Содержание

Смелость — Психологос

Фильм «Меч в камне»

В некоторых ситуациях смелого может спасти только чудо. Не попадайте в такие ситуации!
скачать видео

​​​​​​​​​​​​​​

Фильм «Охота на пиранью»

Смел тот, кто не боится смерти. А хорошая песня — настраивает на победу!
скачать видео

Смелость — энергия и уверенность в себе идти вперед и делать то, что хочется и считаешь нужным, несмотря на страх или не видя страха. Смелость не всегда подразумевает отсутствие страха. Смелый человек не тот, кто не боится, тем более это не храбрец, который «наслаждается битвой жизни»; смелый — это тот, кто умеет быть сильнее своего страха.

Смелость, в отличие от мужества, не подразумевает ответственности и обязательного включение головы. Поэтому смелость может быть импульсивной, смелость может быть и от страха, смелым может быть и человек-ребенок, а мужественным — только думающий, взрослый человек. Смелость, как и любое другое проявление личности, бывает уместной и неуместной. См.→

Смелость и тело — связаны. Несмелого человека можно узнать по тому, как он выглядит, как он неуверенно ходит, как пользуется руками (точнее не пользуется) и как он криво стоит. Со смелостью несовместима невротическая сутулость (зажимы воротниковой зоны), когда голова как будто вбита в плечи, как будто прячется от очередного подзатыльника. Смелость обычно запускается глазами, открыто и прямо смотрящими вперед (а не интравертно в себя), широкими мышцами спины, двигающими грудь вперед. Подробнее смотри →

Тренировка смелости

Смелый — тот, кто умеет быть сильнее страха. Тренируйте смелость! Воспитывайте смелость! См.→

Смелость может быть и со страху, но чаще смелости мешает именно страх. Как снять или преодолеть страх? Смотри Работа со страхом

Смелость и тест Кеттелла

В тесте Кеттелла, смелость — это предприимчивость, активность; человек имеет эмоциональные интересы, готовность к риску и сотрудничеству с незнакомыми людьми в незнакомых обстоятельствах, способность принимать самостоятельные, неординарные решения, склонность к авантюризму и проявлению лидерских качеств.

Противоположностью смелости является робость — застенчивость, эмоциональная сдержанность, осторожность, социальная пассивность, деликатность, внимательность к другим, повышенная чувствительность к угрозе, предпочтение индивидуального стиля деятельности и общения в малой группе (2-3 человека).

Станьте смелым: как делать то, чего боитесь вы и не только вы

Личные качества и навыки
Питер Брегман
Фото: Drew Farwell / Unsplash

От редакции. Почему люди не делают то, что хотят сделать и что считают верным? Почему часто они нерешительны и боязливы? Можно ли это изменить? За 25 лет работы один из самых известных в мире экспертов в области человеческой психологии и мотивации

Питер Брегман пришел к выводу, что причина такого поведения в недостатке эмоциональной смелости. Что такое эмоциональная смелость и как ее развить? Об этом Брегман рассказывает в своей новой книге «Эмоциональная смелость: как брать ответственность на себя, не бояться сложных разговоров и вдохновлять других». Мы публикуем несколько интересных фрагментов из ее русского перевода, вышедшего в издательстве «Манн, Иванов и Фербер».

Вспомните случай, когда вы знали, что вам надо обсудить с кем-то неприятную или тяжелую тему, но не решились завести разговор. Вспомнили?

А теперь подумайте: почему так вышло?

Вы не знали, что сказать? Держу пари, точно знали, что именно. Не нашлось подходящего момента? Думаю, у вас было полно возможностей поднять неудобный вопрос. Не могли подобрать слова? Да, это непросто. Но кто сказал, что нужны идеальные слова? Подходящих было бы достаточно.

Почему же этот разговор так и не состоялся?

Потому что вы испугались.

От одной мысли об этом разговоре вас бросило в пот, сердце застучало как бешеное, подскочил уровень адреналина. Что если собеседник начнет огрызаться или свалит всю вину на вас? А то и просто молча уставится на вас и спрячет свою злость за маской доброжелательности, а потом начнет строить козни или распускать о вас сплетни? Или вы боитесь своей реакции? Что если вы выйдете из себя и сделаете то, о чем позже пожалеете?

Это будет неприятно (по меньшей мере). Вы ощутите то, что чувствовать не хотите.

И именно это удерживает вас от разговора. Чувство дискомфорта — вот что на самом деле мешает нам действовать решительно в жизни, в отношениях, на работе и в обще- стве. Дискомфорт от доведения дела до логического завершения. На первый взгляд кажется: чтобы довести дело до конца, нужно мужество действовать. Так и есть. Но что лежит в его основе? Мужество чувствовать. Эмоциональная смелость. Ее-то и поможет вам развить эта книга…

Эмоциональная смелость — не талант, который одним дан от рождения, а другим нет. Это качество, которое можно в себе развить. Мы все глубоко переживаем эмоции. Именно поэтому позволяем им останавливать нас. По опыту мы поняли, что некоторые эмоции — стыд, смущение, неприятие и многие другие — могут причинить боль. Так что мы всеми силами стремимся отгородиться от них, в основном — контролируя свое поведение, чтобы не делать того, что может их спровоцировать. К сожалению, эта стратегия ущербна: она серьезно вас ограничивает.

Есть и хорошая новость. Вы обладали эмоциональной смелостью, когда были моложе, и можете обрести ее вновь. Это как вернуться домой, правда. Из нашей работы по развитию управленческих качеств я вынес важный урок: эмоциональная смелость — не просто абстрактная идея, это своего рода мышца. Как и все мышцы, ее можно укрепить и развить с помощью определенных упражнений. Каждый раз, когда вы доводите до конца неприятное дело, которого вам хочется избежать, вы прокачиваете «мускул» эмоциональной смелости, укрепляете его, усиливаете. Каждый раз, когда вы сами начинаете сложный разговор, вы развиваете эмоциональную смелость. Когда вы рискуете, принимаете решение, влияете на других, вы тренируете ее. Даже такое простое действие, как выслушать противоположную точку зрения или критику, не уходя в глухую оборону, — в общем, просто выслушать собеседника, — повышает вашу эмоциональную смелость.

При достаточной практике эмоциональная смелость вскоре станет вашей второй натурой. Что-то по-прежнему будет вас пугать, но от многих своих страхов и сомнений вы избавитесь. А главное, у вас появится мужество не прятаться от эмоций, которые придется испытать, чтобы двигаться вперед.

За 25 лет работы, пока я учил руководителей, я вывел закономерность. Четыре элемента поведения, которые предсказуемо ведут к тому, что люди добиваются важных для них целей.

У большинства из нас хорошо обстоят дела с каким-то одним из этих четырех качеств. Но чтобы вдохновлять других, нужны все четыре элемента одновременно.

Если вы уверены в себе, но не связаны с другими, все будет крутиться вокруг вас, и это оттолкнет от вас людей. Если вы связаны с другими, но недостаточно уверены в себе, то будете предавать свои потребности и желания в угоду другим. Если у вас нет глобальной цели, которая больше и вас, и окружающих, вы утратите уважение других. Ведь в ваших действиях не будет смысла, и вы никак не повлияете на главное. Наконец, если вы не проявите решительность, настойчивость, храбрость, — одним словом, эмоциональную смелость, — ваши идеи так и останутся только в вашей голове, а ваши цели — бесплотными фантазиями…

Будьте собой

Однажды мы с друзьями Эриком и Адамом отправились на вело- сипедную прогулку. Надо сказать, они гораздо более опытные маунтинбайкеры, чем я, да и местность, которую мы выбрали, была явно не для моего уровня. Я понадеялся, что справлюсь.

Я ошибся.

Меня ждало опасное падение: я свалился в овраг, несколько раз перекувырнулся и хорошенько приложился головой (в шлеме) о ствол дерева. Для меня все закончилось пунктом неотложной помощи. Правда, до этого я еще час крутил педали.

В итоге все обошлось, но продолжать маршрут после падения оказалось плохой идеей. Я был не только травмирован, но и буквально скован страхом, поэтому упал еще несколько раз.

Почему я не остановился? Хочется сказать, что я проявил стойкость и мужество, но, к сожалению, это далеко от правды. На самом деле все просто: я ехал только потому, что ехали Эрик и Адам.

Разумеется, можно придумать массу рациональных объяснений: например, я не хотел портить всем прогулку, или оказаться слабаком, который не справился с падениями, или бросать начатое на полпути. Но какая же истинная причина? Просто Эрик и Адам продолжали ехать.

Знаете, я не один такой. По результатам исследований, даже взрослые склонны подстраиваться под окружающих. Если колле- ги часто берут больничные, вы тоже начнете так поступать. Если у них вечный хаос и беспорядок, вы тоже станете менее организованным.

На самом деле в этом нет ничего страшного. До определенного момента.

Возьмем, например, «дизельный скандал» вокруг автоконцерна Volkswagen. Выяснилось, что турбодизельные двигатели, которые устанавливались на машинах определенных марок это- го производителя, имели специальное программное обеспече- ние, которое занижало показатели выброса вредных веществ. Компания обманывала миллионы покупателей.

Когда Майкл Хорн, глава Volkswagen Group of America, отве- чал перед Конгрессом США, он заявил, что, по его убеждению, ответственность лежит на «нескольких инженерах».

Серьезно? Всего на нескольких? На момент скандала численность сотрудников автоконцерна составляла 583000 человек. Не приходится сомневаться, что о столь масштабном обмане знали больше двух человек. Почему никто ничего не сказал?

Одна из причин может быть в том, что агрессивная постановка целей и давление для их достижения могут привести к обману и неверному приложению усилий (чтобы избежать наказания в случае неудачи). Известно, что корпоративная культура Volkswagen жестко нацеливает на достижение результатов.

Но 7 лет и 11 миллионов автомобилей спустя кто-то, вероятно, мог бы сказать хоть что-то. Нет, гробовое молчание. Потому что говорить, когда все вокруг молчат, очень, очень сложно.

Но именно это мы должны делать, если не хотим оказаться в паутине конформизма. Чтобы противопоставить себя толпе, нужна вера в собственные силы, готовность идти против потока. Это же способствует укреплению уверенности в себе. Каждый раз, когда мы делаем осознанный выбор быть собой, отличаться от окружающих, мы прокачиваем ее. Серьезный вопрос (для вас и для меня): как противостоять конформизму и мужественно отстаивать то, что считаешь правильным? Как воплощать в жизнь ценности, благодаря которым мы заслуживаем доверие окружающих? Как оставаться верным себе под давлением, склоняющим согласиться с большинством?

Первый шаг — иметь четкую систему ценностей и придерживаться их. Во что вы верите? Насколько решительно вы будете отстаивать свои ценности? Готовы быть уязвимым? Оказаться в неловком положении? Потерять расположение окружающих? А работу? Люди, верные своим убеждениям, а потому заслуживающие доверия, отвечают «да» на все эти вопросы.

Следующий шаг— объективно оценивать реальную картину происходящего.

Наконец, у вас должно хватить мужества действовать, когда что-то идет вразрез с вашей системой ценностей. Возразить. Выступить против, если нужно. При этом уважительно и аккуратно, чтобы не только отстоять свою позицию, но и по возможности сохранить отношения с оппонентами.

Последний шаг — мужество действовать — самый сложный. Он может требовать, чтобы мы пошли против сложившихся норм. А поскольку с ними мы росли с самого детства, выступать против них весьма непросто. Нужна практика. Практика малых шагов. Поддерживать порядок на рабочем месте, когда колле- ги живут в хаосе. Работать каждый день, когда остальные берут больничные. Высказывать свое мнение, когда оно отличается от общепринятого. Не есть десерт или не пить алкоголь, когда все остальные это делают. Делать свой выбор, не ориентируясь на мнение большинства.

В эти моменты замедлитесь настолько, чтобы почувствовать, как влияет на вас это действие. Чтобы не избегать негативных эмоций, нужно осознать, что вы способны с ними справиться. Это дает вам свободу действовать в соответствии со своими ценностями.

Если предположить, что о мошенничестве в Volkswagen знали больше нескольких человек, им не удалось выполнить один из перечисленных шагов. Либо правда и честность в бизнесе не были для них ценностями. Либо они решили закрыть глаза на реальность. Либо у них не хватило мужества что-то сказать.

Я знаю, это очень сложно. Они бы могли лишиться друзей и работы. Они бы подвели одних коллег, чтобы сохранить доверие других и покупателей. Они бы отстаивали свою позицию в одиночестве. Решиться на такое тяжело.

Уж я-то знаю. Я, травмированный, ехал на велосипеде на час дольше, чем следовало, и постоянно падал, потому что мне не хватило смелости сказать своим друзьям — хорошим понимающим людям, — что это мой предел. Наверно, мне нужно было поработать над уверенностью в себе…

Найдите точку опоры

Это был один из тех дней — возможно, у вас тоже такое случается, — когда ощущаешь себя пассажиром в трясущемся вагоне метро и изо всех сил пытаешься держаться за поручень. На каждом повороте я терял равновесие и едва не летел с ног.

Я провел презентацию, после которой слушатели аплодировали стоя, и покинул сцену, чувствуя себя на вершине мира. Затем я прочел чье-то сердитое письмо и сам разозлился. После этого я дал интервью на радио и словно наполнился энергией. Еще чуть позже мне сказали, что я слишком много говорил во время встречи, и я разозлился на себя.

С каждым новым событием меня эмоционально раскачивало. Мое восприятие себя было не более чем отражением моего последнего взаимодействия с окружающими. Я ничего не контролировал, скорее был жертвой обстоятельств.

Не слишком приятно это признавать, но в прошлом у меня была система, помогавшая сохранять уверенность в себе и комфортно себя чувствовать в сложные моменты: за все хорошее я хвалил себя, а во всем плохом обвинял других. Отличная презентация? Конечно, я же молодец! Я слишком много говорил на встрече? У того, кто так считает, явно на меня зуб. Проблема подобного подхода, естественно, в том, что он требует такого уровня отрицания, который сложно поддерживать человеку, обладающему хотя бы крупицей честности и осознанности. В конце концов реальность пробивается сквозь самообман.

Нет, я нуждался в более устойчивом фундаменте, на котором можно было бы возвести здание уверенности в себе, альтернативу простой реакции на внешние раздражители.

И вот однажды, во время медитации, я нашел точку опоры.

советуем прочитать

Жанна Балабанюк

Яков Сергиенко

Войдите на сайт, чтобы читать полную версию статьи

Быть смелым – значит не бояться своего страха

Смелость – это когда вы идете вперед, несмотря на страх. Смелость – это не отсутствие страха; быть смелым значит не бояться собственного страха.

Будьте осторожны: смелость вызывает зависть. Очень многие постараются вас остановить. Вам будут говорить, что это невозможно, что многие до вас уже попробовали и потерпели неудачу. Против вашей мечты они выставят конъюнктуру, ситуацию на рынке, миропорядок. Но именно все это ваша смелость может изменить. Смелость заново открывает мир, перестраивает реальность. Как писал Владимир Янкелевич, храбрость есть добродетель начинания. Добродетель, которая делает возможными все прочие. Вы верите в справедливость? Нужна смелость, чтобы бороться за нее. Вы живете любовью? Вам понадобится смелость, чтобы любовь восторжествовала. Это добродетель, которая сама себя питает. А вот цепочка наших маленьких слабостей и уступок постепенно уменьшает нашу способность быть смелым. И наоборот, даже самые скромные акты сопротивления дают нам силу для больших свершений (как в фильме «Законы рынка» режиссера Стефана Бризе)1.

Располагает ли наше время к тому, чтобы быть смелыми? Не особенно. Нам не хватает ценностей, во имя которых можно было бы собраться с силами и броситься в бой. Но еще больше нашей смелости угрожает одержимость итогами, культ результатов. Послушать хотя бы политиков: они бесконечно сообщают о своих достижениях, ведь им просто не хватает смелости придумать будущее. Смелость не всегда достижима. Тот, кто озабочен результатом, не сможет найти в себе смелость: возможность провала его парализует, и поэтому он всегда предпочтет выдать свою трусость за осторожность. Он не понимает, что смелость на самом деле побеждает всегда, даже когда она не приносит «успеха». Всякий раз, как мы проявляем смелость, мы взращиваем в себе свою волю и свою свободу. Разумеется, мы можем потерпеть неудачу. Но настоящий провал – это ни при каких обстоятельствах не идти на риск провала. Поскольку тогда мы встретим смерть с тоской и ужасом: ведь мы прожили жизнь, не дерзнув стать собой. И тогда мы поймем, что отсутствие смелости обходится нам гораздо дороже, чем смелость.

Дрейкурс Рудольф о погоне за правотой

Рубрики : Последние статьи, Психология


Нашли у нас полезный материал? Помогите нам оставаться свободными, независимыми и бесплатными, сделав любое пожертвование: 


В своей лекции «Смелость быть несовершенным» психолог Рудольф Дрейкурс размышляет, что заставляет нас стремиться казаться лучше, чем мы есть, быть главнее и правее других, чем отличается взаимодействие с миром по вертикальной оси от взаимодействия с миром по горизонталльной оси, почему страх совершать ошибки —это наследие рабской психологии, от которого так сложно избавиться, и как набраться смелости «быть неидеальным», что, по мнению Дрейкурса, равнозначно понятию «быть настоящим».

Если вы до сих пор не избавились от навязчивого желания быть хорошим, то вот вам потрясающая речь австро-американского психолога Рудольфа Дрейкурса «Смелость быть несовершенным» («The Courage to be Imperfect»), которую тот прочёл в 1957 году в Орегонском университете. Она в первую очередь о том, что заставляет нас стремиться казаться лучше, чем мы есть, почему от этого желания так сложно избавиться и, конечно же, о том, как набраться смелости «быть неидеальным», что равнозначно понятию «быть настоящим».

Если уж я знаю, что такой плохой, то, по крайней мере, должен выяснить, что ты хуже. Вот чем мы все и занимаемся. Каждый, кто критикует себя, так же относится и к другим.

Смелость быть несовершенным

Сегодня я представляю на ваш суд один из наиболее важных аспектов психологии. Тема для осмысления и размышления: «Смелость быть несовершенным».

Я знал невероятное количество людей, которые усиленно пытались быть хорошими. Но ни разу не видел, чтобы они поступали так на благо других людей.

Я обнаружил: единственное, что стоит за стремлением быть хорошим — это забота о собственном престиже. Желание быть хорошим нужно только для собственного возвышения. Тот, кого действительно волнуют окружающие, не станет тратить драгоценное время и выяснять, хороший он или плохой. Ему это просто неинтересно.

Чтобы вам стало яснее, я расскажу вам о двух способах действия на социальной сцене — двух способах применения своих сил. Мы можем определить их как горизонтальный и вертикальный. Что я имею в виду?


Другой взгляд Дэвид Брукс: «Жить для резюме или для панегирика?»

Некоторые люди двигаются по горизонтальной оси, то есть, что бы они ни делали, они двигаются по направлению к другим людям. Они хотят сделать что-нибудь для других, они заинтересованы в окружающих — они просто действуют. Это в корне не совпадает с другой мотивацией, благодаря которой люди движутся по вертикальной оси. Что бы они ни предпринимали, они делают это из желания быть выше и лучше.

На самом деле, улучшение и помощь могут быть воспроизведены любым из этих 2-х способов. Есть люди, которые делают что-то хорошо, потому что это им нравится, а есть другие — они делают то же самое, но по другой причине. Последние рады доказать, насколько они хороши.

Даже человеческий прогресс, вероятно, зависит как от вклада тех, кто движется по горизонтальной оси, так и от тех, кто движется вверх, по вертикальной линии. Мотивом многих людей, принёсших огромную пользу человечеству, служило желание доказать, какие они хорошие, чтобы чувствовать своё превосходство.

А другие сделали наш мир добрее так называемым неэгоистичным методом, не задумываясь над тем, что они могут с этого получить.

И тем не менее существует фундаментальная разница между способами достижения цели: независимо от того, двигаетесь вы по горизонтали или вертикали, вы идёте вперёд, вы накапливаете знания, вы поднимаете своё положение, престиж, вас всё больше и больше уважают, возможно, даже растёт ваше материальное благосостояние.

В то же время тот, кто движется по вертикальной оси, не всегда движется вверх. Он все время то взлетает вверх, то падает вниз: вверх-вниз. Совершая доброе дело, он поднимается на несколько ступенек вверх; в следующий момент, ошибаясь, он снова оказывается внизу. Вверх-вниз, вверх-вниз. Именно по этой оси движется большинство наших соотечественников. Последствия очевидны.

Человек, живущий в этой плоскости, никогда не сможет точно определить, достаточно ли высоко он поднялся, и никогда не уверен в том, что на следующее утро он не полетит снова вниз. Поэтому он живёт в постоянном напряжении, беспокойстве и страхе. Он уязвим. Как только что-то не так, он падает, если не во мнении других людей, то уж точно в своём собственном.

Совершенно по-другому происходит продвижение по горизонтальной оси. Человек, идущий по горизонтали, продвигается вперёд в желаемом направлении. Он не двигается вверх, но идёт вперёд. Когда что-то не получается, он пытается понять, что происходит, ищет обходные пути, старается это исправить. Им движет простой интерес. Если его мотивация сильна, то в нём просыпается энтузиазм. Но он не думает о собственном возвышении. Ему интересно действовать, а не беспокоиться о своём престиже и положении в обществе.

Итак, мы видим, что в вертикальной плоскости — постоянный страх ошибки и стремление к самовозвышению.

Тем не менее сегодня многие, подстрекаемые социальным соревнованием, полностью посвятили себя проблеме собственной значимости и самовозвышения — они никогда не бывают достаточно хороши и не уверены в том, что смогут соответствовать, даже если в глазах своих граждан выглядят преуспевающими.

Теперь мы подходим к основному вопросу тех, кто печётся о своём возвышении. Этот глобальный вопрос — прежде всего проблема совершения ошибок.

Возможно, прежде всего, нам необходимо пояснить, почему люди волнуются по поводу ошибок. Что в этом такого опасного? Сначала обратимся к нашему наследию, к культурной традиции.

В авторитарном обществе ошибки недопустимы и непростительны. Король-господин, никогда не совершает ошибок, потому что он волен поступать так, как ему угодно. И никто не смеет сказать ему, что он в чем-то не прав под страхом смертной казни.

Ошибки допускаются исключительно подчинёнными. И единственный, кто решает, была сделана ошибка или нет,— это босс.

Поэтому совершение ошибок означает несоблюдение требований:

Пока ты действуешь, как я тебе велю, ошибка исключена, потому что я прав. Я так сказал. И если ты всё-таки совершил промах, это значит, что ты не выполнил моих указаний. И я не собираюсь это терпеть. Если ты осмелишься сделать что-то неправильно, то есть не так, как я говорил тебе, то можешь рассчитывать на моё жестокое наказание. А в случае, если питаешь иллюзии, надеясь, что я не смогу тебя наказать, то всегда найдётся кто-то выше меня, кто проследит, что ты получил сполна.

Ошибка — это смертельный грех. Совершившего ошибку ожидает страшная участь! Вот типичное и обязательно авторитарное представление о сотрудничестве.

Сотрудничать — значит делать то, что сказал. Мне кажется, что страх допустить ошибку возникает по другой причине. Это выражение нашего способа существования. Мы живём в атмосфере жестокой конкуренции.

И ошибка страшна не столько наказанием, о котором мы даже и не думаем, сколько потерей нашего статуса, насмешками и унижением: «Если я сделаю что-то не так, значит, я плохой. А если я плохой, то меня не за что уважать, я никто. Значит, ты лучше меня!» Ужасная мысль.

Я хочу быть лучше тебя потому, что я хочу быть главнее!

В наше время не так уж много осталось признаков превосходства. Белый человек уже не может гордиться своим превосходством, только потому, что он белый. То же самое мужчина, он больше не взирает свысока на женщину — мы это ему не позволим. И даже превосходство денег — это ещё вопрос, так как их можно потерять. Великая депрессия нам это показала.

Остаётся только одна область, где мы ещё спокойно можем чувствовать своё превосходство — это ситуация, когда мы правы. Это новый снобизм интеллектуалов: «Я знаю больше, соответственно, ты глуп, и я превосхожу тебя».

И именно в борьбе за достижение морального и интеллектуального превосходства возникает мотив, делающий ошибку крайне опасной:

Если ты узнаешь, что я ошибся, как я смогу смотреть на тебя сверху вниз? А если я не смогу смотреть на тебя свысока, это сможешь сделать ты.

В нашем обществе происходит то же, что и в наших семьях, где братья и сестры, мужья и жены, родители и дети смотрят друг на друга сверху вниз из-за малейшего промаха, и каждый отчаянно стремится доказать, что он прав, а не правы как раз они — другие люди.

Кроме того, те, кому на всё наплевать, могут сказать вам: «Ты думаешь, ты прав? Но в моей власти наказать тебя, и я буду делать всё что захочу, а ты не сможешь остановить меня!»

И хотя мы и загнаны в угол нашим маленьким ребёнком, который командует нами и делает то, что ему нравится,— по крайней мере, мы знаем, что правы, а он нет.

Ошибки ставят нас в затруднительное положение. Но если вы не подавлены, если вы хотите и можете использовать ваши внутренние ресурсы, трудности лишь стимулируют вас предпринять более успешные попытки. Нет смысла плакать над разбитым корытом.

Но большинство людей, допускающих ошибки, испытывают чувство вины: они унижены, они перестают уважать себя, они теряют веру в свои способности. Я наблюдал это из раза в раз: непоправимый урон наносили не ошибки, а чувство вины и разочарования, возникшее после. Этим-то они всё и портили.

До тех пор, пока мы поглощены ложным предположением о важности ошибок, мы не можем относиться к ним спокойно. И эта идея ведёт нас к неправильному пониманию самих себя. Мы уделяем слишком много внимания тому, что плохо в нас и вокруг нас.

Если я критично отношусь к себе, то я, естественно, отнесусь критично и к окружающим меня людям.

Если уж я знаю, что такой плохой, то, по крайней мере, должен выяснить, что ты хуже. Вот чем мы все и занимаемся. Каждый, кто критикует себя, так же относится и к другим.


Смотрим Виктор Франкл о том, почему человек всегда заслуживает высшей оценки

Поэтому нам необходимо примириться с тем, какие мы есть на самом деле. Не так, как многие говорят:

А что мы из себя представляем, в конце концов? Маленькая песчинка в океане жизни. Мы ограничены временем и пространством. Мы так малы и незначительны. Так коротка жизнь, и наше пребывание на земле не имеет значения. Как же мы можем поверить в нашу силу и мощь?

Когда мы стоим перед огромным водопадом или смотрим на высокие горы, покрытые снегом, или оказались посреди разбушевавшегося океана, многие из нас теряются, чувствуют слабость и благоговение перед величием силы природы. И только немногие сделали, на мой взгляд, правильный вывод: сила и мощь водопада, удивительное величие гор и потрясающая энергия бури — это проявления жизни, которая есть и во мне.

Очень многие люди, сердца которых замирают в благоговении перед удивительной красотой природы, так же любуются потрясающей организацией своего тела, своих желёз, тем, как они работают, восхищаются силой и мощью своего ума. Мы пока не научились воспринимать себя и относиться к себе таким образом.

Мы только-только начинаем освобождаться от гнёта автократии, при которой массы в расчёт не принимались и только рассудок или правитель вместе с духовенством знали, что нужно народу. Мы ещё не избавились от рабской психологии авторитарного прошлого.

Что бы изменилось, если бы мы не появились на свет? Одно доброе слово запало в душу молодого человека, и он сделал что-то иначе, лучше. Может быть, благодаря ему кто-то был спасён. Мы и представить себе не можем, насколько мы сильны и сколько пользы приносим друг другу.

Из-за этого мы всегда недовольны собой и пытаемся возвыситься, боимся пагубных ошибок и отчаянно стремимся к превосходству над другими. Поэтому безупречность не нужна, к тому же она недостижима.

Есть люди, которые ужасно боятся сделать что-нибудь не так из-за того, что низко себя ценят. Они остаются вечными студентами потому, что в школе им могут сказать, что правильно, и они знают, как получить хорошие отметки. Но в реальной жизни это не срабатывает.

Тот, кто боится потерпеть неудачу, кто в любом случае хочет быть правым, не может успешно действовать. Есть лишь одно условие, при котором вы можете быть уверены в своей правоте — это когда вы стараетесь сделать что-нибудь правильно.

И есть ещё одно условие, благодаря которому вы можете судить, правы вы или нет. Это последствия. Делая что-то, вы можете понять, что поступили правильно только после того, как появились последствия вашего поступка.

Тот, кому необходимо быть правым, не может принять решение, так как никогда не уверен, что поступает правильно.

Быть правым — это ложная предпосылка, благодаря которой мы часто используем право не по назначению.

Вы когда-нибудь задумывались о разнице между логической и психологической правотой? Можете представить, сколько людей мучают своих близких тем, что они непременно должны быть правыми, и, к сожалению, они всегда таковы?

Нет ничего хуже, чем человек, который всегда прав морально. И все время доказывает это.

Такая правота — и логическая, и моральная — часто разрушает человеческие взаимоотношения. Во имя правоты мы зачастую жертвуем добротой и терпением.

Нет, мы не придём к миру и сотрудничеству, если нами движет желание быть правыми; мы просто пытаемся внушить другим, какие мы хорошие, но не можем ввести в заблуждение самих себя.

Нет, быть человеком не означает быть всегда правым или быть совершенным. Быть человеком — значит приносить пользу, делать что-то не только для себя, но и для других. Для этого нужно верить в свои силы и уважать себя и окружающих.

Но здесь есть необходимое предварительное условие: нельзя заострять внимание на людских недостатках, потому что, если нас слишком волнуют отрицательные качества людей, мы не можем уважительно относиться ни к ним, ни к себе.

Нам необходимо осознать, что мы хороши такие, какие есть, потому что никогда не станем лучше, независимо от того, сколько мы приобрели, чему научились, какое положение занимаем в обществе или сколько у нас денег. Нам нужно научиться жить с этим.

Если мы не в состоянии примириться с тем, какие мы сами, то никогда не сможем принять окружающих такими, какие они есть в действительности.

Для этого нужно не бояться быть несовершенным, нужно осознать, что мы не ангелы и не супергерои, что и мы порой совершаем ошибки, и у каждого есть свои недостатки, но при этом каждый из нас достаточно хорош, потому что нет необходимости быть лучше других. Это замечательное убеждение.

Если вы согласитесь с тем, что вы собой представляете, то дьявол тщеславия, «золотой телец моего превосходства» исчезнет. Если мы научимся действовать и делать всё, что в наших силах, то получим наслаждение от этого процесса.

Мы должны научиться жить в мире с собой: понимать свои естественные ограничения и всегда помнить о том, как мы сильны.

1957 г.

Если вы нашли ошибку, пожалуйста, выделите фрагмент текста и нажмите Ctrl+Enter.

Похожие статьи

Волевые качества, характеризующие самообладание

Самообладание является собирательной волевой характеристикой, которая включает в себя выдержку, смелость и отчасти решительность, т. е. те волевые качества, которые связаны с подавлением отрицательных эмоций, вызывающих нежелательные для человека побуждения. Самообладание связано с самоконтролем и саморегуляцией эмоционального поведения, с самоограничением эмоционального реагирования и зависит от соотношения между аффектом и интеллектом.

Выдержка

В бытовом сознании это качество отражается как хладнокровие, отсутствие горячности в поведении при возникновении конфликта. Это понимание более конкретно и содержательно, чем научные определения этого качества, даваемые в различных публикациях.

Выдержка понимается как устойчивое проявление способности подавлять импульсивные, малообдуманные эмоциональные реакции, не поддаваться искушению, т. е. подавлять сильные влечения, желания. Это качество выражается в устойчивом проявлении в случае необходимости состояния сдержанности, внешней невозмутимости, несмотря на сильное желание отомстить обидчику, ответить грубостью на грубость. Выдержка также обнаруживается в подавлении желания съесть то, что запретили врачи, закурить, когда рядом курят другие, если принято решение бросить курить, и т. п. По сути в этом качестве проявляется тормозная функция воли.

Выдержку нельзя смешивать с эмоциональной невозбудимостью, внутренней невозмутимостью, бесчувственностью.

На первый взгляд может показаться, что к выдержке следует отнести и терпеливость. Однако это разные волевые проявления. Выдержка связана с подавлением спонтанно возникшей активности, с торможением действия. Терпеливость же, наоборот, связана с волевым поддержанием активности, с мобилизацией энергии для выполнения действия.Несдержанность свидетельствует об отсутствии у человека выдержки. Проявляется в агрессивном поведении.

Смелость

Как в быту, так и в психологии смелость определяется многими синонимичными понятиями: бесстрашие, неустрашимость, отвага, героизм, мужество, храбрость, лихость, удаль, доблесть.

К. К. Платонов родовым понятием считал бесстрашие и выделял три его формы: смелость, храбрость и отважность. Смелый человек, по мнению К. К. Платонова, тот, который выполняет задание, несмотря на то, что знает о его опасности. Храбрость связана с эмоциональным переживанием боевого возбуждения, упоения опасностью. Храброму опасность нравится. А отважным можно быть только достигая общественно значимой цели. Страх у отважного вытеснен чувством долга. Эти формы проявления смелости не относятся к личностным особенностям человека, а отражают его различные состояния и различную значимость целей для самого человека и для общества.

Смелость тесно связана с такими моральными качествами, как мужество, стойкость, принципиальность, самообладание, инициативность. Нравственная оценка смелых поступков зависит от их конкретного социального содержания. Они положительно оцениваются, когда направлены на осуществление справедливых и гуманных целей. В противном случае акты смелости могут быть проявлением отчаяния, бравады, показного фрондерства, анархистского бунтарства, нигилизма и авантюризма.

Противоположна смелости трусость. Она рассматривается как отрицательное моральное качество, как проявление малодушия и характеризует поведение человека, который оказывается не в состоянии совершить поступки, соответствующие моральным требованиям (или, наоборот, воздержаться от аморальных действий), из-за неспособности преодолеть страх перед природными или общественными силами.

Рассматривать любое проявление трусости как отрицательное в социальном аспекте, так же как любое проявление смелости — как подвиг, неправомерно. Страх как защитная биологическая реакция организма возникает при оценке человеком наличной или предстоящей ситуации как опасной для здоровья или престижа и является эмоциональным отражением необходимости избежать опасности (К. К. Платонов). Страх должен возникать у всякого нормального, разумного человека при объективно или субъективно опасной для него ситуации; поэтому бесстрашных, в истинном значении этого слова, людей нет. Совершенно прав был персонаж одной из отечественных кинокомедий, когда отказываясь, как разумный человек, лезть к тиграм в клетку, говорил: «Я не трус, но я боюсь».

Смелый человек тот, который знает, что впереди есть опасность, и все-таки идет на нее.

Смелость состоит не в бесстрашии как отсутствии страха, не в отсутствии боязни идти на риск, а в способности человека управлять своим поведением, несмотря на возникший страх. Чем меньшее дезорганизующее влияние будет оказывать страх на качество действий и деятельности человека, тем выше будет уровень проявляемой смелости. Поэтому мы определяем смелость как способность человека подавлять защитные реакции при возникновении страха, боязни и качественно осуществлять свои намерения в объективно или субъективно опасных для жизни, здоровья и престижа ситуациях.

Таким образом, смелость как волевое проявление состоит не в отсутствии страха, а в способности управлять собой, своими действиями и поступками при наличии страха.

Решительность

Говоря о решительности, надо сразу подчеркнуть, что она не синоним смелости, как об этом пишется во многих учебниках и словарях. Безусловно, в ряде волевых актов при наличии опасности они проявляются одновременно. И все же решительность и смелость — это два самостоятельных волевых качества.

Решительность — это такое волевое качество, которое характеризуется минимальным временем принятия решения в значимой для человека ситуации, т. е. в ситуации, когда принятие неудачного решения может привести к неприятным последствиям для самого человека и его окружения.

Решительность проявляется в двух ситуациях принятия решения: делать — не делать и готов — не готов (когда заведомо известно, что делать надо).

Для того чтобы доказать, что время принятия решения в значимой ситуации является устойчивой личностной характеристикой, И. П. Петяйкин прокоррелировал этот показатель решительности при выполнении трех различных тестов и получил достоверные связи (на уровне значимости р = 0,05–0,01). Это значит, что если в одной ситуации какие-либо субъекты проявляют большую решительность, чем другие, то и в других ситуациях они будут действовать так же, т. е. тратить меньше времени на принятие решения. Подтверждением того, что решительность, определяемая по времени принятия решения, является постоянной характеристикой личности, служит обнаруженная И. П. Петяйкиным связь этого волевого качества с нейротизмом и типологическими особенностями свойств нервной системы, т. е. с природными задатками.

Изучение соотношений между смелостью и решительностью (И. П. Петяйкин) не подтвердило бытующее мнение, что смелый всегда решителен. Это особенно отчетливо проявляется в спортивной деятельности, и не случайно в исследовании В. А. Иванникова и Е. В. Эйдемана именно спортсмены в своих представлениях провели различие между этими волевыми качествами.

В неопасной ситуации связи решительности со смелостью нет: решительными могут быть и боязливые, а нерешительными — смелые.

Характеристики волевого поведения (сложные морально-волевые качества)

Реальное волевое поведение человека часто определяется сочетанием многих личностных качеств, и не только волевых, но и нравственных (моральных). Поэтому при характеристике волевого поведения появляются синтетические (вторичные) качества личности, которые напрямую к волевым не отнесешь: самоотверженность, принципиальность, мужество и другие. Часто их называют морально-волевыми качествами личности.

В нравственно-волевом поведении может проявляться сразу несколько волевых качеств. Иначе говоря, это поведение обусловлено не только нравственностью, но и сочетанием волевых качеств.

Самостоятельность и инициативность. Самостоятельность — это желание и способность осуществлять какую-либо деятельность без посторонней помощи. Она проявляется в самостоятельном принятии решений, осуществлении намеченного, самоконтроле, во взятии на себя ответственности за дела и поступки. Частный случай проявления самостоятельности — инициативность (от лат. initiare — начинать). Она выражается в почине, т. е. в таких действиях отдельных людей или групп, которые послужили началом нового движения, изменения форм деятельности или уклада жизни. Стремление к инициативе, ставшее свойством человека, определяющим и направляющим его поступки, превращается в инициативность, предприимчивость. В моральном плане она характеризуется социальной смелостью, отсутствием боязни взять на себя ответственность за предлагаемое действие (недаром, имея в виду проявление человеком инициативности, говорят: «взял на себя смелость»). Поэтому инициативность, являющаяся, в принципе, мотивационным качеством, может рассматриваться и как волевая характеристика поведения человека. Инициативность делает человека активным, энергичным, ищущим и творчески подходящим к своей работе.

Дисциплинированность и организованность.Дисциплинированное поведение предполагает соблюдение заведенного порядка, выдержанность (подавление своих побуждений, возникших не вовремя, в неподходящий момент). Следовательно, дисциплинированность имеет моральную окраску и отражает отношение человека к общепринятым нормам поведения. В проявлении дисциплинированности может быть выражен и интеллектуальный компонент, когда решение принимается рационально, на основе отработанных правил разрешения ситуации морального выбора. Благодаря дисциплине поведение людей принимает упорядоченный характер, что обеспечивает совместную деятельность людей и функционирование социальных организаций. Дисциплинированное поведение приводит к формированию дисциплинированности как черты личности, в основе которой лежит стремление и умение управлять своим поведением в соответствии с поставленными задачами. Психологической основой дисциплинированности является умение подавлять свои желания, подчинять свое поведение необходимости. В своей высшей форме развития дисциплинированность становится привычкой.Чрезмерно жесткая дисциплина приводит к ригидности поведения. Человек утрачивает творческую инициативу, а группа — необходимую гибкость поведения.

Организованность. Ряд авторов рассматривают организованность как самостоятельное волевое качество. Н. Д. Левитов писал, что организованный человек умеет подчинять свою деятельность определенным принципам, вносить порядок в свои желания. Такой человек, с его точки зрения, должен обладать выдержкой и самоконтролем, он не идет ни на какие соблазны, отвлекающие от дела. Организованность связана и с дисциплинированностью, с планированием своих действий и продумыванием того, какие средства нужны для достижения цели. Учитывая все это, можно считать удачным определение организованности, данное В. К. Калиным: он охарактеризовал ее как умение и способность личности к такому упорядочиванию своих действий, которое обеспечивает максимальную эффективность деятельности. В процессе этого упорядочивания часто приходится неоднократно проявлять различные волевые качества.

Старательность (усердие) и энергичность. Старательность — это стремление выполнить какую-нибудь работу, задание хорошо и добросовестно. С одной стороны, в старательности явно прослеживается мотивационный и нравственный момент: желание человека выполнять работу, желание показать себя, желание не осрамиться, честно относиться к порученному делу и т. п. С другой стороны, в старательности присутствует и волевой момент: человек сосредоточивается на работе, прилагает волевые усилия, преодолевает встречающиеся трудности.

Принципиальность. Принципиальным (от лат. principium — основание, первоначало) считается человек, твердо (строго) и осознанно придерживающийся каких-то принципов, т. е. взглядов, идей, убеждений, определяющих норму его поведения, и последовательно проводящий эти принципы, идеи в жизнь. Базой для такой твердости взглядов и убеждений может быть как уверенность в своей правоте, в справедливости того или иного заведенного порядка, так и большая ригидность сформированных у человека социальных установок, нравственных принципов. Проявление принципиальности приобретает характер волевого поступка в том случае, когда отстаивание своих принципов грозит человеку какими-то осложнениями, неприятностями. Отступление в этом случае от своих убеждений ради корысти, получения выгоды, избегания неприятностей говорит о беспринципности человека. Выражением беспринципности является конформизм как разновидность приспособленчества.

***

Таким образом, все перечисленные так называемые волевые качества служат по существу обобщающими характеристиками волевого поведения, в котором трудно разграничить проявления, с одной стороны, различных волевых качеств, а с другой стороны, волевых и нравственных качеств. Это характеристики, синтезирующие и то и другое.

Изложенное выше показывает, что вряд ли правомерно давать обобщенную характеристику силы воли человека (волевой — неволевой). Экспериментально доказано, что проявление одних волевых качеств не предполагает наличие других и не влечет за собой их проявления. Так, при сопоставлении проявлений терпеливости и настойчивости был сделан вывод, что эти качества могут находиться даже во взаимоисключающих отношениях.

Изучение волевых качеств имеет огромное значение для многих видов деятельности. Необходимо строить прогноз об успешности волевого регулирования деятельности, исходя из специфики условий этой деятельности, предъявляющих требования к конкретным волевым проявлениям. Кроме того, необходимо учитывать степень сформированности у данного человека установок, имеющих общественную направленность. Не случайно в условиях командной борьбы тренеры заявляют в команду часто не самого сильного спортсмена, а «командника», более успешно выступающего за команду, чем в личных соревнованиях.

Таким образом, решение проблемы силы воли связано с многоплановыми исследованиями: должны учитываться и социальные, и психологические, и психофизиологические факторы. Для разных волевых проявлений значимость этих факторов может быть различной. Настойчивость, например, больше всего определяется социальными факторами, устойчивостью мотивационной установки. В проявлении смелости в повседневной жизни большая роль принадлежит психофизиологическим факторам, в том числе типологическим особенностям свойств нервной системы. Только комплексный подход позволит прогнозировать проявление личностью волевых усилий в определенных ситуациях. Чем точнее будет прогнозироваться развитие волевой сферы человека, тем большей будет уверенность в надежности его деятельности.

Как проявить смелость? Развитие смелости

Страх – это одна из семи базовых эмоций, он выполняет сохраняющую функцию и опирается на инстинкт самосохранения. Человек, как биологический вид, не может существовать без страха. Другой вопрос, когда этот страх начинает доминировать над другими эмоциями, мешает действовать и получать удовольствие от жизни. В этот момент уже не вы, а ваши страхи являются полноправными хозяевами вашей жизни.  Страхи, которые мешают добиться успеха

Это интересно!!

В медицинском справочнике можно найти около 500 разновидностей фобий, которые диагностируются как психические расстройства. В основе всех видов страха лежит страх смерти. Фобии – это страхи, которые характеризуются устойчивостью и не основаны на здравом смысле.

По различным данным, около 9 % населения планеты старше 18 лет страдает от различных фобий.

В 1949 г. Эгаш Муниш получил Нобелевскую премию за работы в области физиологии и медицины, связанные с лоботомией. Он обнаружил, что удаление префронтальной доли головного мозга лишает человека страха. Однако у этой доли есть особенная функция: она помогает нам представить возможные варианты развития событий. Фобия. Какие бывают фобии? 

 

Это открытие позволило осознать, что наши страхи вызываются способностью мысленно отправляться в будущее. Благодаря этому мы предчувствуем возможные опасности и в конечном счете осознаем, что однажды умрем. Эгаш Муниш сделал вывод, о том, что когда мы меньше думаем о своем будущем наша тревога значительно снижается.

Рождаются наши страхи в нашем детстве. Примерно в период до семи лет формируются основные убеждения с которыми мы живем всю жизнь, здесь то и закладывается фундамент всех наших страхов.


Потому что психика ребенка очень подвержена влиянию со стороны, уверенность в себе еще недостаточна, а самооценка опирается на мнение старших людей. Даже когда нам кажется, что мы не испытываем страха, нас может преследовать ожидание возможной угрозы, которая также вызывает страх. И выбраться из этого замкнутого круга не так просто.

Пройти тест на склонность к страхам

Это есть причина того, что большинство людей живут так, как будто никогда не умрут, а умирают так, как будто никогда и не жили.

Вот примерные убеждения, которые вызывают страх:

«Мир полон опасностей», «Люди злы и опасны и хотят причинить мне боль и вред», «А я не могу защитить себя и позаботиться о себе», «Я боюсь говорить «нет», «И все время ожидаю, что со мной случится что-то ужасное» и т. п. Для того чтобы научится справляться со страхом, необходимо сосредоточиться на полярном чувстве, а именно развитии смелости.

 

Страх и смелость – это реакции, которые человек может и должен контролировать. Смелость – это такой же навык, как и любой другой.

Способы развития смелости

Примите свой страх

Нужно принять мысль, что страх – это естественная реакция на новое или потенциально опасное действие. Скажите себе: «Да, мне сейчас страшно!» и подумайте над тем, чем может быть полезен вам этот страх. Кто вы — занудный пессимист или наивный оптимист?

Смелый человек это не тот, который ничего не боится, смелый человек — это тот, который преодолевает свои страхи. Просто поймите, если Вы будете избегать своих страхов, то Вам не стать смелым никогда. Страх исчезает тогда, когда вы его преодолеваете.

Примите решение преодолеть свой страх, чтобы затем легко приступить к развитию смелости. Там, где есть уверенность и решительность, страх отступает. Вам необходимо твердо знать, почему вам необходимо преодолеть свой страх. Как преодолеть страх перед новым?

Развитие смелости

  • Выпишите на лист бумаги все то, чего вы боитесь.

• Разделите эти страхи на три категории: сильный, средний, слабый.

• Определите, какие страхи из этого списка полезны для вас, а какие вредны.

• Начните с преодоления слабых и вредных страхов. Полезные страхи или наши здоровые тревоги нужны нам для выживания.

• Отслеживая в себе страх, совершайте действие, чтобы его преодолеть. Вот это действие и есть смелый поступок.

Смиритесь с поражением

Многие бояться сделать что — либо, так как бояться ошибиться. Несколько раз прокрутите у себя в голове неудачу. И вы почувствуете, что оказывается нечего бояться.

Как правильно относиться к своим ошибкам и неудачам?

Только встретившись со страхом лицом к лицу, можно его победить. Необходимо подчинить себе страх и поставить его на службу своим целям. Мужество встречи с самим собой заключается в признании в своем страхе. Затем настройтесь на положительный исход, а потом смело действуйте.

Такая комбинация развития смелости очень эффективна и избавляет от страхов, так как Вы заранее смиряетесь с поражением.

Положительный настрой

Психологами было доказано, что 90% результатов заключаются именно во внутреннем настрое, а остальные 10% — это умения и навыки.Чтобы стать смелым — вам придется заранее программировать себя на положительный исход.

Смелость – это не отсутствие страха. Развитие смелости — это формирование доверия окружающему миру в позитивном намерении по отношению к себе. Про доверие в отношениях

Чтобы стать смелым — больше знакомьтесь и общайтесь

Многие люди бояться знакомиться. Так устроен человек, что всегда боится неизвестности. Может быть Вам нравиться конкретный человек и Вы хотите с ним заговорить, а смелости проявить инициативу не хватает. Это ваш шанс проявить смелость. Как стать интересным собеседником?

Как можно чаще пробуйте что — то новое и выходите из зоны комфорта

Только новизна развивает смелость, так как это требует выхода из зоны комфорта. Например, вы решили сходить в поход. До этого вы никогда не ночевали под открытым небом, в палатке, и поэтому тревога возникает при одной лишь мысли о не комфортных условиях похода. А ведь там еще будут незнакомые люди, и мало ли что у них на уме!!! Навыки позитивного общения

Это ваш шанс проявить смелость. Рискните и сходите в поход, в первый раз будет тревожно — потом нормально. Пробуя что-то новое — Вы становитесь смелее.

 

Хвалите себя

Если Вы преодолели свой страх и сделали то, что так давно не решались — обязательно похвалите себя, чтобы закрепить свою победу над страхом.  Формируем здоровую самооценку

После нескольких побед Вы будете чувствовать себя смелее, увереннее, и самооценка поднимется. Большинство людей ругают себя за неудачи и никогда не хвалят себя за победы. Поэтому неуверенность растет, а смелость исчезает.

Рискуйте

Уж лучше сделать и провалиться, чем вообще не сделать. Любая ошибка — это ваш опыт, из которого Вы можете извлечь пользу. Ничегонеделание не поможет вам стать смелее.

И помните, смелым становиться тот, кто действует против своего страха. Только так можно стать по — настоящему смелым человеком.

в реальной жизни и интернет-коммуникации – тема научной статьи по социологическим наукам читайте бесплатно текст научно-исследовательской работы в электронной библиотеке КиберЛенинка

К.С. Есаулова

К определению социальной смелости: в реальной жизни и интернет-коммуникации

В статье ставится проблема определения и пересмотра социально-психологического феномена социальной смелости с позиции реальной жизни и интернет-коммуникации.

Ключевые слова: социальная смелость, Интернет, интернет-коммуникация, общение, социально-психологический феномен, современный мир, реальная жизнь, социальная жизнь, информация.

В современном мире, в связи с развивающимися в геометрической прогрессии технологиями, интернет-коммуникация стала не только важным элементом социальной жизни человека, но и фактически неизбежной. Рост популярности электронного взаимодействия обусловил необходимость пересмотра различных социально-психологических феноменов с учетом новых технологических возможностей, а также влияние их на социальную жизнь. Работа, обмен информацией — все это сложно представить без использования интернет-технологий.

Канадский профессор Маршалл Маклюэн писал: «Духовный и материальный прогресс человечества определяют не орудия труда или освоение природы, не экономика, политика или культура, а технология социальной коммуникации, т. е. коммуникационные каналы, которыми располагают люди». Электрические и электронные средства связи, по словам М. Маклюэна, это «коммуникационная революция» в истории человечества. «Характерная особенность современных коммуникационных средств в том, что они оказывают воздействие не на отдельные органы чувств, а на всю нервную систему человека. Окружающая реальность снова предстает в своей живой конкретности, а человек получает иллюзию соучастия в текущих событиях. К людям возвращается «сенсорный баланс» эпохи дописьменной коммуникации. Электронные технологии общения способствуют слиянию мифологического

© Есаулова К.С., 2016

(непосредственного) и рационалистического (опосредованного) способов восприятия мира, создают предпосылки для целостного развития личности»1.

Главными отличительными чертами интернет-коммуникации являются: массовость; равенство возможностей наряду с относительной анонимностью; психологическая раскрепощенность; поддержка стремления к самовыражению, взаимодействию; объединение пользователей по интересам и ценностям; добровольность и желательность контактов; оперативность; анонимность; стерео-типизация других и себя; потеря значения невербальных средств общения; стремление к нетипичному, ненормативному поведению и т. д.

Интернет, кроме того, выполняет социальную роль. Во-первых, он позволяет устанавливать горизонтальные связи в общении между людьми, когда люди могут общаться на равных. Во-вторых, что немаловажно для организационной коммуникации, в интернете невозможно навязать информацию, она может быть только предложена добровольному восприятию2.

Остановимся на стремлении к нетипичному, ненормативному поведению. В большинстве случаев в процессе интернет-коммуникации человек презентует себя с другой стороны, чем в условиях реальной социальной жизни, можно сказать, что примеряет на себя роли, проигрывает сценарии, которые не может реализовать вне сети. Мнимая раскрепощенность, некоторая безответственность приводит к тому, что человек может проявлять и чаще всего и проявляет свободу мыслей и нетипичных поступков, так как риск и отрицательная оценка окружающими минимальны.

Можно говорить, что человек в такие «наигранные минуты» проявляет социальную смелость, так как он управляет собой, своими действиями и поступками, т. е. сопротивляется страху и контролирует его, не боится высказывать свое мнение.

В реальной жизни человека, который «проигрывает роли», трудно назвать смелым.

Как уже было сказано, современный мир обусловливает необходимость пересмотра различных социально-психологических феноменов, здесь мы попробуем выявить представления о феномене социальной смелости в реальной жизни и интернет-коммуникации.

Феномен «социальная смелость» как научная проблема исследуется в некоторых публикациях3 и диссертационных исследованиях (Т.В. Грязнова4, Л.В. Мильченко5, В.Г. Ремек6), однако нет единого понимания сути феномена и определения, которое бы отражало эту суть7.

К определению социальной смелости…

55

Для нас представляется социальная смелость в следующем определении: социальная смелость — это смелость в социальных контактах, ориентация на свои действия и самого себя, неконформность в социальных ситуациях.

Получается, что человек в конкретных социальных ситуациях может проявлять определенную социальную смелость, т. е. не бояться совершить определенное действие, направленное на общество, и способен вступить в контакт с другими людьми, при этом испытывая определенное чувство страха. Смелость как волевое проявление состоит не в отсутствии страха, а в способности управлять собой, своими действиями и поступками при наличии страха. Если у человека достаточно нацеленности на определенное действие, несмотря на наличие страха, он будет совершать это действие. Также высокий уровень социальной смелости приводит к реализации действия, низкий уровень может привести к отсутствию действия как такового.

В современном обществе одним из основных каналов коммуникации является Интернет, именно интернет-коммуникация позволяет человеку не только получить информацию, но и высказать свое мнение, поделиться своими знаниями, повлиять на принятие решений. Как раз в Интернете человеку проще всего взаимодействовать с обществом, так как он может общаться сразу с большим количеством людей и получать от них оперативно обратную реакцию.

К тому же Интернет (в отличие от СМИ) раскрепощает человека и расширяет сферу его сознания. Немаловажно отметить, что в Интернете человек всегда оставляет выбор за собой. Интернет также называют «пространством свободы», так как способы поведения в нем не регулируются.

Также как положительную характеристику интернет-коммуникации можно выделить и большое количество друзей у интернет-пользователя. Каждый человек имеет около двухсот друзей и знакомых, что в десять раз больше, чем в реальной жизни. По этой причине многие современные психологи видят в интернет-коммуникации перспективу исчезновения конфликтов между людьми: уменьшение личных контактов ведет к социальному спокойствию.

Не стоит и забывать о том, что с помощью Интернета можно заявить о себе или организации на весь мир, создав элементарно личную страничку в социальных сетях или сайт.

К сожалению в реальной жизни из-за страха быть непонятым человек всячески скрывает свое отношение к той или иной ситуации, не проявляет смелость показать себя. Во многом это связано не только с внешними обстоятельствами, но и с различными соци-

ально-психологическими особенностями самого человека, например, с его темпераментом. Холерик относится более легкомысленно и поверхностно к событиям и людями, и будет проявлять смелость чаще. Флегматик, привыкший все обдумывать и делать все последовательно, будет проявлять смелость реже, ему сложнее приспособиться к новой ситуации и людям, поэтому его поведение будет более сдержанным.

Из этого можно сделать вывод, что человек в рамках интернет-коммуникации получает возможность выстраивать общение сразу с большим количеством людей, что повышает его социальную смелость и позволяет более успешно строить коммуникацию в реальной жизни. Но часто бывает, что смелость человек готов проявлять только в интернет-коммуникации, так как она анонимна, в Интернете человек может спорить с другими, оскорблять их, но в реальном общении не демонстрирует такое поведение. Можно говорить о том, что на проявление социальной смелости у человека оказывают влияние как внешние факторы, так и социально-психологические особенности самой личности, хотя определенные закономерности проявления социальной смелости все же существуют.

На данный момент представления о социальной смелости в целом, в интернете и в реальной жизни различны, так как риск и возможная отрицательная оценка окружающими значительно снижают уровень проявления социальной смелости и делают ее практически незаметной в реальной жизни.

Примечания

1 Соколов А.В. Общая теория социальной коммуникации: Учеб. пособие. СПб., 2002. С. 103.

2 Адорно Т.В. Философия новой музыки: Пер. с нем. М.: Логос. 2001. С. 11-45.

3 Кошкарова Л.С., Ярулина Л.П. Студент РБИУ: Путь к социальной смелости // Современная высшая школа: инновационный аспект. 2013. № 1. С. 55.

4 Грязнова Т.В. Психологические механизмы готовности к социальному риску в профессиональной деятельности: Дис. … канд. психол. наук. Хабаровск, 2007. С. 197.

5 Мильченко Л.В. Индивидуально-психологические особенности старшеклассников с разным уровнем успеваемости: Дис. . канд. психол. наук. СПб., С. 204.

6 Ремек В.Г. Уверенность в себе как социально-психологическая характеристика личности: Дис. … канд. психол. наук. Ростов н/Д, 1997. С. 242.

7 Там же.

Project MUSE — Психологическая смелость

Добродетель мужества проявляется в различных формах в жизни человека. Типы мужества можно широко дифференцировать с точки зрения страха, с которым необходимо столкнуться, и цели, которую необходимо достичь. В истории этики достаточно подробно обсуждались две формы мужества. «Физическое мужество» характеризуется преодолением страха смерти или физического вреда. Цели, которые должны быть достигнуты его осуществлением, традиционно определяются обществом или требованиями выживания.Парадигматический пример — храбрый воин Аристотеля (1987), который стоит насмерть, чтобы защитить свой город (1115a25–35). Другим примером может быть храбрая защита себя и семьи от угрозы со стороны природы, такой как наводнение или опасный хищник. Вторая форма, «нравственное мужество», также имеет некоторые аллюзии у Аристотеля (1115a12–13; 1115b1–2), но изображение Сократа Платоном во многом является архетипом морального мужества в западной философии. Хотя Сократ, как также говорят, проявил физическое мужество при защите Афин, именно его бесстрашие в защите глубоко укоренившегося высшего морального блага против общества вдохновило бесчисленное количество читателей Платона, от стоиков до сегодняшних студентов. 1 В моральном мужестве главный страх — это потеря этической целостности или аутентичности, но моральное мужество также связано с преодолением общественного неодобрения (Martin 1986, ch. 4; Walton 1986). Человек, противостоящий своей группе сверстников из-за расистской шутки, проявляет моральное мужество. Действуя мужественно, человек сохраняет моральную целостность, в то же время преодолевая страх быть отвергнутым друзьями. Есть множество других примеров: осведомитель, подвергающийся остракизму со стороны коллег за то, что обратил внимание на несправедливость на рабочем месте, или квакер или буддист, протестующий против производителя оружия.Примеры физического и морального мужества часто пересекаются. Ганди (как и Сократ) проявлял нравственное мужество перед смертью, и солдату в бою, возможно, придется столкнуться с равным неприятием его героических действий. Однако это различие, хотя и неточное, действительно полезно для совершенно разных форм мужественного опыта. [End Page 1]

В этой статье я хочу представить третью форму мужества, почти никогда не обсуждавшуюся в литературе. Лучше всего назвать его «психологическим мужеством». Это форма добродетели, которой миллионы людей должны обладать и регулярно тренировать.Страх, с которым приходится сталкиваться, обычно не страх физического вреда и не страх социального остракизма. Не является серьезной проблемой и потеря моральной целостности. Страх концентрируется вокруг потери психологической устойчивости. Я говорю о мужестве, которое требуется, чтобы противостоять нашим иррациональным страхам и тревогам, тем страстям, которые, по выражению Спинозы, держат нас в рабстве. Они могут варьироваться от привычек и компульсий до фобий. Аристотель отнес бы многие из них к несдержанности. Привычка к алкоголю или иррациональный страх перед открытыми пространствами отражают отсутствие надлежащего баланса в отношении удовольствий жизни.Но столкновение с этими привычками или тревогами и преодоление их может потребовать мужества по нескольким причинам. Во-первых, признать проблему — значит столкнуться с возможностью стигматизации со стороны общества. В этом смысле психологическое мужество имеет некоторое сходство с моральным мужеством. Во-вторых, столкновение с тревогой или изменение привычки может сопровождаться сильной болью, физической и психологической, и человек знает об этом заранее. В-третьих, и самое главное в этой форме мужества, стабильность…

Мужество | Настоящее счастье

Бен Дин, к.Д.

Определение мужества

«Секрет жизни таков: когда услышишь звук пушек, иди к ним.» — Марсель Франция

Мужество — всеобщее восхищение добродетелью, и отважные люди во всех культурах выжили во времени, чтобы стать героями последующих поколений. Но что есть мужество, а что нет?

Философы размышляли над этими вопросами с древних времен. Но психологи, начавшие значительно позже, сосредоточились больше на страхе, чем на мужестве.Литература отражает этот дисбаланс и способствует отсутствию консенсуса в отношении простого определения.

Настойчивость и страх: два компонента мужества?

Большинство философов и психологов сходятся во мнении, что мужество предполагает упорство в опасности или лишениях. Однако одни утверждают, что смелость является синонимом бесстрашия, а другие предполагают, что наличие или отсутствие страха не имеет ничего общего с храбростью.

Психолог С. Дж. Рахман (1990) вступил в эти дебаты с определением смелости, которое учитывает три компонента страха:

  1. субъективное чувство опасения
  2. физиологическая реакция на страх (т.г., учащение пульса)
  3. поведенческая реакция на страх (например, попытка избежать пугающей ситуации).

Эти компоненты несовершенно связаны, и можно испытать один или два без другого. Смелый человек осуществляет разъединение компонентов страха, сопротивляясь поведенческой реакции и сталкиваясь с пугающей ситуацией, несмотря на дискомфорт, вызванный субъективными и/или физическими реакциями.

Нет страха, нет мужества

Если человек бесстрашен, поведенческий компонент страха не имеет значения, поскольку нет причин избегать или избегать чего-то, что не вызывает субъективного или физического ощущения страха.

Поэтому кажется необоснованным предполагать, что бесстрашный человек храбр. Такое утверждение сделало бы добродетелью наличие невосприимчивой вегетативной нервной системы в обстоятельствах, пугающих других.

Если человек не испытывает чувство страха, субъективно и/или физически, мужество не требуется.

Марк Твен, проницательный наблюдатель человеческого поведения, заметил: «Мужество — это устойчивость к страху, преодоление страха, а не отсутствие страха» (Фицхенри, 1993, с.110).

Разные виды страха, разные виды мужества

Какими бы ни были обстоятельства, испытывающие мужество, страх необходимо преодолеть.

Страх, сопровождающий физическое мужество, относится к телесным повреждениям или смерти. Также возможно, что страх стыда, позора или подобных унижений подстегивает физическое мужество, производя то, что обычно называют «мужеством, рожденным страхом». Например, на войне некоторые люди могут проявлять физическую храбрость, потому что боятся трусости.Или они могут признать, что они трусы, но бояться быть признанными таковыми другими.

Нравственное мужество также может быть связано со страхом перед неблагоприятным мнением других. Выглядеть глупо перед сверстниками, например, — распространенный страх. Но моральное мужество заставляет или позволяет человеку делать то, что он или она считает правильным, несмотря на страх перед последствиями. (Следует отметить, что то, что является «правильным», определяется человеком, решившим пойти на риск, а не наблюдателем.)

Страх, который может вызвать моральное мужество, принимает множество форм: страх потери работы, страх бедности, страх потерять друзей, страх критики, страх остракизма, страх смущения, страх нажить врагов, страх потерять статус, назвать но несколько потенциальных человеческих страхов.Кроме того, можно опасаться потери этической целостности или даже потери аутентичности, если он или она не будут действовать в соответствии с совестью (Путман, 1997).

Поскольку существует много разновидностей страха, у морального мужества много аспектов, от социального мужества, представленного Розой Паркс и Ганди, до политического мужества, представленного, хотя и нечасто, выборными должностными лицами. Возможностей действовать с нравственным мужеством множество, и страхи, требующие нравственного мужества, столь же разнообразны, как и сами люди.

Продвижение мужества

Поскольку мужество является общепризнанной добродетелью, большинство также считают его атрибутом, который следует поощрять и развивать. В самом деле, если в обществе должны взращиваться какие-либо добродетели, можно разумно утверждать, что мужество должно стоять на первом месте среди них, поскольку мужество может быть необходимо для поддержания и проявления других добродетелей. Как заметил К. С. Льюис, мужество — это «не просто одна из добродетелей, а форма каждой добродетели в точке испытания» (Фицхенри, 1993, с.111).

Аристотель считал, что человек развивает мужество, совершая смелые поступки (Aristotle, trans. 1962), и в настоящее время поддерживается предположение, что мужество — это моральная привычка, которую нужно развивать на практике (Cavanagh & Moberg, 1999). Эта точка зрения совместима с концепцией самоэффективности Бандуры, согласно которой успешные действия (даже подставные) усиливают ожидание дальнейшего успеха (Бандура, 1977). Люди с большей вероятностью столкнутся с ситуацией и попытаются справиться с ней, если их предыдущий опыт дает им основания полагать, что они могут справиться с этой задачей.

Развитие мужества

Если вы или ваши клиенты хотите развить свою смелость, помните об Аристотеле на этой неделе. Помните его точку зрения, что мы становимся смелыми, будучи смелыми! Разработайте свои собственные упражнения для развития смелости, пересматривая жизненную цель, которая собирает пыль. Вас сдерживает страх? Как вы можете разбить эту цель на более мелкие шаги, каждый из которых требует все большей смелости?

Коротких путей нет, так что бегите к этим пушкам!

Ссылки и рекомендуемая литература

Аристотель.(1962). Никомахова этика. (М. Оствальд, Пер.). Индианаполис: Bobbs-Merrill Co.

Бандура, А. (1977). Теория социального обучения. Нью-Йорк: Прентис Холл.

Кавана, Г.Ф., и Моберг, Д.Дж. (1999). Добродетель мужества внутри организации. Исследование этических проблем в организациях , 1, 1-25.

Fitzhenry, RI (ред.). (1993). Книга цитат Харпера. Нью-Йорк: Harper Perennial.

Миллер, В. И. (2000). Тайна мужества.Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета.

Патнэм, Д. (1997). Психологическая смелость. Философия, психиатрия и психология , 4, 1-11.

Рахман, С.Дж. (1990). Страх и мужество (2-е изд.). Нью-Йорк: WH Фримен и компания.

Шесть атрибутов мужества

Мужество — это то, чего хотят все, — атрибут хорошего характера, который делает нас достойными уважения. От Библии до сказок; от древних мифов до голливудских фильмов, наша культура богата образцовыми рассказами о храбрости и самопожертвовании во имя общего блага.От трусливого льва из «Волшебник страны Оз» , который находит в себе смелость противостоять ведьме, до Давида, сражающегося с Голиафом в Библии, до «Звездных войн» и «Гарри Потте» р, дети растут на диете из героического и вдохновляющего сказки.

Однако мужество — это не только физическая храбрость. Книги по истории рассказывают красочные истории об общественных деятелях, таких как Мартин Лютер Кинг и Нельсон Мандела, которые решили выступить против несправедливости с большим личным риском. Предприниматели, такие как Стив Джобс и Уолт Дисней, которые шли на финансовый риск, чтобы следовать своей мечте и внедрять инновации, подобны современным рыцарям, олицетворяющим награды и общественное признание, которые может принести мужество.

Существуют разные типы мужества, начиная от физической силы и выносливости и заканчивая умственной стойкостью и новаторством. Приведенные ниже цитаты демонстрируют шесть различных способов определения мужества. Какие наиболее актуальны для вас? В последнем разделе я предлагаю упражнение, которое поможет вам определить и использовать собственную смелость.

1. Чувство страха, но решение действовать

«Бран думал об этом. «Может ли человек оставаться храбрым, если он боится?» «Это единственный момент, когда человек может быть смелым», — сказал ему отец. — Джордж Р. Р. Мартин, Игра престолов

«Страх и отвага — братья». —Пословица

«Я узнал, что мужество — это не отсутствие страха, а победа над ним. Храбрый человек не тот, кто не испытывает страха, а тот, кто побеждает этот страх.» — Нельсон Мандела

«Нет живых существ, которые не боятся опасности. Истинное мужество заключается в том, чтобы встретить опасность, когда ты боишься.» — Л. Фрэнк Баум, Чудесный волшебник из страны Оз

«Бояться, но идти вперед и делать то, что должно быть сделано, — это мужество.Тот, кто не чувствует страха, — глупец, а тот, кто позволяет страху управлять им, — трус». — Пирс Энтони

«Смелость заключается в том, чтобы делать то, что вы боитесь сделать. Не может быть смелости, если вы не боитесь. Имейте смелость действовать, а не реагировать.» — Оливер Венделл Холмс

2. Следуя своему сердцу

«Страсть — это то, что сводит нас с ума, заставляет делать необычные вещи, открывать, бросать себе вызов. Страсть есть и всегда должна быть сердцем мужества. —Мидори Комацу

«И самое главное, имейте мужество следовать своему сердцу и интуиции. Они каким-то образом уже знают, кем вы на самом деле хотите стать. Все остальное второстепенно.» — Стив Джобс, вступительная речь в Стэнфорде, июнь 2005 г.

«Осмелиться — значит на мгновение потерять равновесие. Не осмелиться — значит потерять себя». — Сорен Кьеркегор

«Требуется мужество… чтобы вынести острую боль самопознания, а не принять тупую боль бессознательности, которая продлится всю оставшуюся жизнь. — Марианна Уильямсон, «Возвращение к любви: размышления о принципах курса чудес»

3. Стойкость перед лицом невзгод

«Когда мы боимся, мы должны заниматься не попытками доказать, что опасности нет, а укреплять себя, чтобы идти, несмотря на опасность». — Марк Резерфорд

«Герой не храбрее обычного человека, но он храбрее на пять минут дольше.» — Ральф Уолдо Эмерсон (1803-1882)

«Большинство наших препятствий растает, если вместо того, чтобы прятаться перед ними, мы решим смело пройти через них. — Орисон Светт Марден (1850–1924)

«Мужество не всегда вызывает рев. Иногда мужество — это тихий голос в конце дня, который говорит: «Я попробую еще раз завтра». —Мэри Энн Радмахер

«’Вернуться?’ он подумал. «Ничего хорошего! Идти боком? Невозможный! Иди вперед? Единственное, что нужно сделать! Идем! Так что он встал и побежал вперед, держа перед собой маленькую саблю и ощупывая одной рукой стену, а сердце его стучало и стучало. —Дж.Р. Р. Толкин, Хоббит

«В драке важен не размер собаки, а размер драки в собаке». — Марк Твен

4. Бороться за то, что правильно

«Иногда противостоять злу важнее, чем победить его. Величайшие герои выстоят, потому что это правильно, а не потому, что они верят, что уйдут, сохранив свои жизни. Такое самоотверженное мужество само по себе является победой.» —Н.Д. Уилсон, Огненный одуванчик

«Говори, что думаешь, даже если твой голос дрожит. — Мэгги Кун, общественный деятель

«От заботы зависит мужество.» — Лао-цзы

«Гнев — это прелюдия к мужеству». — Эрик Хоффер

5. Расширение горизонтов; Отпустить фамильяра

«Человек не может открыть новые океаны, если у него не хватит мужества потерять из виду берег.» — Лорд Честерфилд

«Этот мир требует качеств молодости; не время жизни, а состояние души, характер воли, качество воображения, преобладание мужества над робостью, жажды приключений над праздной жизнью. — Роберт Ф. Кеннеди

«Жизнь сжимается или расширяется пропорционально мужеству». — Анаис Нин

6. Встречать страдания с достоинством или верой

«Не надо стыдиться слез, ибо слезы свидетельствуют о том, что у человека есть величайшее мужество, мужество страдать». — Виктор Франкл

«Идеальный мужчина достойно и грациозно переносит жизненные невзгоды, используя обстоятельства наилучшим образом». — Аристотель

«До дня своей смерти ни один человек не может быть уверен в своей храбрости. — Жан Ануль

«Мужественный человек также полон веры.» —Марк Туллий Цицерон

Упражнение для развития мужества

Для этого упражнения вам понадобится блокнот и ручка, а также тихое, ничем не окруженное пространство, в котором вы сможете поразмышлять. Начиная с первого определения мужества — «чувствуя страх, но решив действовать» — ответьте на следующие вопросы:

Вспомните ситуацию взрослого, когда вы испугались, но решили столкнуться со своим страхом.

  • Что вы наблюдали, думали и чувствовали в то время? (например, «Я увидел американские горки и почувствовал бабочек в животе»)
  • Что вы или окружающие вас люди говорили, думали и делали, чтобы помочь вам справиться со своим страхом? (например, «Я сказал себе, что если маленькие дети могут заниматься этим, то и я смогу»)
  • В какой момент твой страх начал уменьшаться? Как вы себя чувствовали после этого?
  • Теперь вспомните ситуацию из детства, когда вы столкнулись со своим страхом. Чем она была такой же или отличной от первой ситуации?
  • Наконец, подумайте о ситуации, с которой вы сейчас сталкиваетесь, которая вызывает страх или тревогу.Чего ты больше всего боишься? (например, меня уволят, если я попрошу начальника о повышении)
  • Теперь, есть ли способ применить те же навыки, которые вы использовали в двух предыдущих ситуациях, чтобы быть более смелым в этой ситуации? Напомните себе, что у вас есть эти навыки и вы успешно использовали их в прошлом. Какие ментальные или экологические барьеры стоят на пути использования этих навыков? Как вы можете справиться с этими барьерами или избавиться от них?

Повторяйте это упражнение в течение недели, используя каждое приведенное выше определение мужества.На седьмой день придумайте свое собственное определение мужества, наиболее значимое для вас, и повторите все упражнение, используя это определение.

Подписывайтесь на Мелани в Твиттере @drmelanieg

ГудТерапи | Мужество

Мужество — это мера способности человека справляться с физической или психологической болью и трудностями. Этот термин иногда используется для обозначения людей, которые кажутся бесстрашными, но обычно используется, когда люди могут сделать что-то пугающее, даже если они боятся.

Что такое мужество?

Мужество — понятие не только психологическое, но и философское, и разные культуры, писатели и психологи по-разному определяют мужество. Люди с большим мужеством часто кажутся бесстрашными, но на самом деле могут испытывать сильный страх; в этих случаях страх не действует как сдерживающий фактор при столкновении с трудными препятствиями. Примеры мужества могут включать в себя человека, который сталкивается со своим насильником в суде, человека, записывающегося в армию, или человека, просящего своего начальника о повышении.

Смелость как черта личности

Людей иногда называют смелыми, и индивидуальная смелость человека может повлиять на его или ее личность. Люди с высокими показателями тревожности часто проявляют меньше мужества, чем люди с низкими показателями тревожности. Поскольку тревога относительно стабильна на протяжении всей жизни человека, мужество также может казаться относительно стабильным. Однако тревожные люди могут вести себя смело, особенно когда они учатся справляться со своей тревогой и сталкиваться с пугающими препятствиями.

Повышение смелости

Есть много техник, которые люди могут использовать, чтобы повысить мужество. Глубокое дыхание в момент страха может помочь людям восстановить спокойствие и концентрацию, необходимые им для противостояния пугающим ситуациям. Людям с очень высокой тревожностью или тревожными расстройствами иногда помогает психотерапия или успокаивающие препараты. Повышение самооценки иногда повышает мужество, потому что самооценка может повлиять на оценку человеком своей способности выполнить сложную задачу.Сильная социальная поддержка также может увеличить мужество; люди, у которых есть любящие и поддерживающие друзья и семья, часто меньше боятся неудачи и лучше подготовлены для получения поддержки, необходимой им для выполнения сложных задач.

Область позитивной психологии, которая посвящена развитию сильных сторон людей, а не лечению их слабостей, часто фокусируется на том, чтобы помочь людям развить мужество.

Каталожные номера:

  1. Ларсен, Р. Дж., и Басс, Д. М. (2008). Психология личности: Области знаний о природе человека . Бостон, Массачусетс: Макгроу Хилл.
  2. Патнэм, Д. (nd). Психологическая смелость . Психологическая смелость. Получено с http://www.manitowoc.uwc.edu/staff/awhite/dan95.htm
  3. .

Последнее обновление: 15.06.2018

Пожалуйста, заполните все необходимые поля, чтобы отправить сообщение.

Пожалуйста, подтвердите, что вы человек.

Психология мужества | meQuilibrium

«Мужество — первая из человеческих добродетелей, потому что оно делает возможными все остальные.Так писал философ Аристотель более 1200 лет назад. И все же по сей день качественные исследования мужества остаются спорадическими и редкими на местах.

Я считаю, что понимание мужества станет следующей «большой вещью» в психологии и HR. В эти современные времена экспоненциальных изменений, когда мы призваны преобразовывать наши рабочие места и бизнес-модели со скоростью света, смелость становится центральной компетенцией. Итак, что такое мужество и какую роль оно сыграет в формировании будущего наших организаций?

Философы и психологи выделили четыре категории мужества; физическое, социальное, моральное и творческое .Физическое мужество — это то, о чем думает большинство людей, когда они размышляют о том, что значит быть смелым. Для меня физическое мужество олицетворяют такие люди, как Витольд Пелецкий; единственный человек, проникший в концлагерь, чтобы задокументировать зверства нацистов. Или Малала Юсафзай, юная пакистанская девушка, которую расстреляли за то, что она ходила в школу, и стала поборницей прав женщин под постоянной угрозой смерти (в 2014 году Малала стала самым молодым лауреатом Нобелевской премии). Каждый день наши бойцы совершают самые противоестественные поступки, когда подвергают себя опасности.

Очень немногие из нас когда-либо вынуждены рисковать своим физическим здоровьем и безопасностью. Но наше исследование показывает, что способность сохранять спокойствие и сосредоточенность под давлением — физическая смелость — необходима для индивидуальной устойчивости и организационной гибкости во время изменений. Каждый день в США один миллион человек отсутствует на работе из-за стресса. Нам нужно стать мастерами снятия стресса с контролируемым дыханием, прогрессивной мышечной релаксацией, позитивными образами, медитацией и внимательностью.И не как случайная прихоть, а как ежедневная практика.

1 декабря 1955 года в Монтгомери, штат Алабама, Роза Паркс противостояла многовековому общественному «соглашению» в знак протеста против расовой сегрегации. Такие действия требуют огромного социального мужества и не даются нам естественным образом. Вина, стыд, смущение и социальная тревога — это эмоции, которые заставляют нас подчиняться голосу, воле группы. Но чтобы организация была успешной, она должна быть разнообразной и инклюзивной. Нам нужны все рабочие на палубе и на борту.Социальные условности ограничивают гибкость, и все организации нуждаются в гибкости для трансформации. Мнения меньшинства имеют ценность. Без них наши организации превращаются в невосприимчивые океанские лайнеры, которые вполне могут двигаться в популярном, но неправильном направлении.

Мы должны создать условия психологической безопасности, побуждающие людей говорить и быть услышанными. И каждый из нас должен бросить вызов внутреннему голосу, который кричит нам, чтобы мы соответствовали таким сообщениям, как «торчащий гвоздь забивают», «только высокомерные люди навязывают свое мнение» или «мнение большинства всегда правильное».Наша работа в meQuilibrium показывает, что одним из ключей к здоровой организации является социальная поддержка. Поощрение разнообразия, сочувствия и психологической безопасности окажется ключевыми составляющими успеха во время перемен.

Наше исследование показывает, что, когда все в организации находится в постоянном движении, сотрудники зависят от ценностей организации и ее руководства, чтобы быть единственной константой, полярной звездой, на которую они могут положиться. По иронии судьбы, в условиях больших перемен гибкость часто заменяется целесообразностью и умением обходиться без углов, а ценности, как правило, терпят поражение.Нам нужно проявить нравственное мужество, чтобы развивать и защищать ценности. Не те ценности, которые продвигаются на веб-сайте компании и о которых все сотрудники знают, что они ненастоящие (все ли организации, заявляющие, что честность является их ценностью №1, на самом деле практикуют ее?). Поступать правильно, наставничество, подавать пример, а также равенство и справедливость для всех — вот некоторые из ценностей, которые на практике отличают организации, преуспевающие во время перемен, от тех, которые не выживают.

Последняя категория мужества — Творческая смелость.Это, пожалуй, самое важное во время трансформации и, по иронии судьбы, им больше всего пренебрегают.

В течение 150 лет Bethlehem Steel производила сырье для небоскребов Нью-Йорка, моста Золотые Ворота, вооруженных сил США во время Первой и Второй мировых войн, а также железных дорог, которые объединяли нацию. В декабре 2005 года его банкротство было завершено. После десятилетий шансов он не смог приспособиться к меняющемуся рынку. В 2009 году программа НАСА «Созвездие» — проект по расширению человеческого присутствия на Луне — была отменена в одночасье.НАСА ответило большей устойчивостью, лучшим решением проблем и повышенным чувством приключений и пошло дальше. НАСА проявило творческое мужество; способность заново изобретать свою организацию и миссию. Bethlehem Steel этого не сделала. Мы можем измерить готовность к изменениям; способность усложнять, планировать изменения, а не реагировать на них, чувство любопытства, определенные ценности. А баллы НАСА значительно превышают нашу норму.

Где ты на четырех измерениях мужества? Как оценивается ваша организация? Эти вопросы будут становиться все более важными по мере того, как все мы вступаем в будущее радикальных изменений на рабочем месте.Несомненно, смелость станет центральной компетенцией.

Как набраться психологической смелости и добиться перемен

Когда мы слышим слово мужество, мы чаще всего представляем себе сценарии защиты себя или других от нападения — физического, вербального, эмоционального или психологического. Тем не менее, наше личное мужество простирается глубже, чем просто бороться или бежать, и, когда оно срабатывает, может иметь значительные положительные преимущества для нашего здоровья и благополучия, возможности для успеха и нашей способности двигаться вперед после кризиса.

Концепция мужества была предметом многочисленных дискуссий философов на протяжении тысячелетий и является источником интереса и исследований в рамках целого ряда исследовательских интересов, включая психологию, социологию, лидерство и образование. Несмотря на то, что ведутся споры о механизмах, формирующих мужество, существует общее мнение, что мужество предполагает настойчивость перед лицом опасности или трудностей и что мы черпаем смелость, чтобы повлиять на какие-то изменения. Также существует соглашение о том, что мы используем разные типы мужества в различных контекстах, чтобы справиться с конкретными требованиями этой конкретной ситуации.К ним относятся физическое, моральное и, в последнее время, психологическое мужество.

Привнося в жизнь больше психологического мужества, вы можете открыть всевозможные возможности, которые приведут вас к той жизни, которой вы хотите жить, и к тому человеку, которым вы хотите быть.

Физическое мужество, пожалуй, самое легкое, что приходит на ум, и обычно определяется как вид мужества, на которое мы опираемся, когда сталкиваемся с физической угрозой. Это зависит от того, что мы подвергаем свое физическое «я» риску, чтобы защитить себя или других от какого-либо телесного повреждения или нападения.Нравственное мужество, с другой стороны, — это тип мужества, который нам нужен, когда мы должны противостоять социальной несправедливости или социальному лицемерию, и это вид мужества, который чаще всего представлен в рассказах и баснях. Это зависит от того, что мы рискуем своим социальным положением и поддержкой наших сверстников, но заложено в наших ценностях и понимании правильного и неправильного.

Тем не менее, основное внимание в этой статье уделяется психологическому мужеству. Психологическое мужество относится к силе, которой мы обладаем, чтобы противостоять правде о себе и своем поведении и действовать там, где это необходимо, чтобы вызвать изменения.Этот вид мужества включает в себя противостояние нашему глубоко укоренившемуся страху признания и принятия наших ошибок и уязвимостей. Речь идет о том, чтобы признать тот факт, что все мы время от времени ведем себя плохо, у нас есть слепые пятна, а также дисфункциональные или непродуктивные привычки, которые влияют не только на наше физическое благополучие, но и на наше эмоциональное и психологическое благополучие. Это своего рода мужество, необходимое для того, чтобы признать и принять диссонанс или разрыв, который может существовать между тем, кем мы себя считаем, и тем, кем мы являемся на самом деле.То есть различия, которые часто существуют между нашим идеальным и действительным «я».

Сильные стороны мужества

В позитивной психологии психологическое мужество позволяет нам преодолеть наши личные ограничения, чтобы жить более полной жизнью. Смелость в этом контексте помогает нам максимизировать наши шансы расти и развиваться на протяжении всей жизни, чтобы стать лучшей версией себя, какой мы можем быть. Речь идет о том, чтобы рискнуть быть уязвимым, чтобы преследовать наши самые большие устремления.Чтобы добиться этого, позитивные психологи объединили идею психологического мужества с четырьмя сильными сторонами: честность (действовать искренне), храбрость (выражение морального мужества перед лицом оппозиции), настойчивость и жизненная сила (искренность в вашем подходе к жизни).

В основе любого определения мужества обычно лежит идея о том, что должен быть какой-то катализатор и риск. Вопрос о том, всегда ли этим катализатором является страх, подлежит обсуждению. Дискуссия о роли страха в концепции мужества продолжается, и основные вопросы таковы: нужен ли нам страх, чтобы быть в игре, чтобы черпать смелость? Является ли страх единственным катализатором смелости? В то время как некоторые психологи считают, что страх должен быть задействован, чтобы вызвать смелость, другие предполагают, что другие подсказки могут быть столь же полезными для его активизации.

Эти теоретики предполагают, что в повседневных обстоятельствах чувство дискомфорта или беспокойства может побудить к проявлению смелости. То есть ощущение конфликта между жизнью, которой мы живем, и жизнью, которой мы хотим жить. Эта теория предполагает, что психологическое мужество является необходимой частью непрерывного процесса: первая часть касается признания необходимости саморефлексии, вторая — использования смелости для практики саморефлексии, а третья требует от нас задействовать психологическую смелость, чтобы сделать что-нибудь об этом.И именно здесь можно использовать четыре сильные стороны, связанные с мужеством, чтобы помочь нам научиться взаимодействовать с механизмом мужества, чтобы инициировать такие изменения, которые уменьшат наше беспокойство.

Целостность

Первая сила, честность, заключается в том, чтобы действовать искренне; быть верным себе с точки зрения своих ценностей и этики, а также быть честным в отношении того, кто вы есть. То есть об ответственности за то, что вы думаете, чувствуете и делаете. Хотя речь идет не о поиске совершенства — потому что такого не может быть, — речь идет об искоренении в нас того, что мешает нам достичь наших целей, и об активном управлении или изменении этих вещей.Хотя на первый взгляд это может показаться противоречащим идее целостности, в целостности есть адаптивный компонент, позволяющий нам изменять свое поведение, чтобы мы могли более эффективно вести подлинную жизнь.

Желание жить подлинной жизнью универсально и было предметом изучения религии и философии на протяжении тысячелетий, однако мы все еще пытаемся понять, что оно означает, и применить его в нашей повседневной жизни. Возможно, все, что нам действительно нужно понять, это то, что в основе большинства представлений о честности и аутентичности лежит то, что нам нужно не только знать себя, но и быть самим собой.И здесь проявляется сила храбрости.

Храбрость

Храбрость в контексте психологического мужества выражает моральное мужество перед лицом противодействия, то есть противодействия со стороны других и врожденного противодействия, которое мы склонны поддерживать в отношении истинного познания и принятия себя. Трудность, связанная с развитием психологического мужества, состоит в том, что на самом деле его можно использовать только в моменты неприятностей или беспокойства. Это зависит от того, что мы находимся на краю какой-то пропасти, где что-то должно уступить.Это зависит от того, что мы находимся в точке, где, чтобы иметь возможность двигаться вперед, мы должны сделать глубокий вдох и выбрать другой путь или принять трудную истину. По сути, это требует изменений.

Хотя храбрость требует, чтобы мы видели истину и действовали в соответствии с ней, это не обязательно означает действовать в одиночку. Действительно, для того, чтобы попросить о помощи, может потребоваться столько же (если не больше) смелости, чем для того, чтобы действовать в одиночестве. Хотя может показаться, что это не так, черпать силу из вашей социальной сети — это смелость не только потому, что это требует от нас внешнего признания того, что что-то нужно изменить, но и потому, что это также требует от нас действовать с аудиторией, которая может помочь нам удержаться. ответственный.

Однако следует помнить, что есть очень большая разница в том, чтобы просить о поддержке и действовать на опережение, и просить о поддержке и быть пассивным. Первый требует смелости и действий: просим о том, что нам нужно, и активно пользуемся этой помощью. Второй перекладывает действие и ответственность на других — то есть мы полагаемся на кого-то другого, чтобы «исправить» то, что нужно изменить, вместо того, чтобы действовать, чтобы добиться изменений самостоятельно. В этом различии между действием и пассивностью проявляется третья сила настойчивости.

Стойкость

Настойчивость — важная сила психологического мужества, потому что она подтверждает тот факт, что этот вид мужества — это не один момент во времени, а множество моментов — перед лицом множества препятствий, как внутренних, так и внешних. Таким образом, психологическое мужество должно быть обдуманным, поскольку речь не идет о легкомыслии или отбрасывании осторожности на ветер. Вместо этого речь идет о планировании и понимании проблем, с которыми вы столкнетесь, и о том, как вы можете справиться с ними по мере того, как процесс изменений будет запущен.

Это означает использование или развитие нашей способности к саморегуляции, чтобы, когда мы входим в зону между настоящим и достижением наших целей, мы могли сохранять свою смелость, чтобы работать через риск, страх и неопределенность. Это означает реалистичное отношение к срокам, препятствиям, с которыми мы можем столкнуться, и наличие нескольких стратегий для их преодоления, включая использование нашей социальной поддержки.

Таким образом, все дело в действиях. Действие неизбежно требует мужества и неразрывно связано с риском.Когда мы находим источник (источники) нашей неудовлетворенности, нам нужно действовать, чтобы изменить то, что нужно и может быть изменено, а также управлять тем, что нужно управлять. Этот процесс, как и процесс открытия, требует времени, сознательных усилий и приверженности; это также требует, чтобы мы принимали риск и все, что с ним связано. Когда мы делаем это, мы проявляем последнюю силу, связанную с психологической смелостью: жизненную силу.

Живучесть

Жизненная сила — это искренний подход к жизни. Речь идет о том, чтобы запускать себя в каждый день, готовый к успеху и готовый к неудаче.Наше психологическое мужество готовит нас ко всему, что может произойти, к хорошему и плохому, к сбывшимся мечтам и рухнувшим надеждам. Психологическая смелость в этом контексте означает признание того, что с жизнью приходят боль и разочарование, но этот факт не должен уменьшать наше чувство надежды, удивления или решимости продолжать двигаться вперед.

Возвращение контроля

Хотя все эти сильные стороны помогают нам определить психологическое мужество, в основе его лежит потребность взять на себя ответственность и контроль над собой.Как правило, мы ищем внешние объяснения нашему недовольству или неудачам. Мы видим, что недостатки других влияют на наши собственные: романтический партнер, который не «понимает» нас, несправедливый начальник, члены семьи, которые ожидают слишком многого. Мы часто смотрим куда угодно, кроме собственных действий, когда пытаемся разобраться в том, что не так, но отражение в зеркале собственных мыслей, чувств и поведения — это действительно самое подходящее место для поиска.

В конце концов, мы не можем контролировать других, но мы можем контролировать себя — то, что мы думаем, что мы чувствуем и как мы реагируем на то, что происходит вокруг нас.Тем не менее, мы часто отказываемся от этого контроля, когда обращаемся к другим, чтобы они сделали нас счастливыми, обеспечили плавный путь к нашим целям, дали нам жизнь, которую, по нашему мнению, мы заслуживаем, и взяли на себя ответственность, когда что-то идет не так.

Чтобы противодействовать этому инстинктивному желанию уберечь свое эго от правды, нам нужно помнить, что мы создаем мир, в котором живем: своим выбором, тем, как мы интерпретируем события, которые происходят с нами, и людей, которых мы даем. наша власть. Мы можем внезапно осознать, что не уверены, как оказались там, где находимся; как мы оказались в этом месте, на этой работе или в этих отношениях.В других случаях наши привычки заставляют нас совершать одни и те же ошибки, одинаково реагировать в определенных ситуациях и разыгрывать одни и те же сцены с партнерами, работодателями, коллегами, друзьями и семьей.

Настойчивость — важная сила, потому что она подтверждает тот факт, что такая смелость — это не один момент во времени, а множество моментов — перед лицом множества препятствий, как внутренних, так и внешних.

Переезд из места, которое не является тем, чего мы хотим или где мы хотим быть, требует от нас мужества, чтобы признать свою роль в этом.Он начинается с получения четкой картины того, чего мы больше всего хотим от каждой части нашей жизни. Речь идет о том, чтобы распаковать те части жизни, которые не приносят удовлетворения, а затем определить страхи, привычки, поведение и выбор, которые мы сделали и продолжаем делать, которые могут непреднамеренно удерживать нас от этого.

Это неприятный процесс, и к нему нельзя прийти за одну ночь. Это процесс медленного, но верного раскрытия и принятия на себя ответственности за то, что кажется неправильным, и поиска решений для них.Иногда эти решения не потребуют огромных сдвигов в жизни, а вместо этого потребуют более тонких изменений. Например, неудовлетворенность отношениями не обязательно означает развод или развод, а неудовлетворенность работой не обязательно требует полной смены карьеры. Вместо этого это может быть просто вопрос признания того, что наш взгляд на жизнь означает, что мы фокусируемся на проблемах, а не на их решении. Это может быть вопрос улучшения наших коммуникативных навыков, изучения наших триггеров или чувствительности и разработки стратегий для лучшего управления ими.Речь может идти о том, чтобы научиться ценить свои сильные стороны и успехи, расширить свой набор навыков в работе, стать более напористым или эгоистичным или понять закономерности, существующие в нашей жизни.

Все эти результаты зависят от психологического мужества и прыжка, который мы должны предпринять, чтобы задействовать его. Привнося в жизнь больше психологического мужества, мы можем открыть всевозможные возможности, которые приведут нас к жизни, которой мы хотим жить, и к тому человеку, которым мы хотим быть.

Психология физической храбрости — Oxford Handbooks

Аристотель (1987). Никомахова этика (Д. Росс, Дж. Л. Акрилл и Дж. О. Урмсон, пер.). Оксфорд, Великобритания: Издательство Оксфордского университета. Найдите этот ресурс:

Аргис, Л. М., Рис, Д. И., Аверетт, С. Л., и Витунчарт, Б. (2006). Порядок рождения и рискованное подростковое поведение. Economic Inquiry, 44 , 215–233. Найдите этот ресурс:

Arnett, J. (1998). Рискованное поведение и смена семейных ролей в двадцатые годы. Журнал молодежи и подростков , 27 , 301–320.doi:10.1023/A:1022851003328 Найдите этот ресурс:

Аверетт С., Аргис Л. и Рис Д. (2011). Старшие братья и сестры и рискованное поведение подростков: играет ли роль воспитание? Журнал экономики народонаселения , 24 , 957–978. doi:10.1007/s00148-009-0276-1 Найдите этот ресурс:

Bachman, J.G., Wadsworth, K.N., O’Malley, P.M., Johnston, L.D., & Schulenberg, J.E. (1997). Курение, употребление алкоголя и наркотиков в юношеском возрасте: влияние новых свобод и новых обязанностей .Махва, Нью-Джерси: Erlbaum. Найдите этот ресурс:

Banks, L. (2006). История спецопераций психологического отбора. В А. Мангельсдорфе (ред.), Психология на службе национальной безопасности (стр. 83–95). Вашингтон, округ Колумбия: Американская психологическая ассоциация. Найдите этот ресурс:

Барретт, Т. (2011). В поисках забытой тридцатьчетверки . Независимая издательская платформа CreateSpace. https://www.createspace.com/3598732

Басс, Б. М. и Риджио, Р.Э. (2006). Трансформационное лидерство (2-е изд.) . Махва, Нью-Джерси: Erlbaum. Найдите этот ресурс:

Batson, CD (1991). Вопрос об альтруизме: к социально-психологическому ответу . Хиллсдейл, Нью-Джерси: Erlbaum. Найдите этот ресурс:

Becker, S., & Eagly, A. (2004). Героизм женщин и мужчин. Американский психолог , 59 , 163–178. Найдите этот ресурс:

Black, L. (2015). Героями рождаются или становятся? Анализ героического поведения по материалам У.С. военнослужащих и ветеранов . (Неопубликованная докторская диссертация). Тихоокеанская высшая школа психологии, Университет Пало-Альто, Пало-Альто, Калифорния. Найдите этот ресурс:

Bluglass, K. (2003). Скрытые от Холокоста: Истории стойких детей, которые выжили и преуспели . Вестпорт, Коннектикут: Praeger. Найдите этот ресурс:

Bu, F. (2014). Конфигурации братьев и сестер, образовательные устремления и достижения. Серия рабочих документов, 2014–2011 годы, Институт социальных и экономических исследований, Университет Эссекса.Получено с http://www.theguardian.com/society/2014/apr/26/firstborn-children-excel-study-reveals.

Почетная медаль Конгресса США. (1994а). Мастер-сержант Гордон, Гэри, I, цитирование Почетной медали. Получено с: http://www.cmohs.org/recipient-detail/2197/gordon-gary-i.php 15 августа 2013 г.

Почетная медаль Конгресса США. (1994б). Сержант первого класса, Шугарт, Рэндалл, D, цитирование Почетной медали. Получено с: http://www.cmohs.org/recipient-detail/2198/shughart-randall-d.php от 15.08.2013.

Кугл, Дж. (2009). Исследование мужественного поведения в лабораторных условиях. (Докторская диссертация). Dissertation Abstracts International, 69. Найдите этот ресурс:

Dalton, J.E., Auchubon, I.N., Tom, A., Pederson, S.L., & McFarland, R.E. (1993). Профили MBTI ветеранов Вьетнама с посттравматическим стрессовым расстройством. Journal of Psychological Type , 26 , 3–8. Найдите этот ресурс:

Di Stefano, P. (2010). Мотивация и ответственность: понимание явления спасения во время геноцида в Руанде.(Магистерская диссертация). Центр изучения прав человека, Лондонская школа экономики и политических наук. Найдите этот ресурс:

Эмери, Л., Хесс, Т., и Эллиот, Т. (2012). Иллюзия позитива: влияние естественного и индуцированного настроения на ложные воспоминания пожилых людей. Старение, нейропсихология и познание , 19 , 677–698. Найдите этот ресурс:

Fagin-Jones, S., & Midlarsky, E. (2007). Мужественный альтруизм: личные и ситуационные корреляты спасения во время Холокоста. Журнал позитивной психологии , 2 , 136–147. doi:10.1080/17439760701228979 Найдите этот ресурс:

Fein, H. (1993). Геноцид: социологическая перспектива . Лондон, Великобритания: SAGE. Найдите этот ресурс:

Fenwick, P., & Brayne, S. (2011). Опыт конца жизни: стремление к состраданию, общению и связи — значение видений на смертном одре и совпадений. Американский журнал хосписной и паллиативной медицины , 28 (1), 7–15.doi:10.1177/1049909110374301 Найдите этот ресурс:

Franco, Z.E., Blau, K., & Zimbardo, P.G. (2011). Героизм: концептуальный анализ и различие между героическим действием и альтруизмом. Обзор общей психологии , 15 , 99–113. doi:10.1037/a0022672 Найдите этот ресурс:

Гал, Р. (1983). Мужество в условиях стресса. В S. Breznitz (Ed.), Stress in Israel (стр. 65–91). Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Van Nostrand Reinhold. Найдите этот ресурс:

Gal, R.(1995). Личность и интеллект в армии: Дело героев войны. В Д. Саклофске, М. Зейднер (ред.), International Handbook of Personality and Intelligence (стр. 727–737). Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Plenum. Найдите этот ресурс:

Goldstein, R. (2006, 7 января). Умер 62-летний Хью Томпсон, спасавший мирных жителей в Май Лай. Нью-Йорк Таймс . Получено с: http://www.nytimes.com/2006/01/07/national/07thompson.html?_r=0. Найдите этот ресурс:

Harrison, W. (2012).За пределами мужества: психология героизма. (Неопубликованная докторская диссертация). Тихоокеанская высшая школа психологии, Университет Пало-Альто, Пало-Альто, Калифорния. Найдите этот ресурс:

Хассан, Р. (2008). Глобальный рост террористов-смертников: обзор. Asian Journal of Social Science , 36 , 271–291. Найдите этот ресурс:

Holmes, J., & Marra, M. (2006). Юмор и стиль руководства. Международный журнал исследований юмора , 19 , 119–138.doi: 10.1515/HUMOR.2006.006 Найдите этот ресурс:

Хатчинсон, Дж., и Лема, Дж. (2009). Обычные и необычные рассказы о героизме и сопротивлении: раскрытие стойкости, компетентности и роста. Counseling Psychology Review , 24 (3/4), 9–15. Найдите этот ресурс:

Jayawickreme, E., & Di Stefano, P. (2012). Как мы можем изучать героизм? Интеграция людей, ситуаций и сообществ. Политическая психология , 33 , 165–178. дои: 10.1111/j.1467-9221.2011.00861.x Найдите этот ресурс:

Джоб, Дж. Б., Холгейт, С. Х., и Сорапански, Т. А. (1983). Принятие риска как мотив добровольного участия в опасном эксперименте. Journal of Personality , 51 , 95–107. Найдите этот ресурс:

Карни, Г., Соломон, З., Декель, Р., и Нериа, Ю. (2003). Функционирование на поле боя и хроническое посттравматическое стрессовое расстройство: ассоциации с воспринимаемой самоэффективностью и причинной атрибуцией. Личность и индивидуальные различия , 34 , 463–476.Найдите этот ресурс:

Кинселла, Э. Л., Ричи, Т. Д., и Игоу, Э. Р. (2015). Сосредоточение внимания на героях: анализ прототипов характеристик героев. Журнал личности и социальной психологии , 108 , 114–127. doi: 10.1037/a0038463 Найдите этот ресурс:

Кимбрелл, Т., Пайн, Дж., Куник, М., Магрудер, К., Петерсен, Н., Ю, Х., … Куреши, С. (2011). Влияние награды «Пурпурное сердце» и посттравматического стрессового расстройства на уровень смертности ветеранов старшего возраста. Депрессия и тревога , 28 , 1086–1090.doi:10.1002/da.20850 Найдите этот ресурс:

Кугель, У. (2015). Физическое мужество у военнослужащих и ветеранов (Приказ № 3733316). Доступно в ProQuest Dissertations & Thes Global. (1735793189). Найдите этот ресурс:

Кулисек, Д. Г. (2009). Делай свое счастье сам. Quality Progress , 42 , 54–55. Найдите этот ресурс:

Langevin, R. & Day, H. I. (1972). Физиологические корреляты юмора. В JH Goldstein (Ed.), Психология юмора: теоретические перспективы и эмпирические проблемы (стр.129–142). Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Academic Press. Найдите этот ресурс:

Левенсон, М. Р. (1990). Принятие риска и личность. Журнал личности и социальной психологии , 58 , 1073–1080. doi:10.1037/0022-3514.58.6.1073 Найдите этот ресурс:

Madigan, E. (2013). Придерживаясь ненавистной задачи: стойкость, юмор и британское понимание боевого мужества, 1914–1918 гг . Война в истории , 20 (1), 76–98. doi:10.1177/0968344512455900Найдите этот ресурс:

Миллер, И.(2000). Тайна мужества . Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета. Найдите этот ресурс:

Монро, К. Р. (1994). — Но что еще я мог сделать? Выбор, идентичность и когнитивно-перцептивная теория этического политического поведения. Политическая психология , 15 , 201–225. Найдите этот ресурс:

Майерс, И. Б. (1995). Различные дары: понимание типа личности (2-е изд.). Пало-Альто, Калифорния: Consulting Psychologists Press. Найдите этот ресурс:

Neria, Y.Ю., Соломон, З.З., Гинзбург, К.К., и Декель, Р.Р. (2000). Поиск сенсаций, военные действия и долгосрочная адаптация среди израильских ветеранов войны. Личность и индивидуальные различия , 29 , 921–932. doi:10.1016/S0191-8869(99)00243-3 Найдите этот ресурс:

Oliner, S. P. (2003). Поступай с другими: Чрезвычайные поступки обычных людей . Боулдер, Колорадо: Westview Press. Найдите этот ресурс:

Olsthorn, P. (2007). Мужество в армии: физическое и моральное. Журнал военной этики , 6 , 270–279. doi:10.1080/15027570701755471 Найдите этот ресурс:

Otis, G.D. (2005). Применение психологического типа в лечении посттравматического стрессового расстройства. Journal of Psychological Type , 64 , 21–30. Найдите этот ресурс:

Parke, J., Griffiths, MD, & Parke, A. (2007). Позитивное мышление среди игроков в игровые автоматы: случай неадекватного преодоления трудностей? International Journal of Mental Health and Addiction , 5 (1), 39–52.doi:10.1007/s11469-006-9049-1 Найдите этот ресурс:

Платон. (1997). Laches (RK Sprague, Trans.) В JM Cooper (Ed.), Платон: Полное собрание сочинений. (стр. 664–686). Индианаполис, Индиана: Hackett. Найдите этот ресурс:

Pretz, J., & Folse, V. (2011). Сестринский опыт и предпочтение интуиции в принятии решений. Journal of Clinical Nursing , 20 , 2878–2889. doi:10.1111/j.1365-2702.2011.03705.x Найдите этот ресурс:

Próchniak, P. (2012).Черты характера и предпочитаемые ценности бесстрашных и мужественных полицейских. Международный журнал психологических исследований , 4 , 113–120. doi:10.5539/ijps.v4n4p113 Найдите этот ресурс:

Путман, Д. А. (2004). Психологическая смелость. Lanham, MD: University Press of America. Найдите этот ресурс:

Rachman, SJ (1990). Страх и мужество (2-е изд.). Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Freeman. Найдите этот ресурс:

Rand, D.G., & Epstein, Z.Г. (2014). Рисковать своей жизнью без задней мысли: интуитивное принятие решений и крайний альтруизм. Plos One , 9 , e109687. doi:10.1371/journal.pone.0109687 Найдите этот ресурс:

Росс, Л. (1977). Интуитивный психолог и его недостатки: искажения в процессе атрибуции. В Л. Берковице (ред.), Успехи экспериментальной социальной психологии (стр. 173–220). Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Academic Press. Найдите этот ресурс:

Savulescu, J. (2004).Примечание редактора: Как мы можем изменить ситуацию? Опасности героизма. Journal of Medical Ethics , 30 (1), 52. doi:10.1136/jme.2003.007690 Найдите этот ресурс:

Seligman, M. P., & Csikszentmihalyi, M. (2000). Позитивная психология: введение. Американский психолог , 55 (1), 5–14. doi:10.1037/0003-066X.55.1.5 Найдите этот ресурс:

Sulloway, FJ, & Zweigenhaft, R.L. (2010). Порядок рождения и риск в легкой атлетике: метаанализ и исследование бейсбола высшей лиги. Обзор личности и социальной психологии , 14 , 402–416. doi:10.1177/1088868310361241 Найдите этот ресурс:

Тейлор. SE, Kemeny, ME, Reed, GM, Bower, JE, & Gruenewald, TL (2000). Психологические ресурсы, позитивные иллюзии и здоровье. Американский психолог , 55 , 99–109. Найдите этот ресурс:

Тояма, М. (2008). Адаптивны ли позитивные иллюзии? Самооценка и оценка других. Японский журнал психологии , 79 , 269–275.doi:10.4992/jjpsy.79.269 Найдите этот ресурс:

Wansink, B., Payne, C.R., & Ittersum, K.V. (2008). Профилирование героического лидера: эмпирические уроки боевых наград ветеранов Второй мировой войны. Leadership Quarterly , 19 , 547–555. Найдите этот ресурс:

Why, Y., & Huang, R. (2011). Позитивные иллюзии и их связь с сердечно-сосудистыми функциями. Международный журнал психофизиологии , 81 , 305–311. дои: 10.1016 / j.ijpsycho.2011.07.016Найдите этот ресурс:

Wilson, A.E., & Darke, P.R. (2012). Эффект оптимистичного доверия: использование веры в справедливый мир, чтобы справиться с угрозой, вызванной принятием решений. Journal of Consumer Research , 39 , 615–628. doi: 10.1086/664499 Найдите этот ресурс:

Zimbardo, PG (2007).

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.