламид лизергиновой кислоты-25 (ЛСД)

ЛСД — это жидкость, принимаемая внутрь с твердыми веществами, такими как кубики сахара, и используемая для «путешествий», характеризующихся измененными состояниями сознания.

В заключение отметим, что многие из обсуждаемых наркотиков незаконны. Возможный штраф за трудоустройство и раскрытие социальной информации велик. Они не имеют гарантии безопасности в отношении состава или силы, и мы мало знаем об интерактивных эффектах некоторых лекарств.

  

Чтобы вернуться к сеансу, закройте это окно или вкладку.

 

Галлюциногены

Галлюциногены более поздних сенсорных восприятий, вызывающих искажения реальности в пределах от мили до крайности.

Марихуана, полученная из цветков и листьев растения Cannabis sativa, изменяет настроение, вызывая чувство эйфории и изменение восприятия. Существуют некоторые разногласия по поводу того, вызывает ли марихуана привыкание; однако исследования показали, что при регулярном употреблении у людей появляется тяга.

Диэтиламинде-25 лизеровой кислоты (ЛСД)

ЛСД — это жидкость, принимаемая внутрь с твердыми веществами, такими как кубики сахара, и используемая для «путешествий», характеризующихся измененными состояниями сознания.

В заключение отметим, что многие из обсуждаемых наркотиков незаконны. Возможные штрафы за трудоустройство и раскрытие социальной информации велики. Они не имеют гарантии безопасности в отношении состава или силы, и мы мало знаем об интерактивных эффектах некоторых лекарств.

  

Чтобы вернуться к сеансу, закройте это окно или вкладку.

 

Четыре функции сознания — ОФИЦИАЛЬНЫЙ веб-сайт MARI®

Согласно С.Сознание Г. Юнга состоит из четырех аспектов — мышления, чувства, ощущения и интуиции. Почти невозможно отделить один аспект от другого, поскольку они неразрывно связаны в нашем теле-разуме. MARI имеет доступ ко всем четырем функциям сознания.

Интуитивная функция

Интуитивная функция активируется с начала сеанса MARI. Испытуемого сначала просят создать нарисованную мандалу. Нарисованная мандала состоит из белого листа бумаги и коробки не менее чем с 24 пастелью.Идеальная бумага — белый квадрат размером 12 на 12 дюймов. На бумаге только нарисованный карандашом круг размером с обеденную тарелку. Направления просты — «Удиви себя». Субъект решает, с какого цвета начать, с чего начать, как заполнить пространство и хотят ли они укрепиться или остаться в пределах линии. Этот процесс полностью интуитивен и часто раскрывает очень интересную бессознательную информацию.

Выбор символов и цветов на MARI также полностью интуитивно понятен.Их просто просят позволить себе увлечься шестью символами, которые им нравятся или которые их больше всего привлекают, и одним символом, который им не нравится или который привлекает их меньше всего.

Затем субъекта просят подумать о проблеме из его жизни. Их просят думать об этом как можно яснее. Как правило, вопросы широкие, неясные, расплывчатые, связанные с другими вопросами. Испытуемому предлагается постараться как можно более ясно изложить проблему. Их просят упростить проблему до предложения, если это возможно, а затем позволить этой проблеме прокрутить их в уме.

Пока они думают о проблеме и позволяют ей крутиться в уме, им предлагается позволить своим глазам найти символ, который, кажется, представляет собой помощь или руководство по решению проблемы.

У карт указаний есть несколько важных аспектов. Во-первых, как только субъект выбрал свои символы и цвета, которые, кажется, сочетаются с этими символами, ему будет дана обратная связь. Другими словами, они войдут в аспекты мышления и чувств точно так же, как на сеансе консультирования.По этой причине важно получить от клиента как можно больше информации, пока он все еще находится в интуитивной функции.

Важно обратить внимание на тот факт, что испытуемого просят «подумать» о проблеме. Это важно, потому что функция мышления вербально вводится в интуитивную функцию. Это введение одного аспекта сознания в другой важно и требует другой ориентации на выбранные символы и цвета, когда дается обратная связь.

Сенсорная функция

Это, пожалуй, самый важный аспект в объяснении того, почему работает MARI. Хотя у нас есть пять чувств, в MARI важнее всего визуальное чувство. Чтобы понять, как и почему мы, люди, так визуально реагируем на символы и цвета, только начинают исследовать новые области эволюционной психологии и биологии. Наши реакции связаны с нашими инстинктами и интуитивными чувствами. По этой причине его трудно измерить. Тестируемость очень сложна с инстинктами и интуицией.Возможно, ближе всего мы можем подойти к подтверждению того, как мозг обрабатывает символы и цвета, с помощью фМРТ (машина функционального магнитно-резонансного воображения).

Новая неврологическая информация захватывает. Теперь мы можем точно определить, где мозг обрабатывает слово или изображение. Зрительная кора активируется не только тогда, когда субъект выбирает символы и цвета, но, что более важно, когда субъект получает обратную связь. Хотя исследования с фМРТ еще не проводились с MARI, мы можем сделать вывод из аналогичных исследований, что будет огромная разница в мозге субъектов, которые сидят и разговаривают, как в традиционной терапии, и субъектов, которые проводят MARI.В мозгу человека, проводящего MARI, обнаруживаются бесчисленные неврологические связи, активирующиеся и соединяющиеся с другими частями мозга. Теперь, когда мы разрабатываем инструменты, которые показывают нам, что происходит в мозгу, мы не можем уменьшить неврологическое воздействие, когда клиент «видит» свою жизнь в символах и цветах. Визуальное понимание при виде его или ее символов и цветов, правильно размещенных на Великом Круге, опережает на световые годы терапию только с двумя аспектами сознания.

Визуальное воздействие как минимум в два раза больше. Есть первоначальный эффект. MARI — единственный инструмент, дающий визуальную картину нашего психического содержания. Никогда прежде мы не видели этого.

И тот факт, что человек выбрал символ и цвет, а затем увидел эту комбинацию, помещенную в Большой Круг, сильно отличается от того, что терапевт говорит клиенту, что у него хорошая или плохая самооценка или более серьезные проблемы. Эта картина наполнена слоями информации, которые пробуждают воспоминания, чувства и озарения.Мы не можем недооценивать силу визуального образа и его влияние на тело-разум.

Если, например, субъект выбрал цвет, который говорит о старой боли или старой обиде на стадии полного сознания, это может означать как минимум две вещи: значение стадии и значение цвета. Во-первых, часть из них функционирует на стадии полного сознания и автономии. Во-вторых, там есть что-то тяжелое, вероятно, связанное со старой болью или старой обидой. Эта информация предоставляется субъекту в форме такого вопроса, как: «Хотя ясно, что вы действуете на стадии развитого сознания и что во многих отношениях вы чувствуете себя в мире комфортно и успешно, тоже есть смысл, может там тоже какая-то тяжесть? Тяжесть, которая, возможно, связана со старой обидой и старой болью?»

Это важный момент для субъекта — он действительно видит проблему.Это регистрируется в психике, и субъект должен выражать свои мысли и чувства. Они могут идентифицировать символ и сцену с тем, как они себя чувствуют. В этот важный момент последнее, что хочет делать практикующий, — это создавать какие-либо негативные самоисполняющиеся пророчества. Как правило, клиенты с готовностью отказываются от своего чувства себя в пользу профессионала. Практики MARI обучены избегать создания каких-либо негативных рамок.

Ответ субъекта является ключевым.Клиент владеет всей властью. Если они отрицают или не могут отождествить себя с тяжестью, то значение может быть отмечено, но быстро отброшено. Очень часто тяжесть, наблюдаемая на одном этапе, воспроизводится в другом месте MARI — и рано или поздно появляется точная картина, которая является истинным отражением предмета и которую практикующий чувствует правильно. В любом случае субъект находится под контролем. После того, как вся обратная связь дана и практикующий врач определяет, что субъект готов, начинается настоящая работа в рамках того же сеанса.

ПСИХОЛОГИЯ СОЗНАНИЯ

ПСИХОЛОГИЯ СОЗНАНИЯ

В. Джордж Мэтью

1. Физические методы

2. Социальные методы

3. Психологический методы

***

ВВЕДЕНИЕ

Сознание определено как осознание осознания.Он возник как поле психология только в последнее время, хотя некоторые из ее проблем их корни в религии, мистицизме и оккультизме. Возникновение изучения сознания в психологии отражает изменение менталитета люди. Сегодня людей больше беспокоят экзистенциальные проблемы чем истерические симптомы. Люди задают вопросы о самореализации и возможности роста, а не как избавиться от патологических симптомов. Сознание также становится новым подходом в психологии, новым взглядом на поведение, основанное на теории систем и холистическом методе. изучение сознания делает акцент на определенных областях, таких как сны, творчества и сверхъестественных переживаний. Сознание имеет значение для всех наука, так как она связана с философскими вопросами и моделью человека. Он эмпирический, но открыт для описательных, теоретических и проницательное понимание. В XXI веке психология вполне может быть переопределено как изучение сознания, и вся психология может быть переписаны в этой перспективе. Изучение сознания может также служат для интеграции многих областей психологии и других наук.

Концепция сознания возникает из опыта измененных состояний сознания. Изменение сознания связано с качественным изменением перцептивный, когнитивный и волевой аспекты. Это включает в себя изменение опосредованных процессов между раздражителем и отклик. Измененные состояния сознания могут быть вызваны чрезмерная стимуляция, сенсорная депривация или изменение тела химия.

ИЗМЕНЕННЫЕ СОСТОЯНИЯ СОЗНАНИЯ

1.Пробуждение и сон

Эти два состояния, которые так разные регулярно испытываются всеми каждый день. Некоторый люди испытывают выраженное гипногогическое состояние между бодрствованием и сном и у некоторых людей в этом состоянии возникают яркие галлюцинации.

2. Мечты

Сновидение подразумевает состояние, которое физиологически и психологически отличается от глубокого сна. Осознанный сон — это еще один способ функционирования, в котором сновидец осознает, что он спит.Это состояние называется способствовать пониманию и осознанию бессознательное и является техникой мистического обучения.

3. Гипноз

Это состояние характеризуется повышенная внушаемость и отказ от воли.

4. Патологические состояния

Истерический транс и шизоидные состояния изучались как измененные состояния сознания с помощью феноменологического подхода.

5. Оргиастические трансы

Этот тип транса является результатом групповое пение и танцы, часто связанные с религиозными церемонии. Это могут быть пси благоприятные состояния.

6. Лекарственные состояния

Понятие измененных состояний сознание возникло первоначально в результате изучения субъекты, привыкшие к таким наркотикам, как ЛСД. Олдос Хаксли «Двери восприятия», которые он написал на основе своего Опыт с мескалином является одним из новаторских классических произведений в эта зона.Многие эффекты связаны с физиологическими изменениями. как гипогликемия. Немного положительного опыта включают припоминание забытых болезненных переживаний, эго растворение, видя красоту и значение в тривиальных вещах, и повышение осведомленности

а те кто не доверяет получают бэд-трипы, характеризующиеся ужасом, паникой и суицидальными тенденциями. Хотя, кажется, есть некоторое сходство между индуцированными наркотиками состояний и эстетических и мистических состояний, сходство может быть только быть поверхностным, и препарат может вызывать эти эффекты повреждение мозга человека, который может быть не готов или не созрел достаточно для трансформации личности, необходимой для подлинного мистические переживания.Поэтому большинство авторитетов не рекомендуют использование наркотиков для изменения сознания, хотя некоторые считают что под наблюдением специалистов эти препараты могут сыграть полезную роль в попытки изменить состояние сознания. Наркотики, такие как ганджа, традиционно используемые для мистических тренировок, вызывают расстройства памяти, снижение сложных психомоторных задач, вялость, отсутствие мотивации и снижение уровня тестостерона. У некоторых развивается психоз.

7. Эстетическое состояние

Многие великие художники описал внезапные изменения в сознании, раскрывающие великую красоту которые вдохновляют их на создание произведений искусства.Это почти как пелена спадает с глаз. Некоторые люди относятся к эстетическое состояние как «экстравертный» мистический опыт, т. проекция опыта интеграции внутри на внешний мир.

8. Мистическое состояние

Это самый важный среди все измененные состояния сознания. Термин «мистик» используется в смысле неописуемом. Это должно быть абсолютное состояние чистого сознания.Это предполагает изменение самопроцесса и свободы от символического мышления. В уровень восприятия есть единство, переживаемая эмоция есть блаженство а на конативном уровне есть контроль и самодостаточность.

Мистики, принадлежащие к разным мистические традиции по-разному называют этот опыт. Индусы называют это самадхи, буддисты — нирваной, суфии — фана, Христиане пневма, а в дзен-буддизме используется термин сатори. Те, кто сталкивался с этим, считают это осознание истины или самореализация, Это в какой-то степени совпадает с трансцендентной самоактуализацией Маслоу.Художники сообщали об фрагментарных мистических переживаниях (пиковых переживаниях). спонтанные переживания, напоминающие мистические переживания люди рассматривают пейзажи и во время родов. Самый высокий мистический опыт должен быть вне времени и пространства.

9. Другие состояния сознания

Кажется, нет резкой линии разграничения между эмоциональными состояниями и состояниями сознание. Человек в приступе ярости действует по-другому от его обычного поведения.Обморок может включать изменения в сознании и эффекты изоляции могут вызвать изменения в сознании. Такие занятия, как спорт, могут вызывать пиковый опыт у опытных игроков.

ПОДТВЕРЖДЕНИЕ МИСТИЧЕСКОГО ОПЫТА

Поскольку мистическое состояние является основным измененное состояние сознания, при котором все остальные состояния по сравнению, проверка подлинности этого состояния как отличие от патологических состояний становится очень важным.Прежде чем психология сознания развилась как дисциплина, многие психологи считали такие переживания близкими уход во внутриутробный нарцизм и недифференцированное инфантильное эго-состояние Фрейда. Юнг писал, что опыт «самадхи» включает в себя слияние значимое содержание бессознательного в бессмысленное однородность, в отличие от достигнутого состояния полной интеграции своей техникой индивидуации, где различные содержание бессознательного доступно самости.

Нет логической причины для предположим, что обычное переживание реальности является наиболее достоверным один. Всякое восприятие по своей сути субъективно и психологично. Исследования показали, как на восприятие влияет явления постоянства, иллюзии и прошлый опыт и бессознательные факторы. Современная физика всколыхнула предположение, что реальность такова, как она воспринимается органами чувств. Восприятие времени меняется с изменением сознания.Когда психика наблюдает сама себя, пространство и время становятся относительными. Только что потому что мы, кажется, согласны с некоторыми аспектами нашего обычного опыт бодрствования и только потому, что он имеет некоторую прагматическую ценность в нашу повседневную жизнь, мы не можем утверждать, что этот опыт является самый действующий. Мистик говорит, что существует абсолютное состояние где человек обладает полным пониманием и способен испытать реальность, не окрашенная никаким субъективным уравнением. Большая часть психология сознания занимается обоснованием мистический опыт и изучение природы и характеристик этот опыт и средства для достижения этого опыта.

ДИНАМИКА ИЗМЕНЕНИЯ СОЗНАНИЯ

Деавтоматизация – это процесс изменения иерархическое упорядочение перцептивной и когнитивной структуры и функции, которые ограничивают, выбирают, организуют и интерпретируют стимулы. Это предполагает сведение на нет привычных моделей поведения. Это значит освобождение от инстинктивных моделей стимул-реакция, высвобождается социальной средой и укрепляется на протяжении всей жизни. Это сводится к тому, чтобы стать меньше машиной S-R и стать больше человек.Это кульминация процесса интенсификации осознание и сознание и становится более живым. Это конец точка развития проницательности и самоконтроля. обычный человек является рабом и жертвой набора ситуативных индуцированные мотивы, и выйти из социально Индуцированная матрица любви и ненависти. Деавтоматизация включает ослабление экзистенциальной незащищенности и снижение выживаемости тревожность и связанное с этим изменение восприятия отношение себя к окружающей среде.Уединение, отказ от привычного раздражители, блокируя привычные раздражители пением и медитацией, воздействие необычных раздражителей (например, большое пространство воды, декорации, вид с вершины горы и т.д.) и т.д. Деавтоматизация. Воздействие могущества и необъятности стихии и силы природы помогают избавиться от эгоцентризма и самомнение. Это приводит к принятию тривиальности и незначительность своего индивидуального существования и эго растворение.Когда человек не беспокоится о себе, его беспокойство прекращается, что приводит к увеличению спокойствия и мир.

Изменение личности ведущий к мистическому опыту, является одним из возрастающих интеграций, противоположное психотическому изменению, которое является изменением в сторону распад.

ОСНОВЫ СОЗНАНИЯ

Факторы, которые влияют, формировать и поддерживать привычный уровень функционирования сознания можно разделить на три группы: физические, социальные и психологические.

1. Физические основы Сознания

Некоторые философы считают, что разум и тело едины. Предполагается, что структура и форма определить эмерджентную жизнеспособность. Хотя системы физиогномики и френологии, в которых телесные знаки используются для прогнозировать черты поведения не принимаются многими, есть некоторые данные, свидетельствующие о том, что структура и функции тела влияют на поведение, в общем. Считалось, что Будда имел идеальное тело.Современная психосоматическая концепция также указывает на то же направление. Мистическое сознание должно включать тело превосходство. Здоровое функционирование организма необходимо для забывание тела. Любая болезнь или несовершенство вызывают боль или вялость и снижает уровень умственной деятельности.

Из различных систем эндокринная система и нервная система, пожалуй, наиболее важно для кондиционирования ума. Шишковидная железа и лимбическая система связана с физическими изменениями, опосредующими более высокие уровни сознания.Было высказано предположение, что чистое сознание переживается, когда мозг приходит в состояние покоя, допуская трансцендентность, когда возбуждающие и ингибирующие процессы были остановлены. Недавние свидетельства указывают на вывод о том, что опыт может до некоторой степени изменить и изменить наследственность. Есть гормоны, которые включают и выключают работу различных генов. Гены меняются местами (прыгают гены), меняющие характеристики, опосредующие высшие формы сознание.Установлено, что два полушария мозг функционирует несколько независимо. Это было названо гипотеза расщепленного мозга или бимодальное сознание. Для правшей у людей левое полушарие осуществляет рациональное и аналитическое функционирует больше, чем правое, при этом правое полушарие опосредует целостные, синтетические и интуитивные функции. Именование, обычная речь и чтение и письмо, абстракция, арифметика процессы и агрессивное, манипулятивное решение проблем и др.находятся больше функция левого полушария, тогда как правое показывает доминирование в певческих словах, декоративно-прикладном искусстве, узнаваемость, аффективные переживания, образы тела, сновидение, образные модусы функция и так далее.

Было обнаружено, что процессы как медитация, приводит к лучшей интеграции функции обоих полушария (на что указывает повышенная когерентность мозговых волн двух полушарий), что может потребоваться для переживания высшие состояния сознания.

2. Социальные основы сознания:

A. Культура и реальность

Различные культуры кодифицируются реальность иначе. Человек, выросший в культуре впитывает характерное для данной культуры восприятие действительности. Современные культуры делают упор на аналитический, логический способ. Язык является основным механизмом передачи режима сознания и анализ языка может некоторым раскрыть менталитет людей, говорящих на этом языке.

В современных культурах слова обозначают конкретные объекты, в то время как в некоторых примитивных культурах слова обозначают эмоциональные реакции на объекты, а не наблюдаемые формы. За например, на Java слово Ave (для братьев и сестер противоположного пола), буквально означает напряжение и уместность, а Каинга (родной брат того же пола) означает легкие отношения. Интенсификация сознание связано с подчеркиванием настоящего более чем прошлое или будущее. В современных культурах в результате озабоченность будущим и, как следствие, акцент на причинно-следственных связях и линейная связь событий, люди теряют связь с настоящим.В некоторых первобытных культурах понятие причинности почти отсутствует. В тробрианской культуре события и объекты рассматриваются как автономный. Кажется, нет никакого восприятия изменений, или линейная связь. В их языке нет прилагательных. Есть отдельные слова для зеленого фрукта и спелого фрукта. Объект прекращает быть самим собой, когда он меняется. Нет слов для прошлого или будущее. Прошлое и будущее описываются в настоящем времени. Там не является понятием становления, существуют только предопределенные паттерны. признан.

B. Социальные отношения

Я-концепция человека связана с его восприятие других. Ваше восприятие других людей и то, как Ваше отношение к другим отражает ваше отношение к себе. Как человек функций во многом определяется его матрицей любви и ненависти, привязанностей, отождествлений и соперничества. Ситуационно-индуцированные мотивы и социально обусловленные паттерны напряжения-расслабления влияют на то, как человек функционирует.Выживание зависит от модели сотрудничества и конкуренции. Это определяет высвобождение инстинктов и их возможную сублимация и трансцендентность.

3 . Психологические основы сознания

Возвышение сознания предполагается, что это функция степени психосинтеза достигнута, степень интеграции сознания и бессознательные элементы, степень достигнутого инсайта.Этот зависит от самопринятия, осознания, непривязанности и инстинктивного превосходство. Это подразумевает свободу от предубеждений, запутанности, комплексы, неполноценность и диссоциативный тенденции. Неуверенность, беспокойство и компенсаторные желания ведут к любви к себе, собственной важности и эго. С другой стороны успокоение ума и потеря эго ведут к усилению единство.

МЕТОДЫ ИЗМЕНЕНИЯ СОЗНАНИЯ

В отличие от большинства других областей деятельность и достижение, нет гарантированного метода, который приводит к более высоким состояниям сознания.На самом деле Сама по себе ориентация на «делание-достижение» должна быть блоком. Дело не в том, что вы делаете на самом деле, а в психическом состоянии, которое считает.

1. Физические методы

  1. Релаксация:

Физические методы предполагают что тело почти такое же, как бессознательное. Свободное тело движение предполагает свободное эмоциональное выражение. Всякая репрессия есть мышечный блок.

Энергия заперта в теле напряжение.Конфликты содержатся и выражаются через тело. Люди, находящиеся в состоянии умственного напряжения, имеют такие физические симптомы, как сжатый кулак, захват рук, моргание, манеры, жесты, умиротворяющие улыбки, напряженный голос, поверхностное дыхание и мертвые Руки. Наличие холодности, неумение выражать гнев и т. д. проявляются через тело. Повышение осознания тела — один из методов достижения расслабления. Согласно закону Вебера-Фехнера, чувствительность выше при меньшем мышечном напряжении.Так культивировать телесное осознание, концентрируясь на различных точках тело и достижение телесного расслабления является методом достижения психическое или полное расслабление. Техника релаксации Якобсона или йогические техники йоганидры и шавасаны помогают расслабиться.

Б. Массаж:

Массаж используется для лечения расстройства поведения, связанные со стрессом. Предполагается, что относящийся к сознанию. Теория предполагает, что личность отражается в физическом теле.структурная блокировка сопровождается эмоциональные блоки. Отношение влияет на структуру тела. Эмоции вызывают изменение длины и толщины мышц, изменение соединительной ткани и иммобилизации.

Массаж вызывает реорганизацию мышечная функция и реинтеграция структуры. Ида Рольф разработаны приемы массажа под названием «ролфинг» и есть некоторые данные, свидетельствующие о повышенной чувствительности, осведомленности и изменениях в восприятии вслед за Рольфингом.Когда несколько человек совместно массируя человека, у него также появляется чувство принадлежности.

С. Танец:

Вероятно, все танцы имеют отношение на сознание. Некоторые специально разработанные танцы, такие как суфийский танец, где дервиши кружатся очень быстро и тайцзицюань Китая должны помочь в изменении сознания в в дополнение к развитию умственной и физической работоспособности.

D: Йогические позы:

Йогическая система упражнений или асаны и крийи должны стимулировать психическое центры.Они производят чувство пригодности и хорошего самочувствия.

E. Дыхательные упражнения :

Дыхание должно быть мост, соединяющий соматическую и вегетативную нервные системы как дыхание произвольное, хотя без преднамеренного усилия оно идет на. Глубокое дыхание помогает расслабиться, так как есть связь между ритмом дыхания и разумом. Изменения паттерна дыхания с состоянием сознания и контролем дыхания позволяет человек, управляющий разумом.В этом помогают пранаямы или йогические дыхательные техники. достижение контроля над разумом.

F. Выразительные техники :

Разрешение лицу выражать его подавленный гнев (терапия гнева) и другие эмоции до другим, как в группах встреч, помогает снять напряжение и физическое и психическое расслабление. Люди толкают подушку, штампуют ноги, кусать, кричать или кричать (первичная терапия криком), выражать свои эмоции и запреты.Они оказывают косвенное освобождающее действие на сознание. Однако катарсические методы должны использоваться с осторожность. Если переусердствовать, они могут усилить негативные эмоции. и сопровождающие агрессивные и другие нежелательные действия.

Касина Г. Осуществление:

Это ритмическая деятельность используется для фиксации побуждения к действию. Они похожи на некоторые люди дергают усами или играют скатерть, постукивание, курение, раскладывание вещей и т. д.избавиться избыточной энергии. Многие люди используют хобби для такой выгоды. Ритуалы также, вероятно, выполняют какую-то такую ​​функцию. Упражнения Касина использовались буддийскими монахами.

2. Социальные методы

A. Социальные манипуляции F актеры:

Знакомство с несколькими языков помогает человеку отвязаться от одного режима восприятия реальности. Религиозные учения (например, возлюби ближнего своего, нишкама карма, и т. д.) помогают изменить способ социального функционирования с помощью последующие изменения психической деятельности. Изменено соц. функционирование, а также полный уход от общества в уединение может помочь разным типам людей на разных уровнях личности для достижения изменений в режиме функционирования.

B. Изменение социальных отношений корабли:

Существует потенциал роста ситуацию всякий раз, когда люди взаимодействуют.Консультирование может иметь более глубокую уровень эффекта, чем обычно признается консультантами. В консультирование, ориентированное на сознание цель долгосрочная или глубокая изменение уровня, а не решение конкретной проблемы или удаление симптомы. С этой точки зрения страдание или неприспособленность желательно, если это приведет к большей интеграции или росту или зрелость в долгосрочной перспективе. Многие эзотерические дисциплины признают периоды депрессии (когда практикующий осознает непостоянство всего) или повышенное половое влечение во время определенные этапы практики, как обычно.Эти школы признают личность гуру или достигнутая им стадия роста как самый важный фактор, помогающий росту ученика. В 90 844 сатсангах 90 845 человек развиваются посредством психических взаимного обмена или симпатическими колебаниями при взаимодействии с высокоразвитые лица. Социальные ценности и образ жизни вероятно, связано со структурой личности человека и изменениями в них может помочь в изменении сознания.

3.Psychologica l Методы

Фрейд писал, что бессознательное всеведущ, вездесущ и всемогущ. Его основная техника была интеграция через понимание. Юнг распространил это понятие на процесс индивидуации, включающий интеграцию элементов также коллективное бессознательное.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.