это … значение слова ЛЮБОВЬ

ЛЮБОВЬ

Любовь к правде, к истине. Любовь к балету, к чтению, к театру, спорту. Любовь к животным.

ЛЮБОВЬ

ж.

Любовь к правде, к истине. Любовь к балету, к чтению, к театру, спорту. Любовь к животным.

ЛЮБИТЬ — Что такое ЛЮБИТЬ?

Слово состоит из 6 букв: первая л, вторая ю, третья б, четвёртая и, пятая т, последняя ь,

Слово любить английскими буквами(транслитом) — lybit

Значения слова любить.

Любим

Люби́м — город в России, административный центр Любимского района Ярославской области и городского поселение Любим. Расположен при впадении Учи в Обнору (приток Костромы).

ru.wikipedia.org

Любим Районный центр в Ярославской области, в 123 км к северо-востоку от Ярославля. Расположен при впадении р. Уча в р. Обнора (приток р. Кострома). Железнодорожная станция на линии Данилов — Буй. Аэропорт. Население 6,9 тыс. человек…

Города России: Энциклопедия. — М., 1994

Любим, город, центр Любимского района Ярославской области РСФСР. Расположен при впадении реки Уча в реку Обнора (бассейн Волги), в 123 км к северо-востоку от Ярославля.

БСЭ. — 1969—1978

Любить…

«Любить…» — фильм 1968 года, снятый режиссёром Михаилом Наумовичем Каликом. Согласно определению создателей картины в титрах, жанр фильма — «несколько необычных историй с анкетой и наблюдениями».

ru.wikipedia.org

Любить человека

«Любить человека» — художественный фильм Сергея Герасимова о молодых архитекторах, строящих новый город в далекой Сибири (Норильск), о сложных человеческих взаимоотношениях.

ru.wikipedia.org

«ЛЮБИТЬ ЧЕЛОВЕКА», СССР, киностудия им. М. Горького, 1972, цв., 167 мин. Социальный кинороман. О молодых архитекторах, строящих новый город в Сибири. Фильм был отмечен первой премией «За глубокую разработку актуальной современной темы» на Всесоюзном…

Энциклопедия кино. — 2010

Любить по-русски

«Любить по-русски 2» — фильм Евгения Матвеева, вышедший в 1996 году. Вторая часть фильма «Любить по-русски». Теперь жёнам одним приходится вести боевые действия, так как мужей посадили в тюрьму продажные чиновники и местные мафиози.

ru.wikipedia.org

«ЛЮБИТЬ ПО-РУССКИ», Россия, СЛОВО, 1995, цв., 90 мин. Деревенский сериал, киноэпопея. Легче всего было бы упражняться в критическом остроумии по поводу не только крушения социалистического строя, но и деградации его искусства…

Энциклопедия кино. — 2010

«Любить по-русски» — художественный фильм, драма режиссёра Евгения Матвеева. Премьера состоялась: 21 марта 1995 года (кино), 9 мая 1995 года (ТВ). Бывший крупный партийный функционер Валерьян Петрович Мухин решает круто порвать с прошлым…

ru.wikipedia.org

Любить (фильм, 1968)

«ЛЮБИТЬ», СССР, Молдова-фильм, 1968, ч/б, 76 мин. Лирическая киноповесть. По рассказам И. Друцэ, А. Зака, И. Кузнецова, Ю. Казакова, В. Сапожникова. Четыре новеллы о любви…

Энциклопедия кино. — 2010

«Любить» — фильм 1968 года, снятый режиссёром Михаилом Наумовичем Каликом. Согласно определению создателей картины в титрах, жанр фильма — «несколько необычных историй с анкетой и наблюдениями».

ru.wikipedia.org

Любимая (фильм, 1965)

ЛЮБИМАЯ (1965) «ЛЮБИМАЯ», СССР, Беларусьфильм, 1965, ч/б, 84 мин. Мелодрама. По мотивам романа Н. Погодина «Янтарное ожерелье». Окончив школу, девушка хотела поступать в институт…

Энциклопедия кино. — 2010

«Люби́мая» — художественный фильм, снят по мотивам романа Н. Погодина «Янтарное ожерелье». На телестудии во время передачи о выпускниках школ учительница знакомит телерепортера Ростика и Ирочку Егорову.

ru.wikipedia.org

А вы любили когда-нибудь?

«А вы любили когда-нибудь?» — художественный фильм, музыкальная комедия режиссёра Игоря Усова. Юноша Митя полюбил девушку Олю, но Митина мама считает, что он должен любить девушку Лилю.

ru.wikipedia.org

А ВЫ ЛЮБИЛИ КОГДА-НИБУДЬ?. 1973, 84 мин., цв., ш/э, 2то. жанр: комедия. реж. Игорь Усов, сц. Олег Митин, Георгий Полонский, Камил Икрамов, опер. Александр Дибривный, худ. Игорь Вускович, комп. Игорь Цветков, зв. Григорий Эльберт.

Ленфильм. Аннотированный каталог фильмов (1918-2003)

А ВЫ ЛЮБИЛИ КОГДА-НИБУДЬ?, СССР, Ленфильм, 1973, цветной, 84 мин. Музыкальная комедия. Эксцентрическая комедия с музыкой, песнями и танцами. Мальчик Митя полюбил девочку Олю. Казалось бы — обычное дело, но Митина мама стала вдруг злой…

Энциклопедия кино. — 2010

Я вас любил…

«Я вас любил…» — художественный фильм 1967 года режиссёра Ильи Фрэза. Лирическая комедия о первой любви восьмиклассника Коли Голикова к ученице хореографического училища Наде Наумченко.

ru.wikipedia.org

«Я ВАС ЛЮБИЛ… (Сочинение на вольную тему)», СССР, киностудия ИМ. М.ГОРЬКОГО, 1967, ч/б, 91 мин. Лирическая школьная комедия. Веселый и серьезный разговор на сокровенную тему воспитания чувств — о московских школьниках, духовном…

Энциклопедия кино. — 2010

Она вас любит!

«Она вас любит!» — советский художественный фильм. Скромный и застенчивый работник зоопарка по фамилии Канарейкин влюбляется в девушку с обложки журнала — победительницу легкоатлетических соревнований.

ru.wikipedia.org

«ОНА ВАС ЛЮБИТ», СССР, ЛЕНФИЛЬМ, 1956, цв., 85 мин. Лирическая комедия. О приключениях скромного и застенчивого сотрудника зоопарка Кости Канарейкина, увидевшего в журнале красивое женское лицо и «заочно» влюбившегося в известную спортсменку…Первая…

Энциклопедия кино. — 2010

ОНА ВАС ЛЮБИТ. 1956, 85 мин., цв. жанр: комедия. реж. Семен Деревянский, Рафаил Суслович, сц. Владимир Поляков, опер. Владимир Бурыкин, Константин Рыжов, худ. Борис Бурмистров, комп. Василий Соловьев-Седой, зв.

Ленфильм. Аннотированный каталог фильмов (1918-2003)

Главное — любить

ГЛАВНОЕ — ЛЮБИТЬ (L»important c»est d»aimer) Франция — ФРГ, 1974, 109 мин. Немецкое название — «Ночная съемка» (Nachtblende). Экзистенциальная драма с элементами эротики. Как верно отмечает французский видеосправочник «Акай»…

Энциклопедия кино. — 2010

«Главное — любить» — фильм Анджея Жулавского с Роми Шнайдер («Сезар» 1976). Экранизация романа Кристофера Фрэнка. Фотограф Серве (Фабио Тести), работающий в порноиндустрии, и актриса-неудачница Надин (Роми Шнайдер) встретились на съёмочной площадке.

ru.wikipedia.org

Русский язык

Люб/и́/ть.

Морфемно-орфографический словарь. — 2002

Примеры употребления слова любить

Но от этого сильнее любить друг друга противоположные полюсы общества явно не стали.

а будешь уважать и любить в первую очередь СЕБЯ, то и другие будут тебя ценить и уважать.

Конечно, я буду жить, работать, любить свою семью, своих детей и жить ради этого.

Мы уверены, что и она его тоже любит, потому что такого идеального парня невозможно не любить.

Конечно, все 5200 зрителей включили патриотизм на полную катушку, мол, наш футбол, его любить надо.

А Конфуций говорил, что если я буду любить своих врагов, то что останется моим друзьям?

Каких бы высот вы ни достигли, они не перестанут любить и переживать за вас.

1. любителями
2. любителям
3. любителях
4. любить
5. любка
6. люблинец
7. люблинский

АГАПЕ — это… Что такое АГАПЕ?

    Лит.: Зарин С. М. Аскетизм по православно-христианскому учению: Этико-богословское учение (1907). Переиэа.; М., 1996, с. 356-544; Eros, Agape and Philia: Readings in the Psychology of Love, ed. A. Soble. N. У., 1994; Outka G. Agape: An Ethical Analysis. New Haven L-Yale, 1972.

    P. Г. Апресян

Новая философская энциклопедия: В 4 тт. М.: Мысль. Под редакцией В. С. Стёпина. 2001.

современные разговорные выражения о любви, нелюбви, встречах и расставаниях

All you need is love! Увы, но при изучении английского языка мы часто обходим вниманием важнейшую составляющую нашей жизни — жизнь личную. Спору нет — многим из нас английский нужен для работы, но нельзя забывать и о чувствах!

Как сказать по-английски «Я тебя люблю», наверное, знают все: I love you.  Сегодня мы изучим еще несколько очень распространенных слов и выражений о взаимоотношениях мужчины и женщины. Это выражения из реальной жизни, так действительно говорят парни и девушки, мужчины и женщины: о своих встречах, расставаниях, любви и нелюбви.

Single — одинокая, одинокий

«Одиночка», человек, который пока еще ни с кем не встречается, не женат или не замужем.

All the single ladies — now put your hands up! — Все одинокие дамы — поднимите руки! (из песни Beyoncé)

To be taken — состоять в отношениях, быть несвободным

Речь идет о человеке, который более не одинок, которого уже забрали, выбрали (основные значения глагола to take — «забирать», «выбирать»).

Sorry, but she is already taken… — Сочувствую, но она уже несвободна…

To hit it off, to hit off (with smb.) — понравиться друг другу с первого взгляда

Глагол to hit (hit, hit) в частности означает «попадать в цель». Цель достигнута — двое встретились, «совпали» как две половинки целого. Еще одно значение выражения to hit it off — «влиться в группу, компанию».

Mary and Tom met at a party last week and hit it off. — Неделю назад Мэри и Том встретились на вечеринке и «запали» друг на друга.

Puppy love — первая юношеская любовь

Первая любовь трогательна, часто несерьезна:  

It’s only puppy love. — Это просто первая любовь…

To fall (in love) head over heels — влюбиться без памяти

Влюбиться по уши, полюбить до безумия, потерять голову. Буквально: «упасть (в любовь) вниз головой», то есть стремительно и безрассудно.

We fell head over heels for each other. — Мы влюбились друг в друга по уши.

To date, to go out — встречаться

Речь идет не об одиночных свиданиях, а о длительных отношениях.

People think we are dating. — Люди думают, что мы встречаемся.

Не путайте с выражением We are seeing each other — так говорят о встречах друзей (без романтического подтекста).

To be in a long-term committed relationship — находиться в длительных серьезных отношениях

Глагол to commit переводится как «посвятить себя кому-либо, связать себя обязательствами».

Выражение committed relationship можно перевести как «отношения с серьезными намерениями», такие, за которыми обычно следует свадьба, wedding.

To hook up — завести интрижку, вступить в связь

Напротив, это выражение означает легкомысленные отношения. Основное значение глагола to hook up — «соединиться, сцепиться».

We hooked up last night. — Прошлой ночью мы переспали.

To be in an open relationship — состоять в «свободных отношениях»

Хорошо это или плохо? Все мы взрослые люди и каждый выбирает для себя.

To be on a break, to be on the rocks — быть на грани разрыва

Выражение также имеет значение «бедствовать, испытывать трудности».

My relationship with my husband is on the rocks.  — Мои отношения с мужем находятся на грани разрыва.

А почему могут расстроиться романтические отношения? Причины рассмотрим поподробнее:

To cheat on smb. — изменять, обманывать кого-либо

He cheated on me. — Он изменил мне.

А может, не сошлись характерами?..

To be unsuited to each other — не подходить друг другу, не сойтись характерами

We are unsuited to each other. — Мы не подходим друг другу.

И за этим может последовать довольно печальное событие:

To break up — расставаться

We broke up. — Мы расстались.

To dump smb. — «бросить» кого-либо

She dumped me. She ended it. — Она меня бросила. Мы расстались.

А может, все еще будет?

To pop the question — делать предложение

Глагол to pop имеет широкий спектр значений, так или иначе связанных с неожиданностью, сюрпризом (одно из значений — хлопать пробкой шампанского). Ведь предложение, по традиции, делают неожиданно, задавая вопрос: Will you marry me? («Ты выйдешь за меня»?)

I really love my girlfriend and I am going to pop the question.  — Я искренне влюблен в свою девушку и собираюсь предложить ей руку и сердце.

И наступает время wedding bells, свадебных колоколов:

To tie the knot — вступить в брак

Выражение to tie the knot означает буквально «затянуть узел». Иронично, хотя достаточно пессимистично.

Last week my friend and his girlfriend tied a knot. — На прошлой неделе мой друг и его девушка «окольцевались».

To settle down — остепениться

«Женишься — остепенишься», говорит старинная русская пословица. To settle down значит жить размеренной, спокойной семейной жизнью, которая, как правило, наступает после свадьбы. И матери часто спрашивают своих взрослых детей:

When are you going to settle down? — Когда уже ты остепенишься?

Изучайте язык с любовью и успех вам гарантирован!

Желаем счастья в личной жизни!

Читаем дальше:

Про SEX: особенности употребления слов guy, friend, partner, brother

Расскажите о семье на английском

Времена… жизни: всё о возрасте человека по-английски

как ты понимаешь слово любовь??? — Спрашивалка

Любовь
[править]Материал из Википедии — свободной энциклопедии
У этого термина существуют и другие значения, см. Любовь (значения).
Межличностные отношения
Типы отношений
Агамия · Брачный союз · Броманс · Вдовство · Гражданское партнёрство · Дружба · Жена (супруга) · Значимый другой · Казуальные · Конкубинат · Куртизанка · Любовник (любовница) · Моногамия · Муж (супруг) · Однополые связи · Педерастия · Полиамория · Поливерность · Полигамия · Родство · Романтические · Семья · Сексуальный партнёр · Сожительство
События
Заключение брака · Развод · Разрыв отношений · Расставание · Половой акт · Супружеская измена · Ухаживание
Чувства и эмоции
Близкая связь · Влечение · Комперсия · Влюблённость · Любовь (эрос, филия, сторге, агапэ) · Привязанность · Ревность · Платоническая любовь · Романтическая любовь · Страсть · Увлечение
Поступки
Калым (Приданое) · Гипергамия · Супружеская измена · Сексуальное поведение · Похищение невесты
Насилие в отношениях
В семье · Над взрослыми · Над детьми · Подростковое насилие
Шаблон: Просмотр • Обсуждение • Править
Любо́вь — чувство, свойственное человеку, глубокая привязанность к другому человеку или объекту, чувство глубокой симпатии. [1][2][3]
Любовь — одна из фундаментальных и общих тем в мировой культуре и искусстве. Рассуждения о любви и её анализ как явления восходят к древнейшим философским системам и литературным памятникам, известным людям.
Любовь рассматривается также как философская категория, в виде субъектного отношения, интимного избирательного чувства, направленного на предмет любви.[4]
Способность к любви у высших животных может проявляться в форме привязанности, сложных взаимоотношений социального типа внутри группы, но в полной мере она спорна и пока не подтверждена.[5]
Содержание [убрать]
1 Этимология
2 Основы понимания любви
2.1 Терминология
2.2 Классификация форм любви
2.3 Истоки и эволюция понятия любви
3 Значение любви
4 Любовь по Фромму
5 Любовь с точки зрения нейробиологии
6 См. также
7 Примечания
8 Литература
9 Ссылки
[править]Этимология

Русское «любовь» восходит через др.-рус. любы к праслав. *l’uby (тот же корень, что и у глагола «любить»). Данное слово, так же, как и *kry «кровь», *svekry «свекровь» и многие другие, относилось к типу склонения на *-ū-. Уже в древнерусском языке этот тип распался, лексемы, относящиеся к нему перешли в более продуктивные типы, тогда же форма именительного падежа была вытеснена первоначальной формой винительного падежа любовь (праслав. *l’ubъvь). Существует также гипотеза о заимствованном характере данного слова в русском языке[6].
[править]Основы понимания любви

[править]Терминология
Сложность и диалектическая многоплановость любви породила значительное количество трактовок феномена в различных языках, культурах в течение всей истории человеческого общества.
[править]Классификация форм любви
Различение отдельных типов любви можно видеть уже в древнегреческом языке:[2]
«эрос» (др.-греч. ἔρως) — стихийная, восторженная влюблённость, в форме почитания[нет в источнике 258 дней], направленного на объект любви;
«филиа» (др.-греч. φιλία) — любовь-дружба или любовь-приязнь, обусловленная социальными связями и личным выбором;
«сторгэ» (др. -греч. στοργή) — любовь-нежность, особенно семейная;
«агапэ» (др.-греч. ἀγάπη) — жертвенная любовь, безусловная любовь, в христианстве — любовь Бога к человеку.
В дальнейшем на этой основе был разработан ряд классификаций, в том числе предложенная канадским социологом Дж. А. Ли концепция шести любовных стилей: три основных стиля — эрос, сторгэ и людус, любовь-игра, в своих смешениях дают ещё три — агапэ, любовь-манию и рациональную любовь-прагму[7].
Владимир Сергеевич Соловьёв определяет любовь как влечение одного одушевленного существа к другому для соединения с ним и взаимного восполнения жизни, и выделяет три её вида:[8]
Любовь, которая более дает, чем получает, или нисходящая любовь (лат. amor descendens) — к этому виду любви он относит родительскую любовь, преимущественно материнскую любовь к детям. У человека эта любовь, или попечение старших о младших, защита слабых сильными, создает отечество и постепенно организуется в национально-государственный быт.[8]
Любовь, которая более получает, чем дает, или восходящая любовь (лат. amor ascendens) — к этому виду любви он относит любовь детей к родителям, а также привязанность животных к своим покровителям, особенно преданность домашних животных человеку. У человека, по его мнению, эта любовь может распространяться так же на умерших предков, а затем и на более общие и отдалённые причины бытия (до всемирного провидения, единого Отца Небесного), и является корнем всего религиозного развития человечества.[8]
Любовь, которая равно даёт и получает, или половая любовь (лат. amor aequalis) — к этому виду любви он относит любовь супругов друг к другу, а также устойчивую связь между родителями у других видов животных (птиц, некоторых животных и т. п.). У человека эта любовь может достигать вида совершенной полноты жизненной взаимности и через это становиться высшим символом идеального отношения между личным началом и общественным целым.[8]
Соловьёв подчёркивает, что в Библии отношения между Богом (в том числе в лице Христа и Церкви) и избранной им народностью изображается преимущественно как супружеский союз, из чего он делает вывод, что идеальное начало общественных отношений, по христианству, есть не власть, а любовь.[8]
Так же Соловьёв пишет, что с точки зрения этики, любовь представляет собой сложное явление, состоящее из:
Жалости, преобладающей в родительской любви;
Благоговения (pietas), преобладающего в любви детей к родителям и вытекающей из неё религиозной любви;
Чувства стыда, в соединении с двумя первыми элементами образующего человеческую форму половой или супружеской любви.[8]
[править]Истоки и эволюция понятия любви

Сердце — символ любви
В истории религий любовь дважды получила первенствующее значение: как дикая стихийная сила полового влечения — в языческом фаллизме (еще сохраняющемся кое-где в виде организованных религиозных общин, каковы, например, индийские сактисты с их священно-порнографическими писаниями, тантрами), и затем, в противоположность с этим, как идеальное начало духовного и общественного единения — в христианской агапэ (греч. άγάπη).[8]
Естественно, что и в истории философии понятие занимало видное место в различных системах. Для Эмпедокла любовь (греч. φιλια) была одним из двух начал вселенной, именно началом всемирного единства и целости (интеграции), метафизическим законом тяготения и центростремительного движения. У Платона любовь есть демоническое (связывающее земной мир с божественным) стремление конечного существа к совершенной полноте бытия и вытекающее отсюда «творчество в красоте» (см. Платонизм). Это эстетическое значение любви было оставлено без внимания в философии патриотической и схоластической.[8] Платон в своём трактате «Пир», вводит существенно формулировку о связи любви и познания. Любовь у него процесс непрерывного движения. Платонический эрос — есть эрос познания.
Согласно Аристотелю, целью любви является дружба, а не чувственное влечение[9]. Аристотель предложил так определить понятие любви: «любить значит желать кому-нибудь того, что считаешь благом, ради него [то есть этого другого человека], а не ради самого себя, и стараться по мере сил доставлять ему эти блага»[10].

Ромео и Джульетта, картина 1884 года.
Иной смысл в понятие вкладывали суфийские философы и литераторы Персии и Арабского востока во времена Средневековья. Так в поэзии Омара Хайяма и Алишера Навои любовь в духе суфийской традиции отождествляется с вином. Вино, наливаемое в сосуд, то есть в бренную человеческую оболочку, наполняет людей духовной составляющей, диалектически вводя понятие любви к Богу.[11] Тем не менее существование Бога само по себе не являлось у них обязательной атрибутикой. И направление, вектор любви, мог иметь различные значения.
В Средневековье своеобразное слияние христианских и платонических идей об этом предмете мы находим у Данте. Вообще в средние века любовь была предметом религиозной мистики, с одной стороны (Викторинцы, Бернард Клервоский и особенно Бонавентура в его сочинениях «Stimulus amoris», «Incendium amoris», «Amatorium»), и особого рода поэзии с другой; эта поэзия, из Южной Франции распространившаяся по всей Европе, была посвящена культу женщины и идеализованной половой любви в смысле гармонического соединения всех трёх её элементов: благоговения, жалости и стыдливости.[8]
в эпоху Возрождения трудами Марсилио Фичино, Франческо Каттани, Джордано Бруно и других, начинает развиваться течение неоплатонизма. В основе этой любовной философии находится учение о красоте. Природа любви есть стремление к красоте. Эта концепция связывает этику и эстетику и оказывает значительное воздействие на искусство эпохи Возрождения.[9]
В эпоху барокко Спиноза дал следующее определение: «Любовь есть наслаждение, сопровождающееся идеей внешней причины» (лат. Amor est Laetitia concomitante idea causae externae)[12] Спиноза отождествляет любовь с абсолютным познанием (amor Dei intellectualis) и утверждал, что философствовать есть не что иное, как любить Бога.[8]
В новой философии следует отметить теорию половой любви у Шопенгауэра («Metaphysik der Liebe» в «Parerga u. Paral.»). Индивидуализацию этой страсти у человека Шопенгауэр объясняет тем, что жизненная воля (нем. Wille zum Leben) стремится здесь не только к увековечению рода (как у животных), но и к произведению возможно совершеннейших экземпляров рода; таким образом, если этот мужчина страстно любит именно эту женщину (и наоборот), то значит, он именно с ней может в данных условиях произвести наилучшее потомство.[8]
В XX веке взаимосвязь между любовью и сексуальностью легла в основу работ Зигмунда Фрейда. Любовь по Фрейду иррациональное понятие, из которого исключено духовное начало. Любовь в теории сублимации, разработанной Фрейдом, низводится к первобытной сексуальности, являющейся одним из основных стимулов развития человека.[9]
Впоследствии были предприняты попытки развития теории Фрейда и перехода от чистого биологического описания к социальной и культурной составляющей как основе явления. Это новое направление, зарождённое в США, было названо неофрейдизмом. Одним из лидеров неофрейдизма считается психоаналитик Эрих Фромм.[13]
В январе 2009 года ученые института Стони Брук (Нью-Йорк, США) подвели научную базу под существование «вечной любви»: они пришли к выводу, что уровень допамина (гормона удовольствия жизнью) одинаков и у старожилов любви, и у только что полюбивших.[14] Однако они не учитывали уровень окситоцина, который отвечает за привязанность и его уровень изменяется с течением времени.[15]
[править]Значение любви

Этот раздел не завершён.
Вы поможете проекту, исправив и дополнив его.
Эрих Фромм, в своих работах, предложил сберечь слово «любовь» только для особенного вида единения между людьми, которое, по его мнению, «имеет идеальную ценность во всех великих гуманистических религиях и философских системах прошедших четырёх тясячелетий истории Запада и Востока», единения, которое он считает зрелым[16](единственным разумным и удовлетворительным) «ответом на проблему человеческого существования». Фромм выделяет такую любовь из других форм любви, которые, по его мнению, являются незрелыми.[17]
Сознание человека может породить дихотомии[18]. Основная экзистенциальная дихотомия — это проблема существования:[19][20] человек осознает, что он смертен, так стоит-ли жить, и если жить, то как? История религии и философии есть история поисков ответов на этот вопрос[21] Зрелый и плодотворный ответ на этот вопрос и есть любовь.
В историю религии навсегда вошли такие имена учителей человечества как Будда, Моисей (Муса), Иисус Христос (Иса) и многие другие. В философии широко известны такие имена как Гегель, Маркс, Толстой, Ленин и многие другие.
Л. Н. Толстой полагал, что «Любовь есть единственная разумная деятельность человека»[22] и предостерегал:
Любовь эта, в которой только и есть жизнь, проявляется в душе человека, как чуть заметный, нежный росток среди похожих на нее грубых ростков сорных трав, различных похотей человека, которые мы называем любовью. Сначала людям и самому человеку кажется, что этот росток, – тот, из которого должно вырастать то дерево, в котором будут укрываться птицы, – и все другие ростки все одно и то же. Люди даже предпочитают сначала ростки сорных трав, которые растут быстрее, и единственный росток жизни глохнет и замирает; но еще хуже то, что еще чаще бывает: люди слышали, что в числе этих ростков есть один настоящий, жизненный, называемый любовью, и они вместо него, топча его, начинают воспитывать другой росток сорной травы, называя его любовью. Но что еще хуже: люди грубыми руками ухватывают самый росток и кричат: «вот он, мы нашли его, мы теперь знаем его, возрастим его. Любовь! Любовь! высшее чувство, вот оно!», и люди начинают пересаживать его, исправлять его и захватывают, заминают его так, что росток умирает, не расцветши, и те же или другие люди говорят: все это вздор, пустяки, сентиментальность. Росток любви, при проявлении своем нежный, не терпящий прикосновения, могущественен только при своем разросте. Все, что будут делать над ним люди, только хуже для него. Ему нужно одного, – того, чтобы ничто не скрывало от него солнца разума, которое одно возращает его[23].
По мнению Фромма незрелая любовь выражалась и в милитаристских захватах[21]. В новейшей истории широко известна незрелая (садистская) любовь Гитлера к народам Германии[24].
По мнению Фромма, для понимания природы любви необходимо понимать природу человека[25][26]. Важное место в учении о природе человека занимает раздел об экзистенциальных и исторических дихотомиях человека[27], о доминанте гуманистической, а не авторитарной этики[28][29][30][31].
[править]Любовь по Фромму

Основная статья: Искусство любить
Эрих Фромм в своих работах сравнивает две противоположные формы любви: любовь по принципу бытия или плодотворную любовь, и любовь по принципу обладания или неплодотворную любовь. Первая «предполагает проявление интереса и заботы, познание, душевный отклик, изъявление чувств, наслаждение и может быть направлена на человека, дерево, картину, идею. Она возбуждает и усиливает ощущение полноты жизни. Это процесс самообновления и самообогащения»[32]. Вторая означает лишение объекта своей «любви» свободы и держание его под контролем. «Такая любовь не дарует жизнь, а подавляет, губит, душит, убивает её».[33][34][35] Он также говорит о глубоком отличии зрелой любви от её незрелых форм[36][37] и всесторонне исследует предмет любви[38].
«Если человек любит только одного человека и безразличен ко всем другим, его любовь — это не любовь, а симбиотическая привязанность, или расширенный эгоизм».[39]
Плодотворная любовь подразумевает заботу, ответственность, уважение и знание, а также желание, чтобы другой человек рос и развивался. Она является деятельностью, а не страстью.[40]

Любовь — что это? Что такое христианская любовь, что значит «любить ближнего»

Откуда произошло слово «любовь»? Что такое христианская любовь? Что есть любовь к Богу, а что — любовь к ближнему?

Содержание статьи

Что такое любовь?

Если мы внимательно всмотримся в жизнь человеческую, то непременно уразумеем, что в ней проявляется и ею управляет любовь, приносящая счастье и блаженство, или же — самолюбие, вносящее в жизнь различные беспорядки и страдание. Можно также видеть, что нередко эти различные свойства духа человеческого, встречаясь в жизни одного и того же человека, а также в жизни целых народов, обществ и семейств, постоянно враждуют между собой. Если в этой борьбе побеждает любовь, в жизни царят мир, счастье, радость, довольство, блаженство. Но когда преобладает самолюбие, то возникают непорядки: вражда, борьба, ненависть и злоба.
Вообще, любовь всех умиротворяет, объединяет, сближает, даруя счастье без всякой зависимости от материального довольства и наслаждений естественной жизнью. Наоборот, самолюбие, даже при внешнем благополучии, всегда возбуждает недовольство, вселяет беспокойство и злобу в сердце человека, производит раздоры, разделяет народы, общества, семейства. Словом, где любовь — там счастье и блаженство, а где самолюбие — там зло и страдания.

Любовь с христианской точки зрения

Господь наш Иисус Христос оставил нам две основные заповеди, на которых основан весь Закон Божий, а именно – заповеди о любви:

1. Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим.
2. Возлюби ближнего твоего, как самого себя (Мф. 22,37 и 39).

Что же есть любовь? Святые Отцы дают такое определение: Бог есть Любовь. Значит, вся любовь всего мира есть Бог.

Наш человеческий язык крайне ограничен и беден. Мы не в состоянии выразить достаточно четко и определенно всю бесконечную гамму личных и взаимных чувств между людьми, начиная с природной, естественной любви и кончая совершенной любовью Христовой, которые обычно заключаем в одном слове любовь. Это слово вмещает в себя множество различных понятий и чувств, которые выразить словами невозможно, и только некоторые эпитеты помогают нам уточнить это слово, например: любовь Христова, брачная, к врагам – однако и они не дают достаточной четкости определения чувств.

Любовь: этимология термина

В словаре древнегреческого языка для определения в слове понятия любви служат четыре глагола — ἐρᾶν, φιλεῖν, στέργεῖν, ἀγαπᾶν, а также соответствующие им имена. Два из них — φιλεῖν и ἀγαπᾶν встречаются в греческом тексте Нового Завета. Однако чтобы понять специфику словоупотребления и семантики этих глаголов в языке Св. Писания, нам необходимо будет предварительно обратиться к их функционированию в языке классическом или, как это вернее было бы сказать применительно к нашей теме, к греческому языку доновозаветного периода.

Ἐρᾶν

Ἐρᾶν, или, в поэтическом языке — ἐρᾶσθαι означает: направлять на объект всецелостное чувство, ради него чувствовать и воспринимать. Это значение постоянно для всех лексико-семантических вариантов. Если объектом являются личности, то ἐρᾶν может означать:

1) Чувственную любовь, которая бывает недостойной, когда речь, например, идет о супружеской измене или когда все содержание чувства сводится к физическому сожительству.

2) Высокую степень чувства, страстную любовь в более широком смысле.

Когда речь идет о неживых предметах, ἐρᾶυ понятийно близко подходит к ἐπιθυμεῖν, так что с инфинитивом соответствует русск. желать.

Φιλεῖν

Φιλεῖν — глагол отыменный. Φίλος же происходит от местоименного корня. Убедительная и совершенно безупречная этимология отсутствует, зато очевидно происхождение от корня, связанного со значением “свой”, “собственный”.

О значении φιλεῖν прежде всего следует сказать, что оно более всего соответствует русск. любить и имеет антонимами μισεῖν и ἐχθαίρεν. Φιλεῖν означает в сущности внутреннюю склонность к лицу, а в некоторых случаях, где изложение не допускает никакой непристойности, также и чувственную любовь.

Но главный оттенок значения этого глагола — склонность к лицу, проистекающая из внутренней общности, из личного общения. У Гомера мы найдем значение “по-дружески поддерживать”, “дружески общаться с кем-либо”, “относится по-дружески”. Часто в этом смысле употребляется применительно к отношению богов, когда они поддерживают людей в их делах. О людях: любезно принимать других у себя.

Уже после Гомера развилось значение “целовать” (с прибавлением τῷ στόματι и без него), так как это по сути означает внешнее выражение задушевной общности или близости любящих или друзей.

С добавлением αυτόν φιλεῖν приобретает значение себялюбия.

Далее это слово применяется ко всякому виду любви к тем лицам, с которыми мы состоим в каких-либо близких отношениях и при том, по объяснению Аристотеля (Arist. Khet. I, II), ради и из-за них самих.

Как чувство естественно развивающееся, φιλεῖν не имеет морального или моралистического оттенка. Этой любовью дурной человек может любить дурного, а хороший — хорошего. Здесь же — склонность или приверженность к какой-либо группе, партии, к государству, к народу в тех случаях, когда она не особенно глубока и искренна (в последнем случае грек употребил бы στέργεῖν).

Применительно к неодушевленным объектам φιλεῖν означает приязнь к предметам, явлениям, которые нам милы или дороги, обладание которыми или контакт с которыми нам приятны. При этом сохраняется отсутствие моралистического оттенка, и сюда включаются скверные и достойные презрения склонности. С инфинитивом получается значение весьма близкое к лат. solere — “делать охотно, иметь обыкновение”. Φίλος — друг, человек, с которым мы связаны узами взаимной любви. Наиболее характерен для этого слова как раз оттенок личной симпатии, внутренней склонности. Также и φιλία — дружественное отношение, нежное выражение внутреннего расположения любящих.

Στέργεῖν

Στέργεῖν этимологически сближается с кельтскими названиями любви: древнеирл. serc; галльск. serch; бретонск. serc’h (наложница). Принимается во внимание еще праслав. *stergti, *strego “стеречь”; и.-е. *sterg/sterk с чередованием k/g.

Στέργεῖν означает не страстную любовь или склонность, не порыв к объекту, который овладел нашим сердцем и является целью наших устремлений, а напротив, спокойное, постоянное, непрерывное чувство любящего, в силу которого он осознает объект любви как близко ему принадлежащий, тесно с ним связанный, и в этом признании обретает душевный мир. Такова любовь к родителям, жене или мужу, к детям, к ближайшим родственникам вообще, а затем к вождю, царю, отечеству.

В στέργεῖν проявляется душевная склонность, которая присуща человеку от природы; это слово относится к органической, родовой связи, не расторгаемой в силу этой прирожденности даже злом, а не к склонности, проистекающей из общения с лицом, вещью (φιλεῖν) и не к вырывающейся наружу и ищущей удовлетворения страсти (ἐρᾶν). В силу этого при соединении с именами вещей или абстрактных понятий στοργεῖυ сохраняет нравственную окраску. По этой же линии нерасторжимости, прирожденной эмоциональной связи возникает значение “довольствоваться, быть довольным, удовлетворяться”. Как указывает Шмидт, στέργεῖν может означать “спокойно и с терпеливо выжидающим чувством смиряться с неизбежным” (часто по отношению к окружающим нас обстоятельствам и вещам).

Заканчивая разбор словоупотребления στέργεῖν, уместно будет привести замечание Шантрена о том, что “семантическое поле στέργεῖν явно отлично от φιλεῖν и частично совпадает с ἀγαπᾶν”.

 Ἀγαπᾶν

Ἀγαπᾶν или, у Гомера, ἀγαπάζευν прежде всего означает любовь, проистекающую из рассудочной оценки, поэтому не страстную, как ἐρᾶν, и не нежную любовь детей и родителей, как στέργεῖν. В общегреческом словоупотреблении глаголов любви ἀγαπᾶν выражает слабейшую эмоцию, которая больше соответствует русск. ценить, чем любить. Да это и понятно: чем более рассудок отдает себе отчет в симпатии или чувстве, тем менее такая любовь является непосредственной и внутренней.

Ἀγαπᾶν может значить даже “правильно оценивать”, “не переоценивать”. А так как оценка основывается на сравнении, сравнение же подразумевает выбор, то ἀγαπᾶν включает в себя понятие свободно избирающего объект направления воли. С другой стороны, ἀγαπᾶν может быть сказано и о тех людях, которые оценивают что-либо (вещи, обстоятельства) как удовлетворяющие их и не стремятся к иному.

Остановимся на соотношении ἀγαπᾶν и φιλεῖν. Первый глагол, как более рассудочно-моральный, не включает в себя понятие непосредственно из сердца исходящего действия, которое выявляет внутреннюю склонность, и, естественно, лишен значений “делать что-либо охотно”, “иметь обыкновение что-либо делать”, а также “целовать”. К тому же ἀγαπᾶν не является (как φιλεῖν) склонностью, соединенной с самим лицом, но скорее с его признаками и свойствами. Аристотель объясняет это следующим образом (Rhet. 1, 11): “быть любимым значит быть ценимым ради самого себя”, то есть не по каким-то внешним причинам, а именно из-за самой личности любимого. Таким образом ἀγαπῶν описывает качества личности, а φιλῶν — саму личность. Первый означает, что человек отдает себе отчет в своей склонности, у второго в значении заложено, что она проистекает непосредственно из общения. Поэтому в первом случае чувство окрашивается морально, а во втором подобной характеристики не имеет.

На основании вышесказанного можно сделать вывод, что основным значением для φιλεῖν, при всей широте семантического поля этого слова, являлась любовь естественной склонности, чувство, не определяемое ни рассудком, ни направле-нием воли — лат. amare, в то время как характерной чертой ἀγαπᾶν было обозначение любви как направления воли, как склонности, определяемой рассудком и нравственным чувством: лат. diligere. Практически все исследователи указывают на сходство соотношения между diligere и amare с тем соотношением, которое имеется между ἀγαπᾶν и φιλεῖν.

Таким образом, наиболее характерные черты четырех глаголов любви суть следующие:

Ἐρᾶν относится к любви страстной, выражает преимущественно аффективную и чувственную ее сторону; страсть к вещам; с инфинитивом — “желать, жаждать”. Эмоция, безусловно носящая ярко выраженный личный характер.

Στέργεῖν — непрерывное, внутреннее, нерасторжимое даже через зло чувство к лицам или сообществам, с которыми у субъекта существуют надличные, родовые, а из родовых — и общественные связи.

Ἀγαπᾶν — “ценить”; чувство происходящее более из соответствующей оценки рассудка, оно не сильно и не нежно, а скорее суховато. В кругу значений ценить ⇒ сравнивать ⇒ выбирать подразумевает любовь как направление воли, определяемой рассудком. Тo же и об обстоятельствах: удовлетворяться ими в результате умения оценить через сравнение.

Φιλεῖν — здесь мы приведем характеристику о. П. Флоренского: “1. Непосредственность происхождения, основанная на личном соприкосновении, но не обусловленная одними лишь органическими связями — естественность; 2. Направленность в самого человека, а не только оценка его качеств; 3. Тихий, задушевный, нерассудочный характер чувства, но в то же время и не страстный, не импульсивный, не безудержный, не слепой и не бурный. 4. Близость и притом личная, нутряная”.

Абстрактные существительные, по выражению Шмидта, показывают “крайности значений”^{. В самом общем виде можно предложить следующие соответствия: ἔρως — страсть, στοργή — привязанность, φιλία — приязнь. О ἀγάπη речь пойдет ниже.}

Любовь в Священном писании

«Заповедь новую даю вам, да любите друг друга» (Ин 13:34). Но ведь о любви, о ценности и высоте любви мир знал и до Христа, и разве не в Ветхом Завете находим мы те две заповеди — о любви к Богу (Втор 6:5) и о любви к ближнему (Лев 19:18), про которые Господь сказал, что на них утверждаются закон и пророки (Мф 22:40)? И в чем же тогда новизна этой заповеди, новизна, притом не только в момент произнесения этих слов Спасителем, но и для всех времен, для всех людей, новизна, которая никогда не перестает быть новизной?

Чтобы ответить на этот вопрос, достаточно вспомнить один из основных признаков христианской любви, как он указан в Евангелии: «любите врагов ваших». Помним ли мы, что слова эти заключают в себе не иное что, как неслыханное требование любви к тем, кого мы как раз не любим? И потому они не перестают потрясать, пугать и, главное, судить нас. Правда, именно потому что заповедь эта неслыханно нова, мы часто подменяем ее нашим лукавым, человеческим истолкованием ее — мы говорим о терпении, об уважении к чужому мнению, о незлопамятстве и прощении. Но как бы ни были сами по себе велики все эти добродетели, даже совокупность их не есть еще любовь.

Только Бог любит той любовью, о которой говорится в Евангелии. Человек не может так любить, потому что эта любовь есть Сам Бог, Его Божественная природа. И только в Боговоплощении, в соединении Бога и человека, то есть в Иисусе Христе, Сыне Божием и Сыне Человеческом эта Любовь Самого Бога, лучше же сказать — Сам Бог Любовь явлены и дарованы людям. В том новизна христианской любви, что в Новом Завете человек призван любить Божественной Любовью, ставшей любовью Богочеловеческой, любовью Христовой. Не в заповеди новизна христианской любви, а в том, что стало возможно исполнение заповеди. В соединении со Христом в Церкви, через Таинства Крещения и Причащения Телу и Крови Его, мы получаем в дар Его Любовь, причащаемся Его любви, и она живет и любит в нас. «Любовь Божия излилась в сердца наши Духом Святым, данным нам» (Рим 5:5), и Христом заповедано нам пребывать в Нем и в Его любви: «пребудьте во Мне, и Я в вас <…> ибо без Меня не можете делать ничего <…> пребудьте в любви Моей» (Ин 15:4-5,9).

Пребыть во Христе — это значит быть в Церкви, которая есть жизнь Христова, сообщенная и дарованная людям, и которая поэтому живет любовью Христовой, пребывает в Его любви. Любовь Христова есть начало, содержание и цель жизни Церкви. Она есть, по существу, единственный, — ибо все остальные объемлющий — признак Церкви: «по тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою» (Ин 13:35). В любви — святость Церкви, потому что она «излилась в сердца наши Духом Святым». В любви — апостольство Церкви, потому что она всегда и всюду есть все тот же единый апостольский союз — «союзом любви связуемый». И «если я говорю языками человеческими и ангельскими <…> Если имею дар пророчества, и знаю все тайны, и имею всякое познание и всю веру, так что могу и горы переставлять, а не имею любви, — то я ничто. И если я раздам все имение мое и отдам тело мое на сожжение, а любви не имею, нет мне в том никакой пользы» (1 Кор 13:1-3). А потому только любовь всем этим признакам Церкви — святости, единству и апостольству сообщает действительность и значимость.

Но Церковь есть союз любви не только в том смысле, что в ней все любят друг друга, но прежде всего в том, что через эту любовь всех друг к другу она являет миру Христа и Его любовь, свидетельствует о Нем, любит мир и спасает его любовью Христовой. Она любит во Христе — это значит, что в Церкви Сам Христос любит мир и в нем «каждого из братьев сих меньших». В Церкви каждый таинственно получает силу всех любить «любовью Иисуса Христа» (Флп 1:8) и быть носителем этой любви в мире.

Этот дар любви преподается в Литургии, которая есть таинство любви. Мы должны понять, что в Церковь, на Литургию мы идем за любовью, за той новой Богочеловеческой любовью Самого Христа, которая даруется нам, когда мы собраны во имя Его. В церковь мы идем, чтобы Божественная любовь снова и снова «излилась в сердца наши», чтобы снова и снова «облечься в любовь» (Кол 3:14), чтобы всегда, составляя Тело Христово, вечно пребывать в любви Христа и ее являть миру. Через литургическое собрание исполняется Церковь, совершается наше приобщение ко Христу, к Его жизни, к Его любви, и составляем «мы многие — одно тело».

Но мы, слабые и грешные, можем только захотеть этой любви, приготовить себя к ее приятию. В древности поссорившиеся должны были помириться и простить друг друга прежде, чем принять участие в Литургии. Все человеческое должно быть исполнено, чтобы Бог мог воцариться в душе. Но только спросим себя: идем ли мы к Литургии за этой любовью Христовой, идем ли мы так, алчущие и жаждущие не утешения и помощи, а огня, сжигающего все наши слабости, всю нашу ограниченность и нищету и озаряющего нас новой любовью? Или боимся, что эта любовь действительно ослабит нашу ненависть к врагам, все наши «принципиальные» осуждения, расхождения и разделения? Не хотим ли мы слишком часто мира с теми, с кем мы уже в мире, любви к тем, кого мы уже любим, самоутверждения и самооправдания? Но если так, то мы и не получаем этого дара, позволяющего действительно обновить и вечно обновлять нашу жизнь, мы не выходим за пределы себя и не имеем действительного участия в Церкви.

Не забудем, что возглас «возлюбим друг друга» есть начальное действие Литургии верных, евхаристического священнодействия. Ибо Литургия есть таинство Нового Завета, Царства любви и мира. И только получив эту любовь, мы можем творить воспоминание Христа, быть причастниками плоти и крови, чаять Царства Божьего и жизни будущего века.

«Достигайте любви» — говорит Апостол (1 Кор 14:1). И где достичь ее, как не в том таинстве, в котором Сам Господь соединяет нас в Своей любви.

Любовь к ближнему

Как сочетается идея удаления от людей с заповедью о любви к ближнему? Нет ли в этом бегстве от людей, характерном для таких столпов монашества, как Арсений Великий, бегства от самого Христа, повелевшего «возлюбить ближнего, как самого себя», и не ведет ли такого рода самоизоляция к утрате или отсутствию любви к людям?

Исаак, во всяком случае, убежден, что нет. Напротив, удаление от людей ведет к приобретению любви:

Та заповедь, в которой сказано «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всем умом твоим больше всего мира и материи и всего материального», бывает исполнена, когда ты терпеливо пребываешь в безмолвии своем. И заповедь о любви к ближнему заключена в нем же. Хочешь ли, по евангельской заповеди, приобрести в душе твоей любовь к ближнему? Удались от него, и тогда возгорится в тебе пламя любви к нему, и радоваться будешь при лицезрении его, как при видении светлого ангела. Хочешь ли также, чтобы жаждали твоего лицезрения любящие тебя? Имей свидание с ними только в определенные дни. Опыт — поистине учитель для всех.

Очевидно, что Исаак не дает здесь рекомендаций, относящихся ко всем людям вообще, но говорит о своем собственном опыте — отшельника по призванию — и об опыте отшельников своего времени. Речь идет о специфически монашеском опыте приобретения любви к людям в результате отказа, хотя бы по временам, от общения с ними.

Тем, кто далек от монашеской жизни или кто знает о ней лишь теоретически, по книгам, нелегко бывает воспринять подобного рода опыт. Парадокс этого опыта заключается в том, что, удаляясь от мира, отшельники не отворачиваются от людей и даже тогда, когда они в буквальном смысле слова «бегают людей», они своим бегством служат людям. Занимаясь спасением собственной души вдали от людей, отшельник способствует спасению других. Двенадцать веков спустя после Исаака Сирина другой великий монах выскажет то, что всегда было аксиомой монашеского делания: «Стяжи дух мирен, и вокруг тебя спасутся тысячи». Исаак убежден, что главное дело монаха заключается в очищении своего внутреннего человека: это важнее общения с людьми и всякой деятельности, направленной на пользу других. Подобная деятельность особенно опасна, если душа отшельника еще не очищена и страсти еще не умерли в ней. Было много людей, — говорит Исаак, — которые прославились своей активностью во внешнем доброделании, однако из–за постоянного пребывания в гуще мирских дел не успевали заботиться о собственной душе:

Многие совершали чудеса, воскрешали мертвых, трудились в обращении заблудших и творили великие знамения; руками их многие были приведены к богопознанию. И после всего этого сами они, оживотворявшие других, впали в мерзкие и гнусные страсти, умертвили самих себя и для многих сделались соблазном… потому что они были еще в душевном недуге и не заботились о здравии душ своих, но пустились в море мира сего исцелять души других, будучи еще сами немощными, и утратили для душ своих надежду на Бога. Ибо немощь их чувств была не в состоянии встретить и вынети пламя того, что обычно приводит в возбуждение лютость страстей…

Исаак не отрицает добрые дела, но лишь указывает на необходимость стать духовно здоровым прежде, чем выходить в мир для исцеления других. Человек принесет гораздо больше пользы другим, когда сам достигнет духовной зрелости и получит необходимый опыт внутренней жизни. Глубину внутренней жизни нельзя заменить внешней активностью, даже если речь идет об апостольском служении, столь необходимом для других:

Прекрасное дело — учить людей добру и постоянной заботой приводить их от заблуждения к познанию истины. Это путь Христа и апостолов, и он весьма высок. Но если человек при таком образе жизни и частом общении с людьми чувствует, что совесть его слабеет при воззрении на внешнее, безмолвие его нарушается и знание его помрачается… и что, желая врачевать других, губит он свое собственное здоровье и, оставляя собственную свободу воли своей, приходит в смятение ума, то пусть он… возвратится вспять, чтобы не услышать от Господа сказанного в пословице: Врач, исцели самого себя. Пусть осуждает он себя и следит за своим здоровьем, и вместо чувственных слов его пусть будет поучительной его добродетельная жизнь, и вместо звука из уст его пусть учат дела его. И когда узнает, что душа его здорова, тогда пусть приносит пользу другим и исцеляет их своим здоровьем. Ибо когда будет вдали от людей, тогда может больше сделать им добра ревностью о добрых делах, чем мог бы сделать словами, когда он еще сам немощен и больше, чем они, нуждается в исцелении. Ибо если слепой поведет слепого, оба они упадут в яму.

Таким образом, нужно сначала исцелить собственную душу, а потом уже заботиться о душах других.

Любовь в браке

Тема христианской семьи — очень важная для обсуждения: об этом много пишут, издаются книги, и в том числе очень часто звучит мнение, что цель христианской семьи – это деторождение, чадородие. Но с этим соглашаться нельзя, потому что деторождение не может быть целью именно христианской семьи. Потому что тогда христианская семья никак не может отличаться от семьи мусульманской, от семьи буддистской, от семьи атеистической, от семьи каких-нибудь диких племен.

Здесь есть какая-то подмена, потому что деторождение — это не цель. Деторождение — это природа брака.

Целью брака, особенно брака христианского, может быть только любовь, приводящая супругов в Царствие небесное, любовь, которая соделывает из двух – единое существо. Да будут два в плоть едину — это говорит не только о том, что два супруга соединяются в интимном соитии, но и в том, что двое становятся единым существом в таинстве брака. Интимные отношения не являются исключительно средством репродукции. Интимные отношения — важная составляющая супружеской жизни, которые делают отношения двух людей наполненными нежностью, трепетом, восторгом.

К сожалению, слишком часто приходится слышать, что половое влечение связано с последствиями грехопадения.

Но все, что сегодня связано с человеком, связано с грехопадением, например, голод, холод и т.д. В том числе и половое влечение. Но это не говорит о том, что само по себе половое влечение невозможно было до грехопадения. Если мир сотворен изначально двуполым, то тогда должно быть стремление полов друг к другу. Если еще в раю человеку была дана заповедь «плодитесь и размножайтесь», то без влечения одного к другому эта заповедь была бы совершенно неосуществима.

Или другая мысль: интимные отношения – это, якобы, некоторая поблажка человеческой природе, которая удерживает ее от блудного греха. В таком случае супружеские отношения сводят к каким-то примитивным связям двух любящих людей, которые ужасно греховные, настолько греховные, что им бы только вот добраться до какого-нибудь безобразия. Чтобы не соблудить – надо иметь супруга, а чтобы не убить, что надо делать? Чтоб не украсть? Чтоб не лгать?

В одном из монастырских подворий Москвы священник — это был, конечно, иеромонах – в воскресной проповеди, причем в присутствии детей воскресной школы, давал советы с дотошностью, присущей маркизу де Саду, в какие дни и часы, вплоть до минут супруги имеют на ЭТО право, а в какое время – никак не имеют, и с какой минуты это становится грехом. Но нужно твердо знать — Церковь не имеет права лезть в постель и давать какие-либо рекомендации! Священник должен отступить в сторону и сказать супругам: «Это ваша жизнь».

Или вот мне попался в руки студенческий альманах православного миссионера «Призвание» номер один, стр. 65, в котором кандидат богословия советует супругам брать пример интимных отношений с животных.

Цитирую: «У высокоразвитых животных родовая жизнь и инстинкт продолжения рода занимает очень важное место, но при этом физиологические отношения носят сезонный характер, они совершенно прекращаются с рождением детенышей, и животные полностью переключаются на заботу о потомстве. Некоторые животные, например, волки и еноты, могут послужить поучительным примером родительской любви и супружеской верности для иных воцерковленных православных. Да, животные тоже испытывают плотскую радость и некоторое воодушевление в период брачных игр, но турниры самцов в период брачных игр никогда не заканчиваются чьей-либо смертью, а от неразделенной любви животные не убегают на край света и не кончают с собой. А у людей?», — вопрошает автор.

Вот вы смеетесь, а это не смешно. Это же дико! Кандидат богословия, человек, облеченный священным саном всю вот эту вот шизофрению двигает в массы. И это на каждом шагу. Именно потому, что об этом Церковь пока молчит. И на эти вопросы ответов не находится, и не ищется. Эти вопросы пока даже не ставятся.

Что главное в браке? Когда люди по любви соединяются, они не потребляют друг друга, а наоборот, друг другу себя отдают, и это, мне кажется, главная функция супружеских отношений. Не потреблять, не пожирать друг друга, не выжимать максимум для себя лично, потому что тогда ни о какой любви речь не идет, потому что тогда человек использует другого.

Вокруг сегодня все друг друга используют, а христиане – не используют, наш принцип – самоотдача. Никто в браке – ни мужчина, ни женщина, — не могут требовать от другого таких вещей, которые могут доставить любимому некую тяжесть. Один другому уступает, только так! Очень мягко, интимно, а не так, что ты мне должен, ты мне должна.

Фильмы о Правмире:

Протоиерей Алексий Уминский. О любви, сексе и религии

Епископ Пантелеимон (Шатов) о любви

Протоиерей Андрей Лоргус. О любви, сексе и религии

Протоиерей Максим Первозванский. Сохранить любовь

О празднике семьи, любви и верности

Кто первым начал любить родину • Arzamas

Обязательно ли любить родину? Как правильно писать это слово? Какая родина была у Пушкина? Ответы на эти и другие вопросы с точки зрения исторической лексикографии

Подготовил Евгений Шаульский

В начальной школе многие узнают, что есть два слова «родина»: одно пишется с прописной буквы и означает родную страну, отечество, а второе — со строчной буквы и обозначает место рождения человека, родной город или деревню. Впрочем, позже выясняется, что даже в первом случае использование прописной буквы необязательно. Однако само по себе наличие этих двух значений одного слова является очевидным фактом современного русского языка. Подтверждение ему легко найти в основных толковых словарях русского языка. Вот словарь Сергея Ожегова:

«Ро́дина, -ы, жен.
1. Отечество, родная страна. Любовь к родине. Защита родины.
2. Место рождения, происхождения кого-чего-н., возникновения чего-н. Москва его р. Индия р. шахмат».

Толковый словарь Сергея Ожегова, 1949–1992 годы

А вот словарь Дмитрия Ушакова:

«Ро́дина, ы, ж.
1. Отечество; страна, в к-рой человек родился и гражданином к-рой он состоит. «Мы любим свой язык и свою родину…» (Ленин). Защищать родину. Весь советский народ любит свою социалистическую родину и защищает ее грудью от всех посягательств. Советский Союз — вторая р. трудящихся и угнетенных всего мира. «Готовил родине ты честных сыновей» (Некрасов). «О, родина святая, какое сердце не дрожит, тебя благословляя?» (Жуковский). Тоска по родине. || Место рождения кого-н. Р. Ломоносова — деревня Денисовка близ Холмогор. || перен. Место зарождения, происхождения чего-н. Р. картофеля — Америка.
2. перен. Место возникновения чего-н. Советский Союз — р. социалистической революции».

Толковый словарь Дмитрия Ушакова, 1939 год

Похожие толкования можно найти и в других популярных словарях — Словаре русского языка (так называемый МАС — Малый академический словарь), толковых словарях под редакцией Сергея Кузнецова, Татьяны Ефремовой и др. Авторы последнего словаря даже сочли необходимым включить в определение слова «родина» патриотический компонент:

«Ро́дина, ж.
Страна, в которой кто-либо родился и истинным гражданином и патриотом которой является; Родина-мать».

Толковый словарь Татьяны 
Ефремовой, 2000 год

А если ты не патриот своей страны, то она, получается, тебе и не родина? На этот вопрос словарь Ефремовой ответа не дает.

«Родина» — исконно русское слово с прозрачной этимологией. В нем тот же корень, что и в словах «род», «родиться»; отсюда и первичное значение — «место, где человек родился». Интересно, что в старых, дореволюционных словарях сегодняшнее основное значение (родная страна) у этого слова вовсе отсутствует. «Мѣсто, гдѣ кто родился», — так объясняется «родина» в Словаре Академии Российской 1794 года издания, а также во всех основных словарях русского языка XIX века. Да и в текстах, написанных в этот период, «родина» обычно означает родной город или деревню. Вот очень характерный пример. Иван Долгоруков в своей автобиографии, которую он писал с 1788 по 1822 год, рассказывает об отъезде из родной Москвы на службу в Санкт-Петербург: «Батюшка писал, чтоб меня отправили в Петербург… <…> Надобно было расставаться с родиной, покинуть родительский дом, разорвать свычку с родными, с единокровными, ехать в новый мир, жить с новыми людьми. <…> Петербург казался мне иностранной землею». А вот цитата из письма Николая Гоголя Николаю Белозерскому от 12 апреля 1840 года: «Вы в письме вашем сказали… что, может быть, когда-нибудь побываете в моей родине, то есть в деревне».

Возникает вопрос: когда же у этого слова появилось современное, наше значение — родная страна — и тот торжественный оттенок смысла, на который, очевидно, хотели указать составители словаря Ефремовой? Всегда ли правильно мы понимаем нашу литературу XIX века, когда при чтении не задумываясь подставляем современные нам значения слов? Два смысла слова «родина» сыграли злую шутку даже с маститыми литературоведами, на что обращал внимание Виктор Виноградов в книге «О языке художественной литературы»: «Историки русской литературы, анализируя неоконченную повесть Пушкина „Из записок молодого человека“ как повесть о декабристе, опирались… на ошибочное толкование слова „родина“. <…> Слово — „родина“ в языке Пушкина не имело того острого общественно-политического и притом революционного смысла, который был связан со словом „отечество“ (и отчасти со словом „отчизна“)». Свое замечание Виноградов подкрепляет ссылками на словари того времени, а также многочисленными цитатами из сочинений Пушкина. Действительно, по данным «Словаря языка Пушкина», слово «родина» встречается в его произведениях 22 раза, но в этом новом значении — ни разу.

В наше время уже не нужно обладать исключительной начитанностью Виноградова (по свидетельству Александра Чудакова, тот прочитал буквально все русские книги середины XVIII — середины XIX века), чтобы уметь проследить изменения смысловых оттенков. Достаточно воспользоваться Национальным корпусом русского языка, задав поиск по слову «родина» и расположив его результаты в хронологическом порядке (кстати, именно так и были найдены приведенные выше цитаты из Долгорукова и Гоголя). Просмотр найденных контекстов позволит определить преобладающий смысл слова в тот или иной период.

Корпус дает возможность также проверить утверждения и выводы, сделанные учеными ранее. В частности, в примечаниях Олега Трубачева к русскому изданию Этимологического словаря русского языка Макса Фасмера указано, что «родина» в значении «родная страна» встречается впервые у Державина. Очевидно, здесь имеется в виду послание Василию Капнисту 1797 года, где автор, неодобрительно отзываясь о тогдашних «поравалителях», писал:

Так для чего ж в толь краткой жизни
Метаться нам туды, сюды,
В другие земли из отчизны
Скакать от скук или беды
И чуждым солнцем согреваться?
От пепелища удаляться,
От родины своей кто мнит,
Тот самого себя бежит.

Гавриил Державин

Между тем при поиске в поэтическом корпусе можно обнаружить и более ранний случай — стихотворение Ивана Дмитриева «Искатели Фортуны» 1794 года. Любопытно, что основная идея у Дмитриева та же самая, что и у Державина: нечего искать счастья на чужбине, — но выражена она в иной форме, в жанре притчи. Ее герой отправляется в плавание в поисках этой самой Фортуны:

…Как странствователь наш отправился в Сурат,
А часто, часто он поглядывал назад,
На родину свою: корабль то загорался,
То на мель попадал, то в хляби погружался;
Всечасно в трепете, от смерти на вершок;
Бедняк бесился, клял — известно, лютый рок,
Себя, — и всем и всем изрядна песня пета!

Иван Дмитриев

Впрочем, как уже было сказано выше, это значение встречается в текстах той эпохи крайне редко. Из многих сотен примеров употребления слова «родина» в конце XVIII — первой половине XIX века нам удалось обнаружить едва ли десяток.

Значение «родная страна» закрепляется в русском языке только с середины XIX века, с подачи революционеров и народников: сначала эмигрантов вроде Михаила Бакунина, Александра Герцена, а затем революционных демократов Николая Добролюбова и Николая Чернышевского. Вот Бакунин, 1851 год: «В Западной Европе передо мной открывался горизонт бесконечный, я чаял жизни, чудес, широкого раздолья; в России же видел тьму, нравственный холод, оцепенение, бездействие, ― и решился оторваться от родины». Ему вторит Герцен в «Былом и думах» в начале 1860-х: «Я, любезные граждане, не за тем оставил родину, чтоб искать себе другой: я всем сердцем люблю народ русский, а Россию оставил потому, что не мог быть немым и праздным свидетелем ее угнетения…» Добролюбов же в 1861 году публикует стихотворение «Родина великая»:

О моя родина грозно-державная,
Сердцу святая отчизна любимая!
Наше отечество, Русь православная,
Наша страна дорогая, родимая!
<…>
О моя родина, Богом хранимая!
Сколько простору в тебе необъятного!
Сколько таится в тебе, о родимая,
Неизъяснимого и непонятного!..

Николай Добролюбов

Немало способствовал закреплению этого значения в языке, конечно, Николай Некрасов. Из поэмы «Кому на Руси жить хорошо» (1865–1877):

В минуты унынья, о Родина-мать!
Я мыслью вперед улетаю.
Еще суждено тебе много страдать,
Но ты не погибнешь, я знаю.

Николай Некрасов

Кажется, именно Некрасов ввел в обиход словосочетание «Родина-мать», которое очень пригодилось языку позднее, в годы мировых войн.

Порой возникает даже впечатление, что революционеры навязали такое употребление слова своим идеологическим оппонентам. «Они народо-ненавистной мечтой обрекают свою родину на новую гибель…» — пишет в 1863 году Михаил Катков в статье «Кто наши революционеры? (Характеристика Бакунина»).

В словаре Владимира Даля, первое издание которого выходило в 1863–1866 годах, уже учтены два смысла слова «родина», хотя более узкое значение по-прежнему преобладает:

«Ро́дина, ж.
Родимая земля, чье место рожденья; в обширном знач. земля, государство, где кто родился; в тесном знач. город, деревня».

Толковый словарь Владимира Даля

Здесь было бы уместно подтвердить наши выкладки данными других словарей второй половины XIX — начала ХХ века, но, к сожалению, многострадальный, переживший войны и революции Словарь русского языка, который начинали составлять в конце XIX века Яков Грот и Алексей Шахматов, до буквы Р так и не добрался.

Так или иначе, судя по корпусным данным, к началу XX века эволюция значений практически заканчивается. Значение «родная страна» постепенно расширяет употребление и выходит на первый план, что и получило отражение в словарях ХХ века начиная со словаря Ушакова.  

Определение любви от Merriam-Webster

1а (1) : сильная привязанность к другому человеку, возникающая из родства или личных связей. материнская любовь к ребенку

(2) : влечение, основанное на сексуальном желании : привязанность и нежность, которые испытывают любовники Спустя столько лет они все еще очень любят друг друга.

б : уверенность в любви отдай ей мою любовь

3а : объект привязанности, преданности или восхищения бейсбол был его первой любовью

(2) Британский — используется как неформальный термин обращения

(1) : Отцовская забота Бога о человечестве

(2) : братская забота о других

б : поклонение человека Богу

8 : ноль (как в теннисе)

: отсутствие очков у соперника в теннисе

переходный глагол

2а : , чтобы почувствовать страсть, преданность или нежность любовника к

(2) : любовно ласкать

(3) : совокупляться с

3 : активно любить или желать : получать удовольствие любил играть на скрипке

Что значит любовь?

Что для вас означает слово «любовь»? — SheKnows

Иногда бывает труднее всего ответить на самый простой вопрос. Мы попросили шесть женщин дать нам свое определение слова «любовь».

Что такое

Иногда это самый простой вопрос, на который бывает труднее всего ответить.Мы попросили шесть женщин дать нам свое определение слова «любовь».

Какой наглый вопрос! Я не могу не вспомнить первый стих из Библии к Коринфянам. Он просто дает такое удивительно совершенное определение любви (1 Коринфянам 13: 4-7). Однако, когда я думаю о том, что любовь значит для меня лично, я думаю обо всех разных типах любви, которую испытываю к людям в моей жизни. Есть романтическая любовь, любовь семьи, любовь друга и самая невероятная любовь из всех: любовь родственной души.Я знал, что мой жених был «единственным», когда понял, что он единственный человек в мире, которого я люблю романтически, как свою семью и как своего лучшего друга. Наша любовь проста! Любовь никогда не должна быть трудной. Жизнь достаточно сложна. — Дженна В.

Любовь — это глубокая и безоговорочная забота о ком-то другом. Любовь мотивируется быть лучшей версией себя, которой вы только можете быть, потому что вы так увлечены другим человеком. — Элиза Х.

Для меня любовь означает найти кого-то, кто раскрывает лучшую версию себя и заставляет вас стать лучше. Тот, с кем вам полностью комфортно и который знает вас от и до. Тот, кто действительно является вашим партнером и лучшим другом, с которым вы можете поделиться всем своим опытом. — Нина Р.

Любовь означает знание того, что, несмотря ни на что, тебе есть на кого рассчитывать. Это безоговорочно и заставляет чувствовать себя хорошо внутри.Вы можете доверять человеку, которого любите, и вам комфортно с ним. Как будто твое сердце говорит тебе, что это хорошо для тебя. Любовь никогда не причиняет боль и не заставляет вас плакать. Он очень нежный и теплый. Вы никогда не отказываетесь от людей, которых любите. — Лиза С.

Для меня настоящая любовь — это когда вы можете полностью быть собой рядом с другим человеком в хорошие и плохие времена. Это любить различия друг друга и ценить их такими, какие они есть. Любовь — это чувство, что чего-то не хватает, когда вы разлучены, и осознание того, что все кажется намного лучше, когда вы вместе. — Ванесса С.

Любовь… Я верю, что это слово ругается чаще, чем должно. Это больше, чем просто слово, и оно может иметь множество значений. Назову лишь некоторые из них: доверие, преданность делу, лучшие друзья, общение, готовность, аргументы и нежность. — Аманда Т.

Другие статьи о любви и отношениях

10 Женщины рассказывают о моменте, когда они поняли, что пора двигаться дальше.
9 Не очень заметные признаки того, что вы встречаетесь с психопатом.
Настоящие женщины принимают участие в самом большом планировании свадьбы!

Определение любви — Какое определение любви?

Что такое любовь? Мы все много говорим о любви, но что на самом деле означает , — определение любви? На что на самом деле похожа любовь? А чем любовь отличается от похоти ? Вот все возможные способы определения любви, плюс эксперт объясняет, что такое любовь.

Какие бывают виды любви?

Любовь — вещь невероятно субъективная, и внутри самой любви есть множество разных видов любви. Есть немантическая платоническая любовь между друзьями, любовь между членами семьи, а также сильная безусловная любовь. Но чаще всего, когда говорят о любви, имеют в виду романтическую любовь с партнером. Сообщество ЛГБТК + показывает, что существует множество разных форм любви. Лесбиянки — это женщины, которые любят других женщин, в то время как геи любят других мужчин, бисексуалы любят людей более чем одного пола, в то время как пансексуалы любят людей всех полов.Некоторые люди полиамурны, то есть они любят сразу нескольких романтических партнеров, в то время как другие аромантичны и совсем не чувствуют романтического влечения к другим людям. Между тем, многие люди просто предпочитают идентифицировать себя как квир. Но, в конце концов, любовь есть любовь.

Какое определение для любви?

Согласно словарю, любовь — это «сильное чувство глубокой привязанности». Между тем, Urban Dictionary определяет любовь как «акт заботы и отдачи кому-то другому.Делать чьи-то интересы и благополучие приоритетом в жизни. По-настоящему любить — очень самоотверженный поступок ».

mediaphotosGetty Images

«Любить кого-то — значит принимать его такими, какие они есть», — объясняет психосексуальный терапевт и психотерапевт Сара Калверт, даже те вещи, которые вам не обязательно нравятся в них, например, насколько они беспорядочные. Сара объясняет, что любить кого-то означает даже любить повседневную жизнь вместе и создавать настоящую привязанность к другому человеку.

У разных людей разные определения любви и разные переживания, и разные переживания любви, конечно же, повлияют на то, что для них значит любовь. По словам 20-летней Ани *, которая поддерживает отношения на расстоянии: «Любовь — это взаимное взаимодействие, которое необходимо демонстрировать обеим сторонам. Это эмоция, однако она возникает после доверия, после верности и после приверженность Итак, есть много жертв и много ответственности.»

Этот контент импортирован из {embed-name}. Вы можете найти тот же контент в другом формате или найти дополнительную информацию на их веб-сайте.

Как узнать, что ты влюблен?

«Влюбленность связана с сильными чувствами страсти, страсти, одержимости и похоти», — говорит Сара. Вы можете сказать, что любите кого-то, если вам кажется, что вы все время скучаете по нему, чувствуете отчаянную потребность быть с ним или чувствуете, что не можете сосредоточиться на других вещах.Однако любовь также может отнимать много энергии и казаться очень поглощающей, добавляет Сара, и может заставить вас увидеть «идеализированную» версию другого человека, отсюда и слово «любовь слепа».

Джена АрделлGetty Images

На что похожа любовь?

Существует множество физических причин того, почему вы чувствуете то же самое, что чувствуете, когда влюблены, будь то возбуждение, счастье или что-то в этом роде.«Влюбленность вызывает изменения в наших телах, поскольку мы выделяем дофамин, гормон« хорошего самочувствия », который дает нам чувство эйфории или удовольствия», — объясняет Сара. Когда мы влюблены, наши тела также увеличивают выработку норадреналина, добавляет Сара, что заставляет ваше сердце биться чаще и дает вам дополнительную энергию, вызывая гиперактивность. «Вот почему иногда у влюбленных снижается аппетит, они страдают бессонницей и беспокойством», — объясняет Сара, что часто называют «любовной болезнью».

«Я думаю, что влюбленность означает, что вы связаны с кем-то на всех уровнях: физическом, эмоциональном, духовном», — объясняет один из пользователей Reddit.Такое ощущение, что даже если вы только что встретили их, вам кажется, что вы знаете их всю свою жизнь ».

В чем разница между любовью кого-то и

Весна Йованович / EyeEmGetty Images

Чтобы сделать всю концепцию любви еще более сложной, вы можете любить человека, не будучи в любить его, то есть вы любите его, но он не любит вас в ответ (к сожалению).По словам Сары, «любить человека, а не влюбляться, спокойнее и менее драматично». О безответной любви написано множество книг, фильмов, стихов и песен, и любой, кто был там, скажет вам, что это болезненный опыт.

Какие признаки того, что кто-то вас любит?

Трудно определить признаки того, что кто-то влюблен в вас. Сара предлагает обратить внимание на пять языков любви в поведении вашего партнера. По словам эксперта по взаимоотношениям доктора Гэри Чепмена в своей книге Пять языков любви: секрет продолжающейся любви , люди проявляют любовь разными способами: словами подтверждения, физическим прикосновением, отправкой подарков, качественным временем и актами служения. .

«Важно, чтобы оба партнера понимали, что заставляет друг друга чувствовать себя любимыми», — добавляет Сара, особенно если у вас нет совпадения в том, как вы оба выражаете любовь.

Понравилась статья? Подпишитесь на нашу рассылку новостей , чтобы получать больше подобных статей прямо на ваш почтовый ящик.

ПОДПИСАТЬСЯ

Этот контент создается и поддерживается третьей стороной и импортируется на эту страницу, чтобы помочь пользователям указать свои адреса электронной почты.Вы можете найти больше информации об этом и подобном контенте на сайте piano.io.

Определение для изучающих английский язык из Словаря учащихся Merriam-Webster

Определение ЛЮБВИ учащимся

• признание в любви

• Он был просто одиноким человеком, ищущим любви .

• романтика любовь

• безответная любовь

• Спустя столько лет они все еще очень любят друг друга. [= они все еще любят друг друга]

• а любовь стихотворение / песня / письмо

• a любовь зелье

• а любовь сцена / рассказ

◊ Когда люди начинают испытывать романтическую любовь друг к другу, они влюбляются.

◊ Это словосочетание также используется в переносном смысле.

◊ Иногда говорят, что люди разлюбили друг друга.

◊ Если люди влюбляются друг в друга при первой встрече, это называется любовью с первого взгляда. Это словосочетание также используется в переносном смысле.

[единственное число] в основном британский

• Пока ты не спишь, (моя) любовь , ты не мог бы дать мне выпить?

• «Как добраться до Трафальгарской площади?» «Сядьте на автобус номер 24, люблю .”

• Когда вы увидите их снова, пожалуйста, передайте им мою любовь.

• Майк и Мэг тоже передают свою любовь.

• В подарке была записка с надписью «С любовью от Мэг и Майка».

• Спасибо за все.Надеюсь увидеть вас в ближайшее время. Любовь , Майк

• Будь здоров, моя дорогая, до новых встреч! Любовь и поцелуи, Мэг

• Мы все знали о его любви к бейсболу .

• У нее любви к истории .

• любовь хорошая еда

• «Вы продаете свои картины?» «О нет, я рисую просто из любви к этому».

• Она влюблена в идею стать актрисой.

все прекрасны в любви и на войне

на любовь или деньги

ради любви к Богу

любовь слепа

— говорили, что люди не видят недостатков тех, кого любят

заниматься любовью

любовь не потеряна

◊ Когда нет потерянной любви или очень мало любви потеряно между людьми, они не любят друг друга.

— без любви

² любовь / ˈLʌv / глагол

любит; любил; любящий

любит; любил; любящий

Определение ЛЮБВИ учащимся

[+ объект]

[нет объекта]

• Он поклялся, что безумно любит ее .

• Он, , любит ее, но она не любит его, . [= она не отвечает на его любовь]

• Она сказала, что никогда не сможет выйти замуж за человека, которого не любит .

[+ объект]

• Я бы хотел, чтобы вы пошли с нами.

• Она любила играть на скрипке.

• «Хотите к нам присоединиться?» «Да, я бы с удовольствием на ( присоединится к вам )».

   Чтение по теме:    Что такое любовь?  

   Ссылки по теме:    Как определить свое определение любви  

   Также попробуйте:    Что такое определение любви викторины?  

   Ссылки по теме:    Библейские стихи о любви Упоминание 4 способа понять, что такое любовь  

   Чтение по теме:    В чем разница между эмоциональной любовью и физической любовью?  

   Ссылки по теме:    Простые шаги, чтобы позаботиться о ваших отношениях    

   Ссылки по теме:    Восхищение - неотъемлемая часть отношений    

   Чтение по теме:    Любовь - выбор или чувство?  

   Ссылки по теме:    Как узнать, любишь ли ты кого-то  

   Также попробуйте:    Тест на обсессивное любовное расстройство  

   Чтение по теме:    Какова форма любви?  

   Чтение по теме:    Что на самом деле означает страстная любовь  

   Чтение по теме:    Способы развития отношений  

   Ссылки по теме:    Как медитация влияет на отношения    

   Также попробуйте:    Викторина о стиле любви - Как мы любим?  

   Чтение по теме:    Как любить кого-то глубоко - способы любить  

   Ссылки по теме:    Любовь и брак - Как любовь меняется со временем  

   Чтение по теме:    Любовь против любви - в чем разница