Содержание

Об уровнях восприятия – Психология без соплей

Довольно подробный разговор об этом уже был в статье об уровнях понимания и непонимания, но, пожалуй, пришло время прояснить эту тему еще раз. К тому же на сегодняшний день выстроилась уже довольно стройная картинка того, какие именно уровни развития можно выделить, и в чем их основные различия.

Общий смысл в том, что каждый человек находится на каком-то определенном этапе развития сознания, точно так же, как ребенок последовательно проходит определенные стадии развития физического организма. И на каждой стадии человеку требуются очень определенные рекомендации, сообразно тому, какие задачи перед ним стоят на данном конкретном этапе.

Большое затруднение возникает из-за того, что рекомендации, сформулированные для одного уровня, могут быть неприемлемы и даже казаться абсурдными, если смотреть на них с любого другого уровня. То, что имеет смысл на начальном этапе, теряет значение и становится вредно на последующем. То, что является основной задачей на последнем, будет неприменимо и даже опасно на предыдущем.

Другое затруднение в том, что, находясь на том или ином уровне, мы можем не осознавать своего положения (особенно, если это первый уровень). Только достигнув следующего этапа развития можно распознать особенности и ограничения этапа предыдущего. И только тогда становятся понятными те рекомендации, которые еще совсем недавно казались абсолютно бредовыми. Но бывает и обратная закономерность: когда рекомендации, сформулированные для какого-то уже пройденного уровня, начинают казаться глупыми и наивными, но происходит это только потому, что человек забыл, как сам недавно еще был на том уровне, где даже эти элементарные идеи до него доходили с большим трудом.

Такое непонимание многоплановости любых объяснений и неспособность фильтровать информацию в соответствии со своим текущим уровнем развития — это характерная черта начальных этапов становления личности. Позже, с обретением жизненного опыта и более широкой картины мира все эти закономерности становятся очевидными и не требуют каких-либо специальных пояснений.

Разумеется, предложенные ниже уровни — это большая условность. Можно было бы все разложить совсем иначе, да и границы между описанными этапами на деле довольно размыты. Тем не менее, такая схема довольно проста и вполне удовлетворительно описывает общее положение дел, и в практической работе по развитию сознания эти этапы и связанные с ними закономерности прослеживаются весьма и весьма рельефно.

Уровень психологии

Это этап естественного развития личности в рамках общепринятой социальной системы координат. На этом уровне происходят все те обычные душевные процессы и столкновения, с которыми работает обычная психология. Человек здесь должен познакомиться с самим собой, выяснить свои вкусы, ценности и жизненные цели, отделиться от своих родителей и обрести общую эмоциональную автономность — стать самостоятельной устойчивой личностью.

Практически вся психология работает именно на этом уровне и решает именно эти базовые задачи становления и укрепления личности. А вся популярная психология целиком и полностью ограничивается этим уровнем. И на этом же — и только на этом! — уровне действует принцип принятия ответственности за собственные ценности, описанный в статье о вере и безверии.

На этом этапе человек работает со своими внутренними напряжениями, страхами, неуверенностью в себе, отношениями с собой и другими людьми. И продолжается эта работа до тех пор, пока он не сможет со спокойной уверенностью констатировать, что в его жизни не осталось психологических проблем, которые бы хронически отравляли ему жизнь. Человек достигает состояния цельности, согласия с собой и устойчивого внутреннего благополучия.

Это еще не счастье и далеко не тотальное внутреннее равновесие, а просто удовлетворительное душевное состояние, когда человек хорошо знает, чего хочет, знает, как этого добиться, и не сталкивается на этом пути с серьезными внутренними преградами. Это также подразумевает хороший уровень осознанности, ответственное отношение к своим личным ценностям, хороший контакт с чувствами, доверие к себе и наработанную способность к продуктивной саморефлексии. А самое главное — это приведение своей самооценки в полное соответствие с реальностью. Этим и знаменуется конец данного этапа развития.

В общем и целом это этап обычного человеческого взросления, примирения с собой и достижения психологической зрелости. Ничего сверхъестественного. Однако очень многие не справляются даже с этим относительно простым этапом развития, так на всю жизнь и застревая где-то между инфантильностью и взрослостью. Причем большинство практикующих психологов тоже находится именно на этом уровне, что не удивительно, но довольно прискорбно.

Уровень философии

Это этап обретения мудрости. Здесь происходит осознанное столкновение с экзистенциальными и философскими проблемами, переоценка своей системы координат и всей прожитой жизни. При естественном течении событий, наступление этого этапа совпадает с тем, что в психологии называется кризисом середины жизни, когда завершается фаза свершений и завоеваний и начинается фаза осмысления и интеграции жизненного опыта. Но если человек интересуется вопросами сознания и ведет целенаправленную психологическую работу, этот этап может наступать гораздо раньше. Суть, однако, от этого не меняется.

В психологии проблемы этого этапа тоже достаточно подробно изучаются, но в этой сфере гораздо меньше серьезных специалистов, в том числе и потому, что на них не такой уж большой спрос. Очень глубоко и подробно проблемы этого уровня рассматривает Юнг — он посвятил этому вопросу всю свою жизнь и работу. Психологи-экзистенциалисты тоже касаются возникающих здесь проблем, но в общем-то лишь скребут по самой их поверхности, не предпринимая серьезных попыток проникнуть к их сердцевине.

К философскому уровню прежде всего относятся темы смысла жизни, относительности любых ценностей и страха смерти. И именно на данном этапе развития сознания эти вопросы становятся для человека понятными и осязаемыми. На более раннем психологическом уровне они кажутся далекими и абстрактными, а здесь вдруг обретают плоть и становятся предметом искренней личной заинтересованности.

И на каждый из возникающих здесь вопросов человек должен найти свой собственный тщательно взвешенный и выверенный ответ. Причем должен произойти переход от опоры на чужие мнения и представления об устройстве бытия к тому, чтобы целиком и полностью опереться в поисках ответов на самого себя. Без принятия на себя ответственности за то, чтобы вычислить свои собственные ответы на все уравнения жизни, этот этап не может быть по-настоящему завершен. Невозможно достичь собственной мудрости, продолжая опираться на чужую.

К концу данного этапа развития у человека происходит глобальная трансформация взглядов на себя, свою систему ценностей и окружающую действительность в целом. Он лишается всяких опор и привычных границ, он обнаруживает, что жизнь загадочна и таинственна, и начинает интуитивно предчувствовать, что мир устроен совсем не так, как всегда казалось. Ему наконец-то становятся понятны причины, которые влекут людей к поиску Бога и центрального принципа мироздания, потому что он и сам теперь тоже слышит этот внутренний зов к поиску Истины.

Концом этого этапа можно считать ясное осознание собственного «незнания», преодоление страха смерти и внутреннее смирение перед тем фактом, что окружающая действительность абсолютно непостижима и неконтролируема, и потому все личные амбиции в этом мире абсолютно тщетны и бессмысленны. Происходит естественное самоотречение: добровольный отказ от собственной воли в пользу того самого центрального принципа бытия, каким бы он ни представлялся данному конкретному человеку. Это и можно считать наступлением мудрости… хотя бы в самом ее зачатке.

Уровень пробуждения

Это этап, на котором происходит выход за пределы ума и постигается истинное положение дел в этом мире. Внутренняя работа выполняемая на этом уровне абсолютно не похожа на все то, что приходилось делать до этого. Она не представляет из себя ничего такого сверхсложного, но большое затруднение вызывает первичное понимание ментального кульбита, который здесь требуется совершить. Именно это первичное понимание новой задачи отнимает больше всего времени и усилий, а дальше все уже проясняется само собой.

Ни психология, ни философия на этом уровне уже не работают, если только не приходится подчистить какие-то хвосты оставшиеся с предыдущих этапов. Основная же цель и суть совершаемого здесь маневра академической психологией не исследуется вообще. Попытки систематического изучения возникающих на этом этапе вопросов присутствуют только в пограничных дисциплинах, относящихся к сфере трансперсональной психологии — это Гроф, Уилбер, Уилсон, Волински и иже с ними.

Но правят бал на этом уровне, конечно же, всевозможные духовные традиции, и прежде всего это эзотерические (в правильном смысле этого слова) течения основных мировых религий: дзэн, адвайта, суфизм, каббала, исихазм и некоторые другие им подобные. Общая характерная черта этих учений в концентрации на той специфической практике, которая целиком и полностью направлена на выход за пределы ума и прямое постижение природы реальности или Бога.

Йога в этот список не попадает, поскольку представляет собой комплексную систему, ведущую человека от самых азов самопознания до окончательного прозрения. И йоговские практики тоже можно было бы разбить на примерно те же самые уровни работы: общее становление личности, обретение мудрости и окончательное пробуждение от всех иллюзий, как вершина этого пути.

Специфика используемых на этом этапе практик в том, что они не имеют никакого фактического воздействия на предыдущие уровни развития, и если человек не прошел должным образом начальные этапы психологической работы, то попытки использовать техники выхода за пределы ума ведут не к развитию, а, скорее, к деградации. Именно эта закономерность приводит к возникновению распространенных типажей: йогнутых, адвайтнутых и прочих духовно помешанных.

Чем именно завершается этот этап, описывать нет никакого смысла. Если понятна метафора Дао, то здесь происходит прямое постижение этого Дао, если понятна метафора Бога, то здесь происходит прямое постижение Бога, если понятна идея недвойственности, то здесь происходит прямое постижение этой самой недвойственности. Как это ни называй, это конец пути развития, потому что итогом всех усилий здесь оказывается осознание того, что нет никакого развития и развиваться все это время было некому. Игра в развитие окончена. Game over. Дальше остается одна только жизнь, но теперь уже на полфута над землей.

Общие закономерности

Как уже было сказано, рекомендации, сформулированные для одного уровня, утрачивают всякий смысл на любом другом. А из-за непонимания этого ограничения рекомендации для других, еще не освоенных или уже пройденных, этапов могут казаться в корне неправильными, глупыми и абсурдными, хотя они таковыми вовсе не являются. И это одна из основных коллизий в понимании статей на этом сайте: разные материалы нацелены на разные уровни понимания, и свести озвученные в них рекомендации воедино возможно только через понимание того, что все объяснения даются в объеме, а не на плоскости.

Например, на этапе начальной психологической работы можно сказать, что человек должен научиться жить в согласии со своей совестью, быть честным и ответственным. На этапе философского развития можно сказать, что человек должен внимательно исследовать свою совесть, честность и ответственность, чтобы обнаружить, что всякие моральные ценности относительны — в том числе, и честность, и ответственность. А на этапе поиска окончательной истины разговор пойдет уже о том, что совесть, честность, ответственность и все прочие подобные установки не имеют смысла, поскольку у личности нет рычагов управления собственным поведением, да и сама по себе личность — это чистая фикция.

Скажи человеку, находящемуся в разгаре личностных драм, что его личность и все его страдания — одна сплошная иллюзия, и он либо плюнет такому советчику в лицо, либо использует эти идеи для того, чтобы спрятаться в них от своей боли и дальнейших жизненных столкновений. И даже более простую идею об относительности добра и зла он не сможет понять до тех пор, пока не пройдет через все предназначенные ему испытания и не лишится основного пласта личностных иллюзий.

Эффективный стиль подачи материала также сильно меняется от уровня к уровню. На психологическом этапе, например, изобилующий оговорками и сомнениями философский стиль повествования абсолютно неприемлем — здесь требуется очень жесткая, четкая и конкретная позиция, всем своим духом соответствующая целям данного этапа развития. Именно поэтому здесь лучше всего работают воинственные, эмоциональные и мотивирующие послания — человеку решающему задачи становления личности они кажутся наиболее осмысленными, убедительными и действенными, поскольку демонстрируют ту самую убежденность в собственной правоте, к которой ему самому так хочется прийти в итоге.

А на философском уровне, наоборот, излишне категоричные утверждения и избыток эмоций вызовут отторжение и неприятие. Здесь уже требуется гораздо более спокойная и взвешенная манера повествования, питающая скорее ум, чем эмоции. А если уж и апеллировать здесь к эмоциональным переживаниям, то на гораздо более глубоком уровне — на том, где живут общечеловеческие экзистенциальные проблемы и страхи.

Таким образом, читая любые рекомендации — не важно, чьи именно — очень важно осознавать, на какой примерно стадии развития сознания находитесь вы, на каком уровне находится автор, и кому именно он адресует сейчас свои соображения: вам, тем, кто от вас отстает, или тем, кто вас пока опережает. Без ясного понимания природы возможных здесь нестыковок очень легко оказаться в ситуации, когда вместе с водой выплеснули и ребенка.

Но это, конечно, не отменяет того факта, что другой человек — в том числе, и автор этого сайта — может быть в чем-нибудь категорически неправ. Поэтому всегда думайте своей головой — эта рекомендация работает на любом уровне. Главное, чтобы вы именно ДУМАЛИ, а не просто механически соглашались или отмахивались.

Живите внимательно!

Уровни восприятия человеком собственной реальности: ru_psiholog — LiveJournal

Интересная статья известного современного философа и интегрального психолога про различные уровни восприятия человеком себя и реальности. Рекомендую к прочтению и приложению к собственной жизни.

Кен УИЛБЕР
КТО Я?

Это может произойти внезапно, когда угодно и где угодно, безо всякого предупреждения и какой-либо видимой причины.
«Внезапно я был объят облаком цвета огня. У меня мелькнула мысль о пожаре, запылавшем где-то неподалеку в этом огромном городе; но в следующее мгновение я осознал, что огонь был внутри меня. Тотчас пришло чувство ликования и громадная радость, которая сопровождалась неописуемым интеллектуальным вдохновением. Я не просто уверовал, я увидел, что Вселенная состоит не из мертвой материи, но являет собой живое Присутствие; я осознал в себе вечную жизнь. Это было не убеждение, будто я буду жить вечно, но сознание того, что я уже обладаю вечной жизнью; я увидел, что все люди бессмертны; что космический порядок таков, что все вещи, несомненно, действуют сообща на благо всех и каждого; что основополагающим принципом этого мира и всех миров является то, что мы называем любовью, и что счастье в конечном счете есть удел всех и каждого.» (Цитата из «Космического сознания» Ричарда Бека.).
Какое великолепное осознание! Мы, безусловно, допустили бы серьезную ошибку, поспешно объяснив подобные переживания галлюцинациями или помрачением ума, ибо при ближайшем рассмотрении мы не найдем в них и следа мучительного пароксизма психотических видений.

«Пыль и камни мостовой были столь же драгоценны, как золото, ворота сначала казались концами мира. Зеленые деревья, когда я первый раз видел их через одни из ворот, приводили меня в восторг и восхищение… Кувыркавшиеся и игравшие на улице мальчики и девочки были живые драгоценности. Я знал не то, что они были рождены или должны будут умереть. Но все вещи вечно пребывали такими, какие есть, и на должном месте. В свете дня была явлена вечность…» (Траэрн).
Выдающийся американский психолог Уильям Джеймс неоднократно подчеркивал, что «наше нормальное бодрствующее сознание представляет собой всего лишь особый тип сознания, тогда как вокруг него, отделенные тончайшей из завес, лежат потенциальные формы сознания, совершенно от него отличные». Наше повседневное осознание подобно небольшому островку, окруженному огромным океаном непредсказуемого и неизведанного сознания, волны которого непрерывно бьются о барьерные рифы привычного нам сознавания, пока однажды совершенно неожиданно не пробиваются сквозь них и не затопляют наш островок знанием безбрежной, в основном неисследованной, но в высшей степени реальной сферы сознания нового мира.
«А сейчас пришел момент такого сильного восторга, что Вселенная застыла, как бы изумленная неописуемым величием этого зрелища. Один во всей бесконечной Вселенной! Вселюбящий, Совершенный Единый… В этот же чудесный миг небесного блаженства я испытал озарение. Я узрел внутренним взором, как атомы или молекулы, из которых состоит Вселенная, — я не знал, материальные они или духовные, — перестраиваются по мере перехода космоса (в его непрерывной, вечной жизни) от одного порядка к другому. Какова же была моя радость, когда я увидел, что цепь эта без изъяна, что ни одно звено не выпало, что все здесь на своем месте и в свое время. Миры, системы, все сливалось в одно гармоничное целое.» (Р.М. Бек)
Самая захватывающая сторона такого рода озарений состоит в том, что человек начинает явственно и несомненно ощущать себя единым со всей Вселенной, со всеми ее мирами, высокими и низкими. священными и обыденными. Его чувство самотождественности простирается далеко за узкие пределы его разума и тела и охватывает весь космос. Именно поэтому Р.М. Бек называл это состояние «космическим сознанием». Мусульмане называют его «Высшим Тождеством» — высшим потому, что это тождество со Всем. Мы будем называть его «сознанием единства» — состоянием любовных объятий со Вселенной как целым.
«Улицы были моими, храм был моим, люди были моими. Небо было моим, равно как и солнце, и луна, и звезды, — весь мир был моим, и я был единственным, кто созерцал его и наслаждался им. Мне не известны были ни приличия, ни связи, ни сословия; но все приличия и сословия были моими; все сокровища и их обладатели были моими. Так что больших трудов стоило испортить меня и заставить выучиться грязным приемам этого мира, пользоваться которыми я теперь разучился и — словно вновь стал малым ребенком, чтобы войти в царство Божие.» (Траэрн).
Такие переживания высшего тождества представляют собой столь широко распространенное явление, что вместе с учениями, претендующими на их объяснение, все это получило название «Вечной Философии». Существуют многочисленные указания на то, что подобные переживания, или постижения, лежат в основе всех основных религий — индуизма, буддизма, даосизма, христианства, ислама, иудаизма, — так что мы не без оснований можем говорить о «трансцендентном единстве религий», об их единодушии в изначальной истине.
Этот тип сознания, — сознание единства, или высшее тождество, — представляет собой естественное состояние всех живых существ; но мы постепенно все более ограничиваем наш мир и отвращаемся от нашей истинной природы, устанавливая свои границы. Впоследствии наше изначально чистое и единое сознание функционирует на разных уровнях с различными границами самоотождествления. По сути эти уровни представляют собой множество способов, которыми мы можем ответить и отвечаем на вопрос «Кто я есть?».
«Кто я?» Этот вопрос, волновавший человечество, вероятно, еще на заре цивилизации, и сегодня продолжает оставаться одним из самых «проклятых» человеческих вопросов. Ответы на него давались самые разные — сакральные и профанные, сложные и простые, научные и романтические, политические и личные. Но вместо того чтобы изучать эти многочисленные ответы, давайте взглянем на тот весьма специфический и фундаментальный процесс, который происходит, когда человек задается вопросом: «Кто я есть? каково мое действительное «Я»? какова моя фундаментальная тождественность?»
Действительно, что вы делаете, давая осмысленный, честный и более-менее подробный ответ на заданный вам кем-либо вопрос: «Кто вы такой?» Что при этом происходит у вас в голове? В одном определенном смысле, вы описываете себя таким, каким вы себя знаете, включая в описание большинство фактов — хороших и плохих, стоящих и бесполезных, научных и поэтических, философских и религиозных, — которые вы считаете существенными для своего самоопределения. Вы можете, например, думать: «Я неповторимая личность, человек, наделенный определенными потенциальными возможностями; я добрый, но иногда бываю жесток; мягкий, но иногда меня все раздражает; я адвокат и отец семейства, я люблю удить рыбу и играть в волейбол…» Вы можете перечислять все свои мысли и чувства в том же духе.
Между тем в основе процедуры самоопределения лежит гораздо более фундаментальный процесс. Когда вы отвечаете на вопрос «Кто вы», происходит одна простая вещь. Знаете вы об этом или нет, но, описывая, объясняя или даже просто внутренне ощущая свое «я», вы проводите мысленную разграничительную линию через все поле вашего опыта; все, что оказывается внутри этой границы, вы ощущаете и называете «я», а все, что оказывается вне ее, вы называете «не-я». Иными словами, ваша самотождественность всецело зависит от того, где вы проведете эту пограничную линию.
Вы человек, а не стул, и вы знаете об этом, потому что, сознательно или бессознательно, проводите пограничную линию между людьми и стульями и способны распознать свое тождество с первыми. Если вы высокий человек, вы проводите мысленную черту между высоким и низким и благодаря этому определяете себя как «высокого». Вы начинаете чувствовать, что «я — это, а не то», проводя пограничную линию между «этим» и «тем», а затем признавая свое тождество с «этим» и свое отличие от «того».
Таким образом, когда вы говорите «мое я», вы проводите границу между тем, что является вами, и тем, что вами не является. Отвечая на вопрос «Кто вы?», вы просто описываете то, что находится внутри этой черты. Когда вы не в состоянии решить, как или где ее провести, возникает так называемый кризис самоопределения. Иными словами, вопрос «Кто вы?» означает «Где вы проводите границу?»
В основе любых ответов на вопрос «Кто я?» лежит именно эта фундаментальная процедура проведения пограничной линии между «собой» и «не-собой». Как только общие границы проведены, ответы на этот вопрос могут становиться очень сложными — научными, теологическими, экономическими — или оставаться самыми простыми и недетализированными. Но для любого возможного ответа нужно сперва провести пограничную линию.
Наиболее интересная особенность этой линии состоит в том, что она способна смещаться, и это действительно нередко происходит. Ее можно проводить заново. Человек может в некотором смысле заново составить карту своей души и обнаружить на ней территории, существование которых он никогда не считал возможным, достижимым или даже желательным. Как мы видели, самая радикальная переделка карты или смещение пограничной линии происходит в случае переживания высшего тождества, ибо здесь человек расширяет границу своей самотождественности настолько, что включает в нее всю Вселенную. Можно даже сказать, что он вообще лишается всех границ, ибо, когда человек отождествлен с «одним гармоничным целым», для него больше не существует ни внешнего, ни внутреннего и границу провести негде.
Разновидностей пограничных линий так же много, как и индивидов, которые их проводят, но любая такая линия относится к одному из нескольких ясно различимых классов.
Наиболее типичной пограничной линией является граница кожи, окружающей организм человека. По-видимому, это самая общепринятая граница между «я» и «не-я». Внутри границы кожи все в некотором смысле является «мной», а снаружи — «не-мной». Нечто за пределами границы кожи может быть «моим», но не «мной». Например, я признаю «моими» свой автомобиль, работу, квартиру. семью, но в отличие от всего того, что находится внутри моей кожи, они определенно не являются «мной». Таким образом, граница кожи — это одна из наиболее фундаментально принятых границ между «я» и «не-я».
Может создаться впечатление, что эта кожная граница настолько очевидна, настолько реальна и обычна, что проведение каких-либо иных границ невозможно — за исключением, быть может, редких эпизодов единства сознания, с одной стороны, и безнадежно психотических случаев — с другой. Но в действительности существует и другая чрезвычайно широко распространенная и прочно установившаяся пограничная линия, проводимая огромным числом людей. Ибо многие люди, признавая и принимая кожу в качестве само собой разумеющейся границы между «собой» и «не-собой», «я» и «не-я», проводят вместе с тем и другую, гораздо более значимую для себя границу — внутри целостного организма как такового.
Если проведение пограничной линии внутри организма покажется вам странным, позвольте вас спросить: «Чувствуете ли вы, что вы — это тело, или же вы чувствуете, что вы имеете тело? Большинство людей ответят, что они имеют тело — обладают или владеют им примерно так же, как автомобилем, квартирой или другим предметом. При таких обстоятельствах тело кажется не столько «мною», сколько «моим», а «мое», по определению, находится вне границы, проводимой между «собой» и «не-собой». Человек наиболее тесно и основательно отождествляет себя лишь с одним из аспектов своего целостного организма и ощущает его своим подлинным «я». Этот аспект известен под различными названиями: разума, психики, «эго» или личности.
С точки зрения биологии, нет ни малейшего основания для такого радикального раскола между разумом и телом, психикой и соматикой, «эго» и плотью, но на психологическом уровне подобная расщепленность носит повальный характер. Действительно, противопоставление разума и тела и сопутствующий ему дуализм выступают фундаментальной чертой западной цивилизации. Отмечу здесь, что, даже говоря об исследовании целостного поведения человека, я вынужден использовать состоящее из двух частей слово «психо-логия». Само слово отражает тот предрассудок, что человек по существу является разумом, а не телом. Даже св. Франциск относился к своему телу как к «бедному ослику», и большинство из нас в самом деле чувствуют, что как бы ездят на своем теле, словно на осле.
В этой пограничной линии между разумом и телом, несомненно, есть что-то странное, и возникает она не в момент рождения. Но по мере того как человек взрослеет, возводя и укрепляя границу между «собой» и «не-собой», он смотрит на свое тело со смешанными чувствами. Следует ли его непосредственно включать в границы своего «я», или же его нужно рассматривать как территорию за этими границами? Где провести черту? С одной стороны, тело в течение жизни служит источником многих удовольствий, воспринимаемых его органами чувств, — от экстазов эротической любви до утонченности изысканных яств и красоты солнечного заката. Однако, с другой стороны, тело таит в себе угрозу мучительных болей и изнуряющих болезней. Для ребенка тело служит единственным источником наслаждения и вместе с тем первым источником боли, первым источником конфликтов с родителями. Ведь в довершение всего выясняется, что тело производит отходы, которые по каким-то совершенно загадочным для ребенка причинам представляют собой постоянный источник тревоги и беспокойства родителей. Мокрые пеленки, сопли, полные штаны — и сколько шума! Все это связано с ним, с телом. Тут еще надо подумать, где провести черту.
Но ко времени вступления в зрелый возраст человек, как правило, уже распрощался со своим бедным братцем-осликом. При окончательном проведении границы между собой и не-собой бедный ослик явно оказывается по ту сторону загородки. Тело становится чужой территорией, почти (хотя никогда не полностью) столь же чужой, как и сам внешний мир. Граница проводится между разумом и телом, и человек непосредственно отождествляет себя с первым. Он даже начинает чувствовать, что будто бы живет у себя в голове, как если бы он был неким маленьким человечком, отдающим из черепа команды телу, которые оно может выполнять или не выполнять.
Иначе говоря, то, что человек чувствует тождественным себе, включает не весь организм, но лишь одну из сторон этого организма — «эго». Можно сказать, что человек отождествляется с более или менее точным образом себя, а также с интеллектуальными и эмоциональными процессами, связанными с этим образом. Поскольку он не желает непосредственно отождествлять себя со всем организмом, то самое большее, что он может себе позволить, — это образ всего организма. В связи с этим он чувствует, что он есть «эго», и что его тело просто болтается где-то внизу под ним. Таким образом, здесь мы можем видеть другой основной тип пограничной линии, устанавливающей личное отождествление преимущественно с «эго» — с образом себя.
Как мы можем видеть, эта граница между «я» и «не-я» бывает довольно подвижной. Поэтому не удивительно, если мы обнаружим, что даже внутри «эго», или «разума» — в данном случае я использую эти термины довольно свободно — может быть возведена граница еще одного типа. По разным причинам человек может отказаться считать своими даже некоторые стороны своей собственной психики. Происходит, говоря психологическим языком, расщепление психики, отчуждение, подавление или проецирование каких-то ее аспектов. Суть процесса состоит в том, что человек сдвигает границу между «я» и «не-я», включая в то, что является «собой», лишь какую-то часть тенденций, свойственных «эго». Такой суженный образ себя мы будем называть «маской» (персоной). Поскольку индивид отождествляет себя лишь с некоторыми сторонами своей психики (маской), остальная ее часть воспринимается как «не-я», как территория по ту сторону границы, чужая и пугающая. Человек переделывает карту своей души, чтобы отмежеваться от своих нежелательных сторон (эти нежелательные стороны, отбрасываемые маской, мы называем «тенью») и по возможности исключить их из сферы сознания. Благодаря этому он становится в той или иной степени «не в своем уме». Вполне очевидно, что тут мы имеем дело с еще одним основным типом пограничной линии.
На данном этапе в нашу задачу не входит определение того, какой из приведенных выше типов составления карты своей души «подлинный», «правильный» или «истинный». Мы просто констатируем очевидный факт существования нескольких основных типов пограничных линий между «собой» и «не-собой», «я» и «не-я». И так как наш подход к предмету не зависит от оценок и суждений, мы можем упомянуть по крайней мере еще один тип пограничной линии, в настоящее время привлекающий к себе большое внимание, — границу, связанную с так называемыми надличными, трансперсональными явлениями.
Термин «надличный» указывает на то, что определенный процесс, протекающий в индивиде, в каком-то смысле выходит за его пределы. Простейшим примером такого процесса может служить так называемое экстрасенсорное, сверхчувственное восприятие (СЧВ). Парапсихологи различают несколько форм СЧВ: телепатию, ясновидение, предвидение и видение прошлого. К числу трансперсональных феноменов можно также отнести внетелесные переживания, переживания надличного «я», или свидетеля, пиковые переживания и т.п. Общим во всех этих областях является расширение границы между «я» и «не-я» за пределы кожной границы организма. Хотя трансперсональные переживания отчасти напоминают сознание единства, их не следует с ним смешивать. В сознании единства индивидуальное «я» отождествляется со Всем, абсолютно со всем существующим. В трансперсональных переживаниях личное тождество не расширяется до масштаба Целого, хотя и расширяется или по крайней мере распространяется за пределы организма. Хотя человек не отождествляется со Всем, его самотождественность более не ограничивается только его организмом. Как бы мы ни относились к трансперсональным переживаниям, есть огромное количество свидетельств того, что по крайней мере некоторые их формы действительно существуют. Поэтому мы можем с уверенностью заключить, что эти явления представляют еще один класс границ собственного «Я».
Суть этого обсуждения границ между «собой» и «не-собой», «я» и «не-я» состоит в том, чтобы подчеркнуть факт существования не просто одного, а многих уровней самотождественности, доступных индивиду. Эти уровни отождествления являются не теоретическими постулатами, но наблюдаемыми реалиями — вы можете сами проверить их наличие в себе. В связи с этим создается впечатление, что хорошо знакомое и все же в высшей степени таинственное явление, называемое сознанием, представляет собой как бы спектр, нечто подобное радуге, состоящей из нескольких диапазонов, или уровней, самоотождествления. Напомню, что мы вкратце обрисовали пять классов, или уровней, такого самоотождествления. Существуют, конечно же, вариации этих пяти главных уровней, да и сами они могут быть дополнительно разделены на множество подуровней, однако эти пять уровней, судя по всему, являются базовыми аспектами человеческого сознания.
Давайте расположим эти уровни в определенном порядке — в виде спектра. Такое их расположение показано на рис. 1, где показана пограничная линия между «я» и «не-я», а также рассмотренные нами основные уровни самоотождествления. Уровни различаются в зависимости от того, в каком «месте» проведена граница. Обратите внимание, что по мере приближения к нижней части спектра в той области, которую мы называем «надличной», пограничная линия становится прерывистой и полностью исчезает на уровне сознания единства, где «я» и «не-я» становятся «одним гармоничным целым».

Рис. 1. Спектр сознания

Очевидно, что каждый последующий уровень спектра представляет собой определенный тип сужения или ограничения того, что воспринимается индивидом как его «собственное Я», его действительная самотождественность, его ответ на вопрос «Кто вы?». У основания спектра он чувствует, что един со Вселенной, что его действительное «Я» — не только его организм, но и все мироздание. На следующем уровне спектра (или, можно сказать, «поднимаясь» вверх по спектру) индивид чувствует, что он един уже не со Всем, а только лишь со всем своим организмом. Его чувство самотождественности сместилось и сузилось от всей Вселенной до ее отдельного аспекта, а именно его собственного организма. Затем, на новом уровне, его самотождественность становится еще уже, ибо теперь он отождествляет себя преимущественно со своим разумом, или «эго», то есть только с одной из частей своего целостного организма. И на завершающем уровне спектра он может сузить свою самотождественность до одной из частей своего разума, отчуждая и вытесняя теневые или нежелательные аспекты своей психики. Он отождествляет себя лишь с одной из частей своей психики, той частью, которую мы называем «маской».
Итак, от Вселенной до ее части, называемой «организм»; от организма к его части, называемой «эго»; от «эго» к его части, называемой «маска» — таковы некоторые из диапазонов спектра сознания. На каждом следующем уровне спектра все больше и больше аспектов Вселенной оказываются для человека внешними. Так, на уровне целостного организма по ту сторону границы оказывается окружающая среда — она становится чужой, внешней, становится «не-я». Но на уровне маски и окружающая среда, и тело человека, и некоторые аспекты его собственной психики оказываются внешними, чужими, находящимися по ту сторону границы — они становятся «не-я».
Различные уровни спектра представляют различия не только в самоотождествлении, как бы это не было важно, но также и в тех характеристиках, которые прямо или косвенно связаны с самоотождествлением. Возьмем, к примеру, такую широко распространенную проблему, как «конфликт с собой». Очевидно, что раз есть различные уровни «себя», то существуют и различные уровни такого конфликта. Это связано с тем, что на разных уровнях спектра пограничная линия между «я» и «не-я» проводится по-разному. Но пограничная линия, как скажет вам любой специалист по военному делу, представляет собой потенциальную линию фронта, так как граница отмечает территорию двух противостоящих друг другу и потенциально враждующих лагерей. Так, например, человек, пребывающий на уровне целостного организма, находит потенциально враждебной окружающую его среду, ибо она оказывается по ту сторону границы, находится вне его и по этой причине таит в себе угрозу его жизни и благополучию. Но человек, пребывающий на уровне «эго», считает находящейся по ту сторону границы не только окружающую его среду, но и свое собственное тело, в связи с чем природа его конфликтов и огорчений оказывается совершенно иной. Он передвинул пограничную линию своего «я» и тем самым перенес линию фронта своих конфликтов. В этом случае собственное тело оказывается его врагом.
Эта линия фронта может стать очень резко выраженной на уровне маски, ибо здесь индивид провел пограничную линию между различными сторонами своей психики, так что линия фронта проходит теперь между индивидом как маской, с одной стороны, и его окружающей средой, телом и частью его собственного разума — с другой. Когда человек определяет границы своей души, он определяет тем самым и характер предстоящих ей битв. От границы самоотождествления индивида зависит, какие аспекты Вселенной станут «я», а какие — «не-я». Таким образом, на каждом уровне спектра различные аспекты мира оказываются «не-я», враждебными и чужими. На разных уровнях различные процессы Вселенной могут восприниматься как посторонние по отношению к этому уровню. И поскольку, как однажды отметил Фрейд, каждый посторонний кажется врагом, постольку каждый уровень потенциально вовлекается в различные конфликты с разнообразными врагами. Помните, каждая линия границы является также линией фронта — и враг на каждом уровне различен. Говоря психологическим языком, разные «симптомы» порождаются разными уровнями.
Тот факт, что различные уровни спектра сознания обладают различными характеристиками, симптомами и потенциалами, подводит нас к одному из самых интересных моментов. В настоящее время существует необычайно широкий и все возрастающий интерес ко всякого рода школам и методикам, нацеленным на работу с сознанием. Многие люди обращаются к психотерапии, юнгианскому анализу, мистицизму, психосинтезу, дзэн-буддизму, транзактному анализу, рольфингу, индуизму, биоэнергетике, психоанализу, йоге и гештальт-терапии. Общим для всех этих школ является то, что они пытаются тем или иным путем вызвать изменения в человеческом сознании. На этом, однако, их сходство заканчивается.
Человек, искренне стремящийся к самопознанию, сталкивается с огромным разнообразием психологических и религиозных систем, крайне затрудняющим проблему выбора. Если он попытается разрешить эту проблему путем добросовестного изучения всех основных школ психологии и религии, то может прийти в еще большее замешательство, ибо эти школы, взятые в целом, явно противоречат друг другу. Например, дзэн-буддизм предлагает забыть или превзойти «эго», а психоанализ — усилить и укрепить «эго». Кто прав? Эта проблема стоит одинаково остро как перед непрофессионалами, так и перед психотерапевтами. Существует великое множество различных конфликтующих между собою школ, и все они направлены на понимание одного и того же — человека. Но так ли это?
Направлены ли все они на один и тот же уровень сознания человека? Или, может быть, в действительности эти различные подходы являются подходами к различным уровням человеческого «я»? И тогда они не противоречат друг другу, но отражают действительные и весьма существенные различия между разными уровнями спектра сознания, и все эти подходы могут быть более-менее верны в приложении к соответствующим уровням спектра сознания?
Если это так, то мы сможем привнести существенный порядок и ясность в эту, казалось бы, безумно сложную область. Тогда окажется, что различные религиозные и психологические школы представляют собой не столько различные подходы к рассмотрению человека и его проблем, сколько дополняющие друг друга подходы к рассмотрению различных уровней человеческого сознания. При этом все множество школ распадается на пять-шесть ясно различимых групп, и становится очевидно, что каждая группа ориентирована преимущественно на один из основных диапазонов спектра сознания.
Чтобы дать несколько кратких и общих примеров, отметим, что целью психоанализа и большинства форм традиционной психотерапии является исцеление раскола между сознательными и бессознательными аспектами психики, с тем чтобы человек вошел в соприкосновение со всем, что творится в его душе. Эти школы психотерапии нацелены на воссоединение маски и тени для создания сильного и здорового «эго» — правильного и приемлемого образа себя. Иными словами, все они ориентированы на уровень «эго». Они пытаются помочь индивиду, живущему на уровне маски, переделать карту своей души так, чтобы перейти на уровень «эго».
В отличие от этого цель большинства школ так называемой гуманистической психотерапии иная — исцелить раскол между самим «эго» и телом, воссоединить психику и соматику для возрождения целостного организма. Вот почему о гуманистической психологии, называемой «третьей силой» (другими двумя главными силами в психологии являются психоанализ и бихевиоризм), говорят также как о «Движении за осуществление возможностей человека». По мере расширения самоотождествления человека от одного лишь разума или «эго» до организма в целом огромные возможности целостного организма высвобождаются и становятся достоянием человека.
Если мы пойдем еще дальше, то обнаружим такие дисциплины, как дзэн-буддизм или индуизм веданты, задача которых состоит в исцелении раскола между целостным организмом и средой для восстановления высшего тождества со всей Вселенной. Иными словами, они нацелены на уровень сознания единства. Но не будем забывать, что между уровнем сознания единства и уровнем целостного организма лежат надличные, трансперсональные диапазоны спектра сознания. Школы психотерапии, которые обращаются к этому уровню, заняты углубленным изучением «сверхиндивидуальных», «коллективных» или «трансперсональных» процессов в человеке. Некоторые из них говорят даже о «надличном Я», и хотя это «надличное Я» не тождественно Всему (что было бы сознанием единства), оно тем не менее выходит за пределы индивидуального организма. К числу школ, ориентированных на этот уровень, относятся психосинтез, юнгианский анализ, различные предварительные ступени йогической практики, «трансцендентальная медитация» и т.д.
Все это, конечно, очень упрощенная картина, но она все же в общих чертах показывает, как большинство психологических, психотерапевтических и религиозных школ соотносятся с различными уровнями сознания. Я должен подчеркнуть, что, как и в любом другом спектре, уровни спектра сознания переходят друг в друга постепенно и поэтому никакая четкая классификация уровней, равно как и терапий, адресующихся к этим уровням, невозможна. Кроме того, когда я «классифицирую» терапию на основании того уровня спектра, на который она направлена, я имею в виду самый глубокий из уровней, явно или неявно признаваемых этой школой терапии. В общем случае вы обнаружите, что психотерапия любого уровня будет принимать и признавать потенциальную возможность существования всех тех уровней, которые находятся над ее собственным, но отрицать существование всех тех уровней, которые находятся под ним.
Знакомство со спектром сознания — его различными уровнями, их потенциальными возможностями и проблемами — поможет человеку (как непрофессионалу, так и психотерапевту) лучше ориентироваться (или ориентировать своего клиента) на пути самопознания и личностного роста. Он сможет легче распознавать, к какому уровню относятся имеющиеся проблемы и конфликты, и таким образом применять для их разрешения соответствующий «терапевтический» процесс этого уровня. Он сможет также узнать, с какими возможностями или уровнями он хочет соприкоснуться и какие процедуры могли бы наилучшим образом способствовать этому росту.
Рост прежде всего означает расширение горизонтов индивида, продвижение его границ вовне и вглубь. Но это в точности определение нисхождения по спектру сознания (или «восхождения», в зависимости от того, какую точку зрения вы предпочитаете. Я употребляю слово «нисхождение» просто потому, что оно лучше соответствует схеме на рис. 1.). В результате перехода на нижележащий уровень спектра сознания человек перестраивает карту своей души, расширяя ее территорию. Рост — это постоянное перераспределение, перезонирование, переделка карты самого себя; признание, а потом и обретение все более глубоких и всеобъемлющих уровней своего «Я».

Уилбер К. Никаких границ. — М., 1998, с. 10-23.

Уровни восприятия реальности — Твоя суть

Ранее мы выяснили, что существует два различных вида реальности: объективный мир и субъективный мир. Объективный мир — это то, что существует реально, и что никогда не может быть полностью познано человеческим умом. Субъективный мир — это то, как в человеческом сознании отражается объективная реальность.

Слово “отражение” в данном контексте очень хорошо описывает этот процесс. Точно так же, как зеркало отражает предметы перед ним, наше сознание является как бы зеркалом для объективного мира. Однако это не простое зеркало. Сознание — это “зеркало”, в котором отражается объективный мир в виде субъективного мира каждого конкретного человека.

Кроме того, это “зеркало” сознания является еще и кривым и замутненным. Поэтому объективный мир в нем предстает в искаженном виде. А иначе и быть не может. То, что мы видим, не может быть точной копией того, что есть, потому, что субъективная реальность является результатом работы наших несовершенных органов восприятия, нашего мозга и нашего ума. То, как они формируют наш субъективный мир, мы рассмотрим в этом разделе.

Здесь мы рассмотрим, как отражается объективный мир в субъективный мир конкретного человека. Рассмотрим уровни этого отражения, и благодаря чему эти уровни существуют и работают. В итоге мы получим многоуровневую модель субъективной реальности людей, в которой вы без труда сможете увидеть ваш субъективный мир и то, как он устроен. Эта модель была впервые исследована польским ученым Альфредом Коржибски. Он первый ее описал и представил как модель человеческого опыта.

Рассматривать модель построения субъективной реальности мы будем с двух ракурсов: как это представлено в субъективном опыте, и как это обусловлено объективными процессами.

Уровень объективной реальности

Начнем с базового уровня, который, собственно говоря, не относится к субъективному миру. Это уровень объективной реальности. Объективную реальность мы подробно уже рассматривали в предыдущих главах, поэтому останавливаться на ней мы не будем. Просто еще раз упомяну, что объективная реальность — это то, что существует на самом деле, и что не доступно для непосредственного восприятия. Этот уровень существует сам по себе, такой, как он есть, и все, что мы знаем о нем, это лишь его отражение в нашем сознании, а не он сам.

Объективный уровень пытаются как-то изучить ученые. И на данный момент развития науки объективный мир предстает перед нами в виде физического вакуума, в котором постоянно появляются и исчезают элементарные частицы. Элементарные частицы собираются в атомы. Атомы собираются в молекулы. Из атомов и молекул состоят вещества во вселенной.

Свет, который мы воспринимаем, есть поток фотонов (фотон — один из видов элементарных частиц) или волна в электромагнитном поле.

Звук представлен волнами в воздухе, когда какой-то предмет вибрирует.

Вкус и запах создаются молекулами тех или иных веществ.

Ощущения осязания производятся физическим прикосновением к коже человека каких-нибудь предметов, а также температурным воздействием внешней среды.

Этот уровень никак не представлен в субъективном мире человека, однако он важен для нашего анализа субъективного мира, т.к. создает воздействия на организм человека, которые впоследствии уже осознаются человеком в его субъективном мире.

 

Уровень сенсорной информации

Как происходит воздействие явлений в объективном мире на человеческий организм? Для конкретики мы будем рассматривать два канала информации в качестве примера такого воздействия: визуальный и аудиальный. Мы берем эти два канала потому, что они несут основную массу информации о внешнем мире.

Начнем с визуального канала, т.е. зрения. В предыдущих главах уже был описан данный процесс. Кратко его повторим. Свет в виде потока электромагнитных волн от разных участков поля зрения человека попадает на сетчатку глаза человека. Там он с помощью палочек и колбочек на сетчатке преобразовывается в нервный импульс, который по нейронным путям идет в головной мозг человека, а конкретно в зрительную зону коры головного мозга, которая находится в затылочной части мозга.

По мнению ученых в зрительной зоне коры и происходит обработка зрительной информации.

Это то, что касается объективной стороны дела. Что же происходит на субъективном уровне? С точки зрения субъективного мира происходит осознание визуального канала, т.е. человек начинает что-то видеть. Но в том, что на этом уровне (сенсорной информации) видится, нет каких-то выделенных объектов. Есть просто визуальный шум, визуальная каша, из которой впоследствии ум будет выделять конкретные объекты.

Чтобы было понятно, о чем идет речь, приведу аналогию. Если взять текущую картинку на экране вашего компьютера, то, если присмотреться, можно заметить, что она состоит из множества цветных точек. Цвета этих точек так распределены по экрану, что создается общая картинка.

Т.е., по сути, экран монитора — это просто набор цветных точек. Примерно так же происходит отражение визуальной информации на сенсорном уровне: просто какой-то набор цветных пятен. А если точнее, то даже пятен нет. Есть просто что-то, что видится. На этом уровне, предположительно, воспринимают визуально мир младенцы. У младенцев нет еще знаний о внешнем мире, о цветах, о том, что мир состоит из предметов. Младенец появляется на свет, и его зрение просто получает визуальное впечатление, пока что не разбитое на предметы, цвета и другие явления в визуальном канале.

Можно попытаться посмотреть на мир с такого ракурса. Представьте, что то, что вы сейчас видите — это просто набор цветных точек или пятен. Попытайтесь не выделять предметы, а просто смотрите на ваше поле зрения, как на цветовой шум.

Вот вам пример визуального канала без объектов.

На этой картинке нет объектов. Есть просто какие-то цветные пятна. Если бы это все еще и двигалось, изменялось, как это обычно происходит в визуальном канале, то получилось бы примерно то, как видит мир младенец.

Однако, стоит еще раз отметить, что на этой картинке мы автоматически выделяем цвета и выделяем пятна, отделяя их друг от друга. Эта операция (выделение цветов и пятен) уже является процессом на следующем уровне восприятия.

Кратко рассмотрим аудиальный канал, т.е. слух. Концепция представления аудиальной информации на уровне сенсорной информации такая же, как и для визуальной информации. Т.е. это все то, что слышится, без разделения на какие-то звуковые объекты.

Для аудиального канала сенсорный уровень представлен просто звуковым шумом, т.е. это просто какие-то звуки, их чередование. Если вы попробуете прислушаться к тому, что сейчас вокруг вас происходит, не выделяя слов, голосов людей, звуков известных вам явлений и предметов, то это будет просто какой-то поток звуков. Этот поток звуков по аналогии можно сравнить с теми же пятнами на картинке, приведенной выше. Коротко говоря, аудиальный канал на этом уровне — это просто то, что слышится.

Конечно, для нас с вами практически невозможно не выделять объекты, как в визуальном канале, так и в аудиальном. Это происходит автоматически. Однако для младенца, который никогда не слышал звуков дождя, или шелест листьев, или голос человека, даже если его уши и будут это слушать, он не выделит эти звуки, как отдельные объекты в своем аудиальном канале. Для него это будет такой же шум, как для нас вот это:

 

Уровень конкретных объектов

В отличие от младенца мы с вами, как взрослые опытные люди, видим и слышим не шум, а конкретные объекты, предметы в визуальном и аудиальном каналах. Да, в общем-то, во всех каналах. Наша сенсорная информация организована и структурирована. Так, что мы видим мир в каком-то его представлении. Давайте разберемся, как это происходит.

Первым объектом (не считая акушера) для человека после рождения является его мать. Это первое, что он видит, слышит, ощущает. Она появляется во всех его каналах восприятия. По началу, конечно, ребенок не выделяет этот объект среди остальных сенсорных сигналов в его сознании. Однако, этот объект (мать ребенка) очень часто присутствует в его поле зрения и во всех каналах. Он слышит ее голос, чувствует тепло ее тела, чувствует запах, идущий от нее. Постепенно, начинает выделять ее как отдельный объект среди всех остальных сигналов.

Далее, развиваясь и все больше взаимодействуя с окружающим миром, в его сознание попадает все больше разной информации. И, так как, внешний мир все-таки представляет собой организованное пространство и состоит из каких-то предметов, эти предметы, например, его игрушки, другие люди в его окружении, звук его собственного крика, постепенно начинают проявляться в сознании ребенка как отдельные объекты. Его ум начинает выделять эти объекты из всего многообразия входящей сенсорной информации. Это становится заметно по тому, как он начинает следить за движениями людей вокруг него, поворачивается на звук, манипулирует игрушками и т.д.

Вероятно, способность выделять из всего потока сенсорной информации какие-то стабильные объекты заложена в функциях работы мозга. Да и сам мир достаточно структурирован, стабилен и предсказуем. Так, что в нем предметы, их форма и поведение достаточно предсказуемы.

Для того, чтобы представить себе, как это происходит, мы рассмотрим некоторые примеры. Между прочим, такой алгоритм выделения объектов во внешнем мире работает постоянно для любого человека. Сейчас мы это проясним.

Вот рисунок

Это похоже на сенсорный шум, который появляется на сенсорном уровне восприятия мира, который мы ранее рассмотрели. В нем какая визуальная информация, какие-то пятна. И достаточно трудно выделить здесь какие-то объекты. Почему мы здесь ничего не видим, кроме пятен, потому, что эти пятна не сложились в образ, который мы привыкли наблюдать в своей жизни. Вот, например, на следующих рисунках, уже можно выделить объекты.

 

 

По сути, эти картинки — тоже разноцветные пятна. Однако наш мозг автоматически в этих пятнах находит знакомые образы: цветы, облака, небо, коряга.

Скажите, увидели бы мы эти объекты на этих рисунках, если бы ни разу не видели ни цветов, ни облаков, ни коряг? Думаю, нет.

Вот еще пример.

Не будем забывать, что здесь тоже просто цветные пятна. Однако, благодаря тому, что в нашей жизни мы часто встречали лица, мы легко выделяем на этой картинке лица людей. И даже, при желании, можем определить пол человека по лицу. Хотя присмотритесь, по сути-то, лиц на картинке нет. Есть птицы, дерево, волны на воде, женщина. Однако, мы все же видим лица. Вопрос на засыпку: так есть или нет лица на этой картинке?

Ответ: все, что есть — только цветные пятна. Все образы, которые мы находим на картинке, созданы нашим мозгом, или умом, если хотите. Именно наш ум, часто наблюдая подобные образы во внешнем мире, теперь может их выделить в любой момент времени в любой картинке.

Эта способность ума мгновенно выделять объекты в визуальном канале используется нами для ориентирования во внешнем мире. Если бы вот при таком виде (картинка внизу) в поле зрения наш ум мгновенно не выделил кровать, думаю, мы бы убились при первых же шагах.

Мы рассмотрели визуальный канал. Что же происходит на уровне конкретных предметов в аудиальном канале? Вот пример, который мы уже приводили выше.

 

 

Здесь какая-то речь на иностранном языке. Для русского человека, это просто набор звуков, точно такой же, как набор цветных пятен для визуального канала. Почему для нас это просто набор звуков? Потому, что мы не можем здесь выделить каких-то знакомых объектов в аудиальном канале. Другими словами, мы не можем здесь найти знакомых слов. Хотя, какой-нибудь турок, который знает этот язык, и привык к нему с детства, сможет не только в этом шуме выделить конкретные слова, но и придаст им конкретный смысл. Так для русских вот такой вот аудиальный сигнал не вызовет недоумения:

 

 

Здесь для русских это уже не шум, а конкретные слова. Представьте, как воспримет эту запись турок из предыдущей записи.

Вот вам и пожалуйста. Именно так все и происходит. Вокруг — сплошной сенсорный шум. Но наш мозг (ум) сразу же выделяет знакомые объекты в этом шуме. Так создается субъективная реальность на уровне конкретных объектов.

Этот рассматриваемый уровень называется уровнем конкретных объектов. Почему? Потому, что эти объекты, или предметы, мы видим и осознаем прямо сейчас. Это данный конкретный предмет. Например, вот это яблоко:

Это данное конкретное яблоко, а не “яблоко” вообще. Более того, этот данный конкретный объект на этом уровне восприятия еще не имеет названия. Все, что происходит на этом уровне — это выделение данного объекта среди остальной информации в данный момент времени.

Чтобы было понятней, вот пример. Ребенок, который после рождения выделяет среди остальной информации свою маму, еще не знает, что это его мама. У него еще нет никаких названий в его уме. Он просто видит мир как набор объектов в данный момент.

Опять же, мы легко можем почувствовать, как воспринимается мир на этом уровне восприятия. Для этого просто посмотрите вокруг. Что вы видите в данный момент? Что вы видите там, куда вы смотрите? Не дорисовывайте в своем уме недостающие детали мира. Просто смотрите на то, что вы видите перед собой. Например, я сейчас, когда пишу эти строки, вижу свои руки, клавиатуру, монитор с текстом и мышку. За моей спиной находится кресло, но я его не вижу сейчас своими глазами, поэтому это мой ум дорисовал картину мира по памяти. Если осознавать этот момент работы ума, и отбросить все то, что ум дорисовывает, а просто наблюдать за тем, что сейчас происходит, не давая названий, а просто наблюдая, то мы получим именно то, как отражается мир на этом уровне восприятия реальности — уровне конкретных объектов.

На этом уровне воспринимают реальность дети, которые еще не умеют говорить. Они воспринимают реальность такой, какая она есть в данный момент времени. Не это ли имеют в виду мастера дзен, когда говорят о жизни здесь и сейчас? Видите, как все просто. Даже дети это умеют. А вот взрослые, похоже, разучились. Почему и как это вышло, мы увидим, когда будем рассматривать следующие уровни восприятия реальности. Сейчас этим и займемся.

Уровень названий и слов

Это первый уровень абстрактной реальности. До этого были уровни наличной действительности.

Наличная действительность — это то, что вы воспринимаете прямо сейчас. Т.е. если вы посмотрите вокруг, то увидите мир такой, как он есть прямо сейчас. При этом мы не даем названия ничему, что видим, слышим или ощущаем. Это мы уже рассмотрели в предыдущем подразделе.

Абстрактная реальность — это то, как мы описываем мир с помощью слов и образов. Абстрактная реальность — это скорее то, что мы думаем о мире, чем сам мир.

Ранее мы выяснили, что из всей сенсорной информации наш ум автоматически выделяет знакомые ему объекты. Он их выделяет потому, что привык их видеть во внешней среде. Так воспринимают мир маленькие дети, которые еще не умеют говорить. Однако дети живут и растут не просто во внешнем мире, но и еще в обществе взрослых людей. А взрослые люди называют вещи какими-то именами. Это — “яблоко”, то — “свеча”, а то — “дерево”. Родители, как носители языка, постоянно говорят со своим ребенком. Они показывают ему игрушку и называют ее: “мячик”, “кукла”, “юла”. Они показывают на себя и говорят “мама”, “папа”, “дедушка”, “бабушка” и т.д. При этом родители делают это очень часто. Они неоднократно показывают на круглый разноцветный объект, и говорят “мяч”, “мяч”,”мяч”. Конечно же для ребенка эти слова пока что пустой звук. Но, как мы выяснили ранее, мозг ребенка начинает автоматически выделять среди аудиальной информации объекты, если они часто появляются во внешней среде. Так и слова, которые говорят родители, из-за своего постоянного повторения постепенно в уме ребенка выделяются, как отдельные объекты.

Таким образом, в сознании ребенка постоянно повторяется ситуация, в которой он видит круглый разноцветный объект и одновременно слышит одно и то же слово “мяч”. Его мозг начинает ассоциировать эти два объекта. Теперь, когда взрослый человек скажет слово “мяч”, в уме ребенка по ассоциации автоматически возникнет образ мяча.

Взрослому человеку не надо сотни раз повторять название предмета и показывать на него пальцем. Достаточно одного, двух раз, чтобы взрослый человек запомнил, как называется тот или иной предмет. Т.е. механизм ассоциирования предметов мира со словами работает и во взрослом возрасте. Обучение языку не прекращается.

Слова — это особые объекты в мире человека. Поначалу, ребенок только слышит слова. Потом, когда ребенок учится говорить, он научается произносить те же самые слова. Далее, ребенка учат читать, и тогда он видит, что слова, которые он раньше произносил, еще как-то и выглядят. И, в конце концов, когда ребенок учится письму, он научается писать слова. Т.е. слова как-то звучат и как-то выглядят. Они представлены в аудиальном и визуальном канале. Но самое главное, для чего нужны слова — это нести смысл, который за ними стоит. Это происходит как раз на основе того, что слова в уме человека ассоциируются с каким-то образом или образами.

Например, если ребенку показать в разное время разные варианты кукол, и всех их называть одним и тем же словом “кукла”, то в уме появится ассоциация слова “кукла” со всеми этими предметами. При этом, если все эти куклы будут чем-то похожи друг на друга, то ум автоматически выделит общие черты между ними, и уже будет ассоциировать слово “кукла” с абстрактным образом, который обобщает всех кукол, которых видел ребенок. И чем больше разных предметов родители будут называть словом “кукла”, тем разнообразнее будет смысл этого слова для ребенка.

Чем больше разных предметов будет называться одним и тем же словом, тем более абстрактным будет это слово, тем дальше будет смысл этого слова от представления конкретных предметов этого мира. Например, слово “стол” содержит образы всех видов столов, которые видел человек. Однако для работы со всеми образами, которые ассоциированы с данным словом, уму нужно много сил и времени, поэтому ум поступает более экономно — когда слышится слово “стол”, он выдает какой-то один образ. Например, если я вам скажу слово “автомобиль”, у вас в уме может возникнуть такой образ:

а может и такой:

Все зависит от вашего личного опыта. Проверьте для себя. Что в вашем уме появляется, например, при слове “дом”. Уверен, что какая-то картинка дома в уме возникла. Какая у вас? Вы думаете у всех такая картинка будет в всплывать в уме на это слово?

Получается, что слова — это как бы указатели на образы, которые присутствуют в памяти человека. Причем, набор образов, ассоциированных с данным словом, у разных людей будет разный, и образ, который автоматически возникает при произнесении данного слова, тоже будет разный у разных людей. Произнося слово, мы как бы ссылаемся на наш опыт и знания, который связан с данным словом. Мы его “воскрешаем” из памяти.

Стоит заострить внимание на таком важном моменте. Есть большая разница между конкретным столом, который присутствует здесь и сейчас перед вами в вашей наличной действительности

и словом “стол”. Данный конкретный предмет, который вы сейчас видите перед собой, еще не является столом. Это просто какой-то предмет, который наш ум распознал среди всего остального, что есть в поле зрения. А вот слово “стол” — это абстрактный объект, который ссылается на личный опыт человека, зашифрованный в виде внутренних образов, звуков и ощущений. Он у разных людей разный.

То, что позволяет назвать этот конкретный предмет, который мы сейчас видим перед собой, “столом” — это совпадение вида этого предмета с образами столов, которые хранятся в вашей памяти.

Назовете ли вы вот это столом?

Возможно, такого стола вы еще не видели. Теперь видите, и в следующий раз, когда вам покажут вот такой вот предмет, вы узнаете в нем стол. А другой человек не узнает, потому, что у него нет такого опыта, как у вас. А смысл вашего слова “стол” только что расширился еще одним образом.

Итак, слова — это отдельная абстрактная реальность. Слова — это специальные объекты, которые являются как бы маркерами, бирками для содержимого нашего опыта. И, еще раз повторю, не стоит путать конкретный стол со словом “стол”. Конкретный объект, который может быть похож на стол, находится сейчас перед вами и имеет вполне ощутимые размеры, форму и цвет. Слово “стол” — это особый аудиальный или визуальный объект, который ссылается на ваш опыт восприятия столов.

Уровень умозаключений

 

Благодаря появлению слов появилась возможность манипулировать смыслами, которые в них заложены. Так появились предложения. Например, такое предложение “Мама мыла раму” состоит из трех слов, соединенных друг с другом. За каждым словом “мама”, “мыть” и “рама” стоит свой смысл, который представлен в виде соответствующих образов, индивидуальных для каждого человека. Более того, вся фраза тоже будет отражаться в виде какой-то картинки (статической или динамической) в вашем уме.

Когда мы начинаем использовать предложения, то переходим на следующий уровень восприятия реальности: уровень умозаключений. На этом уровне мы строим сложные смысловые конструкции, созданные из слов. Каждое из слов в предложении имеет свой уникальный смысл. Все предложение, созданное из этих слов в определенном порядке, создает новый смысл, новый образ, который сочетает в себе смыслы каждого из слов в этом предложении. Например, фраза “за окном идет дождь” вызовет в вашем сознании образ дождя за окном. Этот образ у каждого человека будет свой, так же, как и образы конкретных слов у каждого человека свои. Обратите внимание на то, что у вас возникает в уме на эту фразу “за окном идет дождь”. А теперь сравните с этой картинкой.

Скорее всего, у вас в вашем уме появилась другая картинка, потому что каждый человек строит образы и смыслы на предложения исходя из своего опыта и из тех смыслов, которые он вкладывает в слова этого предложения.

Благодаря предложениям мы можем строить сложные и очень сложные смысловые конструкции в нашем уме. Например, когда вы читаете этот текст, у вас в уме возникают какие-то образы, создается общий смысл предложения и всего текста сразу. Т.е. ваши глаза сейчас видят эти буквы, а в это время на вашем внутреннем экране ума идет работа по созданию смысла этого текста. Обратите внимание на этот процесс.

Bueno, no es una maravilla de casa, pero se puede vivir bien. Tiene dos habitaciones y una sala espaciosa que usamos como un dormitorio m?s. Qu? vamos a hacer? Somos cuatro personas en mi familia. Tiene tambi?n una cocina bastante grande, lo que est? muy bien. Y por ?ltimo un cuarto de ba?o y un balc?n. Como ven ustedes, es una casa normal y corriente.

Удивлены? Это испанский язык. У вас какие-нибудь образы возникали при прочтении этого текста? Если вы не знаете испанский, то нет. Все потому, что эти слова не несут для вас смысловой нагрузки.

Сегодня президенты США и Китая договорились о долгосрочном сотрудничестве в экономической сфере.

Этим предложением я создал образ в вашем уме и изменил картину вашего мира. Точнее, почти изменил. Если бы вы прочитали это предложение в известной газете, то, скорее всего, поверили бы в эту информацию.

На уровне умозаключений мы очень сильно отдаляемся от текущей реальности, и начинаем строить реальность уже в своем уме. Согласитесь, пока вы читаете этот текст, вы вряд ли слышите, что происходит вокруг и чувствуете ощущения своего тела. Вместо этого вы поглощены картинками в вашем уме. Более того, вы считаете эти картинки в уме тем, что действительно сейчас происходит.

Например, представьте, что ваша соседка вам сказала “Завтра слесаря будут менять все отопление в нашем подъезде. А сегодня Дуня из 32-й квартиры залила соседей снизу. На что Иван Иванович, главный по дому, заявил, что надо срочно менять все трубы в подъезде, пока всех не затопило”. Вот вам и ваша реальность. Теперь ваша реальность состоит в том, что вы только что себе представили в своем уме. Ближайшие полчаса вы, скорее всего, будете думать о том, как завтра отпроситься с работы, чтобы быть дома, когда будут слесаря менять трубы.

Все это проходит в вашем уме. Пока вы обо всем этом думаете, вы создаете свою собственную реальность, реальность созданную словами. Эта реальность проходит в вашем уме. При этом вы можете не замечать, что происходит прямо сейчас перед вашим носом. А перед вашим носом этот текст, черным по белому, а еще ваша попа ощущает прикосновение к сиденью, и при этом из улицы за окном несутся какие-то голоса. Если вы обратите свое внимание не на тот смысл, который я вложил в этот текст, а на действительные события, на которые я указываю этими словами, то вы вернетесь на уровень текущей конкретной реальности.

Знаете, почему я вообще об этом всем говорю? Потому, что мы настолько привыкли жить на уровне умозаключений, на уровне образов в уме, что стали считать реальностью не то, что конкретно сейчас происходит, а то, что говорит вам ваш ум.

Еще в школе вам говорили, что земля круглая. Вы поверили? А вы проверяли? Заметьте, что мы верим авторитетным людям и источникам (сначала родителям, потом учителям и книгам) на слово. На самом деле то, что земля круглая, это лишь образ в вашем уме. Пока вы это не увидите своими глазами, это будет вас лишь образом в уме. Из таких вот образов и состоит сейчас ваш мир. Именно в таком мире, мире образов ума, вы большую часть времени и живете.

Итак, мир слов и смыслов стал для нас той реальностью, в которой мы с вами, разумные люди, живем. Однако, я бы хотел обратить внимание на то, что я ни в коем случае не умаляю важности работы ума и преимуществ восприятия мира через знания. Все, на что я обращаю ваше внимание, это то, что есть разница между наличной действительностью, которую воспринимают ваши органы чувств прямо сейчас, и абстрактной реальностью, созданной нашим умом. Это имеет смысл различать, потому как из этого следуют очень важные выводы. Сейчас же я хотел бы обратить внимание на преимущества жизни в абстрактной реальности ума.

Если бы мы с вами продолжали жить только в наличной реальности, как это делают маленькие дети, то это бы существенно ограничило наш мир. Ну представьте, весь ваш мир умещается только в том, что вы сейчас видите, слышите и чувствуете. Это достаточно скучно; и это делает наш мир очень маленьким, ограниченным этим кругом наличной реальности. Когда же появляется язык, то наш субъективный мир очень быстрыми темпами растет вместе с ростом количества знаний о мире. Постепенно, наш мир становится соразмерным с тем объемом знаний, который мы имеем о нем. В нем появляются страны, планеты, вселенная, атомы, молекулы, экономика, политика и еще очень и очень многое. Теперь ваш мир — это целая вселенная. Хоть абстрактная, но вселенная.

Следующим преимуществом использования слов и языка является то, что хоть они и абстрактные, но все же как-то более-менее, но отражают объективную реальность. Например, вы узнали из СМИ, что есть такая страна — США. Пока для вас это только информация. Но теперь вы можете взять билет на самолет (кстати, о самолетах вам тоже рассказали умные люди, и поэтому вы можете воспользоваться этим средством передвижения) и полететь в США. И там вы уже воочию можете увидеть то, о чем раньше только читали.

Благодаря словам, мы можем сохранять информацию, которую получил когда-то другой человек. Так, например, Ньютон в свое время открыл закон всемирного тяготения. И это так бы и осталось в его голове, если бы он не поделился с помощью речи этими своими знаниями с другими людьми. Так, сохраняя в виде слов достижения многих и многих людей за все время существования человечества, мы с вами живем в мире, который существенно отличается от того мира, в которым жили люди тысячу лет назад. (Вы заметили, что я использовал знания из истории по поводу того, как жили люди тысячу лет назад. Я использовал это знание так, как будто так все и есть на самом деле. Не факт! Возможно, нам всем дружно пудрят мозги масоны. 🙂 )

Общая модель субъективного мира

 

Итак, у нас появилась модель субъективного мира человека в виде уровней восприятия реальности. Вот она в полном представлении:

Следует заметить, что у взрослого человека, владеющего языком, все эти уровни присутствует одновременно. Более того, более высокие уровни не могут существовать без нижележащих уровней. Например, уровень умозаключений может существовать только при условии наличия слов в субъективном мире человека; а конкретные объекты в сознании могут появиться только, если есть сенсорная информация, из которой, как из материала, будут строиться умом конкретные объекты.

Более высокие уровни восприятия реальности появляются при постепенном развитии человека. Например, уровень умозаключений не может существовать у младенца. Для этого ему нужно пройти много стадий обучения и развития ума. Сначала у ребенка появляется при появлении на свет только сенсорная информация в виде потока зрительных, аудиальных и кинестетических впечатлений. Потом, при получении ребенком опыта пребывания в объективном мире, его ум постепенно начинает выделять среди этой всей сенсорной каши конкретные объекты. Позднее, когда ребенок слышит слова от родителей, он научается ассоциировать эти слова с конкретными предметами в его субъективном мире. Так появляется уровень слов. Научаясь складывать слова в предложения, ребенок создает в своем уме виртуальную реальность в виде образов и смыслов. Это уровень умозаключений.

В данный момент времени, вы можете в своем субъективном опыте вычленить любой из этих уровней, кроме, конечно, уровня объективной реальности. Т.е. вы прямо сейчас воспринимаете этот написанный текст, как набор смысловой информации, который появляется в вашем уме. При этом вы понимаете, что все это лишь слова, и за каждым прочитанным вами словом стоит образ и смысл, который вы в него вкладываете. Вы замечаете, что все эти образы возникают в вашем уме, в вашем внутреннем мире. Кроме вас их никто не может увидеть. И эти образы не есть то, что действительно сейчас присутствует перед вами. А именно: эта страница, эти буквы, эти звуки, которые вы прямо сейчас слышите, эти ощущения в ваших руках. И вы можете забыть о том, что все это имеет название, и просто наслаждаться тем, что вы сейчас видите, слышите и чувствуете. Не имеет значение, какие у этих ощущений названия. Они просто есть и все. И, конечно, это сложно, но можно попробовать увидеть за всеми этими конкретными объектами в вашем сознании поток сенсорной информации в виде цветных пятен в визуальном канале, звуковой каши в аудиальном и просто набора ощущений в кинестетическом канале.

Что такое восприятие – основные виды, уровни, ошибки, иллюзии, теории

Все мысли, планы и поступки человека так или иначе обусловлены его картиной мира. Каждый из нас воспринимает происходящее вокруг по-своему, исходя из собственного опыта и особенностей мышления. Оттого мнения двух разных людей об одном и том же событии могут быть диаметральными. Стоит понять, что такое восприятие и почему от него зависит так много.

Восприятие – что это?

Определение этому термину дает психология, поскольку результаты психической деятельности находятся в ее сфере изучения. Восприятие, или перцепция, – понятие, обозначающее процесс формирования человеком целостного образа определенного предмета или явления, в результате его непосредственного влияния на органы чувств с последующим анализом полученных данных. Оно является важнейшим инструментом познания окружающей действительности и адаптации к ней.

Например, впервые встретившись с абрикосом, человек, завершив его визуальное восприятие, попробует, каков он на ощупь, оценит вес, форму, вкусовые качества, и получит полную картину о нем. Имея информацию о его пользе и химическом составе, проанализировав полученный опыт знакомства с этим фруктом, становится возможным создание готового полноценного его образа. В дальнейшем это облегчает процессы узнавания, сравнения и оценки предметов с уже сформированным пониманием того, какими они должны быть.

Отличие восприятия от ощущения

Для глубокого понимания процессов психики, важно разобраться в терминах и их соотношении. Ощущение и восприятие часто путают, но сейчас станет ясно, что это совсем не одно и то же:

  1. Информация, полученная от одного органа чувств – это ощущение. Восприятие включает в себя опыт, полученный от нескольких анализаторов.
  2. Ощущение порождает какое-то чувство – тяжести, сладости, холода. Восприятие же заканчивается формированием целостного образа.
  3. Благодаря ощущениям нами усваиваются отдельные характеристики предметов и явлений. Восприятие рисует их полную картину в нашем сознании.
  4. Ощущениями, то есть способностью познавать предметы посредством рецепторов, обладают все живые организмы. Развитие восприятия доступно лишь существам со сложной нервной системой и перцептивной психикой.
  5. Как вывод, восприятие осуществляется посредством получения всех возможных ощущений от соприкосновения с предметом или явлением, но не сводится к их сумме. Чтобы считаться воспринятой, полученная информация еще должна быть проанализирована и составлена в единое представление – образ.

Свойства восприятия в психологии

Лучше разобраться в понятиях хорошо помогает изучение их признаков. В психологии принято считать, что свойствами восприятия являются:

  1. Предметность.Совокупность полученных нами ощущений не существует хаотично в пространстве, а привязывается нашим сознанием к конкретным объектам внешнего мира.
  2. Целостность и структурность. Отдельные характеристики уже воспринятого объекта структурно связаны друг с другом настолько прочно, что даже после взаимодействия с одной из них в сознании всплывает законченный образ предмета.
  3. Постоянство. Однажды воспринятый объект сохраняет свои характеристики в нашем сознании, даже если в последующем мы наблюдаем его в искаженном виде.
  4. Осмысленность. Что такое восприятие без задействованного мышления? Просто набор реакций рецепторов на внешние раздражители. Классифицировать предмет, составить базовое понимание о его свойствах можно, только применив аналитические способности и уже имеющийся опыт.
  5. Избирательность. Человеческая психика не справляется с тем, чтобы одновременно качественно воспринимать несколько объектов, поэтому, когда мы внимательно смотрим на что-то новое и интересное, весь остальной мир будто бы перестает существовать на некоторое время.

Принципы восприятия

Хоть раз увидев оптические иллюзии, перестаешь быть уверенным в том, насколько верно мозг обрабатывает информацию об окружающей действительности. Объяснить успех таких уловок легко, если знать давно изученные принципы или законы восприятия:

  1. Объединение в группы. Разум непрерывно стремится к установлению корреляционных связей между воспринимаемыми предметами. Автоматически он относит объекты, расположенные рядом, движущиеся в одном направлении или похожие по форме или другим признакам к одной группе, связывает их в один класс.
  2. Выделение фона и фигуры. Если внимание направлено на конкретный предмет, то все, что его окружает воспринимается мозгом, как фон. Стоит перевести фокус на что-то другое, то недавний объект познания мгновенно сольется с фоновым окружением.
  3. Завершение. Этот принцип проявляется в том, что наше сознание стремится дополнить недостающие фрагменты в воспринимаемом объекте, чтобы получить целостный образ.

Каналы восприятия

Данные об окружающем мире непрерывно поступают в наше сознание. Они улавливаются и доставляются в нужные отделы головного мозга, проходя через такие каналы восприятия информации:

  1. Визуальный. Все, что мы воспринимаем органами зрения и есть визуальная информация.
  2. Аудиальный. Данные, воспринятые на слух, то есть все окружающие нас звуки.
  3. Кинестетический. Этот канал объединяет в себе такие ощущения, как вкус, запах, осязание, мета-ощущения (наши внутренние реакции и эмоции от взаимодействия с внешними объектами).

Факторы восприятия

Отчего же люди, имеющие одни и те же каналы восприятия и механизмы обработки информации, так по-разному видят одну и ту же действительность? Различия и особенности восприятия обусловлены внешними и внутренними факторами, которые воздействуют на наши возможности познания мира. К внешним можно отнести:

  1. Повторяемость: образы часто встречаемых предметов формируются в сознании более полными.
  2. Интенсивность воздействия: сильное влияние на рецепторы или провокация сильных эмоций – это то, что ускоряет восприятие.
  3. Контрастность: предметы или явления, выбивающиеся из общей массы, лучше запоминаются и охотнее анализируются нашим мозгом.
  4. Движение: предметы в статике и в динамике воспринимаются по-разному, и для составления полного представления об объекте желательно понаблюдать за ним во всех состояниях.

Что такое субъективное восприятие и какие внутренние факторы влияют на него? Выведены три принципа, объясняющие избирательность мозга во время познания действительности:

  1. Резонанса: состоит в том, что явления, находящиеся в сфере нашей заинтересованности, воспринимаются охотнее всех прочих.
  2. Настороженности: что-то, угрожающее личной безопасности, мгновенно попадает в фокус внимания, в отличие от нейтральных объектов.
  3. Защиты: мозг защищает свои убеждения, потому сопротивляется восприятию любой информации, которая им противоречит.

Виды восприятия

Кроме внешних и внутренних факторов, на процесс познания влияют еще и индивидуальные особенности психики. Исходя из этого, выделяют такие виды восприятия в психологии:

  • синтетический тип;
  • аналитический тип;
  • аналитико-синтетический тип.

Синтетический тип восприятия

Перцепция в психологии делится на типы в зависимости от специфики охвата органами чувств человека характеристик изучаемого объекта. Синтетическому восприятию присуще малое внимание к деталям, но четкое осознание общей картины, понимание основной сути событий. Людям, которые склонны к такому типу перцепции, не свойственно вникать в тонкости всего происходящего, они довольствуются обобщенным видением.

Аналитический тип восприятия

Синтетическая перцепция, как крайность, имеет и свой антипод. Аналитический тип – это как раз такое восприятие в психологии, что характеризуется противоположным обобщению чрезмерным вниманием к деталям. Имея склонность к нему, бывает сложно уловить и проанализировать общую идею происходящих событий, зато ни одна мелочь окружающей действительности не останется без внимания.

Аналитико-синтетический тип восприятия

Как не существует чистых типов темперамента, так и типы перцепции редко встречаются в таком рафинированном, однобоком виде. Классификация восприятия весьма условна, ведь в каждом из нас есть склонности к обоим вышеперечисленным видам, разве что один из них может преобладать. Стараясь проанализировать частное, мы стремимся создать общую картину, а получив общее представление – разбиваем его на фрагменты для более полного понимания.

Уровни восприятия

Процесс познания объекта проходит в несколько этапов. Структурность восприятия обусловлена несколькими уровнями обработки информации нашим мозгом. Всего их четыре:

  1. Обнаружение. На этом этапе сознанием фиксируется только факт раздражения рецепторов при взаимодействии с объектом.
  2. Различение. Сейчас мозг получает сигналы от анализаторов о том, какими качествами обладает воспринимаемый объект.
  3. Идентификация. Получив информацию о свойствах предмета, сознание соотносит их со свойствами других объектов, образы которых хранятся в его памяти.
  4. Опознание. Проанализировав свой прошлый опыт и новые данные, мозг относит новый предмет к имеющимся в его распоряжении группам и категориям. Узнавание и классификация объекта означает, что такое восприятие было успешным.

Ошибки восприятия

Наши когнитивные способности не идеальны и часто находятся под влиянием разных факторов. Поведенческие психологи экспериментально выявили несколько самых распространенных ошибок восприятия:

  1. Эффект ореола. Состоит в том, что наше уже сформированное отношение к какому-то качеству предмета или человека определяет отношение к нему в целом, даже если другие его характеристики вызвали бы совсем иные эмоции.
  2. Эффект предубеждения. Это нарушение восприятия проявляется в избирательной слепоте нашего сознания относительно той информации, которая может разрушить уже сложившиеся стереотипы.
  3. Эффект доступности. Если нам легко на ум приходят примеры каких-то явлений, то мы автоматически считаем их распространенными, даже если статистика говорит обратное.
  4. Эффект проекции. Свои собственные характеристики мы охотно приписываем другим людям. Такие эффекты восприятия нередко приводят к разочарованиям.

Иллюзии восприятия

Иногда при нагромождении различных ощущений, некоторые из них могут искажаться в нашем сознании под влиянием других. Такие иллюзии восприятия в психологии не считаются чем-то негативным, скорее наоборот – это объяснимые эффекты, в которых можно найти закономерности. Искажения могут возникать в любых органах чувств и бывают, например:

  1. Оптическими. Органы зрения легко обмануть, они поддаются иллюзиям от преломления солнечных лучей, ошибаются в восприятии размеров предметов в зависимости от их окружения, могут по-разному ощущать один и тот же цвет, но на разных фонах.
  2. Вкусовыми. Сладкая фруктоза придает нейтральной на вкус воде горечь, что объясняется неожиданным воздействием такого тандема на рецепторы.
  3. Проприоцептивными. Это иллюзии восприятия действительности мышечным аппаратом: например, при резкой остановке транспорта наше тело продолжает ощущать его движущимся.

Теории восприятия

В научной среде много десятилетий не утихают дискуссии насчет механизмов, обеспечивающих отражение объективной действительности в человеческом сознании. Есть несколько теорий, описывающих этот процесс по-своему:

  1. Структурализм. Изначальная теория, сводящая восприятие к сумме полученных от объекта ощущений и сравнению с ранее полученным опытом.
  2. Гештальт-теория. Критикует структурализм, утверждая, что восприятие – процесс более сложный, поскольку не только частные ощущения формируют образ, но и сформированный образ влияет на полученные ощущения.

Восприятие человека человеком

Кроме познания окружающих предметов и явлений, людям, как социальным существам, важно уметь составлять впечатление и об окружающих. Межличностное восприятие намного более сложное и комплексное, нежели восприятие неодушевленных объектов. Изначально представление формируется исходя из визуальных данных, путем анализа деталей внешности: опрятности, стиля, характерных черт лица и телосложения, которые сопоставляются с имеющимися стереотипами.

Позже, в процессе общения, становится очевидным, что такое поверхностное восприятие не достоверно. Оно дополняется информацией о принадлежности к социальной группе (с переносом всех стереотипных качеств представителей этой группы на нового знакомого), интересах, способностях и характере. Чувствительность к эмоциональным состояниям собеседника тоже поможет сделать его образ более полным и взаимодействовать с ним эффективнее.

 

Психология восприятия — Михаил Кадиков

Знание особенностей человеческого восприятия позволяет дизайнеру уровней очень ловко манипулировать эмоциональным настроем игрока. Психологическое воздействие обычно осуществляется за счет правильного подбора цветов, форм, света и комбинации различных пространств. Такой подход даёт возможность максимально усилить эффект погружения, а также создать множество впечатляющих и запоминающихся моментов.

Далее мы поговорим об особенностях человеческого восприятия игрового окружения и рассмотрим самые популярные способы создания необходимого эмоционального настроя у игрока посредством дизайна уровней.

Восприятие деталей

Ни для кого не секрет, что когда мы запускаем какую-либо игру в первый раз, то мы сразу же начинаем оценивать качество её графики. Большинство людей делает это неосознанно, сравнивая окружение с тем, что они уже видели раньше в других играх. На что обращают внимание игроки в самую первую очередь?

Как правило, игроки сразу же обращают внимание на качество проработки мелких деталей в самом начале игры. Первое оценочное суждение о степени детализации игрок выносит как раз в течении первых 15-20 минут пребывания в виртуальном мире. Следовательно, начальные уровни должны быть максимально детализированными и впечатляющими.

Например, во вступлении к Dead Space 2 (2011, Visceral Games) разработчики умышленно наполняют сцену множеством высокодетализированных мелких объектов округлой формы. Обратите внимание на скриншот ниже: в глаза сразу же бросаются идеально округлые кружка, пепельница, ручка и флакон с таблетками. Дело в том, что по прямоугольным объектам очень сложно судить о степени детализации, а вот округлые формы как раз позволяют очень хорошо почувствовать качество проработки модели.

Dead Space 2 © 2011, Visceral Games

В мультиплеерном режиме желательно всегда очень хорошо детализировать точки старта, так как обычно на них не происходит никакого действия. Это дает возможность игрокам осмотреться по сторонам и сразу же оценить качество проработки игрового окружения.

К примеру, в Left 4 Dead 2 (2009, Valve) почти каждая кампания начинается с локации встречающей игрока очень красивой панорамой с множеством деталей на заднем плане.

Left 4 Dead 2 © 2009, Valve

Почему первое впечатление так важно? Всё очень просто: игрок всегда запомнит в самых мельчайших подробностях любые яркие события происходящие с ним впервые. Именно первое впечатление служит тем самым образцом, по которому он определяет степень зрелищности и качество графики. Даже если это событие повторяется в дальнейшем множество раз, то оно всё равно сохраняет тот эмоциональный окрас, который игрок получил при первом знакомстве.

Такими событиями могут быть встреча с невиданным ранее врагом, впечатляющая скриптовая сцена или взаимодействие с каким-либо объектом.

За примером снова обратимся к Dead Space 2 (2011, Visceral Games). Самое первое превращение дружественного персонажа в некроморфа сделано в виде катсцены, показывающей ужасную трансформацию во всех деталях. В дальнейшем такие превращения будут встречаться еще много раз, но хитрость заключается в том, что по качеству детализации они сильно уступают самой первой встрече — модели просто заменяют одну на другую, маскируя трансформацию сочными спецэффектами.

Dead Space 2 © 2011, Visceral Games

Еще одним примером может служить сцена с первой разгерметизацией, которая также создана с большим вниманием к деталям. Нам показывают впечатляющее действие с множеством объектов в кадре улетающих в открытый космос. Все последующие сцены разгерметизации сделаны с меньшим количеством деталей, но по степени эмоционального окраса они будут восприниматься игроком не хуже первой.

Dead Space 2 © 2011, Visceral Games

В Metro: Last Light (2013, 4A Games) на уровне с концлагерем нацистов игрок должен постоянно выкручивать лампочки для того, чтобы остаться незамеченным. Первые несколько раз взаимодействие обязательно сопровождается специальной анимацией рук с видом от первого лица. На последующих уровнях анимация выкручивания лампочки пропускается, но в воображении игрока это действие всегда будет связанно с красивой анимацией, которую он видел впервые.

Metro: Last Light © 2013, 4A Games

В тех случаях, когда геймплей ориентирован на исследование окружения, игрок также обязательно обратит своё внимание на качество детализации.

Примером отличной детализации интерьеров могут послужить жилища главных героев в Grand Theft Auto V (2013). Игроки часто наведываются туда, чтобы сменить одежду, подобрать аптечку, а также посмотреть телевизор или посерфить в сети. Жилища главных героев всегда интересно исследовать, так как они хорошо дополняют образ своих владельцев. Таким образом, разработчики создают ощущение гигантского мира с сумасшедшим уровнем детализации при помощи качественной проработки всех доступных к неторопливому исследованию помещений.

Grand Theft Auto V © 2013, Rockstar Games

В игре Firewatch (2016, Campo Santo) главный герой периодически использует веревку, чтобы перемещаться вверх или вниз по отвесным скалам. Вершина склона всегда очень хорошо детализирована, т.к. взгляд игрока в большинстве случаев сфокусирован на конце веревки.

Firewatch © 2016, Campo Santo

Восприятие цвета

Цвет является мощным источником воздействия на эмоциональное состояние игрока и его восприятие окружающей среды. Каким образом люди воспринимают различные цвета и как это применить на практике?

Во-первых, цвет позволяет вызывать у людей ощущение тепла или холода, чувство веселья, печали или опасности. Температура цвета помогает создать настрой, а её изменения придают сцене драматичности.

Серия игр Dead Space от Visceral Games — это отличный пример использования цвета для создания нужного эмоционального настроя. Во вступлении к Dead Space (2008, Visceral Games) при помощи оранжевого цвета разработчики создают теплую и дружественную атмосферу, тем самым давая понять игроку, что он находится в безопасности.

Dead Space © 2008, Visceral Games

Большинство уровней в Dead Space 2 (2011, Visceral Games) окрашены в холодные цвета. При длительном воздействии голубых и синих цветов создается ощущение одиночества, изоляции, отчужденности, безразличности, грусти и холодности игрового окружения.

Dead Space 2 © 2011, Visceral Games

Опасные места обозначены красным, который провоцирует сильные эмоции — гнев, ярость, злость и обладает возбуждающим действием. Он также читается подсознанием как опасность, враждебность. Именно поэтому во время большинства решающих схваток с некроморфами для придания сцене большего драматизма используют цветокоррекцию с преобладающим красным цветом.

Dead Space © 2008, Visceral Games

Во-вторых, одно и то же помещение или предмет производит различное впечатление в зависимости от его окраски.

В интерьерах для расширения пространства помещений нужно использовать холодные тона, а для сужения пространства комнат — теплые. Помещения, окрашенные в голубые, синие, зеленые цвета, кажутся более прохладными, а окрашенные в оранжевые — более теплыми.

Так, благодаря насыщенному синему цвету, этот коридор из Mirror’s Edge (2008, DICE) воспринимается подсознанием более холодным, чем он есть на самом деле. А если взять во внимание пар вырывающийся из трубы, то это помещение и вовсе можно перепутать с морозильной камерой, стенки которой покрыты инеем и имеют такой же синеватый оттенок.

Mirror’s Edge © 2008, DICE

За счет цветов можно придавать предметам ощущение веса. Один и тот же предмет, окрашенный в светлый или просто белый цвет, всегда выглядит более легким, а темный или черный — кажется тяжелее.

В качестве примера рассмотрим еще один интерьер из Mirror’s Edge (2008, DICE). Обратите внимание на черные офисные тумбы и какими тяжелыми они воспринимаются в сравнении со светлыми элементами интерьера (офисная стойка и светильник).

Mirror’s Edge © 2008, DICE

В-третьих, цвет помогает создать для каждого уровня свой выразительный и запоминающийся образ. Проще говоря, если локация обладает своей уникальной цветовой палитрой, то её будет гораздо легче запомнить.

Как правило, подбор цветовой палитры не входит в обязанности дизайнера уровней. Обычно этим занимается арт-директор, который подготавливает специальный цветовой сценарий (в англ. «color script») с набором цветов для всех локаций в игре. Такой подход помогает за счет уникальной подборки цветов сделать каждый уровень еще более выразительным и запоминающимся.

Фрагмент цветового сценария для Uncharted 2: Among Thieves © 2009, Naughty Dog

Восприятие пространства

Особенности восприятия человеком различных пространств также позволяют манипулировать эмоциональным состоянием игрока. При помощи правильного использования геометрии уровня можно вызвать у игрока чувства защищенности, опасности, клаустрофобии или боязни высоты.

С самого начала своего существования серия игр Resident Evil (1995, Capcom) очень грамотно использовала игровое окружение, чтобы создать у игрока чувство клаустрофобии. Главной особенностью локаций в Resident Evil является постоянное ограничение маневренности главного героя за счет узких пространств. Как правило, игрока запирают в узком коридоре с несколькими врагами, что сразу же вызывает ощущение паники. Чтобы не оказаться загнанным в угол нам приходится мгновенно принимать решения, что в условиях надвигающейся опасности рождает множество ярких эмоций.

Resident Evil: Revelations © 2013, Capcom

Еще одним способом создания ощущения клаустрофобии является использование затопленных помещений. Здесь чувство неотвратимой угрозы создается при помощи ограничения запасов кислорода, что заставляет игрока действовать решительно и обследовать окружение в поисках спасительных мест, где можно набрать воздуха.

Uncharted 3: Drake’s Deception © 2011, Naughty Dog

Создать иллюзию замкнутого пространства можно также за счет сокращения дальности обзора при помощи тумана, плохого освещения или ограничений угла обзора камеры. Темнота, жуткие тени, непонятные звуки и максимальное ограничение видимости — всё это активно пробуждает воображение, а у страха, как мы знаем, глаза велики.

Отличным примером может послужить Silent Hill 2 (2001, Team Silent), где главный герой посещает загадочный курортный городок Сайлент Хилл, улицы которого окутаны густым туманом, а в помещениях царит тьма. Здесь созданию ощущения постоянного напряжения помогает не только ограничение видимости, но и богатый звуковой фон (посторонние шумы, шаги монстров, радиопомехи) позволяющий воображению разыграться не на шутку.

Silent Hill 2 © 2001, Team Silent

Смена закрытого пространства на открытое позволяет создать чувство высвобождения. Вспомните финал Portal 2 (2011, Valve), где главная героиня выбирается из гигантской подземной лаборатории и сразу же попадает в открытое поле. За счет контраста пространств у игрока возникает ощущение того, что он наконец-то выбрался на свободу и теперь может вздохнуть полной грудью.

Portal 2 © 2011, Valve

В свою очередь, открытое пространство с небольшим количеством укрытий вызовет ощущение уязвимости. Как правило, люди будут избегать таких мест считая их опасными, т.к. одинокая фигура в чистом поле сразу же становится привлекательной мишенью для других игроков.

Планировка мультиплеерного уровня «Terminal» в Crysis 2 (2011, Crytek) завязана вокруг главного зала железнодорожной станции Гранд Централ. Практически всё время игроки проводят в боковых помещениях обеспечивающих достаточно укрытий, а вот центральный зал с его открытым пространством пересекают только самые отчаянные.

Crysis 2 © 2011, Crytek

Еще одним хорошим примером является уровень с тюрьмой из Call of Duty: Modern Warfare 2 (2009, Infinity Ward). Добравшись до душевых группа спецназа попадает под перекрестный огонь, который ведется с балконов этажом выше. В результате у игрока создается ощущение уязвимости за счет того, что он находится на открытом пространстве, а шкафчики не обеспечивают полноценного укрытия, т.к. обстрел ведется сверху вниз.

Call of Duty: Modern Warfare 2 © 2009, Infinity Ward

Открытые пространства очень часто используют в уровнях представляющих собой арены для поединков с боссами.

Например, финальная битва с боссом в Crysis (2007, Crytek) происходит на палубе авианосца. Открытое пространство заставляет игрока почувствовать себя максимально уязвимым и находиться в постоянном движении, уклоняясь от многочисленных атак противника и перемещаясь от одного укрытия к другому с целью пополнения боеприпасов.

Crysis © 2007, Crytek

Пространство в виде квадрата статично — равное удаление стен от центра располагает к отдыху. А вот прямоугольник динамичен и, чем он вытянутей, тем больше побуждает к движению. Именно поэтому, если вы хотите подольше задержать игрока на локации, используйте форму квадрата. Длинные коридоры с дверью на другом конце вызовут желание поскорее их пробежать.

Например, в финале The Last of Us (2013, Naughty Dog) разработчики пользуются таким приемом, чтобы вынудить игрока как можно скорей попасть в хирургическое отделение.

The Last of Us © 2013, Naughty Dog

При помощи грамотного использования пространства можно взывать у человека чувство боязни высоты. Для этого достаточно предложить игроку прогуляться над пропастью по узкой дорожке с которой очень легко соскользнуть.

К примеру, в Tomb Raider (2013, Crystal Dynamics) разработчики активно используют этот прием для создания экстремальных игровых ситуаций. Рискуя сорваться вниз, главная героиня взбирается на самую высокую радиобашню без страховки, карабкается по отвесным скалам при помощи ледоруба и балансирует над пропастью неуверенно ступая по скользкому стволу дерева.

Tomb Raider © 2013, Crystal Dynamics

Отличным примером использования чувства боязни высоты может послужить уровень с железнодорожным мостом из Half-Life 2 (2004, Valve). Чтобы отключить силовое поле блокирующее проезд на другую сторону, главному герою придется прогуляться над пропастью по узким балкам основания моста. Время от времени можно слышать проходящий сверху поезд, который заставляет всю металлоконструкцию сильно трястись, что только усиливает остроту ощущений. В итоге, поборов все свои страхи и благополучно перебравшись на другую сторону пропасти, игрок получит громадное удовольствие от преодоления такого препятствия.

Half-Life 2 © 2004, Valve

Разработчики Uncharted 4: A Thief’s End (2016, Naughty Dog) создают ощущение высоты и головокружения при помощи нескольких хитрых приемов.

Во-первых, это скалы с навесом уходящие вниз под небольшим углом. Они подсознательно воспринимаются гораздо опаснее обычной вертикальной стены, т.к. сорваться с такой скалы означает гарантированное падение вниз без возможности зацепиться за уступы ниже. Во-вторых, чувство высоты очень хорошо передает использование высоких прямоугольных колонн, создающих иллюзию уходящего вниз колодца, шахты или тоннеля.

Uncharted 4: A Thief’s End © 2016, Naughty Dog

Похожими приемами пользовались создатели The Last Guardian (2016, Team Ico). Для тех, кто боится высоты руины затерянного города станут настоящим кошмаром — высоченные колонны многократно усиливают ощущение головокружения и делают акробатические секции еще более впечатляющими.

The Last Guardian © 2016, Team Ico

Итак, мы рассмотрели наиболее важные особенности человеческого восприятия и выяснили, что в оценке качества детализации важно первое впечатление, при помощи цветов можно влиять на эмоциональное состояние людей, а за счет грамотного использования пространств можно вызвать у игрока чувства защищенности, опасности, клаустрофобии или боязни высоты.

 < НАЗАД | ОГЛАВЛЕНИЕ | ДАЛЕЕ >

ГЛАВА 2. Уровни восприятия семиотического текста и его интерпретация

ГЛАВА 2. Уровни восприятия семиотического текста и его интерпретация

структурных образований. Последнее достигается в процессе деятельности, целью которой является обеспечение живого организма динамическим выражением форм, цветов и звуков. Визуальное (зрительное) восприятие изображенного объекта является не пассивным процессом, а активным изучением изображения, дающим ему некую зрительную оценку, отбирающим его самые важные особенности, сопоставляющим данный объект с хранящимся в памяти субъекта, после чего субъект формирует целостный визуальный образ.

При том, что восприятие изображенного объекта обязательно носит активный, сознательный характер (как и процесс восприятия вообще), «количество» этой активности должно варьировать в приложении к реально действующему субъекту и к реально изображенному рекламному объекту. Следовательно, возникает вопрос о степени активности восприятия каждого конкретного объекта каждым конкретным субъектом. Представляется, что эта мера, или степень, активности восприятия объекта в каждом случае различна и обусловлена как мерой сложности самого объекта, так и субъективными качествами реципиента, в частности установкой (предварительной настроенностью на определенное восприятие) – устойчивой системой взглядов, представлений об объекте (когнитивный аспект установки) и совокупностью связанных с ними эмоциональных состояний (эмоциональный аспект), предрасполагающих к определенным действиям (поведенческий аспект). При восприятии изображения обязательно наличие установки, или некоей программы, и навыков ее чтения.

Процесс восприятия человеком (субъектом восприятия) текста (семиотической системы) как единый целостный акт, состоящий, однако, из нескольких соподчиненных уровней (слоев), имеет очень сходную структуру в различных вариантах и способах его рассмотрения. В наиболее грубой и обобщенной модели восприятия текста с его операциональной стороны выделяется три коммуникативные фазы:

1) предкоммуникативная, которая реализуется в различных индивидуальных психологических установках субъекта, иначе говоря, в определенной настроенности человека на тот или иной тип восприятия;

2) коммуникативная фаза – непосредственно сам процесс восприятия субъектом текста;

3) посткоммуникативная фаза – оценка, «переживание» воспринятого текста в его положительном или отрицательном векторе в целом и в деталях в частности.

Поэтапное осмысление текста может быть представлено в модели интерпретации текста как единого структурного целого, воспринимаемого непосредственно и сразу, но задействующего несколько слоев восприятия (четыре – от низшего к высшему): знаки, семантические единицы, предметное содержание и изображение, ценностные образы.

Подробнее охарактеризовать эти четыре уровня восприятия текста можно следующим образом.

Первый акт понимания семиотического текста соотносится с восприятием субъектом поверхностной фактуры изображения, линий, цветов, вербальных и символических знаков – с восприятием визуального ряда на плоскости.

Второй акт – предметное соотнесение изображения («семантических единиц») с денотатом, узнавание визуального ряда – сличение его с хранящимися в памяти понятиями и представлениями (или отрицательный результат попытки такого соотнесения, когда изображение и вербальный текст остаются не узнанными, так как субъект не находит для них соответствующих денотатов).

Третий акт восприятия семиотической системы предполагает наделение визуального ряда определенным конкретным и абстрактным содержанием, смыслом, образностью, дающими возможность выхода на различные ассоциативные связи.

Четвертый акт понимания – установление определенных отношений между субъектом и текстом (условный «диалог»), при котором субъектом окончательно дается оценка и вывод изображению, т. е. реализуется индивидуальное понимание визуального ряда в виде развернутой осмысленной интерпретации всего текста.

Обязательным условием первичной реализации отношений между субъектом и текстом является первый акт восприятия, который служит необходимой базой, основой для формирования следующих трех актов понимания. Однако начально интерпретирующим, на наш взгляд, можно назвать второй акт восприятия (узнавание, сличение), в последующих актах интерпретация и понимание приобретает более выраженные, законченные формы. В каждом реальном акте восприятия текста не обязательно участвуют все четыре его компонента. Субъект останавливается на том уровне восприятия, который соответствует его установке, психологической и интеллектуальной подготовленности, а также различным привходящим факторам.

Восприятие семиотического текста в целом – сложный многоступенчатый акт, включающий в себя как бессознательные, интуитивные, так и осознанные мыслительные операции, строящийся на эмоциональном и рациональном постижении данной знаковой системы. Интерпретация входит обязательной составной частью в общий процесс восприятия, начинаясь с уровня предметной соотнесенности изображения с объектами реальности, с их узнавания.

Любой текст в конечном итоге должен быть интерпретирован, т. е. воспринят человеком и истолкован в соответствии с его уровнем подготовки, с наличием у него специальных и фоновых знаний, психологической и социальной установки, перманентными и сиюминутными переживаниями и пр.

После того как какой-либо текст создан, он существует объективно, т. е. он материален, воспринимается людьми и уже не зависит от своего создателя. Но в то же время текст обязательно предполагает субъектов – людей, с их индивидуальным миром и способом восприятия, уже потому, что сами субъекты и являются создателями текстов. Кроме того, пока человек не сделал текст собственным достоянием (т. е. не воспринял и не интерпретировал его), текст остается некоторой мертвой последовательностью знаков, и для его оживления необходима включенность в соответствующую культуру.

Иначе говоря, как только текст подвергается интерпретации, он перестает быть только текстом, превращаясь в факт культуры.

Среди множества определений интерпретации, которые тем не менее очень близки в формулировках, особое внимание привлекает следующее обобщенное определение: «Интерпретация, – пишет французский философ П. Рикёр, – это работа мышления, которая состоит в расшифровке смысла, стоящего за очевидным смыслом, в раскрытии уровней значения, заключенных в буквальном значении»[4]. В этом определении прежде всего заложено представление о многоплановости любого семиотического текста, который требует расшифровки и понимания. Но, кроме этого, по крайней мере один смысл, одно значение в самом тексте объективно уже заложено, хотя не ради него создан данный текст: чтобы действительно понять текст, требуется выход за рамки понимаемого всеми поверхностного, очевидного буквального смысла и значения.

Интерпретация находится в зависимости как от объективных качеств текста, так и от индивидуальных особенностей субъекта восприятия (интерпретатора) – всего того, что определяется как «картина мира» данного субъекта. Описание индивидуальной картины мира можно сделать самым различным образом, но любое такое описание, сделанное на свой манер тем или иным человеком, будет описанием, в основе которого лежит личный мир данного субъекта. И то, что он делает свое описание увиденного мира таким, а не иным, образом, располагая предложения, входящие в его описание, в определенной последовательности, используя именно эти, а не другие лексические и синтаксические средства, – есть способ его интерпретации этого мира.

Задача интерпретации – извлечение из текста максимума заложенных в него смыслов (или, наоборот, сведение множества возможных вариантов к некоему общему, единому смыслу). При том, что и сам текст, и объективно содержащиеся в нем сигналы и свойства неизменны, заданы объективно, тем не менее субъект-интерпретатор неизбежно включает себя, свою субъективность, свой индивидуальный опыт и установки в восприятие текста и осваивает не весь текст, а только часть его сигналов и свойств, так как индивидуальное восприятие всегда избирательно. Из бесконечного разнообразия свойств объекта человек отбирает главные (для себя) в данной ситуации и строит свою шкалу оценок и свое поведение, отталкиваясь от них.

В общем случае процесс интерпретирования строится следующим образом: чтобы понять текст, освоить его, субъект должен обратить весь свой опыт на текст и при этом воспринять его содержательность так, чтобы она стала частью субъекта, затем разделить его содержательность как отражение чужого опыта в согласии с опытом субъекта.

Отражение картины мира в человеческом сознании, носящее активный характер, зависит как от отражаемой реальности, так и от особенностей субъекта, в результате чего один и тот же фрагмент реальности воспринимается, отражается (т. е. интерпретируется) в сознании разных субъектов по-своему, что достаточно эффектно иллюстрируется на примерах сконструированных гипотетических жизненных ситуаций. Одно и то же событие может иметь разные, вплоть до противоположных, значения в зависимости от того, кем воспринимается это событие. Например, убийство по-разному воспринимается убийцей, сообщниками, родственниками жертвы, прокурором и защитником. Другое смоделированное жизненное событие: умирает знаменитый писатель, около которого находятся его жена, доктор, газетчик и художник. Каждый из субъектов видит в этом трагическом событии свое собственное «событие» и реагирует именно на него. Жена испытывает горе от расставания с самым близким и любимым человеком; доктор перебирает в памяти аналогичные клинические случаи и ищет либо подтверждения правильности своих профессиональных действий, либо свои ошибки, приведшие к летальному исходу; газетчик сочиняет текст яркого, броского некролога, которым он первый оповестит граждан о печальном событии; художник примеряет обстановку, свет, композицию для создания картины «Писатель на смертном одре» и т. д. Интерпретация каждого настолько отлична от других, как если бы речь шла вообще о разных событиях. Одна и та же реальность, рассматриваемая с разных точек зрения, расщепляется на множество отличных друг от друга реальностей. И приходится задаваться вопросом: какая же из этих многочисленных реальностей истинная, подлинная? Любое наше суждение будет произвольным. Наше предпочтение той или другой реальности может основываться только на личном вкусе. Все эти реальности равноценны, каждая подлинна с соответствующей точки зрения. Единственное, что мы можем сделать, – это классифицировать точки зрения и выбрать среди них ту, которая покажется нам более достоверной или более близкой. Итак, при разных пересказах одного и того же события, при разных восприятиях одного и того же изображения происходит различная их интерпретация, в результате чего возникают нетождественные тексты интерпретации.

Образно и критически заостренно представляет множественность и сомнительность интерпретаций таких наслаивающихся, меняющихся нечетких значений изображенного объекта – картины французский писатель 19 века Эмиль Золя: «Так г-н Редон (художник-сюрреалист) показывает нам, например, глаз, плывущий на конце стебля в бесформенном пейзаже, и вот собираются комментаторы. Одни уверяют вас, что глаз этот изображает око Совести; другие объявляют, что это око Непредсказуемости; третьи объясняют, что глаз этот синтезирует солнце… Наконец, является самый мудрый толкователь и заключает: этот глаз – просто булавка для галстука. Сама суть этого идеала в том, что он не вызывает представления ни о чем, кроме неопределенных форм, которые с одинаковым успехом могут быть магическими озерами и священными слонами, неземными цветами и булавками для галстука, а вероятнее всего, вообще ничего не изображают».

Описывая практически не ограниченный смыслами интерпретационный ряд, Э. Золя не забывает, однако, дать представление о буквальном значении интерпретируемого объекта («глаз, плывущий на конце стебля в бесформенном пейзаже»), что уже дает читателям данного рассуждения определенную основу и установку на восприятие и свое понимание заданного изображенного объекта.

Субъективный интерпретационный подход объясняется идеей бесконечной множественности интерпретаций, согласно Ч. Пирсу, которая содержит в себе рациональное зерно: сознание человека способно «поворачивать» воспринимаемый предмет различными сторонами, «вычерпывать» из него все новые и новые содержания, расширять видение стоящих за знаком различных содержаний, включать их в новые связи и отношения.

Стремление к бесконечности интерпретаций в какой-то степени сдерживается двумя обстоятельствами. Во-первых, постоянным наличием «буквального значения» и «очевидного смысла», который в качестве некоторого ориентира задает, по крайней мере, самую первую ступень восприятия и интерпретации, общую для всех толкований, заставляющую организовывать интерпретации в пределах данной «оси смыслов». Во-вторых, конечностью индивидуального сознания, в котором всегда есть предел интерпретации и понимания, показателем чего является субъективное чувство понятности, иначе говоря, множественность интерпретаций ограничивается субъективным рациональным чувством ее смысловой необходимости и достаточности.

Однако бесконечность интерпретаций стремится остановить не только индивидуальное, но и общественное сознание, справедливо считает Р. Барт. Само появление вербальных интерпретаций является попыткой «освободиться» от множественности смыслов, заложенных в тексте: Любое изображение многозначно, считает Р. Барт, «под слоем его означающих (формы) залегает плавающая цепочка означаемых (содержания). Полисемия (многозначность) заставляет задаться вопросом о смысле изображения… любое общество вырабатывает различные технические приемы, предназначенные для остановки плавающей цепочки означаемых, призванные помочь преодолеть ужас перед смысловой неопределенностью знаков». Интерпретация вообще – это устранение многозначности, которое производится получателем в соответствии с его информационными потребностями и установками. Иначе говоря, множество интерпретаций, вмещающих в себя множественность смыслов текста (точнее, какую-то часть этой множественности), разрешают проблему полисемичности (многозначности) знака, «останавливая» собой в своем языковом конкретизирующем выражении дезориентирующую бесконечность потенциальных смыслов семиотического текста.

При этом свобода интерпретатора не безгранична, он не свободен интерпретировать текст так, как ему будет угодно. Интерпретаторы ограничены молчаливым признанием того, что можно делать и чего нельзя, что говорить разумно, а что – неразумно, что будет принято в качестве довода, а что – не будет; таким образом, интерпретация – это структура ограничений». Такая точка зрения вполне справедлива, она позволяет интерпретатору не отклоняться от «оси смыслов» и создавать непротиворечивую, «правильную» интерпретацию. При этом само определение интерпретации как «правильной» вовсе не обязано означать ее единичности, уникальности. Может быть создано множество «правильных» интерпретаций, если текст это позволяет, но ограничения состоят как раз в том, чтобы избежать как чрезмерной детализации описания, так и чрезмерных обобщений.

При понимании текста вступают в сложное взаимодействие грани содержательности текста и грани опыта воспринимающего субъекта, в результате чего очерчивается объект, или грань понимания. Актуальность той или иной грани может со временем теряться, а потенциально существовавшие или вовсе не существовавшие ранее грани становятся актуальными. Поэтому понимание выявляет в одном и том же тексте разные смыслы.

Итак, в любой «интерпретационной ситуации» имеется:

1) проблема истолкования;

2) объект истолкования;

3) субъект истолкования;

4) адресат интерпретации.

Таким образом, интерпретации подвергается как текст, так и любой факт действительности.

Добавим, что при исследовании проблемы интерпретаций приходится оперировать близкими по значению понятиями – интерпретация и понимание. Для непротиворечивого использования в дальнейшем этих терминов необходимо определиться в соотношении их значения. Понимание – это раскрытие именно того смысла, который вложен в произведение автором, а интерпретация – нахождение собственного смысла читателем. Интерпретация есть выработка своего отношения к воспринимаемому тексту и выражение этого отношения. Суть же понимания состоит в достижении определенного уровня или степени идентичности (или изоморфности) исходного, понимаемого текста и его постижения понимающим субъектом. В этом отношении отличие интерпретации от понимания в том, что она не предполагает достижения такой идентичности. Иначе говоря, если спрашивается, понял ли читатель смысл некоего сообщения, речь идет о том смысле, который вложил в него автор, а когда говорится, что читатель нашел в сообщении и свой смысл, речь идет об интерпретации.

Однако можно встретить и другую трактовку данных понятий. Г.Г. Гадамер считает понимание искусства не только не высшей целью воспринимающего субъекта, но совершенно недостаточной и даже ненужной процедурой, поскольку нельзя опираться только на авторский взгляд. «Авторская интерпретация всегда вторична», – пишет Г.Г Гадамер. Именно при распространении герменевтической точки зрения на язык искусства становится ясно, насколько не исчерпывается тут предмет понимания субъективными представлениями. Логически продолжая мысль Гадамера, можно сделать однозначный вывод: если даже сам автор далек от истинного понимания своего произведения, то воспринимающий субъект, понявший произведение так же, как автор, тем более не заслуживает доверия.

М.М. Бахтин очень точно характеризует кризисное положение «идеальной» ситуации, при которой замысел автора в точности понят субъектом восприятия: «…При таком понимании идеальный слушатель является зеркальным отражением автора, дублирующим его. Он не может внести ничего своего, ничего нового в идеально понятое произведение и в идеально понятый замысел автора. Он в том же времени и пространстве, что и сам автор, точнее, он, как и автор, вне времени и пространства (как всякое абстрактное идеальное образование)… Между автором и таким слушателем не может быть никакого взаимодействия, никаких активных драматических отношений, ведь это не голоса, а равные себе и друг другу абстрактные понятия». Как мы видим, разграничивая рассматриваемые понятия, М.М. Бахтин также считает интерпретацию, а не понимание, настоящей задачей воспринимающего субъекта.

В принципе призыв понимать текст так, как его понимал сам автор данного текста, практически нереализуем. При понимании текста вступают в сложное взаимодействие грани содержательности текста и грани опыта воспринимающего субъекта, в результате чего очерчивается объект, или грань, понимания. Актуальность той или иной грани может со временем теряться, а потенциально существовавшие или вовсе не существовавшие ранее грани становятся актуальными. Однако можно заметить, что на деле термины понимание и интерпретация часто или меняют свои характеристики в различных трактовках, или бывают неразличимы и используются как синонимы. Мы же будем и впредь преимущественно использовать понятие интерпретации в большей степени отвечающее нашей проблематике.

Вопросы и задания для самостоятельной работы

1. Охарактеризуйте уровни восприятия семиотического текста. Приведите свои примеры многоуровневого восприятия рекламного сообщения.

2. Что называется интерпретацией текста? В чем ее сущность? В чем отличие интерпретации от понимания?

3. Что стоит за понятиями «буквальное значение» и «очевидный смысл»?

4. Проинтерпретируйте какой-либо рекламный текст, используя понятия «буквальное значение», «множественность смыслов», «грань понимания».

Данный текст является ознакомительным фрагментом.

Продолжение на ЛитРес

6 уровней восприятия. Настройка и их специфика.

Уровень               Ключевой вопрос             Содержание

Миссия                 зачем я?               миропонимание

Самопредставление        кто я?    Я-образ, Я-концепция

Убеждения          во что верю?       ценности

Способности       что могу?            ресурсы, планы

Поведение           что делаю?         нормы, события

Окружение          что вокруг?         возможности, ограничения

Чем выше уровень воздействия, тем медленнее происходит взаимная настройка, но тем сильнее изменения на нижних уровнях и тем дольше сказываются результаты воздействия. Соответственно, чем ниже уровень, тем быстрее достигается реакция, но она менее устойчива.

Принцип постепенного повышения уровня общения. Модель уровней восприятия замечательно работает и в определении стратегии убеждающей коммуникации. Здесь действует принцип постепенного повышения уровня общения. Вы, вероятно, замечали, что в разговоре с незнакомыми людьми мы беседуем на уровне окружения и поведения: что вокруг нас и что кто делает. Углубляя знакомство, мы интересуемся способностями человека, его профессиональной принадлежностью, умениями, ресурсами, планами. Достигнув определенной степени доверия, выясняем, во что человек верит, что считает важным. И только в редчайших случаях мы затрагиваем самопредставление собеседника и его миропонимание. Примерно так же разворачивается и процесс беседы коммуникатора как с отдельной личностью, так и с аудиторией.

Перескакивание через уровни общения, как правило, негативно воспринимается беседующими, тут же начинает срабатывать психологическая защита.Последовательность пирамидального расположения уровней восприятия на модели субъективного мира человека соответствует последовательности формирования общественного и индивидуального опыта индивида.Изменение верхнего уровня приводит к перестройке всex нижних уровней. Изменение нижних уровней может дополнить, но не изменить верхние уровни.

Поможем написать любую работу на аналогичную тему

Получить выполненную работу или консультацию специалиста по вашему учебному проекту

Узнать стоимость

Какие стадии восприятия? — Видео и стенограмма урока

Стимуляция и организация

Стимуляция

Процесс восприятия начинается с стимуляции органов чувств. Когда мы смотрим на картинку, мы используем наши глаза, которые используют фоторецепторов для восприятия информации. Фоторецепторы — это особый вид сенсорных рецепторов, которые обрабатывают свет для зрения. Однако зрение — лишь один из пяти видов восприятия.Восприятие происходит во всех пяти чувствах, включая зрение, вкус, слух, обоняние и осязание. Сенсорные рецепторы посылают информацию в мозг для обработки. В случае с этой фотографией фоторецепторы улавливают свет и отправляют его в мозг для обработки. Поэтому первая стадия восприятия начинается с органов чувств. Прежде чем мы сможем воспринимать, мы должны сначала почувствовать стимулы. Поэтому, когда вы видите картину, чувствуете запах готовящегося яблочного пирога, слышите гудок поезда, пробуете кусок пиццы или прикасаетесь к горячей плите, вы воспринимаете все эти вещи своими сенсорными рецепторами.

Что, если бы вы вообще не смотрели на это изображение? Если бы это было так, вы не смогли бы описать, что это за образ или что вы к нему чувствуете. Если мы не обращаем внимания на раздражители, мы не можем их воспринимать; таким образом, внимание является критическим фактором в процессе восприятия. Получение и внимание к стимулам является первой стадией восприятия.

Организация

Как только мы получаем информацию о стимулах от органов чувств, мы должны попытаться осмыслить ее.Это называется организация. Информация отправляется в мозг, где она сравнивается с предыдущими знаниями. Это помогает нам систематизировать информацию, сопоставляя ее с аналогичной информацией. Эта связь или организация информации помогает нам понять, что происходит. Организация – вторая стадия восприятия.

Интерпретация, запоминание и воспроизведение

Интерпретация

Теперь давайте сосредоточимся на вашем описании того, что вы видите на приведенной выше фотографии, которое мы называем интерпретацией.Как вы думаете, вы будете описывать его так же, как другой человек? Как вы думаете, значит ли это фото для вас то же, что и для других? Как гражданин Афганистана описал бы эту фотографию по сравнению с кем-то из Милуоки? Конечно, в восприятии этой фотографии будут большие различия, потому что все мы разные и имеем очень уникальный опыт. Например, вы можете знать или не знать, что на этой фотографии изображены морские пехотинцы США. Возможно, вы знаете кого-то из морских пехотинцев.Это может повлиять на то, как вы описываете фотографию. Интерпретация информации является третьим этапом восприятия.

Память

Предыдущий опыт, убеждения и ожидания, основанные на нашей памяти, влияют на наше восприятие вещей. В частности, наши воспоминания о вышеупомянутых вещах формируют наше восприятие и хранение нового опыта. Хотя несколько человек могут видеть одну и ту же фотографию, они, вероятно, будут воспринимать разные вещи, описывать ее по-разному и связывать разные чувства, несмотря на то, что смотрят на одну и ту же фотографию.Эти различия связаны с различиями в памяти. Это четвертая стадия восприятия: память.

Вспомнить

Наконец, если мы хотим полностью понять и обработать полученную информацию в будущем, она должна храниться в нашей памяти. Это постоянное хранение информации позволяет нам вспоминать или вспоминать ее позднее. Припоминание является завершающей стадией восприятия.

Резюме урока

Когда мы смотрим на что-то, мы используем восприятие , или личное понимание.Существует пять состояний восприятия: стимуляция, организация, интерпретация, память и припоминание. Мы испытываем восприятие через все пять чувств, используя сенсорные рецепторы в наших телах.

Какие стадии восприятия?

В этом блоге мы ответим на вопрос «Каковы стадии восприятия?» и подробно обсудим каждую стадию.

Каковы стадии восприятия?

Существует 5 стадий восприятия.

  1. Стимуляция
  2. Организация
  3. Интерпретация-Оценка
  4. Память
  5. Воспоминание

Что такое восприятие?

Восприятие — это то, как мы воспринимаем окружающий мир.Каждый раз, когда мы сталкиваемся со стимулами, принадлежащими нашим органам чувств, то, как мы обрабатываем эти стимулы, называется восприятием.

Восприятие нельзя отделить от ощущения.

Восприятие является неотъемлемой частью любого межличностного общения и помогает нам принимать решения.

Devito в 2009 году разработал пять стадий восприятия. Когда стимулы воспринимаются, мозг начинает выбирать, организовывать и интегрировать сенсорные стимулы или информацию для создания события.

5 стадий восприятия

  1. Стимуляция

Мир полон раздражителей, которые бомбардируют нас со всех сторон и через все наши чувства в любой момент времени. То, как мы выбираем и реагируем на некоторые из этих стимулов, реагируя на одни и не реагируя на другие, зависит от степени стимуляции стимулов.

Во время лекции одним из таких примеров является отсутствие ответа учителю из-за того, что он мечтает, но если учитель внезапно называет ваше имя, внимание внезапно переключается на лекцию или учителя.

Мы участвуем в избирательном восприятии, то есть воспринимаем в основном положительные вещи вокруг нас. Каждый хочет участвовать в позитиве и получать позитивные подтверждения, поэтому просьба к людям оставить отзыв об определенном принадлежащем им предмете — это пример того, насколько важна положительная обратная связь от окружающей среды.

  1. Организация

Мы идентифицируем и распознаем объекты, эффективно используя наши чувства. Как только мы выбрали стимул из окружающей среды, наш мозг стремится его организовать.Наши чувства (осязание, вкус, обоняние, зрение и слух) запускают нейронную активность в мозге, и он помещает различные сенсорные стимулы в разные слоты.

Нормальное восприятие требует способности идентифицировать и распознавать объекты. Один стимул может вызвать несколько восприятий. Например, Ваза Рубина, известная оптическая иллюзия. Сначала мы выбираем предмет, которым нужно заняться, тем самым блокируя почти все остальное. Наш мозг фокусируется на поставленной задаче, чтобы уделить ей внимание.

В случае с вазой Рубина одни организуют темные части изображения в качестве переднего плана, а светлые — в качестве фона, а другие интерпретируют противоположное.

Те, кто обращают внимание на темную часть изображения, видят вазу, а те, кто видит белую часть изображения, воспринимают два лица друг напротив друга.

  1.  Интерпретация-Оценка

Мы склонны интерпретировать стимулы в соответствии с нашими потребностями, опытом, желаниями и желаниями.Когда мы интерпретируем стимулы, мы придаем им значение, организуя и классифицируя их. Это позволяет нам видеть окружающие вещи с уникальной точки зрения, новой для каждого человека.

Интерпретация стимулов и придание им значения способствует оценке ситуации.

  1. Память

Память – это хранилище восприятий прошлых событий, ощущений, схем этих событий и их интерпретации-оценки. Это последующий поиск информации.Он включает в себя процессы кодирования, хранения и поиска.

Память хранится в краткосрочной памяти в течение короткого промежутка времени продолжительностью до нескольких минут и в долговременной памяти на всю жизнь с неограниченной емкостью.

  1. Повторный вызов

Повторный вызов извлекает сохраненную информацию из памяти по мере необходимости для использования. Способ хранения информации также помогает при воспоминании. Если информация организована, поиск проходит гладко.

В чем важность восприятия

Восприятие играет важную роль в нашей повседневной жизни, а также на рабочем месте.

  • Он помогает нам делать достоверные и реалистичные оценки и дает нам представление об окружающем нас мире.
  • Каждый человек воспринимает мир по-своему, что помогает нам понять человеческую природу.
  • Поскольку восприятие основано на потребностях человека, оно может помочь нам определить потребности человека.
  • Это также может помочь нам сопереживать другим, ходить на их месте, чувствовать то, что чувствует другой.
  • Мы действуем в соответствии с тем, что и как мы видим, следовательно, восприятие формирует наше поведение.

Какие факторы влияют на восприятие?

Факторы, влияющие на индивидуальное восприятие:

  1. Воспринимающий

Воспринимающий — это тот, кто подвергается восприятию или испытывает его. Отношение человека или воспринимающего, его настроение, его переживания, ожидания, интересы и мотивы определяют, что и как воспринимаются вещи.

  1. Цель 

Цель включает в себя мотивы, близость и происхождение человека.

  1. Ситуация

Охватывает время и окружающую среду вокруг воспринимающего.

В этом блоге мы ответили на вопрос «Каковы стадии восприятия?» и подробно обсудили каждую стадию.

Дополнительное примечание : Я пробовал и тестировал различные продукты и услуги, чтобы помочь мне справиться с беспокойством и депрессией. См. мои основные рекомендации здесь, а также полный список всех продуктов и услуг, протестированных нашей командой для различных психических заболеваний и общего состояния здоровья.

Часто задаваемые вопросы

Что такое человеческое восприятие?

Восприятие человека — это способность упорядочивать, хранить и интерпретировать сенсорную информацию.

Что такое нарушения восприятия?

Перцептивные расстройства . Когнитивные расстройства характеризующиеся нарушением способности воспринимать природу объектов или понятий посредством использования органов чувств. К ним относятся синдромы пространственного игнорирования, когда человек не обращает внимания на визуальные, слуховые или сенсорные стимулы, поступающие с одной стороны тела.

Какие существуют 4 типа памяти?

Четыре типа памяти: сенсорная, кратковременная, рабочая и долговременная.

Улучшает ли чтение память?

Да, чтение улучшает память, закрепляя визуальные образы. Познавательные способности также оттачиваются чтением.

Заголовки для чтения

  • Ощущение и восприятие Джереми М. Вулф, Кит Р. Клюендер и др.
  • Ощущение и восприятие Э. Брюса Гольдштейна и Джеймса Брокмоула
  • Восприятие: очень краткое введение (Very Short Introductions) Брайана Роджерса

 Citations

  • https://www.Simplypsychology.org/memory.html
  • https://www.ukessays.com/essays/psychology/definition-and-the-five-stages-of-perception-psychology-essay.php
  • https://www. emerald.com/insight/content/doi/10.1108/JD-05-2012-0064/full/html

Дайте нам знать, если вам понравился пост. Только так мы можем стать лучше.

Каковы пять стадий восприятия?

Изображение предоставлено: [SofieZborilova/Pixabay]

Существует пять стадий восприятия. Восприятие — это то, как люди видят мир и относятся к своему опыту.Эти пять стадий включают стимуляцию, организацию, интерпретацию, память и припоминание. Каждый этап важен, чтобы помочь нам понять мир и информацию вокруг нас.

Стимуляция

Когда вы возбуждены, что-то привлекает ваше внимание. Пять чувств стимулируют людей. К ним относятся обоняние, зрение, слух, вкус и осязание. Ваши глаза являются наиболее распространенными рецепторами для стимуляции, но вкус вкусной еды или запах сосновой шишки с корицей может быть не менее стимулирующим.У вас есть доступ к различным раздражителям в течение дня, с того момента, как вы слышите будильник утром, до той секунды, когда вы чувствуете подушку под головой, когда засыпаете каждую ночь.

Организация

Ваше тело распространяет большое количество информации по всему телу. Ваш мозг распознает знакомые идеи и концепции и связывает их с прошлым опытом. Это позволяет вашему мозгу понять, что происходит. На этом этапе рецепторы в вашем теле создают мысленные представления о стимуляции, которую вы испытываете.Это называется восприятием. Они помогают нам упорядочивать идеи в уме с помощью паттернов. Шаблоны помогают нам группировать наши идеи, чтобы мы могли их интерпретировать.

Интерпретация

Когда ваше тело распознает события и особенности, вы применяете свой собственный опыт и предубеждения. Вы оцениваете свой собственный опыт и соотносите его со своим прошлым, ценностями и убеждениями. Это поможет вам определить, как реагировать на ситуации перед вами. Когда мы интерпретируем информацию, мы придаем ей значение.

Хотя наш мозг обычно отлично справляется с организацией стимулов, он может привести к тому, что некоторые восприятия будут ошибочными или неверно истолкованы. Один из способов, которым это происходит, — стереотипы.

Кроме того, интерпретация субъективна. Это означает, что у каждого человека может быть свое мнение или понимание одного и того же стимула.

Память

Когда ваше тело сохраняет события и моменты в вашем мозгу, они становятся частью вашей памяти. Вы будете строить ассоциации между этими моментами и своими личными убеждениями и опытом.Воспоминания могут быть связаны с хорошим или плохим опытом. Вы можете даже не осознавать, что память сохранена, пока другой стимул не напомнит вам о том, что произошло.

Ваше тело хранит не только конкретные раздражители, которые вы испытывали, но и ваши чувства по отношению к ним. Например, вы можете сохранить воспоминание о прогулке с отцом в парке как положительное воспоминание. Вы можете сохранить воспоминание о том, что были потеряны и напуганы, как негативное воспоминание.

Отзыв

Вы даже можете вспомнить моменты из своей жизни, чтобы оценить их.Когда вы делаете это, вы вспоминаете воспринятое событие, чтобы восстановить детали. Когда вы часто вспоминаете моменты, вы можете начать делать это более точно. Вы также можете понять, что со временем воспоминания, которые вы можете вспомнить, меняются. Ваш отзыв может даже изменить некоторые элементы памяти.

Восприятие в конечном счете помогает людям с разным опытом придавать значение информации и событиям в их жизни. Каждый человек также воспринимает события иначе, чем другие. Это делает восприятие субъективным.

БОЛЬШЕ ОТ REFERENCE.COM

стадий процесса восприятия

Понимание стадий процесса восприятия

Восприятие — это не просто физический или механический акт; люди принимают активное участие в этом процессе. Особенностью восприятия является то, что это личностный процесс, обеспечивающий каждому из нас неповторимый взгляд на мир. Однако он не всегда дает точное представление о мире.

Процесс восприятия вращается вокруг способов, которыми мы выбираем, организуем и интерпретируем информацию, поступающую к нам через наши органы чувств.Таким образом, процесс восприятия происходит в три этапа:

  • отбор,
  • организация и
  • интерпретация.

Три фазы происходят относительно бессознательно и почти одновременно. Мы обсудим каждый по очереди ниже.

1.1 Восприятие включает выбор

Избирательность означает выбор информации. Вокруг вас все время есть сенсорные стимулы — образы, звуки, запахи, текстуры — но вы фокусируете свое внимание на очень немногих из них.Например, когда вы глубоко поглощены книгой, маловероятно, что вы услышите тиканье будильника или шум уличного движения на заднем плане. Только когда ваша концентрация теряется, вы обращаете внимание на эти звуки.

Этот феномен часто объясняют, сравнивая органы чувств с приемниками, настроенными на прием всех видов информации, а мозг — с управляющим механизмом, который делает информацию значимой. Первый этап процесса восприятия заключается в том, что из разнообразия информации, получаемой вашими органами чувств, ваш мозг выбирает ту, которая уместна в конкретной ситуации.

На процесс отбора влияют два фактора: избирательное воздействие и избирательное внимание.

  1. Селективное воздействие Ключевым фактором нашего взгляда на мир является то, насколько мы открыты для стимулов и переживаний. Из всех сенсорных стимулов, конкурирующих за наше внимание, мы склонны выбирать только те, которые подтверждают нашу систему отсчета — наши существующие отношения, ценности и убеждения. Точно так же мы склонны игнорировать те переживания, которые несовместимы с нашими существующими установками, ценностями и убеждениями (ср.Гэмбл и Гэмбл, 1987).

    Вот почему, например, большинство людей покупают газеты, редакционная политика которых подтверждает их существующие политические взгляды. Они подвергают себя информации, с которой уже согласны, и игнорируют информацию, противоречащую их политическим взглядам. Когда мы общаемся с другими, мы делаем аналогичный выбор, позволяя себе быть открытыми для одних стимулов и исключая другие. Ограничение нашего воздействия на некоторые сообщения или части сообщений может привести к неточному восприятию того, что происходит вокруг нас.

  2. Избирательное внимание Понятие, связанное с избирательным воздействием, называется избирательным вниманием .

    Внимание выбора описывает, как мы видим то, что хотим видеть, и слышим то, что хотим слышать. Помимо физических ограничений наших чувств (таких как проблемы со слухом или зрением), факторами, влияющими на избирательное внимание, являются наши интересы и потребности .

    Если вы интересуетесь, например, футболом (ставки на спорт), вы услышите всю статистику, представленную во время спортивной радиотрансляции, тогда как тот, кто не интересуется, может услышать только звук голоса вещателя.

    Водителю автобуса, в который вы садитесь, необходимо обращать внимание на светофоры, пешеходов и другие транспортные средства, тогда как вы, пассажир, можете не знать об этих достопримечательностях, так как вам не нужно их замечать.

    Аналогичный процесс происходит при общенииОткрывается в новом окне